ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ

Вчера было сказано, что те существа, которых надлежитрассматривать как духов народов, в настоящее время находятся на такой ступени, когда из сил их Я, т. е., значит, из наивнутреннейшего существа их душевного начала они работают над своимэфирным или жизненным телом.

Теперь, естественно, каждый из вас может сказать себе: конечно, надо признать, что работа над этим эфирным или жизненным телом не может быть непосредственно видима физическимиглазамиили вообще быть воспринята внешними органами восприятий, но что она, так сказать, относится к области ясновидческогосознания. Если же деятельность этих существ, т. е. народныхдухов, вступает в жизнь человека, то, с другой стороны, должносуществовать нечто, на что можно было бы указать, что можнобыло бы привести, как существующее до некоторой степени внешневидимо, как своего рода отпечаток, своего рода отблескэтойработы духов народов, этих архангелов. Кроме того, эти существа должны как-то обладать и физическим телом. Их телесностьдолжна выразить себя в какой-то форме. И эта физическая форма, в которой они себя выражают, работа, деятельность этих существ, — они так же должны проступить каким-то образом в мире, в котором находится человек, потому что, в конечном итоге, тело человека тоже ведь должно иметь какое-то отношение к работе этих существ.

Мы возьмем исходной точкой эфирное или жизненное тело этихсуществ и ту работу, которую они в нем совершают, Для этогосначала нам будет необходимо обратиться к исследованиям ясновидческого сознания, Где же встречает ясновидческое сознание то, что может быть отмечено как такое эфирное тело этих архангельских существ, этих архангелов, и как нам надо понимать эту ихработу? — Вы все знаете, что поверхность, что лик нашей Землиразличен в зависимости от различных ее местностей, и что различные местности этой нашей Земли опять-таки ставят самые различные условия для развития народных своеобразностей, народныхсвойств. Здесь внешнее материалистическое сознание будет говорить о том, что — наряду со многими другими — главными причинами этих своеобразностей и свойств народов являются климат, растительное царство, может быть, вода той или иной страны илиместности на Земле. То, что материалистическое сознание, сознание физического плана, таким образом, в этом нет ничегоудивительного, потому что это сознание физического плана знаетименно только то, что можно увидеть глазами. Ясновидческому же сознанию положение предстает еще и много иначе. Кто с ясновидческим сознанием странствует по различным областям нашей Земли, кто, обладая этим сознанием, вступает на ту или иную почвуэтой нашей Земли, тот знает, что своеобразной картиной физического растительного мира, своеобразной конфигурацией горных пород не исчерпывается все то, что ему известно об этой почве, об этой картине той или иной области Земли. Но если речь о своеобразном благоухании или об ауре какой-нибудь определенной области нашей Земли является материалистическому сознанию лишьабстрактностью, то это опять-таки понятно. Ясновидческому жесознанию действительно предстает над каждым клочком нашей Земли своеобразное духовное облакообразование, которое надо обозначить как эфиро-аура данной земной области. Эта эфиро-аура иная, совсем иная, над нивами Швейцарии, чем над нивами Италии и опять иная над нивами Норвегии, Дании или Германии. Как истинно то, что каждый человек имеет свое собственное эфирное тело, так же истинно и то, что над каждой областью земной поверхности подымается своего рода эфиро-аура.

Такая эфиро-аура очень существенно отличается от других эфирных аур, скажем, от эфирной ауры человека. Рассматриваяземного человека, мы находим, что эфиро-аура человека связана с ним только пока он живет, т. е. от рождения до смерти. Она, так сказать, связана с его физическим телом и меняется, собственно, лишь постольку, поскольку человек проходит в жизни развитие, поскольку он подымается выше в смысле ума, морали и т. д.

