Содержание главы:

07-01-00) Миллион ОзВ.

07-01-01) Роль преданности в продвижении к экстатическим ОзВ.

07-01-02) Озаренные факторы для преданности.

07-01-03) Блаженство и преданность.

07-01-04) Преданность и ЧСВ.

07-01-05) Пять циклонов. Торнадо.

07-01-06) Порог локальной уверенности, самадхи первой встречи. Намерёныш.

07-01-07) Промывание преданностью.

07-01-08) Пронизывающая сеть.

07-01-09) Друза. Патина.

07-01-10) Интеграция кристалла. Карта. Стразы. Когти. Артефакты.

07-01-11) Практика отсечения.

07-01-12) Тренировка озаренного различающего сознания (ОРС).

07-01-13) Новые озаренные [физические] ощущения (ОФО): «игривый цыпленок».

07-01-14) Кристалл «хочу прожить не меньше пятисот лет».

07-01-15) Экспедиция. Исследования. Лайки. Буревестник.

07-01-16) Принцип достаточности усилий.

07-01-17) Стремление прорваться.

07-01-18) «Доверие к ОзВ». Интравертные ОзВ. Усилие отстранения.

07-01-19) Кластеры.

07-01-20) Кристальность.

07-01-21) Растворение рж в ясности. Фундаментальные рж. Уравновешенная позиция.

07-01-22) Ловушка желания содействия.

07-01-23) Дыхание дракона.

07-01-24) Четвертый стражник.

07-01-25) Опора на три центра наслаждения.

07-01-26) Ясность в существовании непредсказуемости.

07-01-27) Тонкое различение желаний.

07-01-28) «Механический перехват».

07-01-29) Характеристики шторма яростности.

07-01-30) Обыденность, довольство и серость (ОДС).

07-01-31) Управление уверенностью.

07-01-32) Путь гусеницы.

07-01-33) Наслоение.

07-01-34) Об исследовании вообще.

07-01-35) Исследование довольства. Рж измениться. «Изначальное стремление к ОзВ».

07-01-00) Этот раздел я хочу начать с того, что практику накопления миллиона актов порождения ОзВ я считаю основной, а все остальное — второстепенным, добавочным. Напомню, что практика эта состоит в том, что практикующий ставит перед собой задачу накопить миллион актов порождения ОзВ, отдавая себе отчет в том, что к тому времени, когда он накопит этот миллион, и даже раньше, он уже будет испытывать ОзВ непрерывно, и перед ним откроются новые перспективы. Засчитывается любой всплеск ОзВ — даже слабой интенсивности, даже не совсем отчетливый, даже длящийся всего лишь секунду. Подсчет количества порожденных ОзВ ведется без записи, на память — это позволяет дополнительно сосредотачивать внимание на ОзВ, не «засыпать». В конце дня накопленное сегодня кол-во ОзВ суммируется с тем, что было накоплено ранее, и это число уже целесообразно фиксировать письменно. Начинать отсчет испытанных за сегодня ОзВ с нуля более эффективно, чем прибавлять их сразу ко всему количеству испытанных ранее, так как числа в пределах сотни или нескольких сотен более соразмерны тем величинам, с которыми человек сталкивается в своей бытовой жизни, и больше резонируют с предвкушением, упорством, устремленностью.

Общее число накопленных ОзВ также является озаренным фактором. Так узник, долбящий день за днем отверткой стену тюрьмы, заслоняющую его от свободы, испытывает усиление упорства, предвкушения, когда смотрит на кучу пыли, скопившейся под пробиваемым отверстием.

Практика накопления ОзВ — центральная во всей ППП. Все остальное — вторично. Если слово «порождение» не является резонирующим, можно говорить «впрыгивание в ОзВ», «воспоминание себя в ОзВ» и т. д.

07-01-01) Первый же опыт испытывания эОзВ оставляет неизгладимый след, даже если они длились лишь пару секунд. С этого момента и навсегда воспоминания об эОзВ прочно занимают место на первой строчке в системе ценностей, а желание испытать их снова является самым сокровенным. Достижение эОзВ можно обозначить как третий большой «квант» практики (первый — это выявление и устранение омрачений, второй — открытие и культивирование ОзВ).

Чем чаще и интенсивнее проявляются вспышки эОзВ, чем более длительными они становятся — уже не 1–2 секунды, а 5-10, тем с большей определенностью и настойчивостью проявляется радостное желание найти кратчайший к ним путь, выявить наиболее эффективные практики, ведущие в этот неописуемый мир. Разумеется, продолжение всемерного устранения омрачений и культивирования ОзВ — это те два фронта работ, которые, несомненно, являются фундаментом любой практики, ведущей к эОзВ. Любой ценой необходимо не сбавлять упорства и решимости в осуществлении этих работ, добиваться исключительной, сияющей безупречности. Однако это не значит, что тут нет места для поисков увеличения коэффициента полезного действия, увеличения эффективности усилий.

В каждый конкретный момент формальная практика может быть направлена на культивирование одного определенного ОзВ. Если какая-то пара ОзВ образует устойчивый аккорд, я при определенной тренировке могу порождать сразу оба этих ОзВ, словно одномоментно. Точно так же, управляя автомобилем, я «одномоментно» контролирую сразу десяток параметров и управляю ими. На самом деле внимание так быстро перебегает с одного на другое, что все действия кажутся одновременными. И все же, занимаясь чем-то одним, я не могу заниматься чем-то другим. Разумеется, все ОзВ в той или иной степени резонируют друг с другом, и, порождая, например, чувство красоты, я с высокой вероятностью испытаю и блаженство, и преданность, и что угодно еще, а может быть даже появится неизвестное ОзВ. И все же дилемма остается — в конкретный данный момент — какое выбрать ОзВ, чтобы его порождать? То, которое сейчас сильнее всего хочется? Разумеется, но ведь вопрос «какое сейчас выбрать ОзВ, чтобы, порождая его, максимально быстро приблизиться к эОзВ» также порожден радостным желанием как можно скорее добиться эОзВ, тем более, что разница в интенсивности желаний испытывать разные ОзВ зачастую весьма незначительна.

Отсюда проистекает желание исследовать разные ОзВ на предмет их максимального резонанса с эОзВ. Не исключено, что исследование покажет отсутствие существенной разницы между ОзВ в этом аспекте. Но если мы в результате обнаружим, что некоторое ОзВ существенно более резонирует с эОзВ, чем другие, то это будет открытием чрезвычайной значимости, так как позволит увеличить темп продвижения к эОзВ в десятки раз (так как вместо порождения десятков разных известных мне ОзВ я сосредоточусь прежде всего на этом одном). Постановка такого вопроса придает особый вкус исследованию и культивированию ОзВ. Тот, кто знает на него ответ, стоит перед выбором — либо сразу указать на это ОзВ тому практикующему, практике которого он содействует, либо дать ему достаточное время поискать ответ самому (ведь поиск этого ответа — сам по себе процесс очень творческий — необходимо переживать разные ОзВ, различать их, сравнивать резонансные свойства и т. д.), либо вовсе не давать ответа, лишь указав, что такое ОзВ, существенно отличающееся от других силой своего резонанса с эОзВ, существует. Первый способ лишает практикующего радости самостоятельного исследования и совершения этого конкретного открытия, зато экономит много времени, а всевозможных открытий и исследований все равно бесконечно много. Третий способ дает возможность человеку в полной мере пережить всю грандиозность данного открытия, но при этом много времени проходит в не самых эффективных практиках. Второй способ я считаю оптимальным, но в условиях, когда я пишу книгу, выбора нет, и я вынужден следовать первому пути, отдавая себе отчет в том, что начинающий практикующий может вместо достижения ясности в этом вопросе, вместо апробации на своем опыте соблазниться «говорильней» наподобие «эзотериков», которые не занимаются никакими практиками, а лишь научаются жонглировать звучными словами и фразами.

Что более всего препятствует достижению эОзВ — в этом вопросе все более или менее ясно сразу — это прежде всего агрессивные НЭ и оргазмы. Здесь будет к месту рассказ об одном тибетском ламе, который после многих лет нечеловеческих пыток, которым его подвергали в тюрьме, недавно едва живой сумел выбраться из этого ада, был вывезен из страны и дал интервью. Среди прочего его спросили — испытывал ли он страх? Он ответил — конечно испытывал. Чего? Подразумевалось, что смерти, или что зверскими мучениями его лишат разума или заставят оговорить других монахов. Он ответил — я боялся, что испытаю ненависть к моим мучителям и перестану испытывать к ним сострадание. Этот человек знает цену агрессивным НЭ и не готов платить ее ни при каких обстоятельствах, даже будучи зверски пытаемым.

Итак — есть такое ОзВ, роль которого в достижении эОзВ огромна — это преданность. И с того момента, как это становится ясным, именно исследование и культивирование преданности становится главным фокусом, в котором сосредоточено внимание практикующего.

(Если читатель не вполне ясно различает такое ОзВ, которое я называю «преданностью», он может далее в тексте заменять это слово на «исключительно яркую и пронзительную симпатию».)

07-01-02) Открытие, состоящее в том, что преданность существенно, на порядок более ярко, чем другие ОзВ, резонирует с эОзВ, имеет огромное значение. Теперь все многообразие путей и тропинок, состоящих в культивировании и исследовании десятков разнообразных ОзВ, дополнилось магистральным путем — исследованием и культивированием преданности.

Первым делом возникает желание исследовать — какие озаренные факторы (ОзФ) являются наиболее резонирующими с преданностью?

Существа, испытывающие ОзВ, являются ОзФ? Несомненно, но есть нюанс, приводящий к далеко идущим выводам. Вообразим себе Рамакришну, который испытывает самадхи. Или Будду Гаутаму в нирване. Или Миларепу, достигнувшего радужного тела. Возникает преданность? Возникает. Теперь представим Рамакришну в то время, когда он, еще не достигнув устойчивой способности испытывать самадхи, минута за минутой, день за днем, месяц за месяцем, почти без сна и отдыха твердит только одно: «хочу увидеть Мать Кали и испытать блаженство», бьется об стену от отчаяния, стирает лицо в кровь о глиняный пол своей комнаты, яростно отдается практике выражения своего желания. Возникает резонанс с преданностью? Да, и значительно более сильный. То же самое происходит, когда мы представляем Миларепу, сверхусилиями преодолевающего свою тупость, страх, инертность, чуть не погибающего в пещере от истощения, но решившего любой ценой добиться прорыва к ОзВ. Из этого вытекает простой вывод, который можно подтвердить дальнейшими опытами: устремленность — сильнейший ОзФ для преданности. Но самый сильный ОзФ для преданности — собственно преданность.

Также путем простых сравнений и измерений интенсивности преданности можно открыть, что еще один сильнейший ОзФ для преданности — искренность.

Если выписать резонирующие с преданностью образы, то можно их ранжировать по интенсивности резонанса следующим образом:

*) существа, испытывающие экстатические ОзВ, а также элементы их жизнеописаний, фотографии, тексты, высказывания, особенно в части, касающихся их отчаянных, самоотверженных усилий, проявления преданности.

*) практикующие, которые борются за ОзВ, но еще не достигли эОзВ и испытывают множество омрачений.

(Этот образ менее резонирует с преданностью, чем первый, так как те, кто еще часто испытывает омрачения, представляются менее устремленными и менее искренними, чем те, кто добился эОзВ).

*) те, кто мог бы начать бороться за ОзВ, если бы узнал о их существовании, о возможности перестать испытывать омрачения, о практике. Эти люди представляются вызывающими симпатию своей склонностью к поиску свободы, нежеланием жить обычной тупой жизнью, готовностью «узнать с первого взгляда» идею существования ОзВ, возможности жить без НЭ.

(Отсюда можно вывести, что третий по значимости ОзФ для преданности — симпатия, нежность).

*) морды Земли: не-камни, не-ветер, не-горы, не-туман, не-облака и т. д.

(Отсюда можно вывести четвертый по значимости ОзФ для преданности — чувство красоты).

Несмотря на то, что ОзФ располагаются именно в таком порядке убывания интенсивности их резонанса с преданностью, в каждый конкретный момент любой из них может оказаться самым интенсивным в текущих обстоятельствах.

Итак: 1) преданность, 2) стремление, 3) искренность, 4) симпатия, 5) чувство красоты.

07-01-03) Исследование резонансных свойств преданности приводит к удивительному результату: самый яркий резонанс преданности возникает … с блаженством! Этот результат удивителен потому, что для обыденного рассудка, т. е. такого, который не вполне интегрировал в свою систему представлений все то, что касается мира ОзВ, преданность и блаженство являются антиподами, принципиально несовместными восприятиями. «Преданность» ассоциируется с «все для кого-то», понимается как предел самоотречения, а «блаженство» — «все для себя», предел эгоистических устремлений. Культивирование преданности приводит к вспышкам блаженства удивительной яркости, длительности, глубины и пронзительности. Это приводит к «дрейфу внимания» от практики порождения преданности к сосредоточению на блаженстве. Оптимальная линия поведения — отдать себе в этом отчет и следовать радостным желаниям.

Даже самая, казалось бы, малоэффективная практика дает заметные результаты, если она применяется к порождению преданности — такова сила этого ОзВ. Даже простое повторение слова «преданность», т. е. «холодное памятование», дает заметный результат. Но, конечно, для увеличения эффективности практик необходимо постоянно прилагать усилия к исследованию преданности — прямо в процессе ее культивирования.

