ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ

Как вывод из вчерашней лекции мы должны отметить, что для беспристрастного проникновения в факты, которые лежат в основе этих рассмотрений, необходимо, конечно, в достаточной степени отмежеваться от всего того, что в ином случае легко охватывает человека как чувства и ощущения, идущие как раз из той области которую мы теперь должны объективно характеризовать. Пока не отстранена такая склонность пристрастно принимать объективную характеристику той или иной расы, той или иной народности и т. п. — свободное от предрассудков понимание фактов, приводимых в этих лекциях, будет трудно достижимо. С этим связано то, что говорить об этих вещах возможно, встречаясь только на одной и ни на какой другой — почве: на почве духовной науки. Потому что, что бы ни пришлось услышать о характерных свойствах того или иного народа и, будучи включен в определенную расу, в оп-ределенный народ, как бы сильно благодаря этому ни был затро-нут в своих чувствах, ощущениях и т. д., как духовед обладаешь достаточным противовесом, чтобы положить его на другую чашу весов. Это является действительно понятым учением о карме иреинкарнации. Это дает нам прозрение, что в последовательном потоке времен наше индивидуальное существо воплощается в различнейших расах, в различнейших народах. Таким образом, обращаясь к этому нашему внутреннему существу, мы можем быть уверены, что в нем мы примем участие не только в светлых или, может быть, также и теневых сторонах всех рас, всех народностей, но мы можем быть уверены и в том, что, воплощаясь то там, то здесь, мы вбираем в него как вклад за вкладом благодеяния всех этих рас и народов.

Идеей кармы и реинкарнации наше сознание, наш горизонт расширяется, становится более объемлющим. Поэтому лишь благо-даря ней мы научаемся выносить то, что в настоящее время должно предстать перед нашим духовным оком как тайны, связанные с расами и народами. Таким образом, как раз разбираемое в настоящих рассмотрениях, если оно встретит правильное понимание, не смо-жет внести в нас чувство неудовлетворенности от своей инкарна-ции в таком-то народе или в такой-то расе. Тем не менее, этим же объективным рассмотрением народных и расовых характеров лю-дей, если оно не будет принято с указанными предпосылками, в человечество сможет быть внесена глубокая вражда и дисгармония, Благодаря учению о карме и реинкарнации духовный ученик увидит что каждому — даже самому маленькому — народу надлежит внести свой вклад в общее развитие человечества. В этом отношении как раз будут значительны указания второй части этих лекций, когда будет показано, каким образом единичные влияния народных мис-сий вливаются в общее человечество и каким образом даже единич-ные народные осколки, рассыпанные тут и там в больших народных массах, имеют свое значение в общей гармонии эволюции этого че-ловечества. Но это лишь постепенно сможет взойти перед нашим духовным оком.

Чтобы достичь полного понимания характеров единичных на-родных душ нам придется придерживаться таких примеров, которые в некотором отношении яснее для нас тем, что они являются на-родными характерами современности, в которой мы сами живем со всей нашей цивилизацией; это с одной стороны; с другой же — чтобы проработаться к пониманию того, каким образом вообще сле-дует понимать народные характеры, народные миссии — нам придет-ся заняться и такими народными характерами, которые несколько отдалены от нас во времени.

То, что мы нашли в течение последних лекций — что в опре-деленной расе должны, так сказать, сообща работать дух Формы нормального и дух Формы отсталого развития и что в определенном народе должен работать архангельский дух, проходящий нормальное развитие, и другой, идущий в отставшем развитии, — это, так ска-зать, показало нам, каким образом в эволюцию вступают существа, которые нам известны как духовные иерархии.

Теперь спросим: каким же образом конкретно сказывается деятельность более высоких существ? Здесь нам вообще будет полезно несколько проработать наше понимание иерархий, низшей из которых, как мы знаем, является само человечество. Вспомнив то, о чем мы говорили уже раньше, мы приходим к следующему их распорядку: на нижней ступени находится сам человек (ниже него лежат три царства природы: животное, растительное и минеральное); над ним стоят ангелы, потом архангелы, потом первосилы или архаи. Подымаясь над человеком, мы можем их обозначить первой иерархией.