Но мы тогда всегда замечаем, что эта эфиро-аура человека меняется, так сказать, изнутри наружу, нечто привходит к ней, что мерцает, вспыхивает изнутри. Иначе обстоитс теми эфиро-аурами, которые воспринимаются над различными областями стран. Они, правда, в течение длительного времени обладают определенным основнымтоном; они имеют нечто, что в течение долгих времен пребывает в них неизменно. Но в этих эфиро-аурах могут происходить и быстронаступающие изменения, и эти быстро наступающие изменения и естьто, что отличает эти ауры от аур людей, которые меняются медленно и постепенно, и когда они меняются, то это изменение происходит только изнутри наружу. Эти ауры над различными областямистран меняются в течение развития земного человечества именно тогда, когда какой-нибудь народ покидает свою оседлость и переходит в другую область. Это и есть то своеобразное, что эта эфироаура, распространяющаяся над какой-нибудь определенной областьюземли, действительно зависит не только от того, что поднимается из почвы, но и от того, какой народ захватил эту область и поселился в ней.

Так те, которые хотят проследить в их истинном обликесудьбы нашего человеческого рода на Земле, стремятся проследитьвзаимное проникновение как раз этих частей эфиро-аур данной земной области. Очень сильно менялись различные эфиро-ауры Европыв период времени, который отмечают как переселение народов. Ужеиз этого вы видите, что эта эфиро-аура какой-нибудь области Земли содержит в себе нечто изменяемое, что действительно сразу может измениться и в некотором отношении это изменение может бытьдаже вызвано внешними причинами. Таким образом, каждая такаяэфиро-аура является своего рода сочетанием того, что идет отпочвы и того, что привносится движением народов.

Рассматривая эту ауру, мы должны уяснить себе, что фраза, которая так легко приводится в теософии, но которая, в сущности, никогда не бывает достаточно понята или, по-крайней мере, всеглубокое значение которой не рассматривается достаточно серьезно, — беспредельно реальна; а именно, что все, физически воспринимаемое во внешнем мире, есть все же лишь майя или иллюзия. Этафраза часто высказывается в сфере теософского мировоззрения, носчитаются с ней — так, чтобы ее действительно, вплоть до частностей проводить в жизнь, — в сущности говоря, очень мало. Еебольше произносят, как абстрактную истину. Рассматривая же конкретные соотношения ее забывают и остаются при материальномсознании. Поистине, то, что таинственно подымается нам навстречуот участка Земли, заселенного народом, — это эфиро-аура даннойземной области. То, что в зеленом растительном покрове Земли, в своеобразной конфигурации почвы и т. д. встречаетфизическийвзор, это, в сущности, только майя или внешняя иллюзия; это как бы уплотнение того, что действует в эфиро-ауре. Конечно, из мира внешней действительности лишь то зависимо от этой эфиро-ауры, на что сама эта эфиро-аура, т. е. жизненно самоорганизующийся принцип, может иметь влияние. Архангелы, живущие вдуховных законах, не могут вступать в законы физические. Туда, где приходится считаться только с законами и свершениями физического порядка, как в горных условиях, неровностях почвы ит. д., туда, где большие перемены у народа бывают обусловленыфизическими соотношениями, туда не достигает влияние архангелов; архангелы еще не настолько продвинуты в их развитии, чтобы быть в состоянии вступать в физические соотношения. Поскольку они этого не могут сделать, поскольку они в данном случае ненезависимы, постольку они бываютвынуждены периодически странствовать по Земле, постольку они воплощаются, как в физическомтеле в том, что представляет собой конфигурация почвы, т. е. втом, над чем господствуют физические законы. Эфирному телу народа это еще недоступно; как организующий принцип оно еще не можетпроникнуть собой эту область. Поэтому отыскивается соответствующая почва и из взаимно подходящих условий, т. е. из этого союзамежду эфирным телом — которое прорабатывается теперь духовнодушевными силами — и физической областью Земли, возникает то чарующее веяние, которое выступает нам навстречу в чисто внешнемявлении какой-нибудь народности, — то, что человек, не будучиясновидящим, может лишь чувствовать в какой-нибудь стране, ачеловек, проглядывающий ясновидческим сознанием страну и народ, созерцает.