07-01-04) Легко увидеть, что «преданность» — то ОзВ, которое предельно далеко от фиксации на желании обладания, чувстве собственной важности. Преданность категорически не совместима с ЧСВ, и отсюда легко сделать вывод, что ЧСВ является самым мощным препятствием к преданности (и, следовательно, к эОзВ), а практики устранения ЧСВ являются очень эффективным дополнением к практике порождения преданности. Отсюда особенную значимость приобретают навыки сталкинга, который является основной практикой преодоления и устранения ЧСВ. Не удивительно, что в практиках Дона Хуана сталкингу, уничтожению ЧСВ придается такое огромное значение.

07-01-05) Желание испытывать эОзВ влечет за собой желание испытывать преданность, так как именно она самым коротким путем приводит к вспышкам эОзВ. Желание испытывать преданность влечет за собой желание, чтобы появилось как можно больше озаренных факторов для нее, и прежде всего — людей, испытывающих устремленность, искренность, к которым я мог бы испытывать симпатию, которые резонировали бы с чувством красоты, т. е. «морд», — искренне, яростно, упорно и решительно стремящихся к достижения ОзВ и устранению омрачений (желание, чтобы появились морды, необходимо тщательно очищать от вытеснений и дорисовок практикующих). Желание появления морд влечет за собой желание содействовать этому всемерно, как только возможно, во всех мирах, самыми эффективными способами, отсюда появляется и желание добиться устойчивых озаренных осознанных сновидений, и внетелесных опытов, что дает возможность искать, находить морд и содействовать их практике в великом множестве миров, которые открываются тому, у кого есть опыт осознанных сновидений, общению в них с разными существами — столь же реальными, сколько и те, которых мы встречаем в бодрствовании. Что остается хотеть тому, у кого есть такие обширные радостные желания, почти циклоны, в которых сосредоточено самое-самое привлекательное, что для него есть? Ему остается хотеть, чтобы его сильные, сокровенные желания реализовались, чтобы он научился так сильно, яростно, радостно и самоотреченно хотеть, чтобы его желания реализовывались как путем совершения усилий, так и путем благоприятного стечения обстоятельств.

Итак:

1) Желание эОзВ

2) Желание испытывать преданность

3) Желание, чтобы появлялись морды

4) Желание содействовать мордам всемерно и во всех мирах

5) Желание добиться «намерения», т. е. искусства испытывать рж такой силы, такого качества, что они реализуются, возможно даже вопреки тому, что это обоснованно предполагается маловероятным или невозможным.

Проявление этих пяти циклонов обладает удивительными свойствами:

1) Каждый последующий циклон предполагается неизбежным следствием предыдущего как наиболее эффективное средство достижения этого предыдущего циклона.

2) Их совместное проявление резонирует с чувством полноты, ассоциируется с образом твердого, уравновешенного фундамента, зачастую возникают соответствующие физические переживания — «твердость», «выход воли», «сфера пустоты».

3) Легко налаживается связь «запал-цепочка», когда проявление одного циклона резонирует с другими и в результате вся цепочка пробуждается — словно пламя пробегает и зажигает следующий элемент.

Совокупность циклонов, обладающую такими свойствами, назову термином «торнадо».

«Ведущий циклон» — тот, который сейчас проявлен ярче остальных и служит запалом всей цепочки.

Культивирование циклона приводит к такому изменению его качества, которое ассоциируется с раздвигающимися берегами под напором все более полноводной реки, волны которой накатывают с упорством и решимостью.

07-01-06) «Порог локальной уверенности» («плу») — такая интенсивность радостного желания или циклона (этой интенсивности можно присвоить значение, равное 6), при которой возникает уверенность (т. е. позиция различающего сознания), соответствующая обычному понятию «достаточно обоснованной уверенности», в том, что это рж будет реализовано. Достижение плу циклона сопровождается возникновением устойчивого фона блаженства, особенно ярким и пронзительным предвкушением.

Когда циклоны образуют торнадо, в этот момент как минимум один из них — ведущий — достигает плу.

В будущем для краткости вместо «при достижении плу» я буду писать просто «на плу», если при этом смысл фразы не искажается, например — «возникающие на плу ОзВ». Для того, чтобы сделать такие фразы более благозвучными и резонирующими с ОзВ, слово «плу» я буду заменять на тождественное ему «луг» — «возникающие на лугу ОзВ».

«Порог локальной уверенности» 5-го циклона (рж достижения намерения) назову «порогом тотальной уверенности» («пту»), так как, во-первых, достижение пятым циклоном плу автоматически приводит к тому, что и остальные четыре достигают его. Во-вторых, в момент достижения пятым циклоном плу возникает удивительный эффект — начинают одно за другим ярко вспыхивать ОзВ, и ты изумленно хватаешь ручку и начинаешь записывать — «пятый циклон при достижении плу ярко резонирует с блаженством, торжеством, свежестью, преданностью, чувством тайны, безмятежностью, восторгом…», ОзВ вспыхивают одно за другим так ярко и отчетливо, как лампочки на гирлянде — их все больше и больше, и ты постепенно понимаешь — случилось нечто необычайное, откладываешь ручку и, потрясенный, замираешь, а ОзВ одно за одним все вспыхивают и вспыхивают, образуя неописуемую симфонию, нет слов, чтобы выразить это. Ты испытываешь счастье — невыносимое, экстатическое, невероятное, сияющее. А потом приходит ясность — «все ОзВ собираются вместе, они все тут, это слияние, это место их встречи, это то самое, о чем писал Бодх — это самадхи». И в самом деле — это самадхи — его самая первая ступень, которую я назову «самадхи первой встречи». Испытывая самадхи первой встречи, ты с необычайной ясностью понимаешь — вот оно, начало настоящего путешествия.

Эта-ма: «Вспыхивает столько ОзВ, что я не могу точно сказать, что с чем резонирует, какими парами они вспыхивают. Их так много и все яркие, интенсивные, они навалились как игривые львята, которые кусают друг друга за ухи, топчутся, перепрыгивают друг через дружку, лапаются и резвятся. Все озаренные факторы, которые раньше резонировали с отдельным ОзВ, сейчас слились в одно целое. Раньше это были кусочки, а сейчас они собрались во что-то цельное, глубокое и невыносимое. Все ОзВ склеились и усилились во много раз. Нет границ тела — всё, что я когда-то называла «собой», стёрлось, его снесло штормовой волной — всё, без остатка. Нижние лапы дрожат, мурашки по всему телу, всё невыносимо гудит и переливается».

Эта-на: «при выводе какого-либо рж на луг усиливается то ОзВ, с которым резонирует данное рж».

Пту — это состояние, в котором есть вибрирующая уверенность, что самые сильные, настоящие радостные желания непременно будут в той или иной форме реализованы. В этот момент разрушается древний, извечно присущий нам страх будущего, страх враждебных или неблагоприятных обстоятельств. Прекращается враждебное противопоставление себя и мира, которое всегда существует, хоть и не различается человеком, даже тогда, когда он считает себя беззаботным, счастливым, довольным, испытывает интенсивные ПЭ.

Исследование пту и связанных с ним состояний — путь к овладению секретами «намерения». «Пту-шник» — практикующий, испытывающий время от времени пту, исследующий его.

Радостное желание + предвкушение + уверенность в стадии «порога локальной уверенности» — эти три восприятия, проявленные одновременно, составляют «зародыш намерения» или «намерёныш».

В какой степени достижение плу влияет на ход обстоятельств, казалось бы, никак от меня не зависящих, и какова технология достоверного исследования этого вопроса, подходит ли для этого практика смены уверенности — это предстоит выяснить в последующих исследованиях озаренного различающего сознания — см. далее.

Я различаю два вида уверенности, и различие в них особенно выпукло проявляется тогда, когда достигнут плу:

а) уверенность, сопровождающаяся [обоснованными] предположениями о том, что данное рж может реализоваться

б) не сопровождающаяся такими предположениями по причине отсутствия оснований.

Уверенность первого типа назовем «спаренной», второго — «изолированной».

Разделим желания на два класса:

а) желания, реализация которых зависит почти исключительно от моих усилий (например желание выучить иностранный язык) — «желания-кроты» или просто «кроты»

б) желания, реализация которых зависит не только и может быть даже не столько от моих усилий, сколько от обстоятельств (например желание, чтобы появлялись новые морды) — «желания-стрижи» или просто «стрижи»

Плу достигается легче для рж первого типа, и сложнее — для рж второго типа.

Препятствия к достижению плу в стрижах:

1) страх поражения — вдруг я буду уверен, что появятся новые морды, а они так и не появятся — в итоге сила скептиков увеличится, мне будет сложнее достигать плу, а усложнять достижение плу не хочется, так как с ним связан резкий рост ОзВ. Что касается желаний, не ограниченных в сроках (наподобие желания новых морд), это препятствие сводится к нулю.

Этот страх преодолевается прямым усилием.

2) страх того, что я буду совершать действия «впустую». Например я буду уверен, что морды появятся, и эта уверенность будет служить причиной возникновения ряда других желаний — например возникнет рж делать и размещать статьи на сайте. Если в итоге морды не появятся, то получится, что время, потраченное на размещение статей, было потрачено неэффективно или, как минимум, не вполне эффективно, учитывая, что переживание и реализация рж сами по себе являются сильными ОзФ независимо от результата. И все же если бы не было уверенности в том, что в итоге так и не наступило, я мог бы заняться другой деятельностью, которая бы кроме удовольствия от испытывания и реализации рж привела бы еще и к дополнительному результату в виде реализовавшегося рж.

Способ преодоления этого страха:

а) Прямым усилием и сосредоточением на возникающих на лугу ОзВ.

б) Ясность в том, что нет способа заранее узнать — какой стриж будет реализован, а какой нет, так что единственным выходом было бы совершенно отказаться от действий, направленных на реализацию стрижей, что совершенно невозможно, так как торнадо и вовсе состоит на 4/5 из них, и кроме того в таком случае я заранее бы смирился с тем, что стрижи не будут реализованы, отрезал бы, таким образом, действия по достижению того, что для меня является первостепенным, самым значимым — это совершенно абсурдно, учитывая то, что многие стрижи все же несомненно будут реализованы.

в) Ясность в том, что в силу высокой резонансной и логической связи между стрижами, входящими в патину (т. е. в силу наличия между ними валентных связей), уверенность в реализации любого из них, равно как и желание их реализовать и действия по его реализации, содействуют усилению интенсивности и реализации всех остальных (многие действия, направленные на реализацию кристалла, в то же самое время вносят вклад в реализацию других). Таким образом, даже если какой-то из кристаллов в результате не будет реализован, или будет реализован частично, то все равно — как испытываемая уверенность, так и совершаемые действия по реализации этого кристалла и испытываемые при этом ОзВ внесут большой вклад в общий процесс продвижения.

г) Ясность в том, что по мере того, как культивируется уверенность, по мере переживания рж совершается много открытий, возникают постоянные резонансы с ОзВ, и вырвать стрижей из этого процесса — значит свести почти к нулю свою практику.

*) Если при порождении уверенности в том, что ты сможешь успешно решить некую задачу, возникает сильное рж заниматься этим, в то время как без порождения этой уверенности этого желания не было, это означает, что у тебя сформирован и постоянно поддерживается фон “пораженчества» — механической уверенности в том, что с этой задачей тебе не справиться.

Отсюда следует, что порождение уверенности в том, что тебе удастся успешно сделать то или это, является эффективным способом выявить подавленные желания, а также содействовать их свободному проявлению.

07-01-07) «Промывание преданностью» — такая практика, при которой происходит постоянное переключение на переживание преданности или на яркое желание преданности. «Холодное промывание» — такое, при котором не удается испытать преданность или яркое желание преданности, и лишь произносится слово «преданность» (вслух или в ВД), или порождаются образы, резонирующие с преданностью. Соответственно, можно промывать преданностью и действия, и желания, и рассуждения. Например, повторяя выученные слова иностранного языка, я после каждого повтора могу повторять слово «преданность» — это очень просто, доступно в любых обстоятельствах. Или, испытывая и реализовывая желание играть в шахматы, я периодически возвращаюсь вниманием к преданности.

Промывание преданностью приводит к тому, что становится более отчетливым расслоение восприятий на две категории — те, что в данный момент резонируют с преданностью, и те, что не резонируют. Это позволяет сформироваться радостному желанию отсеивать нерезонирующие восприятия и культивировать резонирующие, что приводит к заметному изменению качества жизни — преданность становится легче порождать, а вместе с ней увеличивается доля ОзВ вообще, радостные желания становятся отчетливее и сильнее. Как следствие, и торнадо проявляется чаще и ярче.

07-01-08) Переживание пяти циклонов, торнадо, промывание преданностью и, особенно, опыт самадхи первой встречи, приводит к одному существенному изменению — теперь словно на всё наброшена тончайшая, чувствительная сеть, и каждое действие, мысль, эмоция, желание задевают ее, она дрожит и возникает фон блаженства. «Наброшена» — даже не то слово. Словно эта сеть проходит через самую сердцевину всех восприятий. Введу термин «пронизывающая сеть» — каскад резонансов разнообразных восприятий и ОзВ, сопровождаемых множественными вспышками наслаждения в разных участках тела (прежде всего центр груди, горло, сердце).

Пронизывающая сеть играет роль камертона, словно настраивая восприятия на резонанс с ОзВ, приводя к появлению радостных желаний очищать это место от восприятий, не резонирующих в данный момент с ОзВ.

