Юрий Андреевич!

Ваши «Три кита здоровья» повлияли на мою жизнь настолько определенным образом, что мне кажется просто нечестным не откликнуться на ваш «Ответ», напечатанный в двенадцатом номере «Невы» за 1988 г.

Я родился в 1947 г. С первого класса постоянно болел ангинами. Еще до школы приладился играть на гармошке, так что и вина попробовал. В пятом классе начал курить.

Отец мой был военный. Часто меняли место жительства. Школы все были периферийные; музыкантов, учителей пения там и в помине не было. К двенадцати годам я уже вовсю «наяривал» на баяне. Повышенный интерес к моей особе со стороны взрослых льстил мне. Жить было интересно.

Очень любил читать: сказки, фантастику, про чудо-богатырей и прочее такое. Случайно, на безкнижье, взялся за случайно попавшиеся собрания сочинений Чехова, Гюго да Шолом-Алейхема. Помню, как сильно поразила мое воображение «Русь изначальная», — автора забыл.

Мне хотелось стать сильным, умным, элегантным.

В шестом классе я стал тайком, чтоб никто не видел, бегать рано утром да подтягиваться на перекладине. Все это, конечно, стало достоянием гласности; взрослые меня захвалили, и пробежки я прекратил. Обзавелся гантелями — стал заниматься дома. С тех пор в общем-то с перерывами на болезнь да на выпивки гимнастикой все время и занимаюсь.

Иногда бросал курить…

С седьмого класса я учиться практически перестал. Кое-как дотянул до десятого, перешел в вечернюю и, поднапрягшись, сдал выпускные экзамены.

Отец вышел на пенсию и мы переехали на постоянное место жительства в Л.

Знакомый аккордеонист отвел меня «за ручку» в Дом культуры и устроил туда руководителем музкружка по классу баяна и аккордеона. Началась «веселая» жизнь. Познакомился с медвытрезвителем.

Познакомился также и с нотами (поневоле) и, прозанимавшись как следует год, поступил в музучилище им. Мусоргского. По конкурсу прошел, но учиться не смог: перешел на заочное, взял академический, а потом и отчислили. Для полноты картины добавлю: после окончания школы в 1964 году из милицейского пикета меня отправили в психоневрологическую больницу. Четыре месяца я там отмаялся. Дина Казимировна Покровская решила маленько подлечить меня от шизофрении. Пройдя через всякие аминазинные и инсулиновые испытания, вышел я на свободу после Нового года со 120 килограммами чистого веса при росте 178. Рожа наглая и самодовольная — такое видел, такое испытал, такое знаю, о чем никто и не подозревает. В армию идти не надо — ну просто преуспевающий, многоопытный молодой человек. Однако ежегодные явки в диспансер два раза в год скоро наскучили, настроили меня на грустный лад. «Смотри, — говорили мне светила, — стоит тебе только пробку понюхать, — окажешься в больнице!» Ну что ж. И я стал пить принципиально. Дееспособность свою доказывал и удовольствие получал.

На третьем десятке чувствую — что-то мне не нравится. Меха растягивать надоело, зарплата маленькая, запутался с совместительствами, в гору подниматься тяжело, половина зубов гнилая, волосы лезут, глаза, как у кролика. Живот уже не все время подбирал. Груди стали, как у женщины. В баню и на пляж я уже ходить опасался. То бороду отпущу, то усы — результат все тот же.

Надо менять образ жизни! И поменял. Пошел в работяги. Тут я впервые Столкнулся с эффектом «компрометирующего диагноза». Работал грузчиком в магазине, трансагенстве, пилил дрова в «гортопе». Стал пошустрее, посуше. С «бормотухи» перешел на водку. Научился пить «артельно». В вытрезвитель забирать перестали. Я почувствовал себя опытным мужчиной. Захотелось более надежного крепкого заработка. Устроился приемщиком в приемный пункт посуды. Надо сказать, что к тому времени с 18 лет я жил с женщиной на 17 лет меня старше, очень интересной, прекрасно разбирающейся в литературе. Мы с ней разводились, снова регистрировались; сейчас она на пенсии, инвалид первой группы по зрению, мы по-прежнему живем вместе, живем хорошо.

Приемщиком я проработал ровно месяц; быстренько запутался в отношениях с директором магазина, в финансовых махинациях, переругался и, спровоцировав небольшой скандальчик на квартире у матери, загремел в д. Коваши.

Обстановка там уже была не такая изысканная, как на Лиговском, 128: сплошь алкаши да эпилептики, розыгрыши самого низкого пошиба. Лечили меня инсулином. Было это в 1972 году. На игру, как в первый раз, уже похоже не было. Обработали так, что лет пять после этого мне становилось не по себе при виде белого халата или кареты «скорой помощи». Начало побаливать сердце.

Александр Львович, заведующий больницей, при выписке пообещал моим родителям, что «вспышка» повторится не позже чем через четыре года. Я уже и сам стал не вполне уверен в своем здоровье. Жена моя была возмущена, почему меня лечили от шизофрении, а не от алкоголизма, что для меня было ненамного приятней, но все-таки спасибо ей за то, что не считала меня душевнобольным. (Для справки: первый раз я попал в больницу совершенно трезвый, в «непитейный» даже период моей жизни. В милицию меня отвел дружинник по подозрению не знаю в чем. В милиции меня обыскали. Нашли пачку рукописных листков со стихами. Стихи дежурному, видимо, показались странными: «…встаньте, проснитесь! Седая история девушкой вдруг нам предстала юродивой. Ей ведь не справиться с тьмущей сердец. Кто ее понял — тот молодец…» — и еще в том же роде. Он меня спросил, я ли это написал. Я не отказался. Тогда он набрал номер…

Три года после выписки я не работал: не хотелось выходить из дому. В те времена рояли были дешевые. Вот моя жена и купила за 120 рублей «Шредер», чтоб я на самом деле не свихнулся. Я и давай на нем потихоньку арпеджировать да настройку изучать. Как музыканта меня еще помнили, прислали ко мне мамашу с девочкой. Девочка училась в первом классе музшколы. Требовались пятерки и, следовательно, репетитор. Сейчас она учится в педучилище на хоровом отделении. Спасибо ей: через нее я познакомился с фортепьянной литературой, уверовал в Баха, сейчас у меня дома почти все его сочинения (вот я до одного из китов и добрался).

Ну-с, вернусь назад. Через три года такой музыкальной жизни вызвали меня в милицию и обязали в течение месяца устроиться на работу. Куда? Теперь я постиг серьезную музыку-Дом культуры слишком мелко. На профессора тоже не тяну.