Как же действует работа архангела, духа народа, в эфирном теле, реющим над почвой? Чем является работа архангела, вчем состоит его деятельность в людях, которые ходят по этойпочве, которые живут в этом облаке народного духа? — Его деятельность сказывается на человеке трояким образом; троякоезахватывается в его существе действием эфиро-ауры, котораяпроникает, пронизывает его собой. И благодаря смеси этоготроякого возникает тот своеобразный характер, который несет в себе человек, живущий в этой эфиро-ауре народа. На что жедействует эта эфиро-аура? Она действует на троякое в темпераментах. Она влияет на темпераменты, которые сами погружены вэмоциональную жизнь человека, которые действуют в эфирном теле человека, но она не влияет на так называемый меланхолический темперамент. Эфиро-аура народа влияет на холерический, флегматический и сангвинический темпераменты. Итак, то, что является силой эфиро-ауры народа главным образом вливается в эти три темперамента. Эти три темперамента могут быть смешаны самым различным образом и действовать сообща в отдельной человеческой индивидуальности. В этой деятельности, когда три силыдействуют сообща, когда одна влияет на другую, преодолевает и т. д. вы можете себе представить бесконечное разнообразие. Благодаря этому возникают самые различные конфигурации, разновидность которых выступает нам навстречу, например, в России, Норвегии, Германии. То, что действует на темпераменты, этосоздает народный характер человека. Различие, существующее между отдельными индивидуумами, вызывается лишь степенью указанной смеси. Итак, народные темпераменты смешаны влиянием аурынарода.

Таким образом, по всей Земле деятельны народные духи. Но они идут и их собственными путями, потому что для их собственных целей их деятельность в темпераментах не является существенной. Они ее выполняют лишь потому, что силы в мире находятся вовзаимодействии друг с другом и прежде всего, потому что онипризнают эту их деятельность за необходимость, за то, чем является их миссия. Наряду с этим в соображение входят и собственные заботы их Я. Они состоят в том, что они сами продвигаются в их развитии, что они сами странствуют по Земле и воплощаются в ту или иную земную область. Это их собственные заботы. Другое, то, что они делают в темпераментах людей, это их побочноезанятие, это их «профессия». Конечно, благодаря этой ихработе, опять-таки, и человек продвигается вперед; в этом сказывается ее обратное действие на нем. Отсюда и человеческая работа в ее обратном действии влияет на духа народа. Значение, которое отдельные люди имеют для духа народа, мы еще увидим. Это важно. Существенное же заключается в том, что мы можем проследитьвоплощение такого народного духа в мире, затем опятьего период жизни в духовном мире, опять его дальнейшее воплощение в другом месте и т. д. Рассматривая эти явления, мы имеемперед собой всегда лишь личные задания самого Я такого существа. Теперь — чтобы хорошо, конкретно представить себе это — подумайте о человеческом эфирном теле в лоне эфирного тела народа; подумайте затем о взаимодействующем влиянии этих эфирных сил — народного и человеческого, — и, далее, подумайте о том, что эфирное тело народа отражается в народном темпераменте, отражаетсяв смеси темпераментов отдельных людей, — тогда вы подойдете к тайне выступления нам навстречу из лона народа во всей своейсвоеобразности самого духа этого народа.

Теперь — после сказанного — мы, в сущности, исчерпаливажнейшую работу архангелов или духов народов. Но мы еще оченьне скоро смогли бы исчерпать всю своеобразность какого-нибудь народа, оставаясь только при рассмотрении рода характера, которым обладает человек в лоне этого народа и который связан с заданием архангельских существ, этих подлинных духов народностей.