07-01-09) «Элемент друзы» или «кристалл» — радостное желание, обладающее следующими свойствами:

1) оно логически увязано с циклоном, входящим в торнадо (напрямую или через другие элементы), т. е. это означает, что есть основания предполагать, что результат или процесс реализации одного из них облегчит, ускорит, интенсифицирует реализацию другого — путем создания необходимых или оптимальных условий;

2) его проявление приводит к «сквозному резонансу» — резонансу с циклоном (напрямую или через другие элементы), с другими кристаллами, с возможным сопутствующим откликом по всей цепочке циклонов, по пронизывающей сети.

Пару связей между кристаллами: «логическая связь» + «резонансная связь» назову «валентная связь».

Вся разветвленная цепочка таких желаний, берущая начало в циклоне, будет называться «друза» (ударение на первом слоге).

Разветвленная сеть друз, берущих начало в каждом из пяти циклонов, обладает тем свойством, что между элементами соседних друз также иногда образуются валентные связи. В результате образуется структура, которую я назову «патина» (ударение на первом слоге) — совокупность циклонов, составляющих торнадо, кристаллов и валентных связей.

Если в патине имеется большое количество кристаллов, это не приводит к размыванию внимания именно в силу сквозного резонанса. Наоборот — это приводит к усилению радостных желаний, их взаимных резонансов, к более легкому достижению порогов локальной уверенности.

Реализацию радостного желания, сопровождающуюся блаженством или наслаждением, возникающим как следствие резонанса с патиной, обозначу как «озаренная реализация»

Кристалл, являющийся объектом кристалла «хочу культивировать плу», необходимо обозначить отдельным термином, так как его проявления сильно отличаются от других кристаллов. Главное отличие — этот кристалл сопровождается экстатическими ОзВ, он становится мощным ОзФ для эОзВ. Назову его «турмалин».

07-01-10) «Интеграция кристалла» в друзу заключается в том, что то или иное радостное желание, раньше понимаемое и переживаемое как отдельное, находит свое место в друзе в результате выстраивания валентных связей. Целесообразно иметь графический вид патины — «карту патины», где каждое рж стоит на своем месте и указаны существующие валентные связи. Интеграция каждого нового кристалла — чрезвычайно радостное событие, так как:

1) резонанс проносится как игривый пес по всей друзе, а иногда и по всей патине, по пронизывающей сети, и носится там сколько ему захочется

2) новый кристалл открывает новый фронт исследований, новые области получения удовольствий, так как это радостное желание теперь приобретает особую интенсивность, особую «пробивную способность», особую радостность. Приобщение рж к друзе дает ему способность намного легче достигать порога локальной уверенности, что, в свою очередь, существенно облегчает реализацию желания даже в тех случаях, когда нет ясности в том — как именно это произошло. Даже в тех случаях, когда есть основания предположить, что реализация этого желания крайне затруднена или даже вовсе невозможна.

Если есть предположение, что некое рж может стать кристаллом, целесообразно провести ряд «интеграционных действий»:

1) проследить его логические связи с имеющимися кристаллами или циклонами — есть ли они, насколько они определенны

2) осуществить многократный перевод внимания с исследуемого рж на друзу и обратно — словно «свести их поближе», и проверить — не возникает ли резонанс.

3) осуществлять при этом промывание рж преданностью, чтобы очистить его от возможных примесей механических желаний.

Иногда в результате этих действий, даже если есть логическая связь, резонанса не возникает. Но если резонанс возникает, то происходит это довольно отчетливо, словно орел когтистой лапой прихватывает рыбу. Эффект такого схватывания я назову «сцеплением». Поиск места рж в патине напоминает процесс подстановки магнитиков — в одно место суешь — не притягивается, в другое — нет, в третье сунул — есть сцепление!

Если, в результате действия механического желания, факт отсутствия сцепления вытесняется, и некоторое желание всовывается в карту патины несмотря на неискренность, т. е. вытеснение факта отсутствия сцепления или дорисовки наличия сцепления, оно все равно там не удержится — вывалится.

Построение карты патины — невероятно увлекательный процесс, в процессе которого открытия сыпятся, как искры (неизбежно многократное и сильное отравление «лихорадкой открытий», поэтому крайне целесообразно не забывать о желании структуризации открытий, привыкая к новому уровню насыщенности открытиями).

Не всегда сразу определяется место рж в патине, не всегда даже ясно — есть для него там место или нет (в том виде, в котором оно сейчас испытывается), поэтому где-то сбоку карты целесообразно иметь список «кандидатов в кристаллы» или «стразов».

«Страз» — такое рж, которое проявляется не так часто, не так интенсивно, как кристаллы, сцепления не происходит, но при этом есть логическая связь с элементами патины, и есть основания предполагать, что отсутствие сцепления вызвано тем или иным омрачением, например страхом поражения или примешиванием механических составляющих. Дальнейшее проведение интеграционных действий в отношении страза покажет — станет он кристаллом или нет.

Если некоторый кристалл образует валентную связь сразу с несколькими элементами патины, то он вписывается в то место, где резонанс наиболее отчетливый, а в остальных местах его можно указать, например, тонким шрифтом, курсивом, с указанием в скобках его основного места — это в том случае, если карта сделана в виде экселевской таблицы. Если карта сделана в графическом виде, то валентные связи с соседними друзами можно указывать стрелками. Целесообразно иметь оба вида карты. Отдельным списком целесообразно иметь список кристаллов с расшифровкой их логической связи с верхними звеньями.

В отличие от кристаллов, проявление которых чрезвычайно устойчиво, совокупность которых образует словно сцементированный каркас, есть постоянное проявление и исчезновение (в том числе по мере реализации) радостных желаний короткого срока действия — такие желания я называю «когтями» — по аналогии с кошкой, выпускающей когти, чтобы забраться на занавеску. Например желание учить иностранные языки может быть кристаллом, а желание купить словарь — это коготь — оно проявляется ярко на тот период времени, пока я не зашел и не купил словарь. При этом когти также обладают большой резонансной силой — сквозной резонанс прокатывается по всей патине не менее отчетливо, хотя и, возможно, менее ярко, чем при сосредоточении и/или реализации кристалла.

«Артефакт» — результат реализации когтя, выраженный либо в материальной форме (купленная книга), либо в любой другой, которая позволяет выделить наступившее изменение, сопроводить мыслью «это то, что было сделано в результате реализации рж» (например — такие проявления в действиях некоторого практикующего, которые являются основанием предположить, что он испытывает ясность, которая была им достигнута при твоем активном содействии, мотивированного когтем). Когда внимание направлено на артефакт, и при этом я отдаю себе отчет в том, что это — артефакт, то возникает такая же волна сквозного резонанса по патине, как если бы этот коготь еще не был реализован. «Иннервация патины» — эффект сквозного резонанса по кристаллам и циклонам. Таким образом, чем больше реализуется когтей, тем больше вокруг тебя артефактов, тем чаще иннервируется (т. е. активируется, задействуется) патина, тем более плотно и интенсивно проявлены ОзВ в твоем месте.

Опыт достижения плу и наблюдений того — как все сильно меняется при этом (рж становится мощным, сильно резонирующим с ОзВ, возникает интенсивный и устойчивый ОФ, возникает пробивное и искрящееся радостью и предвкушением упорство, решимость, очень легко устранить скептиков), приводит к тому, что могут вспомниться желания-стрижи, которые были подавлены или медленно забыты, поскольку не было ясности — что можно сделать для реализации такого желания (например — желание прожить не менее 500 лет). Теперь же такая ясность есть — можно, как минимум, вытащить этого стрижа на луг, а там кто знает — какие могут открыться перспективы, если предположить, что достижение плу является одним из этапов к увеличению вероятности реализации этого рж. А если этот стриж окажется еще и кристаллом, то тем более — ценность его проявления очевидна — он встраивается в патину, усиливает взаимный резонанс, образует новое вакантное место для образования валентных связей и присоединения новых кристаллов. Проявление подавленных рж — одно из следствий тренировок в достижении плу.

07-01-11) «Практика отсечения» состоит в том, что когда я испытываю очевидно механическое желание, или желание, в котором очевидно есть заметная доля механических составляющих, я начинаю пытаться «вставить» это желание в какое-нибудь место в патине, т. е. совершаю быстрое переключение внимание с патины на это желание. В результате возникает эффект «отталкивания» механической составляющей — она с яркой очевидностью переживается как чуждая, неинтересная, возникает желание отбросить ее, возникает слабая усталость от попыток вставить это желание в патину, и оно в результате намного быстрее теряет свою силу, чем при исчерпании. Это третий вид прекращения власти мж (первый — исчерпание, второй — устранение) — самый эффективный, на мой взгляд, и требующий минимума усилий.

Кристаллы обладают такой интенсивностью, что с непривычки можно уйти «в запой» — настолько привлекательно упиваться час за часом, день за днем реализацией сильного радостного желания, испытывая столько резонансов, вспышек ОзВ, что в какой-то момент происходит отрыв кристалла от патины, ты просто настолько увлекаешься им, что забываешь осуществлять интеграционные действия, прекращаешь «освежать валентные связи», в итоге это рж словно срывается с орбиты, быстро обрастает механическими составляющими. Но по мере накопления опыта такие срывы удается без труда предотвращать путем постоянного освежения валентных связей.

07-01-12) Большое значение для последующего развития желания намерения имеет тренировка озаренного различающего сознания. Обычно, когда имеется несколько возможных сценариев развития событий, человек испытывает болезненное предпочтение, т. е. рассчитывает на некоторый исход, полагая, что в этом случае его жизнь станет хоть немного счастливее, а при мысли о возможности иных исходов испытывает НЭ, страх будущих НЭ. Например, сидя в аэропорту в ожидании отложенного рейса, этот человек будет испытывать множество НЭ и НФО — скуку, раздражение, усталость, и его НЭ будут усиливаться при мысли о том, что рейс отложат снова. Другой человек может отдавать себе отчет в том, что, во-первых, никакой исход не дает ему гарантии полноты жизни — скуку и серость и прочие НЭ можно испытывать при любых обстоятельствах, что легко видеть, наблюдая за людьми, оказавшимися в обстоятельствах, к которым долго стремились и считали их залогом наступления счастья или хотя бы довольства. Во-вторых, полноту жизни можно испытывать при любых обстоятельствах, в том числе и сидя сутки или двое или трое в зале ожидания аэропорта — если при этом ты занимаешься захватывающими исследованиями, реализуешь радостные желания.

Фундамент для тренировки ОРС состоит из двух платформ:

1) провести анализ ситуации и создать предположения о том — какие возможны исходы, какова вероятность их наступления;

2) выполнить следующие 4-х условия:

*) испытывать полноту жизни прямо сейчас — реализовывать радостные желания, заниматься захватывающими исследованиями, интересной практикой

*) при анализе возможных развитий ситуации отдавать себе отчет в том, что как омрачения, так и ОзВ можно испытывать в любой ситуации, при любом исходе.

*) представлять себя, испытывающего наслаждение жизнью, занимающегося своими исследованиями, совершающего открытия, в каждой из рассматриваемых альтернатив развития ситуации.

*) проводить эмоциональную полировку, устраняя возникающие НЭ, если они автоматически возникают при мысли о каком-то исходе, который принято считать «плохим».

При этом я задаю себе вопрос: есть ли уверенность в том, как будет развиваться ситуация, в отношении любого аспекта? Или вопрос может быть поставлен конкретно: будет задержан рейс или нет? При этом необходимо тщательно различать предположения и уверенность, ведь мысли и уверенность — это совершенно различные типы восприятий, и вполне может случиться так, что есть основания предполагать, что некий исход случится почти со 100 % вероятностью, а уверенность появляется в другом исходе.

Дальше я продолжаю совершать действия, целесообразные с точки зрения имеющихся предположений, и смотрю — что получается в итоге — насколько возникшая уверенность соответствует исходу. Уверенность может меняться, а может и не меняться в зависимости от развития событий, от поступающей новой информации и формирования новых предположений.

Используя практику циклической смены уверенности, и добившись в ней приемлемого результата, можно открыть новое направление исследований — зафиксировав некоторую уверенность, затем поменять ее, после чего посмотреть — каков будет результирующий исход. Такие опыты позволят продвинуться в ответе на вопрос — в какой мере уверенность определяет будущий ход событий, нет ли способа, таким образом, формировать этот ход событий в соответствии со своими радостными желаниями, т. е. добиться искусства овладения намерением.

Поскольку опыт проявления уверенности в условиях, описанных выше, полностью отсутствует у людей (все их предпочтения исключительно болезненны, т. е. сопровождаются массой НЭ, и чем сильнее желание конкретного исхода, тем сильнее НЭ и НФ), то потребуется значительное количество опытов, чтобы «заяц вылез из норы», т. е. чтобы уверенность начала проявляться на поле, очищенном от омрачений.

07-01-13) Описываемым выше процессам сопутствует проявление новых озаренных [физических] ощущений (ОФО). Особенно ярко это проявляется тогда, когда фон наслаждения начинает быть почти постоянным спутником проявления патины, работы по ее развитию: расширению состава, укреплению входящих в нее кристаллов, их реализации. Например — ОФО «игривый цыпленок» представляет из себя явление, при котором по телу, особенно верхней его части — руки, грудь, горло, словно один за другим прокатываются, носятся игривые желтые пушистые, искрящиеся наслаждением шарики — где прокатился шарик, остается водоворот искрящегося, порой невыносимого наслаждения.