Второй будет следующая:

I. Духи Формы — власти.

2. Духи Движения — силы.

3. Духи Мудрости — господства.

И затем наивысшая из трех иерархий:

I. Духи Воли — престолы.

2. Херувимы.

3. Серафимы.

Теперь спросим опять: где на самой низшей ступени их проявления, на ступени обманчивости, мы можем найти всех этих духовных существ, т. к. все они как-то проявляют себя, появляясь в области майи или иллюзии, т. е. в области мира физических чувств? В своих обычных рассмотрениях природы и духа человек знает лишь область майи или иллюзии, — наиболее отдаленное, наиболее внеш-нее откровение этих духовных существ. Я вам приведу пример, ко-торый покажет вам, насколько, собственно, человек знает лишь такое самое внешнее проявление, самое внешнее откровение этих существ, Человек, например, идет по северной скалистой почве. По этому поводу он высказался бы о ней, как о распластанной под его ногами физической материи, и это плотное образование, по которому он шагает, он описал бы так, как он его видит, и в своей обычной речи наименовал бы его именно «твердой скалистой материей». Тот же, кто проникает в сущность вещей, видит в этой скалистой материи нечто совсем иное. Чем является, собственно, то, что мы попираем ногами и в чем мы встречаем сопротивление? То, в наличности чего не сомневается человек, этого совсем не существует, обманчивость. — Внешняя поверхность нашей Земли- это только обманчивость Истина же — это то, что снизу вверх действуют силы, которые, опять-таки, суть ничто иное как силы, лучащиеся от определенных существ. Таким образом, мы можем сказать: в таком участке земной почвы мы видим сначала то, что предстает перед нами как сила, которая действует из Земли во все направления.

Эти силы действительно существуют и лучатся во все стороны в дали пространства. Человек, конечно, не мог бы ходить по Земле, если бы существовали только эти силы. Деятельностью только таких сил человек с неистовой скоростью был бы выброшен в пространство Возможности стоять на крепкой почве он обязан тому обстоятельству, что со всех сторон мирового пространства на Землю лучатся другие силы. Происходит непрерывная встреча двух сфер сил: излучения и влучения: место же встречи их образует, так сказать, границу, которая и является поверхностью Земли, Таким образом, видимая поверхность — лишь обманчивость, являющаяся результатом влучения и излучения сил, сдерживающих одна другую и этим самым проявляю-щихся в данной поверхности. То, что здесь излучается, в сущест-венном является тем, что мы должны отметить как деятельную силу престолов, является следствием деятельности духов Воли. Эти ду-хи излучают из Земли во все стороны свои силы; то же, что посту-пает из мирового пространства, это в существенном можно обозна-чить влучением, врабатыванием сил определенных духов Движения.

Так встречаются здесь эти оба вида сил и следствием этой совмест-ной деятельности престолов и духов Движения — тем, что престолысдерживаются в их деятельности духами Движения — является различнейше оформленная поверхность; видимая же вами земная поверхность есть беспредельная обманчивость. То, что действительно существует это уравновешивание сил и своего рода договор между духами Воли и духами Движения, результатом которого является различнейшая конфигурация земной поверхности.

Но и этого, конечно, не было бы еще достаточно для образо-вания такой планеты, какой как раз является наша Земля в современности. Противосдерживающих сил духов Воли и духов Движения для этого еще недостаточно. Действие только этих сил привело бы к чему-то совсем иному, если бы из внутреннего существа Земли действовали только духи Воли, встречая деятельность только ду-хов Движения, то Земля пребывала бы в непрерывном тягучем, вяз-ком внутреннем течении. Ни на одном месте планеты не наставал бы еще покой. Она хотя и не была бы такой жидкой, как теперешнее море; она не являлась бы стихией, так легко образующей и бросающей волны, как вода, но, тем не менее, она бы все же образовывала и бросала волны из более плотной массы, Если вы хотите соз-дать себе представление о той далекой деятельности духов Волии духов Движения, то я приведу вам пример и попрошу вас просле-дить немного вместе со мной географическую карту. Остановимсяна Альпах, которые в настоящее время предстают перед нами в плотных горных хребтах и которые на юге каменными массивами отделяют полуостров Италии от остальной европейской области. Каким же образом возникла эта Альпийская цепь гор? — Было время — оно лежит в праотдаленнейшем прошлом — когда Альпийский массив вообще еще не существовал, а к северу и к западу от него находились более древние, уже застывшие к тому времени возвышенности. Затем с юга были подняты и брошены тягуче-вязкие волны; и мы можем представить это явление в следующем виде:

Здесь, в А, у нас Богемское плоскогорье. Затем представьте себе брошенной с юга мощную волну раздваивающуюся перед Богем-ским плоскогорьем и распространяющуюся направо и налево. Так в древнейшие времена эта мощная волна образовала Альпийский массив, Уже простое, обычное представление может прийти к этому заклю-чению, Кто когда-нибудь стоял на одной из Альпийских горных вер-шин и оглядывал своеобразную конфигурацию цепи Альпийских гор, тот мог заметить — даже и не зная этого — то, что уже давно установлено духовной наукой и что устанавливается даже современ-ными геологами: своеобразное волнистое образование, возникшее во времена, когда первичная земная масса пребывала еще в тягу-че-вязком состоянии, Такое становление Земли продолжалось бы еще и сегодня, если бы к деятельности духов Воли и духов Движения не привступила еще иная, очень продолжительная, долгая деятель-ность, выразившаяся на нашей земной поверхности в том, что дея-тельным одновременно с духами Движения волевым силам было вчлененото начало, которое мы как раз именуем духами Формы. Вы вполне можете себе представить, что эти духи Формы, как бы танцуя на волнах, приводят эту массу в движении к покою, вливают ее в формы; так что мы отмечаем троякую со-деятельность сил. Эти три силы исходят от трех видов существ. С одной стороны — мы ви-дим деятельность духов Формы, которые направляют ее как вверх, так и вниз, — как в сферу духов Воли, так и в сферу духов Дви-жения. Над ними — духи Движения, под ними — духи Воли. — То, что внешне является на нашей Земле преимущественно как жидкий эле-мент — конечно, не наша современная вода, а древний жидкий эле-мент, который приводится к покою духами Формы, — это мы должны понять, как самую внешнюю манифестацию духов Воли или престолов, К этой деятельности все время примешивается другой элемент: ду-хам Воли или престолам подается, так сказать, помощь от херу-вимов и серафимов. От херувимов помощь идет в стихии воздуха, во всем, что как воздушный элемент проникает собой кажущуюся материю Земли. Воздух опять-таки иллюзия, скрывающая мощных существ, которых мы называем херувимами. Серафимы же деятельны в том, что нам известно как тепло, позади всего того, что как-то прояв-ляется в тепле.

Здесь мы приблизились к тому, что вызывает на нашей планете сила излучения изнутри, из ее центра Мы можем, значит, сказать: она построена так, что из ее центра действуют духи Воли или престолы, херувимы и серафимы. На месте ее воздушной и тепловой границы — океан воздуха так же принадлежит к ней, как вода и плотная земная субстанция — образуется то, что мы называем поверхностью. На этой поверхности, словно танцуя на волнах и приводя их к покою, к форме, деятельны духи Формы. По этой причине им дано это имя, потому что тягуче-вязкий элемент они приводят кпокою. За ними стоят духи Движения, в стихию которых вмешивается то начало, которое мы именуем духами Мудрости. Таким образом, обращая взор к центру нашей планеты, мы можем сказать: там — возвышенные существа: престолы, херувимы, серафимы; смотрим же мы наверх, в пространство, — сначала сквозь сферу духов Формы, проникающих своим элементом воздух и тепло, — мы встречаем ду-хов Движения и духов Мудрости. Все природные силы и явления, которые мы встречаем в окружении нашей Земли, обращая наш взор ввысь, к небу, — в существенном относятся ко второй иерархии.

Все же, что мы встречаем, обращаясь к глубинам Земли, это мы относим к существам, которых мы отметили как третью иерархию. Своеобразная совместная деятельность второй и третьей иерархий создает конфигурацию нашего окружения.