Подделал медицинскую справку, пошел в кочегары. До 85-го года жизнь прошла, как во сне. Дежурства без выпивки просто не выносил. Рояль с модератором — по ночам изучал Баха, днем отсыпался. Жена бросила курить, да поздно — начались глаукомные дела. Потом желудок забарахлил и пошло-поехало. Больницы, «втэки», исследования, паника — женщина начала доходить. С выпивкой я, конечно, подзавязал. Отдыха уже не получалось. Начал принимать всякие тазепамы да элениумы с реланиумами. Дома стало жить невыносимо. Работа в угольной котельной превратилась в отдых. Взял еще одну котельную. И вот в 84-м году имел удовольствие познакомиться с рожей.

Рассказывать вряд ли стоит, насколько эта болезнь сногсшибательна и неприятна. Это уже не хронический тонзиллит, а просто инвалидность какая-то. Подсело зрение. Выписал очки +0,75, однако читать уже не мог, как раньше, сутками. 15 минут — и полная разрегулировка. С нотами — то же самое. Добился удаления миндалин. Лучше не стало. Без валидола уже не выходил, а от него во рту все сожжено и зубы гниют. Бросил курить и стал обивать порог отдела культуры. Трудовая книжка пухлая — на работу брать не хотят. Через шесть месяцев все-таки смилостивились. Приняли на работу в шепелевский Дом культуры. Я и сейчас там работаю.

Поуспокоился, да и закурил потихонечку, чтоб жену не дразнить. Нет-нет, и водочки тяпну на всяких там чаепитиях под цыганочку. Но в общем все пристойно. Хожу как утка, переваливаюсь, одеваться стараюсь потеплей, аппетит поросячий даже во время болезни. С рожей своей сладился. Поколет знакомая медсестра антибиотики недельки две — и дальше живу. Пузо растет. Я уж и плюнул на это — перестал расстраиваться за свой внешний вид. Ослабеть все-таки боялся. Приволок гирю в 32 кг. Кое-как вытолкну ее раза два, да поприседаю с гантелями, да пробегусь потихоньку по шоссе. Через недельку маленько разомнешься, начнешь прибавлять нагрузку, и вдруг температура опять в постель. Живот все больше. Нашел, что с подтяжками удобнее, чем с ремнем. На день рождения мне подарили три пары подтяжек. Вот таким я подъехал к 88-му году: глаза почти без ресниц, лицо отечное, губы фиолетовые, запоры с кровотечениями, все время моргаю да слезы вытираю, постоянно насморк, ноги и руки вечно закоченевшие.

В конце февраля прихватило так круто, что пришлось вызвать врача: грипп, катар, потом пневмония. Чуть полегче стало — опять на жратву навалился. Чувствую — что-то не то. Да какой же я больной, если так жрать горазд!

А тут и Ваша статья подоспела. А перед этим еще по телевизору «голодный поход» показали. Да и вообще такого рода публикациями интересовался, так что к Вашей статье был подготовлен.

Особенно мне пришлось по сердцу сжигание шлаков. И вот в последний день февраля поздно вечером съел я в один присест 800-граммовую банку баклажанной икры и улегся спать.

Наутро сказал жене, что хочу серьезно заняться своим здоровьем и поэтому умоляю ее разрешить мне взять питание в свои руки. Итак, я перестал принимать пищу до б марта. Как раз в эти дни начались всякие клубные мероприятия. Все эти 6 дней мне пришлось играть на аккордеоне по 5–6 часов и присутствовать на чаепитиях с тортами. Здесь я хочу привести свои свои записи о своих ощущениях в эти удивительные дни:

4 марта. 4-й день воздержания от пищи:

1. Пропала сонливость. 2. Глаза, обычно воспаленные, — в нормальном состоянии, новое ощущение теплоты в веках. 3. Стал меньше мерзнуть в помещении. 4. Появилось ощущение гибкости и большей выносливости в суставах и мышцах. 5. Вчера перед сном некоторая небольшая тяжесть в висках. 6. Исчезла неуверенность, связанная с отсутствием уборных в общественных местах. Приятное ощущение в животе.

5 марта. 5-й день:

Время бодрствования резко увеличилось. Время сна сократилось до 5 часов вместо прежних 12–14 часов в сутки. Особенно хорошее самочувствие во время движения или просто нахождения на улице. Чувство страха перед возможными роковыми последствиями голодания пропало. Спокойствие, вернее, самообладание приобрело постоянный характер. Улучшился слух, зрение восстановилось до нормального. Перестали коченеть руки и ноги. Живот мягкий. Ощущение теплоты во внутренних органах. Приступы аппетита значительно гораздо менее мучительные, чем в обычные дни.

6-й день:

Продолжает увеличиваться количество приятных симптомов. При пробуждении глаза абсолютно чистые, оторвать голову от подушки не составляет проблемы. После первого сна 35,9. После второго сна 36,2.

Приступы аппетита:

1. При пробуждении (2 раза). 2. Во время ужина.

То есть в привычное время. Не следует ли в эти моменты в будущем принимать пищу?

Весь смысл того, что я сейчас делаю, видимо, в том, чтобы не раздражать желудок малейшими порциями еды, — тогда голодание переносится легче. В литературе описано много случаев, когда голодающие доводили себя до исступления предельной экономией продуктов… Можно забыть о тяжелом похмелье и опять начать пить. Забудется тяжелый катар, осложненный курением, и опять потянет к сигарете.

Ощущение здоровья и какого-то всемогущества во время голодовки (не хочется даже называть это голодовкой) настолько яркое и радостное, что забыть его невозможно. Есть, как говорится, с чем сравнивать. Итак, на 7-й день я начал осторожненько питаться. Накупил орехов, меду, крупы, соков, овощей каких-то. Масло и сахар решил из обращения изъять. Воду — только ледниковую. В общем, долго прилаживался, мудрил. Сейчас понял: следить за своим состоянием нужно учиться всю жизнь. Через месяц примерно прошла эйфория. На пятый день голодания удивительным образом пропало желание курить, на стоящих с утра у пивного ларька мужчин стал смотреть как на ненормальных. В общем, загордился. Накупил брюк по размеру, ушил старые, с подтяжками попрощался. Появилась жажда деятельности. В опостылевшие магазины стал ходить с удовольствием.

Появилось желание учиться, собрал документы (что раньше было для меня делом немыслимым), стал заниматься, накупил учебников, пластинок. В Институт культуры, однако, не прошел — наделал ошибок в сочинении (слишком самоуверен был). Тогда с легкой душой поступил в культпросветучилище на хоровое отделение. Попросил мать написать письмо в Минздрав, снялся с учета в психоневрологическом диспансере. Теперь надеюсь добиться снятия пометки в военном билете.