Впервые так ярко, отчетливо и долго начинает проявляться наслаждение, приводящее к трансформации тела.

07-01-14) Состав кристаллов, образующих патину, варьируется, разумеется, от человека к человеку, и тем не менее есть друзы, которые с высокой вероятностью будут интегрированы в патину многих практикующих, как только они сами откроют их в себе или прочтут в этой книге и занесут сначала в список стразов. Поэтому я хочу описать процессы, сопутствующие выводу некоторых кристаллов на луг.

«Желание жить не менее 500 лет» («ж-500») непосредственно примыкает к одному из двух циклонов — «испытывать эОзВ» и «содействовать практикующим», и, соответственно, образует валентную связь с другим. Логическая связь здесь вполне понятна — долгая жизнь дает возможность а) совершить огромное количество исследований, открытий, измениться немыслимым на данный момент образом; б) содействовать практике огромного числа морд. Число 500 выбрано не только потому, что такая длительность жизни сильно резонирует с предвкушением, но еще и потому, что она заведомо, намного превышает все самые оптимистичные предположения о том — насколько продолжительна может быть жизнь человека. Люди, живущие по 120–130 лет, уже не редкость, и где-то в преданиях есть сомнительные свидетельства о том, что некоторым удавалось прожить 200 или даже 220 лет, но 500 — заведомо фантастический, невозможный возраст для человека согласно имеющимся свидетельствам, концепциям и предположениям.

При тренировке вывода ж-500 на луг возникает очень яркое предвкушение — вплоть до экстатического, причем оно очень устойчиво — проявляется все то время, когда ж-500 пасется на лугу.

Это, в свою очередь, приводит к ясности о том, что я все-таки приготовился умереть в 60-70-80 лет. Можно много рассуждать о том, что длительность жизни сильно зависит от восприятий человека, можно даже быть уверенным в том, что ты уверен, что проживешь сколько захочешь — и все это не отменяет того факта, что в составе твоих восприятий есть железобетонная уверенность в том, что ты умрешь, как и все, в возрасте, возможно лишь ненамного превышающем среднестатистический. И только прямое порождение уверенности в том, что я проживу не менее 500 лет, устраняет эту механическую уверенность, и тут же приводит к устойчивому экстатическому предвкушению и проявлению резонирующих с ним другим ОзВ.

Чем более сильные омрачения испытывает человек, тем сильнее в нем механическое желание, чтобы жизнь поскорее закончилась, чтобы закончились и эти страдания. Я помню, что еще в раннем детстве возникло такое желание, когда впервые появилась тюрьма в виде детского сада, потом школы, института, необходимости работать, «несчастных» влюбленностей, «счастливых» влюбленностей (когда постоянным фоном было отчаяние-10 от того, что не могу проводить с любимой девочкой все свое время, не могу сделать нас счастливыми, негде и не на что жить и т. п.), страха лечения зубов, страха болезней и т. д. Я думал о том, что рано или поздно я умру и мои страдания закончатся, и испытывал облегчение от этой мысли. Так — шаг за шагом, даже не отдавая себе отчета, я укреплял желание, чтобы жизнь длилась не слишком долго, укрепляя тем самым и уверенность в том, что так оно и будет, тем более, что это кажется незыблемой истиной при рассмотрении жизни других обычных людей.

При выводе ж-500 на луг усиливается отрешенность — жизнь людей с ее бесчисленными омрачениями, ничтожными страстишками, суетой, серостью, скукой и попытками забить все это впечатлениями — все это словно выпадает из моего мира, пролетает мимо, не задевая.

При выводе ж-500 на луг становится намного легче порождать открытость и даже преданность к мордам Земли — скалам, рекам, деревьям и т. д. Раньше они были словно из другого мира — ведь они живут почти что вечно по сравнению с несколькими десятками лет моей жизни, к ним часто была проявлена отстраненность, и хотя чувство красоты и дает резонанс с открытостью, но интенсивность ее не идет ни в какое сравнение с той, которую начинаешь испытывать, выводя ж-500 на луг. И конечно же, эта открытость и преданность начинает легче испытываться и к стремящимся существам.

Желание, выведенное на луг, буду помечать буквой «л», например «ж-500-л».

Ошибочным оказывается предположение, что если быть уверенным в том, что проживешь такое огромное количество лет, то усилится лень, я стану меньше хотеть прилагать усилий, меньше испытывать ОзВ, жизнь станет более размазанной, вялой. Все мы помним фразу дона Хуана о том, как живут обычные люди — «словно они будут жить вечно, и у них полно времени на все». Опыт вывода ж-500 на луг неопровержимо и ярко доказывает, что только те люди, которые имеют механическую уверенность в том, что проживут недолго, и живут так, «словно будут жить вечно» — размазанно и вяло. Когда есть ж-500-л, вспыхивает экстатическое предвкушение, восторг, стремление, преданность, ярко вспыхивают кристаллы и даже отдельные кластеры желаний (т. е. совокупность радостных желаний, каждое из которых связано валентной связью хотя бы с одним другим элементом этой совокупности, но не прикрепленных к патине) и даже разрозненные радостные желания.

Ж-500-л приводит к появлению такой позиции РС, при которой есть различение текущих событий как таких, которые отойдут в далекое прошлое. То, что сейчас кажется современным и совершенным, станет безнадежно устаревшим, и даже смешным. Такую позицию РС назову «смещением вперед».

Смещение вперед резонирует с отрешенностью.

Ж-500-л приводит к яркому проявлению чувства вечной весны и стремления.

Одним из критериев того, что ты в самом деле испытываешь ж-500-л, является желание планировать и/или прогнозировать свою жизнь, жизнь человечества через 200-300-500 лет, возникновение интереса к исследованию тенденций развития человечества, так как при ж-500-л то, что будет через 500 лет, касается тебя так же непосредственно, как и то, что будет через 20 лет.

Эта-ма: «Когда ж-500 выперлось на луг, возникает следующее:

*) появилось состояние, которое хочу назвать «охота на рж» — ОФ(1–4) и рж (5+) искать новые и новые рж. Оно резонирует со словами «взахлёб», «невозможно остановиться». Хаотических отвлечений нет, возникает серьёзность, предвкушение и восторг только от мысли «хочу искать рж».

*) возникает открытость, а также восприятие, которое резонирует с образом: «я стояла за воротами и иногда подпрыгивала, чтобы взглянуть — что там за ними, но всегда возвращалась на место — за ворота, я всегда была уверена, что мне удастся только так подпрыгивать — больше мне ничего не светит. Сейчас я открыла эти ворота и увидела огромное поле, за полем лес, за лесом что-то ещё и ещё, и всё это я могу идти и смотреть, лапать, щупать и делать всё что захочу».

*) появилась ясность, что раньше я испытывала постоянную фоновую озабоченность тем, что не успею реализовать все свои рж, так зачем их искать? Так я оправдывала то, что не искала рж, а если и находила, то срабатывал скептик: «когда ты там реализуешь это желание? Может никогда и не получится его реализовать» — это усиливало ЧСУ, и я даже не прикладывала усилий, чтобы устранить этого скептика, т. к даже не устраняла самого первого скептика «это не рж», «это неважно». А сейчас только от одной уверенности, что буду жить 500 лет, появляется восторг и ясность, что у меня очень много рж!

Появляются мысли, резонирующие с отрешенностью: «у меня своя практика, у меня своя жизнь, я делаю то, что хочу.

Усиливается нежность, когда смотрю на разных морд Земли — она приобретает глубину, сильно резонирует с открытостью, исчезает беспокойство — я могу сколько угодно долго стоять возле этой морды-дерева и испытывать к ней нежность, пока не возникнет рж делать что-то другое. Появилась ясность, что я все время куда-то спешу, даже если некуда опаздывать и незачем бежать что-то срочно делать. Я никогда не делаю что-то длительное время из-за концепции «надо все время что-то делать», «нельзя долго стоять, смотреть, думать, лежать».»

Одним из действий, сильно резонирующих с ж-500 и облегчающих формирование уверенности-500, является составление (и последующая коррекция, пополнение) плана на 500 лет (или на больший период времени). Даже если план будет крайне схематичен, все равно он будет оказывать указанное влияние. Например можно примерно разбросать по столетиям график изучения иностранных языков или наук и т. д.

07-01-15) Раньше или позже, среди когтей появляется желание составить список исследований, интерес к которым очень велик, то есть таких исследований, желание проводить которое является когтем или кристаллом. Совокупность таких исследований обозначу как «экспедиция». После того, как такой список составлен, оказывается, что к интенсивному предвкушению, возникающему от патины, добавляется не менее интенсивное предвосхищение, возникающее от экспедиции. Сквозной резонанс охватывает теперь не только патину, но и экспедицию.

Входящие в состав экспедиции исследования обозначу как «лайки». Лайки могут образовывать или не образовывать между собой валентные связи, но обязательно образуют валентную связь хотя бы с одним кристаллом или когтем.

Испытывание резонирующих между собой интенсивного предвкушения и интенсивного предвосхищения придает совершенно новый оттенок тому и другому. Такую пару ОзВ назову «буревестник».

07-01-16) «Принцип достаточности усилий» заключается в том, что если прилагать усилия в практике освобождения от омрачений и достижения ОзВ, то все необходимое для продвижения вперед будет открываться по мере того, как его актуальность для этого продвижения вырастает. Например, если у меня есть концепция о том, что телесное наслаждение — что-то несерьезное, чему не следует уделять внимание, то наслаждение подавляется. Возникает перекос. Однако в результате развития других ОзВ, из за резонанса с ними наслаждение будет все чаще и чаще возникать, пока, наконец, я не обнаружу, что есть такая концепция, устраню ее, после чего исследование и культивирование наслаждения пойдет вперед быстрыми темпами, и перекос в практике будет устранен, что скажется и на других направлениях в практике. Таким образом, достаточно хотя бы в некоторых сферах жизнедеятельности испытывать высокую степень искренности, прилагать упорные и решительные усилия, чтобы перекос в остальных сферах начал постепенно исправляться.

Достижение ясности в существовании принципа достаточности усилий устраняет озабоченность что-то пропустить, чего-то не заметить, в итоге чего мерещатся разные непреодолимые препятствия. В исследованиях устанавливается более спокойная, творческая, радостная атмосфера, лишенная спазматического беспокойства, усиливается предвкушение и предвосхищение, а вместе с ними усиливается отчетливость, устойчивость, резонансные свойства патины и экспедиции.

07-01-17) Спустя некоторое время после того, как патина начала свое существование, выясняется, что кроме пяти циклонов есть еще и шестой, который, в отличие от первых пяти, проявляется лишь время от времени — это «желание прорваться». Это желание всегда проявляется именно как циклон, поэтому я считаю более резонирующим названием для него «стремление прорваться» — желание совершить решительные шаги к необратимому изменению восприятий в какой-то области, приложить к этому все возможное упорство. Желание прорваться может сначала быть безобъектным, а потом объект может быть найден путем поиска рж, резонирующего со стремлением прорваться. Типичная ошибка — позволить проявиться мж непременно найти объект для стремления прорваться, между тем как если устранить это мж, то можно обнаружить, что оно может долго оставаться безобъектным, при этом усиливаясь, углубляясь. Иногда безобъектное стремление прорваться может резонировать с некоторыми действиями, которые сами по себе не являются его объектом, но резонируют с ним.

Стремление прорваться время от времени проявляется и до того, как появилась патина, но только с ее появлением оно начинае проявляться и намного чаще, и намного интенсивнее.

Стремление прорваться ярко резонирует с решимостью, упорством, стремлением, предвосхищением.

07-01-18) «Доверие к ОзВ» — позиция, удивительная тем, что в ней самое сильное рж — это… желание отказаться от рж! Казалось бы — это невозможно, и отказываясь от рж ты неизбежно начинаешь испытывать мж. Это верно для всех тех ситуаций, когда человек не испытывает интенсивных ОзВ, а когда есть яркие ОзВ, то такое возможно — отказаться от рж, не начиная при этом испытывать мж, продолжая испытывать яркие ОзВ, и более того — отказ от рж приводит к усилению ОзВ, ФП.

Рассмотрю это явление на примере исследования наслаждения. Когда возникает наслаждение на 8-10, так что приходится прилагать серьезные усилия к тому, чтобы случайно не «кончить» волной наслаждения, пробегающей вдоль позвоночника, то вначале возникает желание управлять этим процессом — например возникает желание направить это наслаждение на лапы, чтобы они стали более тонкими проводниками ОзВ, чтобы прикосновением лап я мог бы передавать мордам ОзВ. Это рж является когтем в друзе циклона «содействовать мордам». Но в процессе наблюдения я замечаю, что, во-первых, такие попытки управления приводят к ослаблению наслаждения, и, во-вторых, что возникает сильное рж, которое я могу обозначить словами «хочу довериться» — т. е. не вмешиваться своими рж в процесс развития наслаждения. Еще есть сильное предвосхищение того, что я буду наблюдать этот процесс, не вмешиваясь.

«Доверие к ОзВ» — это обозначение группы восприятий, включающей в себя:

а) «открытость» (имеющую ту особенность, что это открытость не к тому, что различается как «внешнее», а к тому, что различается как часть «моей» совокупности восприятий. Такую разновидность открытости я обозначу как «интравертную». Есть и другие примеры интравертных ОзВ, например «благодарность к самому себе». Она возникает, когда вспоминаешь о своих усилиях по содействию практикующим, о совершенных действиях. Человеку, испытывающему мало ОзВ, такое вообразить невозможно — кроме самодовольства он ничего представить себе не может. Но благодарность к самому себе — это именно ОзВ, хотя бы потому, что, как и другие ОзВ, она резонирует с другими ОзВ.)