В какой же стихии природы — как три ее стихии, связанные с духами Воли, с херувимами и с серафимами мы привели воду, воздух и огонь — дают о себе знать духи Формы? Это ближайшие существа, «танцующие» на поверхности, на которой мы сами вершим и существуем. Они идут из мирового пространства, направляя свои силы на то, что подымается из Земли. Для нашего наблюдения они сконцентрированы в лучащемся солнечном свете. Итак, стихия, в которой прежде всего вершат и живут духи Формы, это свет. Когда же такая свето-деятельностъ в ее различных проявлениях распро-страняется на границу встречи сил духов Движения с силами ду-хов Воли, тогда создаются уплотненные формы.

У человека еще нет органов для восприятия того, что находится за теми силами света, которые мы называем также духами Формы; органов, чтобы воспринимать то, что воткано в свет. Все, что вызывает на нашей Земле разложение и соединение, все, что действует на ней как химические силы, здесь еще связано со све-том, и это в существенном та область, в которой деятельны духи Движения. Когда же человек научается понемногу воспринимать то, что в ином случае он видит только как майю в действии химических соединений и разложений, тогда он слышит этих духов Движения, тогда он воспринимает музыку сфер, о которой говорят пифагорейцы и другие тайные школы. Это и есть то, что описывает Гете, говоря о Солнце не как об источнике света, а говоря:

«Издревле соревнуясь в хоре
Собратий сфер на небесах,
В раскатах грома держит Солнце
Путь, предначертанный в верхах».

Эта музыка сфер существует и теперь, только обыденное соз-нание ее не воспринимает. Эта музыка сфер — действительность, которая как астральное явление выступает навстречу всякому че-ловеку. Только человек ее не слышит. Если бы эта музыка сфер струилась к человеку в переменности, аналогично свету, который то светит, — то — при наступлении тьмы — исчезает из его восприятия, то в определенные промежутки времени человек бы ее слышал. Но она звучит день и ночь, и поэтому он может ее слышать лишь тогда, когда он проходит определенное оккультное обучение, оп-ределенное оккультное развитие. В то время как свет струится к нам в течение дня, действуя ночью дальше как воспринятый, поглощенный свет- музыка сфер звучит круглые сутки. В дан-ном случае человек подобен мельнику, который слышит свою мель-ницу только тогда, когда она прекращает работу и затихает.

Кроме того существуют еще духи Мудрости, излучающие их деятельность извне и вступавшие с нею в этот ткущий свет и в проникающую собой пространство музыку сфер. Это есть лучащаяся на Землю жизнь мирового эфира. Жизнь струится на Землю из миро-вого пространства и вбирается существами. Это идет от духов Мудрости.

Так, обращая наш взор в мировые дали, мы видим прежде все-го Солнце, в котором сконцентрированы для нас эти силы, и видим проникающими из пространства струящуюся жизнь, ткущий звук, формирующий свет — троичность второй иерархии. Снизу же вверх струение высшей иерархии; серафимов, херувимов и престолов. И, наконец, вплетенной во все это вершение и по всей Земле, но действуя более во внутреннем существе человека, является первая иерархия. К ней сначала принадлежат архаи, деятельные как духи времени; они вершат в том, что им подготовлено высшими иерархиями и способствуют проявлению того, что мы называем нашей исто-рией, называем эволюцией культуры на Земле. Затем в окружении мы встречаем архангелов, духов народностей и, наконец, посред-ников между единичными людьми и архангелами — ангелов.

Итак, мы можем сказать в силах природы нашей земной пла-неты — в земле, воде, воздухе и огне — происходит струение су-ществ третьей иерархии, струение навстречу деятельности духов Формы, приходящих извне. Извне сюда струятся существа второй иерархии, а в окружности Земли — существа первой иерархии, ко-торая пока что обладает, так сказать, более слабыми силами. По-думайте только о мощи сил возвышенных существ, которых мы имену-ем духами Воли и которые в сущности, являются ваятелями почвы, по которой мы ходим. За ними следуют силы, притекающие извне, — например, ближайших нам духов Формы, пластически формирующих расы. И наконец, силы тех, кто интимно действует на душу чело-века, — ангелов, архангелов, архаев. — Итак, в третьей иерархии перед нами те силы, которые мы знаем как сильнейшие, как под-почвенные силы природы, как силы нашей твердой земли; во второй иерархии — силы, которые живут и вершат вокруг нас в эфирном элементе, и в первой иерархии мы имеем то, что нас самих интимно прорабатывает и проникает жизнью.