Положительный результат настолько очевиден, что и жена за мной потянулась, на что я в тайне надеялся. Она хоть сложения изящного, но совершенно не спортивная. Поэтому все эти благоприятные процессы протекают у нее в десять раз медленнее, чем у меня. Она по-прежнему чувствует себя не блестяще, но надежда появилась. К врачам больше не обращается и лекарства больше не принимает. Убедил ее следовать моему режиму, который у меня выработался. Режим такой: ем все, что хочу, по возможности избегая смешивания. На первое кипяток с чем-нибудь сладким, чаще всего вприкуску с каким-нибудь хлебобулочным изделием. На второе, не особенно заботясь об интервалах, — что-нибудь животное. Супы я никогда не любил и теперь с удовольствием обхожусь без них. Пустая каша кажется мне слаще халвы. Сейчас, правда, я не прочь ее подмаслить, да и сиропчику добавить. А Валя как блокадница без супа скучает, а колбасу без хлеба нипочем есть не станет. Зато после 18.00, даже если днем не удастся поесть, до утра кроме талой воды в рот ничего не берем. Это вечернее воздержание я ввел в качестве компенсации за безалаберное ведений кухонных дел. Сам в неделю раз пощусь обязательно — это уже превратилось в потребность.

Перед сном — обязательная пробежка «в удовольствие» километров на шесть (до сих пор не перестаю удивляться легкости дыхания и этому единственному ощущению, которое я испытываю во время бега, — прикосновение к грунту). Затем горячий душ.

С холодной водой я подружился. Летом, когда отключили воду, я начал купаться после пробежек — и так разохотился, что дотянул до середины октября. Так приятно ощущать свою неуязвимость, что потерял осторожность и докупался до «рожи», которой, впрочем, не испугался: перестал есть — через три дня все прошло без всяких лекарств. При прохождении медкомиссии выяснилось, что зрение у меня снова 1. И так далее. Много еще чего, о чем не стоит распространяться.

Хочется высказать несколько соображений. Когда я первый раз познакомился с Евангелием, меня поразил факт непризнания Христа его современниками, несмотря на все чудеса, им творимые. То есть в свете прежних взглядов изложенное в Евангелии выглядит совершенной чепухой, и удивительно, думал я раньше, каким же образом такая чепуха может занимать людей почти два тысячелетия. Могло ли такое быть? И вот со мной самим произошло одно из тысяч чудес. Мои знакомые и товарищи по работе, конечно, заметили это. Я, ничего не утаив, рассказал им о своих обстоятельствах, о Вашей статье, даже носом ткнул в журнал кое-кого — результат в основном однозначный: полное неверие Вам или в лучшем случае неверие в свои силы, в необходимость воплощения этих замечательных идей. А кое-кто и пальцем у виска покрутит. У меня есть 12-летний племянник, страдающий аллергической астмой. Что может быть неприятнее ребенка с сипами и хрипами, как у 60-летнего курильщика! Однако его мать и бабушка с важным видом рассуждают о нормальной, полноценной жизни, о том, что если вкусно, в охотку не поесть, то тогда и жить незачем.

Даже слов в русском языке не найдется, определяющих нормальное состояние человека. Про зажиревшего скажут: он полный, упитанный, дородный, здоровый, крепыш и т. п.

А про нормального: он худой, он похудел, тощий, нехлющавый, в лучшем случае — поджарый, спортивный, но никак не здоровый.

Посылаю Вам три свои фотографии для сравнения:

1. Кочегарскую в 1983 г. 2. В момент принятия на работу в Дом культуры в 1985-м; к 88-му году растолстел еще больше, но, к сожалению, не фотографировался. 3. В мае этого года во время подготовки к экзаменам. Если бы можно было добиться принятия в школьную программу класса так с пятого такого предмета, как, например, «Культура питания» или, скажем, «Гигиена питания», то это было бы для первого раза не так уж мало. Ну, а проблема самодостаточности — вопрос особый.

С уважением

А. Л. В.

Конечно, в свете нехватки продуктов идеи о рациональном питании замордованному бесконечной беготней по пустым магазинам «потребителю» должны казаться нелепыми и издевательскими, «агиткой», так сказать. И еще: если все граждане заживут полноценной жизнью, во что тогда превратятся сегодняшние «привилегии» и реально ли это превращение?

_{17 января 1989 года}

Многое множество писем, которые я получал и продолжаю получать (кстати говоря, по-прежнему без вложенных в них надписанных конвертов, что означает, напоминаю, эгоистическую обращенность человека исключительно на себя, любимого, наивно-самоуверенное пренебрежение обстоятельствами собеседника), содержит вопросы о методиках, режимах, о конкретных рекомендациях на те или иные частные действия. Думаю, в общем, что они хотят пойти облегченным путем. Вроде как бы подняться на Эльбрус фуникулером. Прогулка эта возможна, приятна, приносит эстетическое удовольствие — панорама-то какая! — но, на беду, не очень уж значительно укрепляет здоровье экскурсантов. Во всяком случае гораздо меньше, чем самостоятельный подъем на тот же Эльбрус, скажем. Я ничего не хочу утаивать, но полагаю, что единой, не зависимой от пола, возраста и состояния духа, общей для всех конкретной методики воздействия на свое здоровье нет и быть не может. В этой лежащей перед вами книге много места отдано утверждению необходимости индивидуального подхода к себе — с опорой на некие действительно фундаментальные закономерности здоровья. Поскольку читатели приняли эту книгу о могучих китах, то в последующих книгах этой серии я поведаю о некоторых других полезных действиях, способствующих поддержанию в норме систем здоровья. Пока же первый ответ на все вопросы и запросы по поводу методик, инструкций и индивидуальных случаев звучит так: перечитайте не торопясь эту книгу снова и переходите к практике. Кажется мне, что в спешке первого чтения вами были опущены или сразу же забыты важные советы, имеющие прямое отношение непосредственно к вашей судьбе. С чего же начинать реальную работу над собой? Думаю, путь, избранный А. Л. В., письмо которого я только что привел, является единственно верным: от теоретизирования он сразу перешел к конкретному делу.