Любому народу, как вы это легко можете догадаться, свойственно еще и многое другое. Откуда же происходит это? — Если бы архангел, ведущий дух народа, не встречался с другими существами и не работал бы сообща с ними на той же основе и почвенад эфирным телом человека, то многое из свойств этого народа вообще не смогло бы возникнуть. Человек есть арена встречи архангелов с другими существами, которые действуют сообща с архангелами и, так сказать, сообща с ними работают. Из этой общей работы возникает еще нечто совсем иное. Изучая народы, ясновидческое сознание — помимо уже охарактеризованных архангельских существ — встречает еще, как это ни странно, таинственныхсуществ, которые в некотором отношении родственны архангелам, но которые в другом отношении, опять-таки, совершенно отличныот них, и прежде всего тем, что они в состоянии применять гораздо большие силы, чем сами духи народов. В этом проникании в темпераменты деятельность народного духа сказывается исключительно тонко и интимнона отдельную человеческую душу; в гораздо более сильной степени сказывается здесь деятельность этих других существ. К этимнаблюдаемым ясновидческим сознанием существам из нашего общего знания иерархий мы должны теперь найти подход и, так сказать, их имена. Представьте себе иерархии духов в следующем порядке:

1. люди,

2. ангелы,

3. архангелы,

4. начала или духи Личности,

5. власти или духи Формы.

Далее за ними мы подошли бы к другим, но сегодня мы ихеще не примем во внимание. Если вы вспомните теперь то, о чеммы говорили вчера — и что вы найдете подробно изложенным в моихстатьях «Из хроники акаши» и в маем «Тайноведении», — то высможете сказать себе: из этих существ архангелы являются теми, которые в период древнего солнечного развития прошли их ступеньчеловечества. Те существа, которых мы называем духами Формы иливластями, которые теперь двумя ступенями выше архангелов, в товремя были на ступени архангелов; они были архангелами, такимисуществами, как охарактеризованные сегодня духи народов. Этобыло тогда нормальной ступенью их развития.

Но в развитии заложена своеобразная тайна; это — закон отставания некоторых существ, закон, который приводит к тому, чтона каждой ступени некоторые существа отстают, а затем, на следующей ступени не достигают нормальной высоты, сохраняя, такимобразом, характер, который был им присущ раньше. В течение эволюции человечества всегда происходило такое отставание существ.

Среди таких отставших находятся и эти духи формы, эти власти, и они отстали очень своеобразным образом, а именно так, что вотношении определенными свойств они хотя и являются духами формы, властями, благодаря чему они в состоянии делать то, чтомогут делать теперь только духи формы, ссудившие человека наего земной ступени его личным Я, но, тем не менее, они не всостоянии делать это в совершенстве, потому что они не обладают всеми необходимыми для этого свойствами. Их отсталостьсостоит в том, что свою ступень архангельства они прошли не на Солнце, а проходят ее в теперешнем земном становлении, являясь этим самым существами, которые стоят на ступенидуховнародов, но которые обладают совсем иными свойствами. В то время как народные духи, находясь двумя ступенями выше человека, все же еще родственны ему и могут интимно действовать на егожизнь, власти или духи Формы стоят четырьмя ступенями выше его. Отсюда их огромнейшая мощь, неспособная на такое интимное влияние на человечество; их влияние гораздо сильнее, но поле ихдеятельности не может быть никаким иным, кроме того, где деятельны нормальные духи народов, архангелы.

В этом и состоит трудность, что в высших мирах сначаланадо учиться различать. Очень заблуждаются те, которые думают, что обладание несколькими понятиями достаточно для ориентации в этих высших мирах. Проникнув в высшие миры, человек поверхностных понятий тоже встретит архангелов. Но надо еще различить, являются ли они существами, которые нормальным образомдостигли ступени архангельства теперь или такими, которые должны были находиться на этой ступени в период солнечного состояния Земли. Таким образом, в одной и той же области вместе с духаминародностей, т. е. архангелами, деятельны и другие существа, состоящие, так сказать, в ранге архангелов, но одаренные совсем другими, более сильными способностями, которые свойственныостальным духам Формы и которые благодаря этому могут глубокопроникать в человеческую природу. Ибо что сделали из человекаэти духи Формы в течение земного бытия? — Подумайте только, чточеловек не был бы в состоянии сказать себе «Я», если бы духиФормы не сформировали бы его мозг таким, каким он владеет им всовременности. Итак, влияние этих существ идет вплоть до физического образования, хотя они и находятся всего лишь на ступениархангелов. Они вступают в своего рода состязание с духами народов, причем в поле деятельности самих этих духов народов.