б) предвосхищение (резонирующее с мыслями «чертовски интересно — что же из этого выйдет, какие удивительные открытия будут совершены»)

в) сильное рж обостренной внимательности, чтобы наблюдать за происходящим и испытывать восхищение, предвкушение и другие ОзВ.

Доверие к ОзВ, будучи проявлено некоторое время, начинает резонировать с отрешенностью. Обычная отрешенность не препятствует проявлению рж, и даже наоборот — резонирует с ними (вопреки мнению тех, кто ОзВ не испытывает, а лишь рассуждает о них отвлеченно). Но тот вид отрешенности, который резонирует с доверием к ОзВ, имеет особенный оттенок, поскольку в этой позиции рж отстранены радостным желанием не вмешиваться в процесс.

Я специально выбрал термин «отстранены», поскольку это действие принципиально отличается и от устранения, и от подавления. Подавляются и устраняются нежелаемые восприятия, а здесь этого быть не может — рж в любом случае остаются желаемыми восприятиями, резонирующими с ОзВ. В этой ситуации возникает новое действие, для которого я выбираю термин «отстранить». «Отстранение» — результат реализации рж, чтобы рж не проявлялись в некоторой области и не влияли на некоторый процесс переживания и развития ОзВ — даже если они являются когтями. Резонирующий образ — игривые, активные щены отстраняются сильной, но нежной лапой, чтобы своей активностью они случайно не повредили только что родившемуся, еще неокрепшему щенку. Щены стоят и повизгивают в нетерпении, и, имея полную свободу в других направлениях, носятся везде, кроме области, от которой они отстранены. Тем не менее их внимание, их желание подлезть и потискать нового щенка ощущается им и воспринимается с преданностью, открытостью, симпатией, ответной игривостью, которую он пока не может проявить в силу того, что еще слишком нежный. Говоря на языке восприятий, возникает резонанс наслаждения (поскольку речь в этом примере идет о наслаждении) с радостными желаниями вмешаться.

Доверие к ОзВ проявляется тогда, когда:

1) есть высокая динамика развития какого-либо ОзВ,

2) ОзВ проявляются на грани экстатичности,

3) есть «фейерверк открытий» — состояние, когда одна за одной возникают ОзВ-ясности, открытия происходят один за одним и проявляются яркие ОзВ.

07-01-19) Если у тебя не произошло пока что всего того, что приводит к образованию патины, это не значит, что ты не можешь переживать и исследовать все то, что тут описано и будет описано дальше.

Сильные рж образуют цепочки, которые я хочу назвать «кластеры». Кластеры обладают почти всеми теми же свойствами, что и патина, только с меньшей интенсивностью и устойчивостью. «Кластер» — это совокупность рж, каждое из которых связано валентной связью хотя бы с одним другим элементом этой совокупности.

Эта-на: «при образовании кластеров резонанс рж друг с другом резко усиливается и достигает пробивающей силы, т. е. интенсивность рж возрастает до 6 и выше + возникает уверенность-6, что реализация их возможна. При этом пропадают все скептики, возникает ОФ, наслаждение, резко вырастает пронзительность и глубина ОзВ, порождать ОзВ становится очень легко При возникновении НФ резонанс между элементами кластера ослабевает и кластер распадается».

Эта-ма: «рж могут образовывать кластеры, резонируя друг с другом. Способы образования кластеров могут быть различными. Я различаю кластеры, состоящие из:

1) рж, которые резонируют с одинаковыми ОзВ

2) рж интенсивностью 7-10

3) рж интенсивностью 3–6 (менее устойчив)

4) рж, которые резонируют с разными ОзВ разной интенсивности — в этом случае самое интенсивное рж образует «центр притяжения кластера» и притягивает менее интенсивные. В связке с менее интенсивными рж самое сильное рж усиливает менее интенсивное и усиливается само.

«Склекивание» — термин, обозначающий процесс, аналогичный сцеплению, но этот термин будем использовать именно для кластера, а не для патины. Можно сколько угодно создавать кластеров, склекивая рж, создавая разные кластеры и каждый раз будет какой-нибудь результат — либо усилится ОзВ, либо рж начнут интенсивнее резонировать друг с другом, либо возникнут открытия.

Склекивание рж в разные кластеры приводит к тому, что, во-первых, эти рж начинают резонировать с теми ОзВ, с которыми раньше не резонировали, во-вторых меняется их положение в ранжированном списке рж, в-третьих, рж могут стать более детализированными, обрасти когтями».

07-01-20) Когда ОзВ достигает предэкстатической или экстатической интенсивности, то оно при этом начинает проявляться чисто, беспримесно, и в тот же момент различение его существенно меняет свое качество — оно становится совершенно ясным, незамутненным, четким. Резонирующим словом для такого яркого, четкого ОРС является «кристальность».

Есть некоторый диапазон интенсивности проявления ОзВ, в рамках которого меняется и четкость резонирующего с ним ОРС.

а) При интенсивности ОзВ=6–7, четкость ОРС хоть и заметно усиливается по сравнению с тем, какой она была при менее интенсивном ОзВ, но все же еще не достигает той степени, которая резонирует со словом «кристальность». Такой уровень четкости ОРС буду обозначать как ОРСф или «уровень формирования кристальности». При ОРСф всегда возникает предвкушение кристальности.

б) При интенсивности ОзВ=7–8, т. е. на границе экстатичности (с некоторым люфтом в обе стороны), ОРС проявляется с четкостью, которая резонирует со словом «кристальность». Такое ОРС буду обозначать как ОРСк или «кристальность».

Кристальность сильно резонирует:

*) со словом «обжигающий», «ледяной».

*) с образом пронизывающих лучей.

*) с образом глыб льда, пронизанных лучами солнца.

Проявление кристальности не всегда сопутствует проявлению ОзВ с интенсивностью 7–8. Имеет значение еще и то — насколько проявлены другие качества ОзВ — глубина, всеохватность, пронзительность и т. д. Чем больше других качеств проявлено и с чем большей силой, тем выше вероятность того, что кристальность проявится.

Проявление кристальности на порядок облегчает самопроизвольное достижение экстатических ОзВ.

ОзВ, которое вызывает проявление резонирующего с ним ОРСф или ОРСк, обозначу как «кристальное», но при этом необходимо не путаться и не забывать, что «кристальное ОзВ» — это не ОзВ какого-то качества, обозначаемого как «кристальность», а это обозначение аккорда из двух ОзВ — исходное ОзВ и резонирующее с ним ОРС исключительной четкости.

07-01-21) Некоторые рж исчезают, когда возникает ясность в том, что их существование обусловлено отсутствием ясности. Например, если есть дорисовка человека до искреннего и устремленного, могут проявляться и интенсивные рж, направленные на взаимодействие с ним, на содействие его усилиям. Когда иллюзии рассеиваются, эти рж могут ослабнуть или вовсе исчезнуть. Про такие рж буду говорить, что они «растворились в ясности». При этом, когда рж растворяются в ясности, не только не возникает НФ или разочарования, но наоборот — интенсивность фона ОзВ заметно вырастает.

Если, к примеру, раньше я руководствовался предположением (и имел соответствующую уверенность) в том, что совершенно недостаточно дать короткие и ясные указания на существование возможности устранять омрачения и испытывать непрерывно ОзВ, и в силу этого проявлялось множество ярких рж по расшифровке и детализации этапов пути, написанию статей, попыток влиять на практикующих, то по мере того, как появляется ясность в том, что лишь неискренность и нежелание устранять омрачения являются причинами отсутствия изменений в людях, такие рж растворяются в ясности, исчезают, уступая место сияющей ясности, торжеству, зову, устремленности.

Радостные желания, в отношении которых есть и предположения, и уверенность в том, что ни при каких обстоятельствах они не растворятся в ясности, я обозначу как «фундаментальные рж». К их числу, например, относится желание, чтобы в людях как можно чаще и интенсивнее проявлялись ОзВ, а также желание всемерного содействия искренним и устремленным практикующим в их усилиях. Такие фрж я назову «экстравертными» («эфрж»). Также к числу фрж относится желание продолжать свое путешествие в ОзВ, совершать открытия, менять восприятия в этом месте. Такие фрж я назову «интравертными» («ифрж»).

Интенсивность таких ОзВ, как, например, устремленность, зов, предвкушение, отрешенность сильнейшим образом зависит от того — насколько ярко проявлены ифрж.

Интенсивность таких ОзВ, как, например, преданность, симпатия, самоотдача, нежность сильнейшим образом зависит от того — насколько ярко проявлены эфрж.

Позиция, в которой в полной мере проявлены как эфрж, так и ифрж, когда нет перекоса в одну из сторон, я назову «уравновешенной позицией».

Чем больше дорисовок и вытеснений, чем меньше ясности и искренности, тем выше вероятность того, что уравновешенная позиция прекратит свое существование, возникнет перекос в сторону эфрж или ифрж, вырастет доля рж, которые могли бы раствориться в ясности в случае проявления таковой. Как следствие всего этого вырастает доля мж, сопутствующих им проявлений НЭ, НФ и прочих омрачений, практика начинает пробуксовывать, и, в случае отсутствия решительных мер по исправлению ситуации, останавливается вовсе, наступает спад.

Целесообразно всегда, при любых условиях добиваться уравновешенной позиции и сохранять ее. Памятование об эффективности уравновешенной позиции является действенным инструментом к ее поддержанию.

07-01-22) Поскольку преданность оказывается системообразующим ОзВ, центром притяжения и влияния, то неудивительно, что радостные желания, резонирующие с преданностью, оказываются наиболее интенсивными, захватывающими — например желание поиска практикующих, желание содействия им и т. д. Интенсивность, всеохватность таких желаний может быть столь высока, что в свой водоворот они затягивают целый спектр других желаний, в том числе и механических. Наступающая озабоченность результатами своих действий по содействию другим практикующим может превратиться в настоящую ловушку. Для того, чтобы выбраться из нее, необходимо получить значительный опыт наблюдения за практикующими, из которого возникает ясность — если у человека есть в самом деле желание добиваться ОзВ, устранять омрачения, то самого короткого, мелкого совета ему достаточно, чтобы начать совершать шаг за шагом. И наоборот — если человек только думает, что ему хочется испытывать ОзВ, то хоть всю жизнь ему посвяти, хоть миллион советов ему дай — ему всегда будет чего-то не хватать, он всегда будет на что-то жаловаться, просить и требовать все новых и новых советов, разговоров, разъяснений, примеров и т. д. Только исчерпав, рассеяв, устранив лихорадочные желания «спасать», можно освободиться из этой ловушки, и, испытывая яркие радостные желания содействия, оказывать это содействие экономными, точными штрихами, продолжая прокладывать свой путь в неизведанное.

07-01-23) По прошествии некоторого периода активной реализации интенсивных рж происходит растворение в ясности целого ряда кристаллов. Это совершенно неизбежный процесс, поскольку в результате такой массированной реализации накапливается новый опыт, и, соответственно, усиливается ясность, выявляются и исчезают дорисовки, прочие заблуждения. И в результате растворения в ясности нескольких кристаллов, особенно тех, которые связаны с содействием, вся патина в какой-то момент распадается. Интенсивность оставшихся рж резко снижается. Наступает «выдох дракона».

«Пауза на выдохе» — состояние, проявляющееся между «выдохом» и началом следующего «вдоха», т. е. началом возникновения новой патины.

«Дыхание дракона» — череда «вдохов» и «выдохов». Период такого дыхания может занимать несколько месяцев, полгода — это сильно зависит от многочисленных обстоятельств.

Во время паузы на выдохе наступает резкое снижение интенсивности всех рж — порой вплоть до нуля. Для того, чтобы уменьшить объем нежелаемых состояний в этот период, целесообразно делать возврат внимания к фундаментальным рж, занять позицию «последнего рубежа»: «что бы ни было, каким бы глубоким ни был спад, я буду делать хотя бы минимум того, что могу: устранять НЭ, помнить о существовании ОзВ».

Начало «вдоха» характеризуется:

а) увеличением объема спонтанно возникающих ОзВ

б) ясностью в том, что пауза на выдохе завершается

в) усилением некоторых рж

г) снижением нежелаемых оттенков конкуренции рж (по сравнению с последним вдохом)

д) более ярким и устойчивым проявлением «безобъектного рж» — Устремленности.

Для того, чтобы рж стало кристаллом вновь возникающей патины, теперь становится необходимым, чтобы возникал резонанс не только с другими кристаллами, но и с фоновой устремленностью. Возникающие рж становятся яркими, устойчивыми, поддерживаемыми желанием их реализации лишь тогда, когда возникает их резонанс с устремленностью.

Вновь возникающий кандидат в кристаллы в течение некоторого времени проявляется на фоне устремленности, происходит «экспозиция рж» — переключение внимания с устремленности на рж, в результате которой резонанс или возникает, или нет. Резонирующий с этим образ — как будто озеро, переполненное распирающим его безобъектным рж, выбирает — наполнить своей водой тот или иной ручей, или нет. Экспозиция сопровождается совокупностью процессов, в которую входят образы последствий возможной реализации (наряду с характером, объемом этой реализации) и нереализации, действия, которые могут стать катализатором как желания реализации, так и желания нереализации.