Увы, далеко не все поступают так же! Сколь угодно много известно мне коллекционеров литературы, посвященной здоровью, но больных, что говорится в «хлам», ибо книги для них — это одно, а реальная жизнь — совсем другое. Среди моих знакомых есть даже такой доктор медицинских наук, который отдал под коллекционирование и хранение книг и оттисков о разных аспектах здоровья целую комнату в своей квартире. Своеобразие его поведения заключается в том, что, раздобыв новый материал, он тут же отправляет его в беспощадную бессрочную ссылку, откуда тому возврата и надежды увидеть белый свет уже нет: и сам профессор никогда книгу больше не достанет, и никому другому ее не доверит. Что ж, тоже индивидуальный подход к своему здоровью.

Итак, вы приступили к реальному делу. Очень прошу помнить, что весь смысл книги был в том, чтобы доказать и утвердить комплексный подход к своему здоровью, в том, чтобы ехать, образно говоря, на упряжке из трех китов. Многие же полагают, будто достаточно вынуть одну косточку из одного китовьего плавника, как искомая цель будет ими достигнута… Нет, мои дорогие! Это не подход, а антиподход, прямо противоположный моему и даже компрометирующий то, что я исповедую. Какой смысл, к примеру, в детоксикации лимфатической системы, если по-прежнему будет продолжаться загрязнение вашего бедного организма алкоголем, никотином, противоестественным питанием, химическими лекарствами, если психика наша будет взвинчена и сосредоточена на мелочных, эгоистических интересах, если все движение сведется к трехминутному маханию руками перед форточкой раз в неделю и т. д.? И вот: провели чистку, скажем, от солей, на какое-то время полегчало, тогда вовсе расслабились, и в результате — много хуже, чем до того! «Ах, он такой-сякой, автор этих „Трех китов“! А я-то ему поверил (-а)!..»

Я уж и не говорю о том, что любая акция, особенно столь фундаментальная и важнейшая для общего состояния здоровья, как очистка печени, например, требует благожелательного и компетентного ассистента-наблюдателя, готового и способного в любой момент помочь и поддержать вас.

Вот почему от конкретных советов я воздержусь. Действительно, общим исцеляющим принципом является только всесторонний, комплексный подход к своему здоровью. Настолько комплексный, что он предполагает даже значительное усиление нашей совместной социальной активности.

И если первый мой совет был от верных слов перейти к правильно понимаемой практике, то второй звучит так: ищите соратников, единомышленников, споспешников.

Поясняю эту мысль.

Многие идеи мы с близкими мне людьми почерпнули (и, откорректировав, с успехом реализовали) у превосходных авторов, чьи книги широко издавались и издаются за рубежом. Это Уокер — «Лечение соками» (кстати, сам Уокер произвел очередного ребенка в возрасте старше ста лет, и именно в его книге, в разделе «Детоксикация», содержится методика очистки лимфы цитрусовыми); это П. Куреннов — «Лечебник» (русский медик, оказавшийся в двадцатые годы в США и издавший там свой труд, обобщивший огромный опыт русской народной медицины; именно в нем содержится наряду со многими другими советами и способ очистки печени); это и другой наш соотечественник — А. Суворин, чьи труды по очистке организма и голоданию, изданные в тридцатые годы в Белграде, отличаются непревзойденной глубиной и практическим богатством.

Это и труды великих американских врачей-натуропатов Г. Шелтона и П. Брегга; это блистательная и оригинальная система здоровья замечательного русского врача А. Залманова, частично и мизерным тиражом изданная когда-то и у нас. Можно назвать и другие ценнейшие, основанные на здравых принципах и огромной положительной практике труды, но где они в наших библиотеках? Где книги Н. Амосова, А. Микулина, Ю. Николаева? Так вот, сила нашей активности должна обратиться не к тому или иному журналу за получением того или иного частного совета (например, о способе периодической очистке лимфатической системы), а к издательским органам в целом — с настоятельным требованием выпустить, причем массовыми тиражами, книги этих и других выдающихся мастеров создания и сохранения здоровья естественными способами!

Слов нет, каждый из этих и им подобных трудов требует предисловия и комментария (так, например, я уже писал, что давние рекомендации П. Брегга по голоданию без одновременной очистки кишечника для нас, потребляющих сильно химизированные продукты, явно неприемлемы), но внедрение в общественное сознание и, главное, в практику принципов здорового питания и лечения естественными, природными способами вместо дикого зашлаковывания своего организма синтезированными лекарствами позволило бы совершать всем нам резкий рывок в зону здоровой, радостной, полнокровной жизни. Кстати говоря, насколько легче и проще жилось бы тогда и самому нашему здравоохранению, обремененному пока решением непосильных по его возможностям задач!..

Многие из моих корреспондентов жалуются на слабый тонус, другие задают грустные вопросы о качестве продуктов и т. д. Все правильно, но ведь великая энергия рождается для великих дел! Давайте поднимать температуру своих эмоций за счет объединения своих гражданских коллективных устремлений, создания, например, сообществ по выращиванию не отравленных нитратами овощей или, напротив, по контролю и недопущению на рынки и магазины таких вот ядовитых для человека продуктов. «Колхозы», объединяющие людей, стремящихся к здоровью, должны и могут возникать повсеместно. Давайте отряхиваться от зимней спячки своих социальных возможностей и не надеяться на помощь только откуда-то извне, сверху, сбоку; наша пробужденная инициатива должна размыть и нашу собственную косность, и вялость тех, от кого зависят конкретные шаги по созданию действительно здорового образа жизни в нашей стране.

С удовольствием читаю и перечитываю те письма, в которых сообщают об уже созданных компаниях и клубах, члены которых помогают друг другу наладить здоровье, обмениваются литературой и общими полезными сведениями, проводят совместные занятия, стремясь к новым и новым горизонтам своего совершенствования. Уверен, что подобное направление народной инициативы должно и будет набирать все новые силы и сможет возрасти до того, чтобы стать параллельным течением Минздраву. Суть в том, что Министерство здравоохранения занято болезнями. Но ведь должен же кто-то вплотную заняться основным богатством общества — здоровьем его граждан?! Здесь инициатива только за нами.

Очень и очень по душе пришлось мне известие о том, что люди ищут сподвижников по борьбе за свое здоровье буквально во всех странах мира. Майкл Мэрфи, глава расположенной в Калифорнии неправительственной организации «Эсселен», исследующей свойства человеческой личности, чемпион США по бегу, так говорил в беседе с корреспондентом нашего журнала «Физкультура и спорт» М. Хромченко: «Мы улучшаем себя и достигаем своих целей, преодолевая барьеры… Есть способ, который я называю „Найди братьев!“. Найди людей, которые, подобно тебе, стремятся достигнуть таких же результатов. Глядя на них, ты увидишь, что преодоление барьеров — дело вполне реальное и достижимое. Именно к этому сводится объединение людей по интересам и целям в различные клубы. Такое объединение формирует психологический и социальный климат, помогающий каждому члену объединения преодолевать стоящие на его пути барьеры».