Рассматривая эти три иерархии в их сотрудничестве, рассмат-ривая их деятельность, связанную с нашей земной планетой, как они формируют ее из сил общего материнского лона вселенной, мы создаем себе понятие о том, что было необходимо для создания этой Земли. Перед тем как стать Землей, эта Земля должна была пройти через различные воплощения; пройти через воплощения Са-турна, Солнца и Луны Если вы проследите изложенное в моих трудах «Из хроники акаши» и в «Тайноведении», то вы увидите, что эти различные духовные существа уже в прежних воплощениях нашей Земли работали сообща, только их работа значительно отли-чалась от современной. При наступлении каждого нового воплощения, — значит, при сатурническом, солнечном, лунном и теперешнем земном, — всегда существовал иной вид сотрудничества этих иерар-хических существ, потому что каждое из этих состояний, через которые проходила наша Земля, представляло собой особое задание, которое ставили себе эти иерархические существа. Поистине, мы можем сказать, что каждое из состояний, через которое прошла Земля, и состояния, через которые она еще пройдет, означают и означали собой особую миссию в космическом развитии.

Чрезвычайно трудно определить — ибо от одного планетарного состояния до другого меняются все понятия, — чем являлась мис-сия древней сатурнической, древней солнечной, древней лунной эпохи. Это не легко, потому что сначала надо очень абстрактно охарактеризовать миссию нашей Земли. Об этом легче всего можно создать себе понятие, если представить себе род всех тех раз-личных сил, которые проявляются в мировом пространстве. Рассматривая внутреннее содержание человека, т. е. его душевную жизньвы встречаете волю, чувство и мышление; смотря же на внешнююсторону человеческой природы, на его оболочки, — перед вамиего физическое тело, эфирное тело и тело астральное; такимобразом, если не принять пока во внимание Я человека, он предстает перед вами как своего рода сплетение физического, эфир-ного и астрального тел, в которое, как во внешнюю оболочку, вотканы воля, чувство и мышление.

Эти силы, как во внешнем, так и во внутреннем существе человека, всегда родственны какой-нибудь прежней миссии, свя-занной с прежним воплощением Земли. Возьмем, например, миссию Сатурна, если вы хотите составить себе о ней приблизительное понятие, то вам следует представить ее родственной с тем, что, с одной стороны является физическим телом человека, с другой — его волей. Это надо понять так, что если бы не было сатурнического воплощения нашей Земли, то как воля человека с одной стороны, так и его физическое тело — с другой не смогли бы достичь их современного образования. Тем, что человек обладаетволей и физическим телом — он обязан древнему Сатурну. Что онобязан своим физическим телом Сатурну, это мы видим из акаша-хроники. Но каждое предшествующее состояние отражается на следующих за этим состоянием образованиях. Поэтому рассмотрениесовременной воли приводит обратно к сатурническому элементу. Результатом последнего является то, что из внутренней природы человека его существо подает о себе весть в воле. О миссии солнечного состояния вы составите себе понятие, рассматривая эфирное тело человека и связав с ним чувство. То, что эфирноетело приводит обратно к Солнцу, об этом вам уже говорилось.

Последствия же этого сказались в том, что позже человек смог развить внутренние силы чувства. — И, наконец, обращаясь к лун ному состоянию, мы видим, что с ним связаны астральное тело и мышление человека. Так что мы можем сказать: чтобы эти силы внутреннего и внешнего человека — физическое тело, эфирное тело и тело астральное — воля, чувство и мышление- смогли раз-виться таким образом, чтобы современный человек обладал ими, как своей внешней и внутренней жизнью, для этого были необхо-димы три последовательных космических миссии. Чтобы могло быть выполнено задание трех последовательных воплощений нашей Зем-ли и человек смог стать снабжен всем тем, что проявляется в его современном строении, для этого каждый раз в соответствую-щей обменной деятельности должны были трудиться те существа, которых мы отметили как существ иерархий.