Они сталкиваются с ними и благодаря этому первое, возникновению чего эти духи главным образом способствуют, это речь; речь не могла бы возникнуть без всего строения и формы человеческого тела. В строении человека нам явлена деятельность этихдругих народных духов, которые связаны с силами природы и с человеком. Итак, возникновение речи мы не можем приписывать тем же существам, которые, находясь двумя ступенями выше человека, интимным образом влияют на темперамент народа, придаваяэтому народу соответствующий характер. Существа, дарующие речь, владеют большей силой; они, в сущности, власти; они влияют наЗемлю, потому что они остались на Земле, в то время как их другие собратья в «Я» деятельны с Солнца в мировое пространство. До появления Христа Иисуса люди почитали существо Яве или Иеговызатем они почитали действующее из мирового пространства существо Христа. В отношении духов речи мы должны сказать, что в речи человек любит как раз то, что осталось с Землей. Мы должныпривыкнуть совсем иначе смотреть на веши; человеку привычно ковсей вселенной применять свои собственные понятия. Он, конечно, будет очень не прав, если отставание в развитии этих высоких существ он будет рассматривать приблизительно как отставание школьницы, остающейся в классе на второй год. Они отстаютне потому, что они «плохо учились», а по причинам великой, господствующей в мире мудрости. Если бы определенные существа неотказались от их дальнейшего нормального развития, если бы онине стали проходить свое дальнейшее развитие на Земле, если быони пошли вперед с Солнцем, то на Земле не смогло бы возникнутьто, что мы называем речью. В определенном отношении уже потомуправ человек в своей искренней любви к речи, к своему языку, что, так сказать, из сил любви с ним остались высокие существа, которые отказались от определенного личного продвижения, чтобычеловек смог развиваться так, как это соответствует мудрости.

И как предвосхищение развития нам следует рассматривать каксвоего рода жертву, точно так же и отставание на прежних егоэтапах нам тоже следует рассматривать как своего рода жертву; и мы совершенно ясно должны понять, что не будь принесены этижертвы, людям бы никогда не достичь определенных способностей.

Таким образом, мы видим, что в эфирном теле человека и вэфирном теле соответствующего народного духа происходит взаимообмен работ двух родов существ: нормально развитых архангелов и остановившихся на ступени архангелов духов Формы, которые отказались от их собственного развития, чтобы приобщить людей вовремя их земного бытия к языку народа. Они должны были развитьсилу так преобразовать гортань и все органы, связанные с речью, чтобы физическая манифестация этих органов стала бы именноречью. Таким образом, то, что мы встречаем как народную душевность, как народный темперамент в союзе с языком, мы должны рассматривать как результат такого сотрудничества. То, что человекв состоянии высказаться, в состоянии податьвесть, свойственнуюего народу, дать прозвучать ей в воздухе, — это способность, развитие которой лишь потому смогли вызвать связанные с народными духами духи Формы, что с их мощными силами они сами остались на ступени народных духов. Так в области деятельности народных духов находит место такое сотрудничество. Аналогичное сотрудничество находит место и в другой области.