Я заканчиваю этот раздел тем тезисом, который был главным в книге: наше здоровье — в наших руках. Медицинское вмешательство в него — это лишь крайний, воистину аварийный случай. От нашей мыслительной и физической активности, от нашего стремления искать и находить сообщников в этом благородном деле и умения объединять в этом деле свои усилия зависит величина той ценности, которую и сравнивать не с чем, — нашего здоровья, одной из основных возможностей действительно полнокровной жизни.

Стенограмма выступления 7 октября 1989 года в г. Бишкеке на торжественном собрании, посвященном 125-летнему юбилею великого киргизского акына Токтогула Сатылганова.

Уважаемые товарищи! Я попытаюсь штрихами набросать такой портрет вашего великого земляка, который мне подсказало пребывание здесь, на его родине, в многосложности проблем, стоящих ныне и перед вами, и перед всем Союзом, и перед всем миром.

То, о чем я хочу сказать, имеет прямое отношение к теме нашего торжества, ибо жизненный пример Токтогула видится мне как концентрация того решения, которое предлагается лучшими, выдающимися людьми каждой нации всему человечеству, оказавшемуся в трудной ситуации. Как мы знаем, о поисках выхода из идейного тупика мучительно размышляют мыслители Старого и Нового Света, Запада и Востока, ибо технологическая цивилизация уже вплотную подвела людей к экологической катастрофе.

Между тем выход есть: ясный и яркий свет маяка показывает нам верный путь в тумане, и этот луч в ночи — жизнь замечательных людей духа, обессмертивших свое имя в памяти народной.

Что обострило мое восприятие общей ситуации и ускорило подход к итоговой мысли, которая составляет смысл этого выступления здесь? Тревога, острое чувство опасности, надвинувшейся на природу и опахнувшей своим ледяным дыханием уже и самого человека. Опасности, подступившей и к вашему девственно чистому краю поднебесных гор.

В первый же день по приезде сюда друзья повели меня порадоваться роскоши и изобилию базара, расположенного в центре города. Какой праздник цвета и света, какое наслаждение для глаза эти солнечные горы фруктов, овощей, кур, сыров, бараньих туш, зелени, орехов, дынь, арбузов! Какая услада для слуха этот веселый гомон сильных здоровых людей, продающих и покупающих плоды благословенного извечного сельского труда!.. Но чем мы больше ходили по базару, прицениваясь и покупая эти красочные дары земли, тем больше что-то, вначале неосознаваемое, тревожило. И наконец, я понял: эти горы медовых дынь, эти груды пудовых арбузов ничем не пахли! Базар был без сочных живых запахов. Химия нейтрализовала их.

И я подумал, что это за цивилизация, которая убивает нас изнутри, через пищу, которую мы едим?..

На второй день, рано утром, я в трусах и кроссовках выбежал из ворот гостиницы и побежал в горы, дружественно подступившие к вашему городу, чтобы окунуться в кристально чистый свежий воздух, чтобы влить в себя, малого, безмерную силу от их исполинской громады. Я бежал навстречу солнцу долго, тропа подымалась все круче, и когда я остановился, чтобы оглянуться и посмотреть на город, который маленькими-маленькими домиками раскинулся где-то далеко внизу, то увидел, что он лежит под покровом серой хмари, какой-то неподвижной пелены и синеватого смога, а через все необъятное пространство подо мной тянутся над ним, перечеркивая и затеняя голубое небо, угольно-черные расширяющиеся шлейфы из повсеместно натыканных спичек-труб.

И я подумал: что же это за цивилизация, которая убивает нас извне, через воздух, которым мы дышим?..

На третий день, уже зная наиболее короткий путь наверх, я побежал по традиции босиком, но беззаботно и отрешенно двигаться никак не мог: даже на самых диких тропах встречались осколки битого бутылочного стекла.

И я подумал: что же это за цивилизация, которая разрушает нашу духовную суть, цинично меняет систему главных ценностей, когда вместо благоговения и радости пред лицом вечной, безмерной и мудрой природы человек сознательно превращает себя в отравленного алкоголем дурака?..

Но разве подобная обстановка характеризует только вашу благословенную республику? У вас еще много лучше, чем в других местах! У нас в Ленинграде, к примеру, в том центральном районе, где расположены отделения Союза писателей и корреспондентский пункт «Литературной газеты», замеры воздуха показали превышение количества свинца в воздухе против нормы в сто раз!.. Мой знакомый, член Верховного Совета СССР, провел по собственной инициативе экологические изыскания в самом центре России — в Ярославле. Оказалось, что в некоторых районах этого города содержание свинца в воздухе превышает норму в девятьсот раз!.. Но разве это только наша общесоюзная беда? Это тяжелая болезнь всей планеты.

Обратимся лишь к двум ведущим, преуспевающим, по общему мнению, капиталистическим странам. Вспоминается восторженно-захлебывающийся рассказ одного из наших известных государственных деятелей об универсамах и магазинах США — вот-де недосягаемый, хотя желанный для нас уровень!.. Поражает отсутствие то ли знаний, то ли элементарной логики у этого нового вождя. Ведь в США живет лишь 7 % населения земного шара, но по подсчетам американских ученых, эти 7 % сжигают в своих машинах и автомобильных моторах 40 % всего кислорода, вырабатываемого планетой. Спрашивается: это ли заветный путь для всего человечества? А если все так?

А если каждые 7 % начнут жечь 40 % кислорода, то где сможет взять человечество 560 % этого жизнетворного газа, тем более если оно сейчас активно уничтожает «зеленые легкие» планеты, вырубая леса повсеместно и всячески загаживая Мировой океан?.. Подобно тому, как два века назад первые поселенцы Северной Америки стали жадно захватывать все ее территории, аннексируя без пощады долы, горы, леса и воды зверски уничтожаемых «туземцев», то есть коренных жителей этой земли, так теперь население этой страны себе и только себе во благо аннексирует общечеловеческое достояние планеты — воздух, двинувшись путем безразмерного потребления благ, развивая во имя этой цели могучую, пожирающую здоровье человечества машинерию. Я уже не останавливаюсь ради экономии времени на том, что сверх того внутренний долг США достигает совершенно астрономических размеров.