07-01-24) При увеличении объема переживания ОзВ возникает довольство («четвертый стражник», упомянутый в главе «эффективные практики»), желание ПЭ, но постепенно накапливается опыт того, что как только довольство и ПЭ возникают, ОзВ сразу становятся блеклыми, словно уходят в тень. Это приводит к тому, что как только появляются яркие ОзВ, сразу же возникает желание препятствовать появлению довольства и ПЭ — совершать действия, направленные на устранение довольства и ПЭ в самой начальной их фазе — это и отдавание себе отчета в том, что сейчас с высокой вероятностью возникнет довольство, и эмоциональная полировка, и решимость наброситься на довольство и устранить его при первых же симптомах его появления и т. д.

07-01-25) По мере того, как продвигается реализация сексуальных желаний, сопровождаемая анализом сопутствующих восприятий, оргазм становится все менее и менее желаемым событием, доля механического сексуального желания (т. е. обусловленного желанием обладания, желанием избежать серости и скуки, и т. п.) сокращается, а доля озаренного сексуального желания (т. е. сопровождаемого эротическими восприятиями, симпатией, нежностью и прочими ОзВ) растет. Все это приводит к тому, что в какой-то момент (скорее всего это будет момент, когда ты, занимаясь сексом, находишься долгое время на грани оргазма, испытывая интенсивные эротические восприятия и прочие ОзВ) в груди, или сердце, или горле (по отдельности или вместе) загорается наслаждение. Это ощущение может быть настолько привлекательным, настолько сильно резонирующим с другими ОзВ, что сексуальное наслаждение даже отходит в сторону (несмотря на то, что интенсивность его очень высока). В дальнейшем наслаждение начинает все чаще пробуждаться при испытывании ОзВ и воспоминаниях об этом наслаждении, так что рано или поздно возникает желание непрерывно испытывать его. При высоких концентрациях наслаждения можно испытывать блаженство, а наслаждение в сердце может приводить к появлению исключительно пронзительного и сияющего наслаждения («Атман»). Наслаждение, первоначально проявляющееся в трех главных центрах, постепенно начинает распространяться на остальные части тела, и оказывает на это тело довольно необычное влияние — тело становится исключительно энергичным, подвижным, здоровым, чувственным, оно молодеет в прямом смысле слова — особенно будучи совмещено с порождением уверенности в том, что ты проживешь не менее 500 лет. Тело, в котором происходит трансформация благодаря постоянному фону наслаждения, является опорой дальнейшему путешествию в ОзВ, катализатором последующих открытий.

Не только интенсивные сексуальные и эротические восприятия дают большой вклад в пробуждение наслаждения, но и высокая концентрация любых ОзВ. Есть прямая зависимость — чем выше концентрация ОзВ (достигаемая, например, формальными практиками порождения ОзВ), тем чаще по телу пробегают специфические волны наслаждения.

Волны наслаждения по характеру своего проявления очень напоминают морской прибой — они прокатываются по примерно одним и тем же участкам тела, но в какой-то момент вдруг пробегает сильная волна и захватывает новый участок — с этого момента эта часть тела начинает откликаться наслаждением даже на слабую волну. Таким образом, все больше и больше участков тела оказываются вовлечены в волну наслаждения, в свою очередь усиливая его резонанс с ОзВ. И чем больше объем тела, вовлеченного в волны наслаждения, тем выше вероятность того, что в какой-то момент наступает прорыв, и ты испытываешь прилив особенно ярких, невыносимых ОзВ. Иногда такие прорывы происходят во время сна, и лишь спустя некоторое время ты становишься способен переживать такую же их интенсивность в бодрствовании.

В процессе «пробуждения» участков тела под влиянием наслаждения можно выделить три существенных этапа:

1) сладкое напряжение возникает время от времени в этом участке

2) волны наслаждения, пробегая по телу во время высокой концентрации озаренного фона или ярких ОзВ (в т. ч. и ясности и рж), захватывают этот участок тела, и он вспыхивает пронзительным наслаждением на секунду-другую

3) фоновое разгорание — наслаждение в этом участке возникает и помимо волн, резонирующий образ — словно угли в костре сами собой разгораются все ярче от ветра.

07-01-26) Различение восприятий, совокупность возникающих рассудочных ясностей, таких как выявление закономерностей, появление предположений и пр., - все это приводит к появлению ярких предвкушений.

Например, в процессе того, как учащаются проявления наслаждения, выявляется ряд закономерностей. Например можно легко заметить, что область, захватываемая волнами наслаждения, расширяется вверх и вниз от центра груди. Следом может возникнуть предвкушение «подстегивать» эти волны вверх, чтобы они «пробивали» новые участки тела вверху. Может возникнуть предвкушение «подстегивать» их вниз. Может возникнуть предвкушение не подстегивать их и наблюдать — как будет развиваться процесс в этом случае. А может и вовсе возникнуть предвкушение сдерживать эти волны, не позволять предшествующему им концентрированному наслаждению взрываться «оргазмом» и исследовать последующие явления.

Вслед за предвкушением появляются радостные желания. За радостными желаниями следуют (как правило) действия по их реализации. Вслед за действиями следуют изменения в совокупности восприятий. Кроме того, некоторые изменения наступают в силу одного только факта проявления радостных желаний.

Вслед за изменениями возникает радостное желание исследовать их, различать новые восприятия, новые их взаимосвязи, отсюда возникают новые ясности и так далее.

В этой цепочке не все элементы подобны по своим характеристикам. Некоторые имеют предсказуемый характер — например, если возникают усилия по различению восприятий, то несомненно рано или поздно они будут различены — это предсказуемо. Если возникает ряд радостных желаний, то с высокой вероятностью возникнут и радостные желания их реализации — здесь тоже высока степень предсказуемости. Но куда именно «направится» предвкушение? Можно ли это спрогнозировать это с вероятностью в 80 %? Хотя бы в 50 %? В 30? Нет. Предвкушение может «направиться» на любое из десятков направлений, на любую их совокупность. Невозможно предсказать и то — какие будут открытия, какие проявятся новые восприятия и закономерности. Непрогнозируемость открытий, умножаясь на непредсказуемость последующих предвкушений, рождает полную непредсказуемость.

Ясность в этом обозначу как «ясность о существовании абсолютной непредсказуемости», или, короче, «ясность в непредсказуемости» («янп»). ЯНП устойчиво возникает, как правило, лишь после длительной серии открытий, предвкушений, радостных желаний, изменений.

ЯНП резонирует с чувством тайны, предвосхищением, зовом, устремленностью, отрешенностью, вечной весной. Она ослабляет силу механической уверенности в определенной картине мира, ослабляет концепцию «я» и чувство собственной важности в целом.

07-01-27) Даже слабый, но продолжительный озаренный фон, а также часто сопутствующий ему фон наслаждения с центрами в груди, горле и сердце, способствуют тому, что различение восприятий становится более легким и ясным. Среди множества открытий, связанных с усилением способности различать, можно отметить открытие новых классов радостных желаний. Жизнь неискреннего человека протекает в тумане — после того, как он что-то сделал, он спохватывается и думает — зачем же это было сделано. Может спохватиться через час или день, а может — через год или пять лет. Тот, кто занимается практикой, испытывает желание сортировки желаний — он с удовольствием отбраковывает те, которые мотивированы или очевидно ложными (для него на данный момент) концепциями и НЭ, или механической инерцией, тупой привычкой, расчищая путь радостным желаниям (рж), т. е. таким, которые сопровождаются предвкушением. Тем не менее и он, как правило, не различает событий, происходящих в процессе конкуренции рж. Все, что он может сказать — был такой-то набор желаний, и сильнее всего захотелось реализовывать вот это желание, но как происходит это перевешивание одного рж над другим? Лишь пронзительное желание искренности приводит к различению.

Желание искренности приводит к тому, что возникает специфическое желание «смаковать» процесс выбора того рж, которое сильнее всего захочется реализовывать, оттягивать окончательное решение — при этом возникает не только специфическое удовольствие от испытывания рж, их перебора, но и [физическое] ощущение наслаждения в груди, сердце и горле — такое же, какое испытывает человек, который удерживается на грани оргазма и испытывает при этом яркую нежность. Обозначу такое желание «перебирания рж» как рж².

Желание выяснить — как именно рж² в конечном счете подкрепляет то или иное рж и содействует его первоочередной реализации, приводит к различению того, что зачастую это происходит механически. Когда проявлено несколько рж, возникает рж реализовать то рж, которое сопровождается самым интенсивным предвкушением. Внимание перемещается от одного рж к другому, но при этом сравниваются те состояния, которые, предположительно, возникнут при реализации данного рж. Желание сравнения этих состояний я обозначу как рж³. Происходит это, как правило, очень быстро — таким слитным комком, что человек, не испытывающий наслаждения от различения восприятий, просто ничего не заметит. Между тем именно в этот промежуток времени возможен «механический слив» — т. е. могут вступить в действие и концепции, и страхи, и механические желания, и просто привычки. Например, я сейчас хочу а) учить английский, б) тренировать уверенность-500. Поколебавшись некоторое время я выбираю учить английский — испытываю предвкушение на 4 — вроде все отлично. Но возникает рж² — желание вернуться и посмотреть внимательно — как же произошел этот выбор, перебрать рж еще раз. В процессе неспешного перебора этих рж проявляется рж³, происходит перебор тех состояний, которые предположительно возникнут в процессе реализации исходных рж, и я различаю, что желание учить английский усиливается следующими восприятиями:

*) предвкушением того, что смогу читать книги на английском

*) предвкушением того, что смогу разговаривать с носителями иных культур, получать новые впечатления, новую информацию

*) предвкушением того специфического удовольствия, которое я испытываю, когда запоминаю что-то новое

*) довольством от того, что буду лучше знать английский (механическая, омертвляющая составляющая, ослабляющая предвкушение!)

*) довольством от того, что знаю, что наверняка выучу хоть немного, гарантированно получу хоть какой-то результат (механическая, омертвляющая составляющая, ослабляющая предвкушение!)

На стороне желания тренировать уверенность-500 я различаю следующие восприятия:

*) предвкушение переживания этой удивительной уверенности и сопутствующих ей ОзВ

*) предвкушение новых экспериментов, новых усилий по преодолению мертвых уверенностей

*) предвкушение новых открытий

*) предвкушение изменения картины мира в связи с новыми открытиями

*) страх поражения (а я и не отдавал себе отчет в том, что он настолько явно выражен, пока не стал разбираться)

*) инерция — нежелание менять то, что и так вроде идет неплохо — т. е. довольство — еще один стражник

*) страх изменений — и этот стражник тут как тут.

В результате этого исследования я замечаю, что именно эти омрачения и привели к тому, что состоялся выбор в пользу рж учить английский.

Дальше в дело вступает желание устранить омрачения — и после того, как они устранены, снова начинается перебор рж и оказывается, что рж тренировать уверенность-500 намного сильнее в данный момент — я приступаю именно к этой деятельности и испытываю предвкушение-8.

Вся эта картина выглядит несколько громоздкой — но лишь поначалу, когда различение дается с усилием, когда словно борешься с надвигающимся туманом, забытьем, механическими желаниями на все плюнуть и «просто жить». Но ясность в том, что «просто жить» в данном случае означает «подчиниться омрачениям» подстегивает, не дает провалиться в очередной спад.

Постепенно инерция отступает, и достигаемая кристальная ясность в своих восприятиях, а также рост интенсивности ОзВ и озаренного фона приводит, среди прочего, к учащению и усилению проявления удивительного состояния «шторма яростности».

07-01-28) Явление «механического перехвата» (или «конкурентного ингибирования») — если даже желание пробуждается как радостное, то в процессе проявления и последующей реализации к нему почти всегда примешиваются механические составляющие, которые в конечном итоге могут даже начать доминировать, т. е. произойдет «механический перехват». Это происходит даже у опытных практикующих (что уж говорить об обычных людях) — такова сила привычки испытывать механические желание (мж), вырабатываемой годами и десятилетиями — отчеты перед учителями, родителями, экзамены, проверки, оценки, наказания и поощрения… ничто так не убивает рж изучать и запоминать, как все это. Например, желание выучить немного из физики начинается как радостное, а буквально через пару минут в нем уже доминирует желание производить впечатление выученным на людей, испытывать самодовольство, мж выучить как можно больше, мж обязательно запомнить выученное, страх забыть, страх испытать разочарование от того, что забыл и т. д. — десятки паразитов прилипают мертвой хваткой.

При переживании радостного желания главная цель — это получение удовольствия, радости, чувства тайны, предвкушения и т. д. от САМОГО ПРОЦЕССА изучения, от попыток запомнить прочитанное, в то время как желание непременно запомнить это прочитанное может быть слабым, вторичным или даже вовсе отсутствовать! (при этом качество запоминания становится заметно выше, чем в том случае, когда есть лишь мж запоминать).

Контроль за тем, чтобы выявлять и устранять механические желания, приводит к:

*) ясности — как это чертовски непросто — испытывать и реализовывать именно рж! Постоянно примешивается груз мж.

*) восторгу освобождения от мж, лавинообразному всплеску ОзВ

*) существенному росту интенсивности, твердости и радостности рж

07-01-29) Характеристики шторма яростности:

1) Обостренная искренность

2) Пронзительное желание искренности

3) Яркая решимость в преодолении тупости, инертности, обыденности

4) Обостренная рассудочная ясность

5) Яркая устремленность к ОзВ, к свободе от омрачений

6) Интенсивный фон наслаждения в груди, горле и сердце, распространяющийся на близлежащие области тела

7) Высокая вероятность возникновения «сладкого разламывания» в новых участках тела, особенно в результате волн наслаждения

8) Яркая свежесть восприятий

9) Когда яростность достигает пика своей интенсивности, другие ОзВ почти совершенно исчезают, но при этом есть ясность, что они снова вылезут как грибы после дождя, когда интенсивность яростности спадет.

