XI. На Пути

Нормальное течение человеческой эволюции ведет человека вверх, ступень за ступенью. Но необозримое пространство отделяет даже гения и святого от человека, который «стоит на пороге божественности», и еще более от того, кто выполняет завет Христа: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

Существуют ли в действительности ступени, ведущие к преддверию, на котором написано: «Тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь вечную, и мало кто находит их», и кто те «совершенные», о которых говорит Апостол Павел?

Воистину существуют ступени, ведущие к преддверию, и верно, что немногие вступают на этот узкий путь. Врата, о которых говорится – Врата Посвящения, второе рождение, крещение Огнем и Духом Святым; Путь, о котором упоминается, ведет к познанию Бога, к жизни в Вечном.

В западном мире эти ступени носили названия: Очищение, Просветление, Единение; этими ступенями мистик, который возносится к блаженному ведению силою благоговейной любви, отмечает пройденный Путь. В восточном мире оккультист, что означает знающий или гностик, видит те же ступени несколько иначе и разделяет Путь на две большие стадии: на Путь Испытания и на самый Путь. Испытательный Путь соответствует Очищению мистика, а самый Путь – его Просветлению и Единению. Далее оккультист стремится развить в себе на Испытательном Пути определенные «качества», которые сделают его способным пройти через Врата, завершающие испытательный период Пути Испытания, тогда как на самом Пути он должен окончательно освободиться от десяти «уз», которые задерживают его, мешают достигнуть Освобождения и конечного Спасения, и затем – пройти через остальные четверо Врат или через четыре Посвящения.

«Качества» должны быть развиты до известной степени – хотя бы и не в совершенстве – прежде, чем первые Врата могут быть пройдены. Качества эти следующие:

I. Распознавание: способность различать между реальным и нереальным, между вечным и преходящим, то глубокое веденье, которое видит истинное и различает лживое под всеми личинами.

II. Бесстрастие: способность путем полной победы над низшей природой и достижения сверхличности подняться выше личных желаний, равнодушие к предметам, доставляющим радость, и к таким, которые доставляют страдание.

III. Шесть Достижений, или Праведное Поведение: контроль над умом, контроль над телом (речь и действия), терпимость, светлое настроение, равновесие или собранность, доверие к себе и к своему Учителю.

IV. Желание Единения, или Любовь.

Таковы качества, развитие которые представляет собою подготовление к первым Вратам Посвящения. Эти качества должны быть усвоены человеком, который решил быстро продвигаться вперед для того, чтобы стать Спасителем Человечества.

Когда он овладеет приведенными качествами в достаточной степени, он может постучаться и дверь откроется перед ним, и тогда он перейдет порог и вступит на Путь. Он принимает посвящение, или «второе рождение». В Индии он носит название Странника (Паривраджака), среди буддистов – «Того, кто вступил в поток» (Шротапанни); но прежде чем он сможет достигнуть второго Посвящения, он должен окончательно сбросить с себя «узы»: Разделённости – он должен сознавать, что все люди составляют одно; Сомнения – он должен овладеть основными истинами кармы, перевоплощения и совершенства, достигаемого в конце Пути; Суеверия – зависимости от внешних обрядов и церемоний.

Когда эти трое уз сброшены окончательно, Посвящённый готов для перехода во вторые Врата и тогда он становится Строителем (Кутичака), или «Тем, кто вернется лишь однажды» (Сакадагамин). Теперь он должен развивать способности высших проводников, чтобы быть полезным и способным к служению во всех трех мирах. Прохождение через третьи Врата делает его Соединённым (Хамса, «Я есмь Он»), или «Тем, кто более не возвращается» иначе, как по собственному желанию (Анагамин). Ибо четвертые Врата должны быть пройдены в той же самой жизни, и для того, кто их прошел, стихийное воплощение прекращается. Теперь он должен сбросить с себя последние узы Желания, даже самом тончайшем, и Отвращения – ничто более не должно притягивать его, и ничто не должно отталкивать его, ибо он должен во всем видеть Единство.

После этого он должен пройти через четвертые Врата и стать Сверхиндивидуальиым (Парамахамса), или «Достопочтенным» Архатом.

Пятеро тончайших уз всё ещё задерживают его, и всё же так трудно разорвать их тонкую паутину, что иногда требуется до семи жизней, чтобы пройти расстояние, отделяющее Архата от Учителя, Освобожденного, Бессмертного, Сверхчеловека, того, «Кому нечему более учиться» в нашей мировой системе и который может знать во всякое время все, что пожелает, одним направлением центра своего внимания. Эти последние тонкие узы следующие: желание жить в форме, желание жить в бесформенных мирах, гордость от величия совершенной задачи; возможность смутиться от чего бы то ни было; иллюзия, последний тончайший покров, который искажает Реальное. Когда все это сбросится окончательно и навсегда, тогда торжествующий Сын Человеческий завершает свою человеческую эволюцию и становится «Столпом в храме Бога моего, и он уже не выйдет вон». Он – Человек, ставший совершенным, один из Первородных, один из Старших Братьев нашей расы.