То есть они, не довольствуясь отобранным уже сейчас у планеты, забрались в будущее и выжигают и выжирают то, что не принадлежит им не только по месту, но и по времени. Спрашивается еще раз: это ли магистральный путь человечества? А может быть, это магистральный путь самоубийства человечества? Подумал ли об этом наш государственный деятель, ошарашенный изобилием универсамов, изобилием в универсамах? Япония: страна, которой завидуют, достижениями которой восхищаются, уровень технологии которой достоин самой высокой оценки. Это так. Но, с другой стороны, это ли пример для человечества — подобный путь? Путь бесконечной интенсификации и увеличения трудового дня? Путь постоянного сокращения количества необходимого сна у основной массы населения? Путь мирового лидерства по употреблению химических и других успокоительных лекарств, на котором японцы уверенно обошли даже первенствующую до того Америку? Смотреть, находясь в сумасшедшем доме, во все глаза на чудо техники, на двадцатипрограммный телевизор — эта ли модель может нас привлечь, способна увлечь за собой? Вряд ли…

Человечество, на мой взгляд, напоминает сейчас табун лошадей, который, обезумев, стремглав несется к гибельной пропасти. Почему все кони-страны летят изо всех сил, судорожно вытянув шеи вперед? Во-первых, потому, что все туда бегут, как же можно кому-то одному вырваться прочь из стада? Во-вторых, потому, что табун этот гонит стая злых загонщиков-волков. И стая эта — тут болевая точка моего выступления! — это жадная страсть наша к неумеренному потреблению внешних благ. Это безграничное потребительство и есть путь нравственной и физической гибели человечества. Состояние экологии, облик разоренной и отравленной планеты нашей есть автопортрет внутреннего облика современного человека. Именно это неуемное стремление хапнуть, урвать, снова и снова схватить извне, насладиться любой ценой есть источник всех наших бед вплоть до чумы XX века — СПИДа. Да, мы приветствуем усилия «зеленых», которые стремятся спасти, защитить природу, но усилия их тщетны, ибо они пытаются устранить последствия, не замечая, не затрагивая коренной причины. Прежде, чем бороться с загрязнением Земли, надо устранить загрязнение, деформацию сознания человека.

Развитие внутренних возможностей человека — вот путь развития человечества, единственно не ведущий к катастрофе. Не маленький бедный земной шарик, без конца терзаемый мощными механизмами, ядерными взрывами, химически ядовитыми выбросами, но гигантский, неисчерпаемый в своих внутренних ресурсах шар головы — вот источник нашего могущества и бесконечного развития в направлении гуманизма и прогресса!

Человечество не вернется из города в юрты, к бедному земледелию, к патриархальной простоте, чреватой к тому же деспотизмом и духовной неразвитостью. Нет, направление его иное, и жизнь Токтогула показывает, какие именно пастухи могут выехать на своих конях перед обезумевшим табуном и пологой дугой отвести его от пропасти (хотя, думаю, немалая часть разогнавшихся коней не сможет умерить своей бешеной инерции и обрушится-таки вниз). Личность Токтогула являет нам пример того, сколь много может человек явить себе, людям, всей окружающей действительности и сколь мало ему самому требуется от нее.

Если человек — одаренный поэт-импровизатор, это радость для других.

Если человек — талантливый композитор, это дар людям. Если человек незаурядный исполнитель, это подарок окружающим.

Если человек — оригинальный мыслитель, убежденный демократ, поборник справедливости и достоинства, это праздничное явление для своего народа.

А если в одной натуре сочетается и то, и другое, и третье, и четвертое, и еще многое другое? А если этот человек к тому же обладает несокрушимой силой духа, позволяющей ему не сломаться и выжить в тюрьме, в ссылке и на воле после побега, когда оказалось, что жена не дождалась его и ушла к другому? А если человек этот к тому же многогранен душевно и песни его удивительно разнообразны: от игриво-завлекающих (которые почему-то не печатают в популярных сборниках) до пафосных, революционно-декларативных?.. Если все это сочетается в единой личности, то это личность Человека, а вернее — человека такого, каким он может и должен быть. И что отметим: ведь внешне ростовщик Чакырбай, бай Рысул-бек и пятеро его сыновей — кабанов, высмеянных навеки Токтогулом, жили гораздо богаче, много роскошней, чем гонимый акын (третируемый, кстати, и тупыми чиновниками уже при советской власти). Каждый из них жрал в три горла и владел обширными угодьями, и каждый из них хватал, хапал, загребал все, что было по его силам и возможностям. Вот две противоположные модели человека, вот два пути человечества: один — в пропасть самоценного потребительства, другой — в гору самосовершенствования, саморазвития, самораскрытия, самореализации во благо себе и людям. Токтогул Сатылганов — ясный маяк впереди. Он же, Токтогул Сатылганов, одна из тех ослепительно ярких искр, которые летят из прошлого в настоящее, чтобы осветить нам дорогу в будущее, чтобы рассеять неизведанный мрак впереди.

Имеющий глаза — да увидит.

Имеющий разум — да поймет.

Спасибо матери Природе за то, что создала такую светлую душу, чтобы объяснить нам, в чем смысл жизни человеческой! (Сильные аплодисменты.)

Полагаю, многим из вас памятен эпизод из тех наивных деяний милого и всесильного волшебника Хоттабыча, когда большущий цирковой оркестр вдруг покатился кубарем по арене и, на ходу стремительно уменьшаясь, превратился в горошину…

Теперь, дорогой читатель, именно вам надлежит обратиться в Хоттабыча. Я попрошу вас всех трех гигантских китов, на котором стоит наше здоровье, всю эту книгу, только что прочитанную вами, силой своего воображения заставить кубарем покатиться и на ходу превратиться — нет, не в горошину, а в маленькую-маленькую ярко раскрашенную лубочную матрешку.

Предвижу ваше недоумение и попытаюсь его развеять. А не помните ли вы то место в этой книге, где я просил вас, — перспективы ради — обратить особое внимание на важнейшую роль, которое играет в нашей жизни мощное сердце сейчас, при нынешнем уровне знаний о здоровье, но еще более важную — при нашем выходе на новые горизонты знания?.. Все это «Заключение» нацелено на то, чтобы вы не считали, что имеются какие-то конечные пределы наших познаний, в том числе и о здоровье. Нет, познание, освоение новых знаний и умений является процессом бесконечным. И именно поэтому я прошу читателя резко перейти в принципиально новый план измерений — во имя своего и нашего будущего совершенства.