10) Рж также словно растворяются, пропадают, возникает специфическая дезориентация в желаниях — все охвачено штормом яростности, все поднято в воздух и перемешивается мощным смерчем.

11) Спад шторма происходит скачкообразно, оставляя за собой усилившуюся полноту жизни.

12) Краткосрочными результатами шторма яростности являются:

*) усиление фона наслаждения

*) рост уровня искренности, ясности, решимости, упорства

*) рж приобретают ярко выраженное качество «твердости», «кристальности»

*) легче формировать уверенность

*) усиливается непримиримость к обыденности, довольству, серости; просто физические ощущения тошноты возникают даже лишь при мысли об этих состояниях.

Какой из результатов этого шторма станет долгосрочным — зависит только от практикующего, разумеется.

Шторм яростности ослабляет фоновое мертвенное состояние довольства, неискренности и т. п., в результате чего возникает новое качество проявления восприятий, которое можно описать как «обострение восприятий», «новое измерение ОзВ», «как будто сняли некий кожух, который как темные очки был наброшен на все восприятия, в том числе и на ОзВ». Этому сопутствует яркое ощущение свежести, т. е. «кожух» притуплял не только ОзВ, но даже и ощущения.

07-01-30) Обыденность, довольство и серость («ОДС») никогда не бывают столь очевидно нежеланными и даже отвратительными, как после шторма яростности. Когда шторм затихает, и состояние постепенно возвращается к обычному, становится особенно легко различить — как же много в составе имеющихся восприятий этой отравы. Грандиозная убивающая все живое сила ОДС становится тем более ясной, чем в большей степени практикующий освобождается от резких, интенсивных НЭ и от глубинного НФ. Кстати, состоянию ОДС всегда присущ почти или совсем неразличимый мощный глубинный НФ страха потери этого довольства.

ОДС — словно гигантская трясина, пытающаяся неумолимо засосать всех, кто оказывается по тем или иным причинам вне интенсивных НЭ. Подходящий пример — жизнь рядового европейца: тотальная серость, кутерьма мелких спазматических желаний, влекущих его к укреплению ОДС, к однообразным ПЭ. Фоновый интенсивный страх потери довольства — порой настолько интенсивный, что лицо приобретает совершенно отталкивающее хищно-жалостливое выражение. Жалость к себе доминирует над всеми другими восприятиями, если хоть что-то идет не так, как хотелось бы. И агрессия — конечно же все это приводит к культивированию раздражительности и агрессии, заботливо упрятанные в маску вежливых и кривых до невозможности улыбок. И тупость. Размышления — словно колесо, которое крутится вхолостую (например ради поддержания разговора, чтобы не умереть от страшной скуки).

Если ослабление НЭ приходит как результат практики, то и в этом случае практикующий неизбежно попадает на засасывающую болотистую почву ОДС, хотя выражено это не так ярко, как в том случае, когда человек выпадает из НЭ волею обстоятельств. И — кроме того — у практикующего есть желание искренности, стремление к ОзВ, опыт преодоления спадов, так что он может не только различать накатывающее ОДС, но и эффективно бороться ними.

07-01-31) Автоматическая манипуляция уверенностью лежит в основе того влияния религиозности, упертой концептуальности и суеверий, которое так привлекает верующих. В кругу людей, уверенных, например, в существовании «бога», легко реализовать свое желание быть уверенным в его существовании. Известен эксперимент, когда испытуемый (не знающий о том, что над ним ставится такой эксперимент) оказывался в кругу незнакомых ему людей, которые очень живо и убедительно утверждали, что лежащий перед ними камень — черный (в то время как он был белым). Испытуемый минут 10 сопротивлялся возникающей в нем по стадной привычке уверенности, но в конце концов ломался и неуверенно, но все же признавал, что камень в самом деле черный. Что уж говорить о суевериях.

На примере «плацебо» мы знаем — какое огромное влияние оказывает на человека его уверенность: больной, уверенный в том, что принимает новое эффективное лекарство, может вылечиться не только от головной боли, но и от серьезных заболеваний несмотря на то, что в таблетках вовсе и нет активных веществ. Отсюда и из множества других легко воспроизводимых примеров ясно, что даже механическая уверенность оказывает огромное, порой определяющее влияние на человека. Например, если представления верующего о «боге» таковы, что «бог» защищает его, то итогом будет повышенное чувство уверенности, защищенности, человек будет производить более выгодное впечатление на окружающих, будет легче преодолевать стеснительность, безосновательные опасения, и в целом получит, таким образом, желаемые последствия с большей вероятностью, чем без такой уверенности. Но поскольку эта уверенность механическая, она влечет за собой и нежелаемые последствия — например у того же человека может быть еще и такое представление о «боге», что тот постоянно за ним смотрит (ход мысли может быть таков: «а иначе как бы он меня защищал, если бы не смотрел за мной»). Итог — чувство стыда, страх негативного отношения «бога», страх наказания, постоянное ощущение себя под присмотром, паралич желаний, господство механических желаний поступать в соответствии с «заветами бога» и т. д.

Практикующий, в отличие от человека, погруженного в омрачения, обладает редкой и удивительной возможностью не только произвольно (т. е. согласно радостному желанию) прекращать испытывать НЭ и начать испытывать ОзВ, но и менять одну уверенность на другую просто в силу того, что у него есть такое желание и в силу того, что он последовательными упражнениями вырабатывает в себе такие навыки управления уверенности.

07-01-32) Диапазон состояний, в которых человек находится в течение настолько длительного времени, что привыкает к ним и считает эти состояния «в пределах нормы», «нормой», обозначу как «русло».

Пока человек находится в русле, он периодически, точечными всплесками испытывает состояния вне его. Обозначу термином «правый берег» совокупность состояний, в которых доля ОзВ заметно выше, чем в нормальном состоянии, и «левый берег» — совокупность состояний, в которых выше доля НЭ.

Когда возникают всплески ОзВ, в сам момент их испытывания удовольствие от жизни различается как исключительно интенсивное, яркое, и в будущем сохраняется память об ОзВ как об очень привлекательных состояниях. То есть я могу испытать это ОзВ в слабой форме, почувствовать и различить его привлекательность, а поскольку это сопровождается образами прошлой ситуации, которые, таким образом, являются ферментом, озаренным фактором для ОзВ, то я называю это «вспомнить ОзВ». Таким образом, термин «испытать ОзВ» и «вспомнить ОзВ» обозначают одно и то же — я сейчас испытываю ОзВ. Разница лишь в том, что во втором случае ясно различимы воспоминания о некой ситуации, которые являются озаренным фактором.

Всплески ОзВ, возникающие спонтанно, + всплески ОзВ, порожденные воспоминаниями резонирующих ситуаций, назову «фактором устремленности» (ФУ).

Когда доля ФУ мала в общей совокупности восприятий, тогда человек испытывает состояние «довольства». Если же при этом еще и учащаются всплески НЭ и/или усиливается НФ, то возникает состояние «недовольства». Довольство — не стабильное состояние, и оно постоянно испытывает дрейф в сторону недовольства.

Когда доля ФУ увеличивается, пребывание в русле из «довольства» превращается в «обыденность», «серость», то есть чем больше всплесков ОзВ, тем больше и неприятия состояния довольства, и я начинаю различать его как серость, как мертвенную обыденность.

Например — целую неделю ты живешь как обычно в последнее время, и в целом тебя все устраивает, ты испытываешь довольство. На следующей неделе в среду ты вдруг испытала прилив ОзВ, открытий, радостных желаний. В четверг ты проснулась и все снова как обычно — события идут точно так же, как это было раньше, все в точности как прежде, кроме одного — довольство слабое, ты фиксируешь а) серость и б) желание изменить это состояние, добиться более привлекательных состояний.

В состоянии обыденности можно различить два желания:

а) желание, чтобы обыденность прекратилась, т. е. «желание убежать»

б) желание, чтобы было больше ОзВ, т. е. «желание стремиться к ОзВ».

Желание убежать часто сопровождается механическими желаниями и НЭ. Желание стремиться сопровождается только ОзВ и другими радостными желаниями.

Чем правее находится русло, тем меньше в нем возникает желаний «убежать от страданий» при увеличении доли ФУ, и тем больше возникает желание «стремиться к ОзВ». При непрерывном озаренном фоне как обыденность, так и желание «убежать от страданий» вовсе отсутствуют вместе с сопутствующими им НЭ — есть только тяга вперед, к ОзВ, к новым открытиям, к путешествию.

Таким образом, практикующий двигается как гусеница — пока все его тело находится посередине, его передние лапы тянутся вперед, а задние подтягиваются сзади, при этом он постоянно перемещается между тремя полосами состояний — довольство (условно «средняя полоса состояний»), обыденность и устремленность. Ясность в этом возникает по мере того, как практикующий множество раз переместился из одного состояния в другое, и это позволяет ему более трезво оценивать свою позицию, выбирать более эффективные практики.

07-01-33) Иногда достаточно лишь вспомнить о существовании ОзВ, или о возможности испытывать их прямо сейчас, как тут же возникает и радостное желание испытывать ОзВ и они сами. Столь высокую степень отзывчивости на озаренные факторы обозначим как «нуль-реакция». Чем правее русло, тем больше доля состояний, при которых возможна нуль-реакция. Такие состояния характеризуются постоянным, пусть и неярко выраженным, озаренным фоном. Обозначим такое состояние как «нуль-состояние» (нуль-с). Этот термин я выбрал потому, что момент, когда ОФ становится постоянным — это точка сингулярности, т. е. это такой момент, когда многие законы известного нам мира, пронизанного НЭ, прекращают свое действие, когда многие известные нам правила, закономерности, способы рассуждать и действовать становятся абсурдными. Точка сингулярности, это — образно говоря — точка перехода между мирами, столь различающимися между собой, что нам необходим новый язык для описания возникающих открытий.

В нуль-с возможна практика «наслаивания». Практика состоит в том, что осуществляется такой частый возврат внимания (ВВ) к озаренным факторам (ОзФа), что в результате возникает отчетливый, постоянный озаренный фон (ОФ). После того, как он станет устойчивым, можно все реже и реже иннервировать (т. е. активировать, задействовать) озаренные факторы для этого озаренного фона. Фаза, при которой я могу начать снижать частоту ВВ к ОзФа без того, чтобы снижалась отчетливость ОФ, я назову «фаза наслоения».

В фазе наслоения я могу начать порождать другой ОФ, и возникающие при этом всплески ОзВ + резонанс с исходным ОФ приведут в конце концов к возникновению второго ОФ, который словно наслаивается на первый, взаимопроникает в него, оставаясь тем не менее четко различимым.

Конечно, самый простой способ тренировать наслоение — это оказаться в ситуации, когда вокруг тебя избыточное количество ОзФ для самых разных ОзВ. Например, при путешествии в Гималаях у тебя легко может возникнуть фон восторга, предвкушения, бесконечного путешествия, на него легко наслоится фон чувства красоты, на него — симпатии или преданности к мордам Земли и т. д. Разумеется, в городских условиях хоть и меньше ОзФа, но все равно их можно создать в более чем достаточном количестве, не говоря уже о том, что сам дефицит ОзФа может стать ОзФа к упорству, решимости, преданности и пр., что в свою очередь приведет к тому, что безразличные ранее восприятия начнут превращаться в ОзФа.

При практике наслаивания целесообразно добиваться отчетливого постоянного различения одного ОФ, прежде чем порождать другой, и — отчетливого различения первых двух прежде, чем наслаивать третий — тогда эффект этой практики будет особенно ярким.

Человек испытывает большое количество оттенков грусти. А чувство красоты — не одно ли и тоже оно, независимо от того — возникло ли оно от восприятия одного дерева или другого или животного и т. п.? Не обедняем ли мы себя, таким образом, устраняя НЭ и начиная испытывать ОзВ? Такая мысль может прийти в голову такому человеку, у которого опыт ОзВ ничтожен. Когда чувство красоты становится интенсивным, длительным, то появляется и опыт того, что оно имеет бесчисленное количество оттенков. Смотришь на дерево — возникает чувство красоты. Переводишь взгляд на другое дерево, на ветку, на мох, траву, лужу, соседнюю лужу — от всего возникает другой оттенок. С другими ОзВ — в точности так же.

Если на фон одного ОзВ я наслаиваю фон другого ОзВ, такое наслоение называется «двуфазным». Если на фон чувства красоты одного оттенка (например такого, какой возникает в данный момент от созерцания ствола дерева) я наслаиваю фон чувства красоты другого оттенка (например такого, который возникает в данный момент от созерцания пушистых веток), то такое наслоение называется «однофазным». Еще пример однофазного наслоения — фоновое предвкушение чтения интересной книги + фоновое предвкушение будущего путешествия.

Есть большая разница — просто реализовывать радостное желание (рж), или реализовывать его на каком-либо озаренном фоне. Во втором случае:

*) переживание полноты жизни многократно интенсивнее

*) механические желания (мж) почти не примешиваются — исключительно малой становится вероятность постепенного замещения рж на мж.

*) спонтанные вспышки ОзВ существенно учащаются.