Итак, должна была быть выполнена миссия древнего сатурнического состояния, иначе человек не смог бы получить необходи-мый ему облик физического тела и воли. Должна была быть выпол-нены миссия Солнца, иначе он не смог бы получить эфирное тело и чувство. И, наконец, должна была быть выполнена миссия Луны, иначе он не смог бы иметь астральное тело и то, что мы называ-ем силой мышления. Так каждое из трех предшествовавших вопло-щений нашей Земли было особенно посвящено одному их трех домини-рующих элементов, принадлежащих теперь нашему собственному, лич-ному существу, нашему «Я». Внешнее физическое тело, излитое из существа древнего Сатурна, из духов Воли, представляет собой ничто иное, как внешне видимую волю; это факт. Исходя из нашего внутреннего существа, эта воля деятельна в нас как внутренняя жизнь. Эти слова выбраны совершенно точно; они не фантастика, а совершенно точно соответствуют природе вещей. Из них вы мо-жете многому научиться Земля прошла через солнечное состояние, чтобы с одной стороны, благодаря влиянию духов Мудрости, поло-жить основу эфирному телу, с другой, — чтобы благодаря продолжаю-щемуся действию элемента мудрости положить основу того, что отражает внутреннюю мудрость: чувство. Соответственным образом связано с астральным телом и с мышлением то, что было миссией Луны.

Теперь спрашивается: какова та особая миссия, которую из-брали действующие главным образом на Земле и формирующие ее духи Формы? Мы можем сказать: миссией духов, которые действо-вали главным образом на Сатурне духов Воли или престолов, — было внесение ими того элемента, который позже, в течение развития Земли, проявился в воле. Это великая миссия Сатурна: привив-ка воли, насаждение волевых сил. Чувство глубокого почитания, глубокого уважения по отношению к мощным космическим существам охватывает душу, когда рассматриваешь их вершение, когда ви-дишь, что для этой искусной ткани внешней — физического тела — воли и воли внутренней была необходима особая планетарная мис-сия. Трудом всего мира иерархий был проведен процесс возник-новения и прохождения целой планеты — и это для создания таких соотношений, которые проявились в нас внешним и внутренним эле-ментом воли. Так же должно было возникнуть и древнее Солнце, чтобы дать возникнуть эфирному телу и элементу чувства, внут-реннему элементу мудрости. И, наконец, чтобы смогла возникнуть наша астральность и ее отражение в человекакак внутренний мыслительный элемент, — для этого была необходимамиссия Луны.

Какова же миссия духов Формы, в чем же, значит, состоит собственная миссия Земли? Связывая с миссией Сатурна запечатление воли, с миссией Солнца преимущественно запечатление чувства, с миссией Луны преимущественно запечатление элемента мышления, т. е. того, что находится в человеческом астральном теле, — к миссии Земнойпланеты надо отнести приведение к совершенному равновесию этих трех элементов; ей надлежит таким образом восстановить равновесие между ними — из которых каждый в период соответствующего истекшего состояния нашей планеты, — в период, значит, прошлых воплощений Земли обладал первенством гегемонией, чтобы эти три элемента смогли вершить в состоянии равновесия. И в этом — миссия нашей Земли. Привести борьбу этих элементов к покою восстановлением правильного между ними сос-тояния равновесия, это — миссия Земли. Человек втянут в эту земную миссию, чтобы между мышлением, чувством и волей восста-новить это равновесие сначала в своем собственном внутреннем существе. При возникновении Земли в этом отношении человек дей-ствительно представлял собой спутанную пряжу из мышления, чув-ства и воли. Насколько это равновесие, пребывая в беспорядке и дисгармонии, несовершенно у него еще и в настоящее время, это каждый, кто хоть немного обладает самопознанием, может проверить на самом себе. Человек прежде всего призван восста-новить это равновесие между мышлением, чувством и волей в своем внутреннем существе, благодаря чему он сможет излучить и перенести на Землю результат этого равновесия.