Вчера я привел в пример деятельность еще и других сил: начал илидухов Личности, представляющих собой в земном бытии то, чтообозначается духом времени. Они действуют таким образом, чтосилами своего собственного Я, силами своей душевной организацииони врабатываются в физическое тело, приводят в движение силыфизического тела. Это надо понимать так, что если в определенный момент времени совершается нечто как результат духа времени, например, происходит какое-нибудь открытие, идущее из импульсадуха времени и благодаря которому человечество продвигается вперед в своем развитии, — то в нашем земном бытии это соответствует определенной работе при помощи физических сил. Вы можетеэто очень легко проследить: достаточно лишь задуматься над этим, чтобы понять, насколько действительно необходимы физическиепредпосылки, чтобы то или иное могло возникнуть из импульса духа времени. Можете ли вы представить себе деятельность Кеплераили Коперника, или Перикла при иных предпосылкахи в ином времени? Индивидуальности вырастают из вполне определенных условийвремени, из тех условий, которые благодаря физической работе в определенный момент времени оформляются и организуются высшими существами. Это действительно физические условия, но, конечно, физические условия, которые следует представить себе нев компактности материи, а как определенные соотношения в физическом целом всей нашей Земли. Иногда очень мощно выступаюттакие сопоставления, причем, когда Дух времени тем или инымобразом проводит свою идею, то для этого должна наступить иногда совершенно определенная физическая констелляция. Подумайтетолько о том, что однажды, играя в шлифовальной мастерской, дети таким образом сложили определенно отшлифованные стекла, что удалось заметить их оптическое действие; так что изобретателю подзорной трубы осталось только реализовать это наблюдение закона сопоставления стекол.

Это исторический факт. Но подумайте только какие физические условия были для этого необходимы! Ведь линзы должны быть сначала изобретены, отшлифованы и соответствующе сложены. Вы, конечно, можете применить здесь слово «случай», но этим самымвы должны будете отказаться от постижения закономерности в подобных свершениях. Сочетание таких физических условий подведомственно архаям, первосилам. То, что при определенном сочетанииусловий совершается на каком-то участке Земли или что вообщемногообразно проявляется в духе времени, — это отражение ихработы. Подумайте далее, сколько бы физических явлений не совершилось в последнее время, если бы в ваших физических телах не происходила эта работа архаев. Деятельность в этом направленииесть действительно их работа.

Если эти архаи, направляя дух времени, деятельны такимобразом, то, опять-таки, мы можем спросить себя: каким образом» интуитируют» эти духи времени развитие человечества? — Они» интуитируют» таким образом его, что происходящее в физическомпобуждает человека к тому или иному как бы случайно. Это непросто легенды, хотя иногда и это случается. Я напомню лишь олампаде в соборе Пизы, когда по ее равномерному качанию в храме Галилей открыл закон маятника, и как затем Кеплер и Ньютонбыли наведены на путь их открытий. можно было бы привести сотни и тысячи случаев сочетания физического свершения с мышлениемчеловека, откуда можно было бы усмотреть это «интуитирование» архаями или первосилами того, что как идеи, как такие идеивремени вступает в мир, что затем влияет на людей в их развитии, что регулирует и закономерно исполняет собой их движениевперед. Но и в этой области происходит совместная деятельностьсуществ, которые в течение нашего земного бытия нормальным образом стали духами Личности, с другими, которые, благодаря тому, что они отстали на Луне, не являются теперь духами Формыили властями, каковыми они должны были бы быть на Земле, но которые и теперь деятельны лишь как духи Личности.