Итак, все три огромных кита послушно трансформировались в нашем воображении в маленькую-маленькую плотную матрешечку, в безупречно сильное сердце (которое может быть таковым, напоминаю, только при безусловном исполнении всех заветов: духовности, постоянной энергетической подпитки и чистого организма). Так при чем тут все-таки сердце и что означает эта метафора с матрешечкой? Сначала объясню коротко, а затем более пространно. Речь идет о сердце прежде всего потому, что, по моему опыту и опыту моих учеников и сподвижников, целенаправленные медитации всех уровней проходят десятикрат (а может быть, стократ) успешней при мощном и длительно работающем сердце (то есть во время движения), чем в состоянии покоя. Именно качеством движения как базы отличается предлагаемая здесь школа духовных воздействий на действительность от многих иных школ, методов и методик, применяемых в мире.

Речь идет о метафоре вставных матрешек потому, далее, что различные уровни медитации, о которых я сейчас расскажу, по нашей методике существуют и взаимодействуют все вместе, подобно сложенным вместе, вставленным одна в другую вкладным матрешкам. Да, они могут существовать раздельно, и каждая может являть миру свой собственный неповторимый облик, но конструкция является цельной и максимально плотной только тогда, когда все пять (шесть, семь) матрешек по иерархии роста вложены одна в другую. А в глубине глубин запрятана исходная — сердце, способное к продолжительной интенсивной работе. И опять-таки по моему опыту, подтвержденному (и постоянно подтверждаемому) моими сподвижниками, эффективность подобной системы воздействия духа, мысли, мыслеобраза, волевого посыла на самого себя и на окружающий мир многократно превосходит (при прочих равных условиях) воздействие матрешек, работающих поодиночке.

Какие же уровни медитации можем мы выделить?

Первый — это тот, что объединяет человека с его предшественником по эволюции. Он выражается в резком скачкообразном увеличении физических возможностей, достигаемом вне и независимо от специального указания сознания на выработку организмом этого увеличения. Так, например, какие бы целенаправленные посылы своему телу ни давал мозг маленькой женщины, она не сможет приподнять, скажем, автобус. Однако ресурсы в этом хрупком теле таятся такие, что этот же автобус она одним рывком способна не только приподнять, но и перевернуть, если под ним окажется ее ребенок, — такие случаи фиксированы в человеческой летописи. Пускай они единичны, но они позволяют высветить, подобно яркой ракете, неимоверно большие, до поры скрытые, резервы организма, которые могут быть включены на уровне подсознания.

В альплагере «Узункол» нам рассказывали о том, как две хрупкие девушки, нагруженные тяжелыми рюкзаками, в мгновение ока одна за другой перескочили, как кузнечики, шестиметровую пропасть, когда неожиданно увидели на тропе позади себя догонявшую их медведицу.

Эти и подобные им возможности сродственны, повторяю, феноменальным способностям наших предшественников по эволюции в цепи живого, таким способностям, которые в обыденные мерки не укладываются. Замечательный скалолаз и альпинист Виктор Маркелов неоднократно наблюдал на высоте свыше семи километров (то есть в совершенно разреженном воздухе) стаи журавлей, летящих со скоростью примерно тридцать километров в час при температуре 40 °C. Если журавль весит десять килограммов и тем не менее перемещает этот изрядный вес в таких экстремальных условиях с очень большой скоростью, значит, в живом организме сокрыты до поры исполинские силы, которые, логически рассуждая, могут быть включены и высвобождены. С точки зрения обыденной физики, невозможно, например, чтобы раненная гарпуном акула прошла без остановки более пятисот миль с постоянной скоростью пятьдесят узлов, почти не потеряв при этом веса, однако такой случай засвидетельствован мировой статистикой. С точки зрения «нормальной» логики, невозможно объяснить, что черепаха способна месяцами активно двигаться без питания, тем не менее это — факт.

И возвращаясь к людям. Известно, что тибетские ламы, введя себя в подсознательное состояние, могут бежать с немалой скоростью (причем в условиях высокогорья) столько сотен километров, сколько разделяет их отдаленный монастырь от другого отдаленного монастыря. Известны и другие физические способности, которые блистательно демонстрируют люди на Востоке, умеющие войти в особое состояние отключенной или частично отключенной психики. Они настолько не соответствуют обыденным представлениям, что я, чтобы не дразнить гусей, пока помолчу о них. Но, спрашивается, почему надо говорить о достижениях только тибетцев, китайцев, индусов, японцев, филиппинцев? Ведь речь идет о возможностях запуска механизма, присущего не только человеку как виду, но и всему живому! И действительно, вводя себя в определенное медитативное состояние, мы, петербуржцы, люди Севера, а не Востока, как известно, научаемся увеличивать свои физические, точнее физиологические возможности, связанные с увеличением количества движения и некоторыми другими функциями организма. Впрочем, речь сейчас не об этом, а об иерархии матрешек.

Второй их уровень выделяет человека из царства животных, ибо позволяет личности увеличивать собственный, творческий, нравственный, интеллектуальный потенциал. Повторяю то, что уже говорил раньше: не только наш мозг, но и жидкостные контуры организма суть инструменты восприятия мира. Поэтому активно образующийся кровоток, да еще в чистых, несклеротизированных сосудах, есть могучее дополнительное средство познания, совершенствования, пересоздания собственной индивидуальности.

Осмелюсь ввести сейчас, к концу книги, новое для нее, тем не менее фундаментально важное для темы развития человеческих возможностей понятие «мыслеобраз». На Западе пользуются термином «визуализация», Мысль как в образной своей модификации, так и в логической структуре способна активно стимулировать протекание материальных процессов. Если говорить о второй матрешке, то здесь человек воздействует на протекание материальных процессов по отношению к самому себе. Думаю, разговор о методике — это совершенно особая тема, сейчас речь о принципе.

Но существует и третий уровень: это воздействие на протекание материальных процессов вне себя. Нет, я говорю сейчас не о гипнозе, к которому отношусь с большой настороженностью, а о явлениях иного плана. Собственно говоря, мы входим в область евангельских чудес. В прекрасной книге йога Рамачарака «Жизнь Христа в свете оккультных наук» спокойно излагается, что те действа, которые демонстрировал Иисус Христос, вполне по силам человеку, обладающими сенситивными способностями выше средних, после прохождения определенного курса обучения. Один человек может дать благодатный посыл другому даже на расстоянии, даже без ведома того, и у того улучшится здоровье, настроение, какое-либо личностное качество. Этот посыл может быть обращен не только к отдельному человеку, но к совокупности обстоятельств. Особый вопрос, на котором мы уже останавливались, — всегда ли нужно это делать? И уж вопрос вопросов: о нравственности того, кто свой посыл отправляет в мир.