В оккультной символике эту миссию Земли совершенно осо-бенно выражали определенном фигурой Если вы пересмотрите все геометрические фигуры, то, за исключением равностороннего тре-угольника, вы не найдете никакой другой, которая так точно со-ответствовала бы смыслу этой деятельности в равновесии. Если вы начертите равносторонний треугольник, вы найдете, что все три стороны между собой равны, три угла — равны, каждая верши-на угла равно отстоит от другой и все три равно отдалены от центра. Центр равностороннего треугольника является абсолютным символом равновесия сил. Оккультист, созерцающий этот равносторонний треугольник, может видеть в нем символ абсолютно урав-новешенного вершения тех сил, из которых каждая доминировала в одном из трех прежних воплощений нашей Земли. Весь труд чело-веческого Я является ничем иным, как созиданием в человеческой природе деятельного, активного центра, из внутренних сил кото-рого сможет быть подготовлено это состояние равновесия Поис-тине, человек призван к великому на нашей Земле, именно, — из своих внутренних сил прежде всего восстановить во всем своем существе равновесие того, что в различных эпохахдалекого прошлого доминировало в нем самым различным образом.

Этопока действительно абстрактное определение нашего земного назначения, и, тем не менее, оно заключается в сказан-ном. Тайна этого назначения выражается в том, что совместной деятельностью этих трех сил, их равновесием, внутреннее суще-ство человека действительно вызывает нечто совсем новое. К трем предшествовавшим элементам этим поистине вызывается к жизни четвертый, и этот четвертый элемент есть элемент любви. В мировом вершении любовь может развиваться только тогда, когда наступает абсолютное равновесие трех сил, которые попеременно гос-подствовали в истекших временах, — и ближайшие дни мы еще будем говорить об этом подробней; пока же примите это как абстрактное сообщение.

Так является наша планета планетой любви, и итог этого равновесия, возникающий из взаимодействий этих трех сил, явля-ется поэтому, так сказать, «деянием любви». В течение всех по-следующих воплощений Земли в процессе осуществления ее миссии это деяние любви должно влиться во всеобщую эволюцию. Этим са-мым троичность становится четверичностью и эта четверичность начинает свой четвертый элемент на низшей ступени, начинает, так сказать, с самой низшей формы любви, которой надлежит до такой степени достичь просветления и очищения, чтобы к концу об-щего земного развития любовь предстала полностью равноправным элементом. Выполнение миссии равновесия для нашей земной планеты в сущности говоря, значит: обратить троичность в четверичность. Поэтому тайна земного бытия обычно высказывается в оккультных словах: «обращение троичности в четверичность». В наше время четвертый элемент, конечно, еще очень несовершенен. Но когда Зем-ля завершит свое назначение, он засияет столь же ярко, как и свя-той треугольник, который — поскольку мы обращаемся к истекшему прошлому нашей Земли — в своем состоянии равновесия сияет нам как высочайшим символ нашего земного идеала.

Эта со-деятельность во внутреннем существе человека элемен-тов мышления, чувства и воли такова, что это его собственное внутреннее претворяется в субстанцию любви. Это то, что можно назвать собственно продуктивным, внутренне производительным в земном бытии. Поэтому духов Формы в их совокупности — т. к. их миссией как раз является приведение к равновесию трех прежних состояний — надо в то же время обозначить как духов любви.