Итак, это существа, которые обрекли себя на отставание нев солнечном, а лишь в лунном периоде; это духи Личности, но нес теми способностями, которые они должны были бы иметь нормально; это значит, что они «интуитируют» не так, как это делают духиЛичности нормального развития, а как отставшие духи Формы. Ихвлияние на человека не имеет того интимного внешнего характера, при котором он сам может находить мотивы для наблюдения физических явлений, но они действуют в его внутреннем существе, действуют в его мозгу, давая определенное направление мышления. Отсюда в различных эпохах это внутреннее побуждение в мышлениичеловека таково, что каждый отдельный период времени носит определенный характер мышления. Это связано с тонкими контурамимышления, со своего рода внутренними констелляциями. Здесь работают во внутреннем существе человека эти отставшие духи Формы, обладающие характером духов Личности, и создают тот или инойобраз мыслей, создают совершенно определенную Форму понятий. Это и есть причина того, что от эпохи к эпохе люди не тольковедомы в смысле интуитирующих духов Личности, когда они, люди, сами находят мотивы для своих действий, но что они еще и понуждаемы своего рода внутренней силой, физически сказывающейся намышлении, подобно тому как другое отставание духов Формы сказывается на речи. Так выражается образ мышления как манифестациядухов Формы, выступающих в наше время как духи Личности. Итак, это не интимная работа духов Личности, оставляющих человеку его волю делать то, что он хочет, а захватывающая его стремительнаямощь. Поэтому среди людей духа времени вы всегда сможете встретить два типа. В тех, которые находятся под влиянием истинных, т. е. стоящих на нормальной ступени развития духов времени выувидите, так сказать, верныхпредставителей своего времени. Мы можем их рассматривать как таких людей, которые должны былиприйти, а их деятельность как такую, которая никак не могла бысовершиться по-другому. Но существуют и другие люди, в которыхдеятельны те духи Личности, которые, собственно, являются духами Формы. Это те другие духи, которых мы отметили как духов мышления и которые их теперешнюю ступень развития усвоили в периодлунного цикла.

Итак, человек является ареной, на которой одновременно разыгрывается эта общая деятельность. Эта совместная деятельность сказывается во взаимодействии речи и мышления, которое основывается на том, что совместная работа происходит не только между духами, стоящими на одной и той же ступени развития, но и между нормальными, регулирующими народную душевность, народный темпераментархангелами — с только что охарактеризованными духами, т. е. сдухами Формы отставшими на ступени архангельства, и, с другой стороны, духами Формы, отставшими на ступени духов Личности.

Эта двойственность проступает в природе и существе человека. Исключительно интересно изучение этих соотношений, когда при помощи оккультного знания, оккультного восприятия переходишь отнарода к народу. Тогда видишь деятельность нормальных духов народов, видишь, как они получают свои директивы от духов временивидишь также совместную деятельность во внутреннем существе человека этих духов народов с духами речи и духами мышления и влияние последних на мысли людей. Здесь, во внутреннем существе человека архангелы нормального развития встречаются не только с несвоевременными архангелами, но и с несвоевременными духами Личности, направляющими изнутри мыслительную деятельность определенного периода времени. И здесь в предельной степени интересно (япредупреждал: будут затронуты вопросы, которые вы должны встретить со спиритуальным пониманием; вопросы, которые неизбежно должны быть облаченыв слова обычной речи, т. к. в жизни еще несуществует такого языка, который все мог бы выразить достоверно и понятно; приходится все выражать в словах, придающих сущностивопроса несколько образный характер, но что, тем не менее, соответствует очень значительному явлению в развитии человечества), здесь в предельной степени интересно и важно знать — важно для того, чтобы проследить развитие человечествнового времени, — что некогда между одним из ведущих духов народов, т. е. архангелом нормального развития, и духом, который был деятелен как дух сил мышления во внутреннем существе человека, т. е. несвоевременным духом Личности, прямо-таки был заключендоговор; и на определенной исторической эпохе мы видим серьезный, значительный результат этого договора, чтобы этотдоговорсмог достичь особого совершенства, была налажена гармоническаясвязь с соответствующим несвоевременным архангелом, который в ту эпоху был ведущим духом речи. Таким образом, в развитии человечества существует период времени, в котором как бы созвучнадеятельность нормального и несвоевременного архангельства, и когда, кроме того в эту деятельность вступает тот характер мышления, которыйвызывается в существе человека силой несвоевременного — духа Личности. Этот договор трех партий находит свое отражениев определенномнароде. Это индийский народ; народ, который впервое послеатлантическое времявел послеантлантическую культуру. Во время этой индийской культуры наступила такая констелляция, при которой сотрудничество этих трех существ было наиболее гармоничным. Результатом этого является все то, чтомы можем обозначить исторической ролью этого индийского народа. То, чтобыло заключено в этом договоре, захватывает своей деятельностьювезде и те времена, о которых уже существует исторические предания. И это причина той мощи, с которой влиял древний святой язык индусов и имел столь же мощные культурные последствия, ипочему мощь его влияния могла сказываться и на дальнейших временах. Эту мощь ему дали архангелы отсталого развития, действовавшие в языке. Эта мощь санскритского языка покоится на договоре, о котором я сейчас рассказал. На нем же покоится и своеобразная индийская философия, которая как философия, как мышление, творящее из внутреннего существа человека, еще не превзойденаникаким другим народом в мире; на этом покоится внутренняя замкнутость мышления индийской культуры. Во всех ее областях мынаблюдаем другие соотношения. В них всех проявилось тогда то, что сейчас было характеризовано. Поэтомутак чарующе следоватьпутями этого мышления, которое — давно, когда индийский народсуществовал еще как первый культурный цвет послеатлантическоговремени, — тем получило свою особую конфигурацию, что оно произошло не из перевеса сил нормального архангела над силами несвоевременного, а есть нечто, что гармонически сочетается ссобственной замкнутостью, потому что действительно каждая мысльвбирается народным темпераментом и вплоть до частностей с любовью развивается дальше. И так влиял язык далее, влиял по тойпричине, что тогда не возникло борьбы, которая в ином случаевозникла бы повсюду, а произошло сочетание работы архангелов — нормального и несвоевременного; так ярко в данном случае можносказать, что язык, излитый из чистейшего темперамента, сам является продуктом темперамента. В этом тайна этого первого народапослеатлантической культуры.

