УНИВЕРСАЛЬНОЕ И УНИКАЛЬНОЕ В СУДЬБЕ АДЕПТОВ ТАНТРИЧЕСКОГО ПУТИ

Тантра опирается на учение об универсальной для всех и всего глубинной природе мироздания — реальности, вездесущей, но волшебно сокрытой для многих. Тантра даёт объяснение универсальных процессов и законов мироздания, а также рассказывает о том, что является общим лишь для отдельных категорий существ. Также тантра объясняет, что жизнь садхаки однажды вся должна стать садханой, иначе великого успеха не достичь.

Исходя из этого открывается, что искусная садхана обязана учитывать как универсальные, так и групповые, и личные, и индивидуальные явления и процессы, чего невозможно достичь без адекватных действий со стороны адепта учения, который не будет уповать лишь на могучего гуру и на выполнение данных им техник.

Согласно мудрости учения этот конкретный путь проходится самим адептом: весь, полностью и тотально. Тогда и плод этого процесса будет принадлежать этому конкретному садхаке, а не только какому-либо другому йогину.

Растить плод пробуждения следует активно, с ясным умом, лично усердствуя в совершенствовании разных элементов садханы, через созерцание, осознавая секреты пути и протекающие изменения в себе, а также и то, что, как и когда в жизни-садхане делать.

Именно ученик должен отвечать за свой контакт с учителем и снабжение того всей информацией о себе и о процессах, что проистекают внутри. Вера в могущество учителя не должна выражаться в предоставлении самому учителю разбираться в том, что происходит внутри садхаки, контролировать это и реагировать на происходящее. Верное проявление уважения к гуру, согласно учению этой школы, выражается в старании самого ученика чётко и адекватно оповещать обо всём, что с ним происходит в процессе продвижения: как о том, что воспринимается как хорошее, так и том, что воспринимается как плохое.

Не следует “виснуть на ушах учителя“, отнимая всё его время, рассказывая обо всех деталях внутренней жизни и спрашивая совета по всякому мелкому поводу. Это лишь ведёт к лишению себя инициативы и самоответственности.

К слову, учитель, который гипер-опекает своего ученика и всю дорогу контролирует каждый его шаг, уберегает от каждой возможной ошибки, подсказывает каждое удачное решение — является демоном, а не гуру. Такой демон способствует тому, что у студента атрофируются многие важные качества — ответственность за себя и за свои мысли и поступки, инстинкт самосохранения, креативность, инициатива. Хороший учитель разъясняет и поправляет в одной ситуации не более трех раз. Если ученик не смог воспользоваться тремя шансами — то это свидетельствует о том, что он не пригоден для данного пути.

Однако, если нечто оценивается как существенное и должное быть открытым, выясненным и урегулированным — следует оповестить об этом гуру. Если же учитель задаёт вопросы, то следует ответить так ясно, как можешь, не следует отмалчиваться, стесняться рассказывать о себе нелицеприятные вещи и лениться анализировать себя и процессы, образующие поток жизни-садханы.

Следует также постоянно заботиться о том, чтобы смысл, вкладываемый гуру в разные термины и учения, и тот смысл, который во всё это вкладываешь ты, без сомнения совпадали, насколько это возможно вообще в существующих условиях.

Всё это облегчит контакт и очень поможет в формировании личной садханы, с её особенностями и акцентуацией, соответствующей обстоятельствам и ситуации.