Четвертый уровень — уже очень большая матрешка, вбирающая в себя трех предшественниц: это концентрированная коллективная работа нескольких человек, целой группы, над изменением состояния или нравственных качеств одного человека. Вот пример. Бежит наша группа по холмистому рельефу вокруг Второго озера в Озерках, вечер, метель, из одежды на нас только трусы. Уважаемый член нашего сообщества, активный деятель движения «Милосердие», много сил отдававший и отдающий спортивному совершенствованию слепых, Яков Иванович Т. с большой озабоченностью сообщает, что его шестилетнего сынишку карета «скорой помощи» увезла в больницу с целым набором грозных диагнозов и высокой температурой. Принимаем решение: помочь. Энергично и согласованно действуем. Что особенно важно снова и снова подчеркнуть — действуем мыслеобразами, но в условиях общего активного движения. Назавтра Сережу выписывают из больницы без температуры и без каких-либо признаков заболевания.

Только боязнь вызвать бурю, шквал, обвал писем, под которым я буду навеки и безнадежно погребен, не позволяет сейчас поведать о тех воистину евангельских чудесах, вплоть до «воскрешения» человека из клинической смерти, которые способна произвести четвертая матрешка. Выход из ситуации вижу только в возможности написать об этом особую работу, пока же в переписку по этому поводу вступать не буду категорически. Конечно же, и вторая, и третья, и четвертая матрешки могут работать и не в совокупности, то есть, скажем, и вне движения, примеров тому в мире — несть числа. Не всегда обстоятельства позволяют работать с максимальной эффективностью, в том числе и нашей группе. Но это не исключает знания того, в каких обстоятельствах медитативное усилие оказывается самым мощным.

И вот пятый уровень (далее не пойдем): коллективное воздействие на изменение обстоятельств. Здесь нужно быть предельно ответственным, философски готовым понимать цепь закономерностей. При наличии группы хорошо подготовленных, совместно работающих единомышленников достигаются весьма значительные результаты.

Повторяю, тут нужна осторожность паки и паки. Известен фантастический рассказ о том, как раздавленная на Земле бабочка сложной причинно-следственной связью привела к крушению мироздания в другой галактике. Писатель Брэдбери лишь смоделировал в нем сложнейшую цепь причин и следствий в нашем мире…

Снова и снова мы убеждаемся в том, что забота о здоровье не есть самоцель, но есть надежный способ для реализации заложенных в нас чудесных возможностей, средство для приближения к состоянию богочеловека.

1. Экономически могущественные производственные комбинаты, профсоюзные организации, совместные советско-зарубежные предприятия, специализированные учреждения Минздрава и другие состоятельные и самостоятельные в финансовом отношении компании могут и должны, исходя из гуманизации своей социальной политики, заняться созданием Оздоровительных Центров, способных не только оказывать значительное исцеляющее воздействие непосредственно на клиентов, но и стать подлинными школами Здоровья для окружающих. Центрами для широких масс населения. Эти Центры могут работать могут работать в режиме как профилакториев, так и санаториев. Со временем Оздоровительные Центры должны образовать всеохватывающую сеть на территории нашей страны, где каждый из Центров работает, опираясь на индивидуальные особенности своей местности и в то же время на общую для всех Центров стратегию здоровья.

2. Благодатное воздействие Центра основывается на комплексном подходе к здоровью человека. В этом комплексном воздействии первенствующее значение отдается оздоровлению прежде всего психики и миросозерцания человека, развитию в нем гуманистических начал.

3. Комплексный подход предполагает работу над здоровьем человека в резонанс с могущественными силами Природы.

4. Все сотрудники Центра должны пройти полный курс оздоровления, ибо прекрасное состояние их здоровья является не только отличительным знаком престижной фирмы, но и одним из важнейших условий положительного воздействия Центра.

1. К настоящему времени имеются способы не только для определения, но и для ликвидации почвенных и других биопатогенных зон. Пересоздание территории Оздоровительного Центра в зону активной положительной энергетизации от Земли явится одним из важнейших факторов оздоровления для всех его обитателей.

2. Привнесение таких конструктивных формоструктур в архитектуру здания Центра, которые позволят ему стать антропоморфным, то есть максимально благоприятным для подзаряжающих воздействий на человека из окружающего нас безмерного пространства, также послужит средством серьезного укрепления психического и физического здоровья пациентов Центра.

3. Насыщение стен в помещениях Центра биоэнергетическими, подпитывающими человека плоскостными устройствами, размещение в залах растений, создающих особо тонизирующий человека общий фон, также позволит клиентам значительно увеличить свой энергопотенциал и, следовательно, существенно продвинуться по пути преодоления недугов.

4. Постоянная аэро-и гидроионизация в помещениях Центра с целевой дифференциацией — тоже необходимое и важное средство для превращения всего объема Центра в храм Абсолютного Здоровья.

1. Блок комплексной официально-медицинской, биополевой и народной диагностики с применением новейших приборов с последующими индивидуальными рекомендациями и целевыми заданиями пациенту.

2. Блок психотерапевтической помощи. Кабинет психотерапии (с применением арт-терапии, смехотерапии, с обучением различным видам аутотренинга, в том числе экспресс-цветового и т. д., за исключением методов гипноза). Кабинет сексотерапии. Мощный комплекс для релаксации (он предполагает воздействие: а) аудиовизуальных средств, б) ароматической терапии, в) игольчатых средств, г) гидросоленоидов, д) «фитомешков» и т. д.).

Комплекс для эстетически-регулятивного воспитания детей. Кабинет психологической подготовки к родам. Кабинет антиникотинового, антиалькогольного и антинаркотического воздействия.

3. Мощный блок гидро-и аэротермальных устройств (бань) с фитоаэротерапией в помещениях и применением в них целебных фитовзвесей и структурированной воды. Этот блок предполагает применение: а) различных видов бань, в том числе и русской, и восточных, и «антисаун» с t — 125 °C, а также целебных ванн; б) специальной обслуги в каждом из подразделений; в) функционирования целебнонаправленных фитобаров при них (фруктовые напитки, травяные настои и т. д.). Кабинет водолечения. Кабинет грязелечения. Плавательные бассейны: а) для взрослых, б) для детей. Обучение плаванию.

4. Блок для массажа всех видов, в том числе и прежде всего мануального. Применение при массаже «Виватона» А. Дерябина и фитомазей. Кабинет акупунктуры всех видов. Косметический кабинет.

5. Блок для многообразных тренажеров и залов борьбы.

6. Блок для всех видов лечебного дыхания. Особый зал в нем для гипоксии (до 3,5 км над уровнем моря).

7. Блок для очистки естественными методами печени и желчного пузыря, почек, для очистки суставов от солей, для обновления лимфы, для пчелотерапии.