Это и есть то, что необходимо принимать в соображение и у всех других народов, именно, что в них происходит своеобразнаясодеятельность этих трех сил (нормального духа народа илиархангела, архангела отсталого развития и деятельных изнутринаружу сил отсталого духа времени) и того, что интимно передаетнароду истинный дух времени. На этом интимном восприятии внутренних сил покоится истинное познавание всякого народа, — когдавзвешиваешь доли, которые каждый фактор вносит в становлениеэтого народа. Собственно, поэтому и стало так трудно людям, игнорирующим оккультную сторону развития человечества, определить слово «народ». Попытайтесь взять отдельные книги, в которыхгде-нибудь в мире определяется понятие «народ», и вы увидите сколько существует этих определений и насколько они друг от друга отклоняются. Они и должны отклоняться, потому что одинчувствует больше то, что идет с одной стороны — от архангеловнормального развития, — другой чувствует больше то, что идетот архангелов отсталого развития, а третий, опять-таки, то, что идет от единичных индивидуальностей народа. Каждый чувствует несколько иначе и соответственно формулирует свои определения. В этом-то и суть дела, что эти определения не обязательновсегда ошибочны, это нам ясно из духовной науки; но толькоони всегда погружены в майю, в иллюзию. То, что поданному вопросу говорит человек, показывает, насколько он рассматривает лишь майю и не принимает во внимание деятельность различных сил. Отсюда само собой разумеется, что искомое понятие всегда будет иное, если с духовнонаучной точки зрения рассматривать такой народ как швейцарский, который, живя на однойпочве, говорит на трех языках, или, напротив, такие народы, которые говорят на одном языке.

Почему деятельность народов развивается больше из силдуха Личности, т. е. почему именно бытие народов зависит от сочетания деятельности отдельных лиц, об этом мы еще будем говорить. Народы, которые своим бытием обязаны главным образомДуху Личности отсталого развития, — мы их также найдем наЗемле. Эти духи Личности в их деятельности не приводят к дальнейшему развитию. Нам достаточно лишь уяснить себе характер северо-американского народа, и здесь перед вами народ, которыйпока что покоится на этом принципе.

Таким образом, вы увидите, что мы только тогда поймем мировуюисторию, поскольку она является историей народов, — когда мыпроследим в ней в следующих один за другим народах как архангелов, таки духов Личности; проследим и тех, и других в ихрангах ивзаимодеятельности, в их нормальном и отсталомразвитии.