Рассмотрев таким образом земное бытие, мы охарактеризовали сначала волю, чувство, мышление и деяние любви вне нашей земной планеты, и как особую задачу духов Формы мы смогли отметить при-вивку, запечатление ими любви, являющейся результатом упомянуто-го равновесия. Итак, в этом заключается общая миссия Земли Что-бы вызвать эту проникающую собой Землю силу любви, для этого необходима вся сложная взаимодеятельность отмеченных нами низ-ших иерархий. Уже в прошлом нашем рассмотрении мы начали говорить о том, что этим прядется, так сказать, сеть любви, и эта ткань любви должна быть создана таким образом, чтобы ее главные нити были вотканы нормальными духами Формы, потому что это соот-ветствует их основной миссии. В эту ткань вплетают затем духи Формы отсталого развития — являющиеся, собственно, духами Движе-ния — то, что создает расы. Затем прядением духов времени нор-мального и отсталого развития в нее вносится историческое становление, далее тканье архангелов- опять-таки, нормального и отста-лого развития создает развития единичных народов и языков и, наконец, те существа, которые приводят человека на подобающее ему на Земле место, — ангелы. Так прядется эта мощная ткань любви. Но то, что прядется как эта сеть любви, как собственное земное назначение, это видишь на нашей Земле лишь в отблеске, лишь в майе.

Ближайшей над физическим миром областью, где можно увидеть эту сеть, является астральный мир; и все яснее видишь работу иерархий над истинами, лежащими в основе нашей внешней майи, когда подымаешься из астрального мира в мир низшего и высшего девахана. Тогда видишь процесс прядения этой ткани. Подымаясь в астральный мир, еще не видишь, конечно, тех, кто прядет главным образом изнутри, а именно: духов Воли, херувимов и серафимов. Желая найти этих духов в их работе, человеку надлежит подняться к созерцанию в более высокие миры. Но некоторых мы уженаходим и в астральном мире: тех, кого мы именуем духами Формыотсталого развития, которые — если бы они достигли нормального развития — должны были бы ткать извне. Мы видели, что ткание ду-хов второй иерархии должно происходить извне здесь же мы видим, что оно идет изнутри Итак, мы можем сказать: эту сеть, которую духи Движения, духи Формы и духи Мудрости ткут извне, духи же Воли, серафимы и херувимы ткут изнутри, — изнутри же ткут еще и такие существа, которые, собственно, должны были бы ткань извне Они ткут под поверхностьюподобно шелковичному червю, прядущему кокон. Видимое в астральном мире обладает внутренним характером Ближайшие видимые из всех прядущих и вершащих в духовной атмос-фере Земли духовных существ — это эти смещенные, падшие духи, эти своеобразные духи Движения. Эти духовные существа, первые проступающие к видимости на астральном плане(еще до того, когда нормальным образом предстают видимости ангельские существа, ангелы для ясновидческого созерцания являются, собственно — хотядля возникновения рас они глубоко необходимы — в некотором роде Духами соблазна. Эти духи, каждому из которых, опять-таки, подчинено много других — т. к. каждый создает много духовно-подвластных существ, — окружены целым сонмом духовных существ, всегда за-висимых от данной иерархии. Также и высшие иерархии имеют таких подчиненных им существ: духи Воли — ундин; херувимы — сильф; серафимы саламандр. Также и эти духи Формы отсталого развития — т. е. по-существу, значит, духи Движения, — которые как своего рода уродливые духовные существа появляются на астральном пла-не, имеют своих подчиненных духов. Это духи, вершащие и прядущие в том, что связано с возникновением людских рас, что связано, значит, с тем элементом в человеке, который мы отметили как зависимый от Земли, связанный с размножением и т. п. Эти суще-ства — и вообще вся эта область — принадлежат к самому смешан-ному и самому опасному астрального мира, и, к сожалению, это область — в связи с данным изложением более всего уместно коснуться этого, — которая легче всего достигается теми, которые неправильным образом приходят к сверхчувственному созерцанию. Легче всего проявляются к видимости сонмы этих существ, имеющих дело с размножением расы и являющихся в этом своего рода служеб-ным элементом. Многим, которые преждевременно и неправильным образом вступили в оккультную область, пришлось — не имея уравновешивающей помощи других духовных существ — дорого заплатить за встречу с сонмом духовных существ этого рода.

Итак, мы смогли несколько осветить те силы, которые прядут и ткут реальность бытия, создавая ту канву, на которой раскры-вается затем собственный душевный мир человека. Каким образом это основное вершение, в которое мы сейчас немного заглянули, проявляется в возникновениях рас, в возникновениях народов, говорить об этом дальше мы будем завтра.