*) усиливаются «физические переживания» (ФП), в первую очередь — ощущение наслаждения.

Такой способ реализации рж называется «каталитическим», т. е. ОФ выступает в роли катализатора.

Начиная с некоторого момента, взаимовлияние ОФ (который может быть двуфазным или однофазным или вовсе однородным) и реализуемых радостных желаний становится таким, что чуть ли не каждое совершаемое действие словно «раздувает пламя» этого ОФ. При этом ФП становятся особенно яркими и разнообразными. Ощущение наслаждения может, растекаясь от центра груди, подходить к грани невыносимости, отмечаются элементы ощущений, которые я называю «физической трансформацией», спонтанные всплески различных ОзВ больше напоминают сполохи молний. Такой момент лавинообразного роста резонанса действий по реализации рж и ОФ называется «цепная нуль-реакция» (ЦНР).

07-01-34) Можно выделить три этапа во всяком исследовании:

1) «Заец сажает капузду». Состав восприятий:

*) Предвкушение исследования

*) Уверенность в том, что буду исследовать, будут результаты.

*) Торжество неизбежности получения результатов, совершения открытий

*) Неспешное упорство (резонирующий образ: маленькая комната где-то в путешествии в горах или на острове — с минимумом вещей, безмятежная природа вокруг, человек шаг за шагом ведет свое исследование)

*) Отрешенность

2) «Заец окучивает грядку». Состав восприятий:

*) Частый возврат внимания к объекту исследования

*) Не слишком интенсивные вмешательства в объект исследования, влияния средней и малой силы

*) Фиксации наблюдаемых изменений в характере проявлений исследуемой группы восприятий.

3) «Заец поливает всходы и обнюхивает их». Состав восприятий:

*) Фиксация выявленных закономерностей, спонтанных ясностей, выводов и предположений — продолжение накопления данных и их систематизация

*) Введение необходимых терминов, обозначающих группы восприятий, процессы, закономерности и т. д.

*) Предварительное определение возможных направлений будущих штурмов, формальных практик.

07-01-35) Преодоление первых трех стражников — сравнительно простое дело, так как они очевидно стоят на пути и к ОзВ, и, что существенно более значимо, — к довольству — хорошо знакомому и привлекательному (на фоне частых НЭ и НФ) состоянию. Преодоление довольства не может даже начаться всерьез до тех пор, пока не будет сформирована устремленность, сильное рж ОзВ — а это будет происходить по мере пресыщения довольством, отравления неизбежно сопутствующими ему недовольством и тревожностью.

Довольство наступает немедленно, как только НФ становится слабее, увеличивается количество всплесков ОФ и ОзВ. Это можно легко объяснить — учащение вспышек ОзВ и ОФ наносит сильный удар по НЭ. Русло смещается вправо, и — соответственно — вырастает прежде всего доля того состояния, которое наиболее привычно в состоянии отсутствия сильных НЭ и НФ, т. е. — довольство. Поэтому целесообразно отдавать себе отчет в том, что после существенных усилий — будь то формальные практики или прямое порождение ОзВ — немедленно будет зафиксирован рост довольства и желания испытывать довольство. Ясность в существовании такого механизма позволяет не растеряться, не быть застигнутым им врасплох. Само по себе различение этого механизма уже ослабляет его, уже приводит к возникновению рж преодоления его в силу того, что различение резонирует с ОзВ.

Увеличение объема (т. е. частоты, длительности, интенсивности) ОзВ и ОФ приводит к тому, что довольство возникает чаще (разумеется, лишь в то время, когда ОФ и ОзВ нет). Это вполне понятно, ведь довольство — не такая явная отрава, как НФ, НЭ, то есть в целом при довольстве состояние становится более приятным для человека, чем испытывание НЭ. Это дает неожиданный эффект — поскольку НФ и НЭ резко неприятны, то на их фоне довольство кажется вполне комфортным, и рж ОзВ при довольстве проявляются слабее, хоть и чаще. Слабее, потому что НЭ по сравнению с ОзВ крайне неприятны, а довольство кажется вполне комфортным, и рж ОзВ не такое отчаянное. Чаще, потому что довольство — не такая убийственная отрава, как НЭ. Довольство ассоциируется с вязкой, тягучей массой с приторно-одурманивающим запахом. Даже более слабое рж ОзВ в условиях довольства быстрее приводит к ОзВ, и ОзВ более устойчивы, от них легко возникает ОФ.

Длительное пребывание в ОФ — восхитительно. Вспышки ОзВ следуют одна за другой, в свою очередь усиливая интенсивность ОФ. Часто возникают ОФО (озаренные физические ощущения). Радостные желания начинают сопровождаться всплесками блаженства и [ощущением] наслаждения. Так ли переживается длительное довольство? Нет. Фактически, длительное пребывание в довольстве оказывается невозможным:

1) во-первых, то положение дел, которое обеспечивает испытывание довольства, всегда находится под угрозой сотен разных факторов. И внешний мир, и собственные восприятия несут постоянную угрозу довольству.

2) во-вторых, то положение дел, которое совсем недавно приводило к довольству, довольно быстро перестает быть удовлетворительным. Всплески недовольства или тревожности начинают учащаться даже при неизменном внешнем окружении.

3) в-третьих — неизбежно возникает пресыщение — ужасный бич довольства. Даже если у тебя есть очень много денег, общения, развлечений, еды и пр., пресыщение настигнет тебя с неизбежностью смены дня и ночи. Это ввергает человека в непрекращающуюся гонку за обострением впечатлений, но состояние довольства ускользает все дальше и дальше, в конце концов обваливаясь в пропасть интенсивных НЭ.

Чтобы не утонуть в НЭ, человек, испытывающий частое желание довольства и редкое желание ОзВ, приходит к выводу о необходимости усилий, и затем в нем возникает такое желание — желание совершать усилия порождения ОзВ хотя бы время от времени, безупречно устранять НЭ как можно чаще. Появление такого желания — первый шаг на пути к свободе от довольства.

Желание вспоминать об ОзВ в состоянии, когда есть довольство, обозначу как «дятел». Дятлы, как известно, бывают разных видов:)

«Рж измениться» — это радостное желание испытывать не те состояния, которые я испытываю как правило, а те, которые я испытывал время от времени, и при которых есть больше привлекательных восприятий: больше удовольствия, наслаждения, полноты жизни, интереса, предвкушения и т. д. То есть фактически любое рж измениться для практикующего ППП — это рж испытывать больший объем ОзВ, или, более обще говоря, это рж испытывать состояния, в которых испытывается больший объем ОзВ. Например, желание пойти в трек в Гималаи я отношу к желанию измениться, если это желание трека возникает при предвкушении тех ОзВ, которые в нем будут возникать.

Радостное желание измениться может быть вызвано ТОЛЬКО предвкушением. Страхом, желанием обладания, желанием производить впечатление на людей и т. д. может быть вызвано ТОЛЬКО механическое желание изменить восприятия. Мж изменений также может приводить к изменениям, но они неустойчивы и быстро сходят на нет, не приводят к появлению рж изменений, заканчиваются неизбежным глубоким откатом, безысходностью, старостью.

Таким образом, задача «меняться» сводится к решению задачи «добиться более частого и устойчивого проявления рж измениться», которая, в свою очередь, сводится к порождению предвкушения, а также к созданию условий, в которых предвкушение порождать легче.

Исследование довольства приводит к появлению радостного желания измениться. Хочу подчеркнуть, что это само по себе — удивительное явление. Факт существования такого явления можно положить в основу гипотезы об «изначальном стремлении к ОзВ». Резонирующий образ — выдра, лапы которой запутались в водорослях. Запутавшаяся выдра торчит на одном месте и не может сдвинуться. Но если она начинает рассматривать свое положение, распутывать лапу за лапой, то речной поток начинает сносить ее по течению. Если каждый раз, когда выдра вытаскивает свои лапы из водорослей, ее начинает сносить в одну и ту же сторону, значит есть основания предположить наличие течения. Здесь мы тоже сталкиваемся с подобным явлением: каждый раз, когда я начинаю всего лишь исследовать свое довольство, возникают ОзВ или, как минимум, возникает рж измениться. Если я начинаю всего лишь исследовать НЭ, которые сейчас испытываю — например менять свое состояние и смотреть — как меняются НЭ и т. д., то интенсивность НЭ снижается, возникают всплески довольства или ОзВ. Если я исследую испытываемые ОзВ, они усиливаются и углубляются, возникают новые открытия. То есть в каком бы состоянии я ни был — от НЭ до ОзВ, исследование этого состояния сдвигает мое состояние «вправо», т. е. в том направлении, где либо ОзВ ярче, либо больше вероятность их возникновения. На основании этого можно вывести предположение, греющее душу всякого гуманиста, верящего в «доброе начало» в человеке: всякий человек имеет врожденную возможность (только возможность!) испытывать стремление к ОзВ. Эта возможность подавлена омрачениями. Таким образом, ЛЮБОЕ действие, направленное на наблюдение, исследование своих восприятий, увеличивает вероятность того, что человек будет сдвигаться «вправо». ЛЮБАЯ совокупность действий, стимулирующая человека к наблюдению и исследованию своих состояний, может быть названа «прогрессивной», если под «прогрессом» понимать движение человека к ОзВ или, по меньшей мере, к увеличению вероятности испытывания ОзВ.

Содержание главы:

07-02-01) Видение.

07-02-02) Наука.

07-02-03) Позиция исследователя.

07-02-04) Измерение эволюции.

07-02-05) Вероятностность законов эволюции.

07-02-06) Взгляд на эволюцию со стороны теории скрытых измерений.

07-02-01) Пауза на выдохе дракона (см. 07-01-23) нередко сопровождается приступами скуки, серости, обыденности. Интенсивность имеющихся желаний слишком мала, чтобы приступить к их реализации, а начать делать хоть что-то (вот и посуда у меня не помыта…) только чтобы заткнуть серость — тоже не хочется, так как есть неприятный опыт того, что это только отдаляет момент, когда рж проснутся с новой силой, приводит только к более глубокому и длительному отравлению, пробуждению НЭ и НФ, апатии. И тогда ты принимаешь решение встретить серость лицом к лицу: не затыкать механическими действиями, а испытывать ее, различать ее, отдавать себе отчет в том — что сейчас происходит, испытывать желание прекратить это неприятное состояние, устранять приступы паники, устранять спазматические желания начать делать хоть что-то, чтобы забить скуку, и т. п. В некоторый момент начинают возникать вспышки ОзВ, и на фоне серости эти вспышки кажутся очень яркими и глубокими. Контраст вспышек ОзВ с доминирующей серостью намного выше, чем контраст ОзВ интенсивностью 3 и интенсивностью 6, например. В этот момент, пользуясь таким резким контрастом, можно обратить внимание на то, что вспышки ОзВ имеют особое качество, которое резонирует со словом «глубина». Можно различить это качество и в других ситуациях, не только в приведенном мною примере.

Еще одно резонирующее описание: «словно пробивается скорлупа», «мир внутри и вовне словно становится объемным». Необходимо тщательно различать восприятия и их обозначения. В приведенном выше примере, на фоне скуки вдруг проявляется вспышка ОзВ, причем мы можем различить, что есть восприятие, которое мы обозначаем как «качество интенсивности этого ОзВ» или, короче, «интенсивность ОзВ», а есть «качество глубины этого ОзВ», или, короче, «глубина ОзВ». С таким же успехом вместо «глубина ОзВ» я мог бы сказать «качество номер 13 этого ОзВ», а потом отметить, что качество номер 13 резонирует со словом «глубокий».

Говоря о глубине ОзВ, можно отметить, что и само слово «глубина» ассоциируется у нас с чем-то пространственным, протяженным (глубина озера), и другие резонирующие описания этого качества ОзВ так или иначе обращаются к словам, имеющим ассоциации с протяженностью, объемностью. При этом, естественно, в «глубину ОзВ» линейку не засунешь, камень туда не бросишь, то есть никакого пространства-времени в физическом смысле слова мы в ОзВ не воспринимаем.

Не всякая яркая вспышка ОзВ обладает качеством «глубины» или «всеохватности». ОзВ может быть «ярким» (или интенсивным), но не «глубоким» и не «всеохватным». И наоборот — даже ОзВ слабой интенсивности может обладать таким качеством, которое мы обозначаем словом «глубина». Здесь проявляется существенная разница между описаниями ОзВ и физических процессов, слова из которых (яркость, глубина) используются для описания качеств ОзВ, ведь если помещенная в некую среду лампочка начинает гореть ярче (интенсивнее), то и свет от нее начинает проникать глубже и шире внутри этой среды.

Таким образом, ОзВ может обладать разными качествами безо всякой видимой связи между ними. Можно лишь утверждать, что чем ярче и чаще ты испытываешь ОзВ, тем больше вероятность того, что и глубина и всеохватность и магнетичность будут проявляться чаще.

Вспышка ОзВ, обладающего к тому же качеством «глубины», сопровождается удивительными восприятиями. Когда пытаешься описывать эти восприятия, неизбежно начинаешь прибегать к зрительным образам, начинаешь описывать воспринимаемое в терминах видения, зрительного восприятия, что может сбить с толку и слушающего тебя человека, и самого тебя, если ты не прикладываешь необходимых усилий для разграничения восприятий и описывающих их слов. То, что ты описываешь эти восприятия в терминах зрительных восприятий (т. е. зрительных ощущений), не означает, что эти восприятия и являются зрительными ощущениями.

Есть еще один пример такого рода. Нередко интенсивный озаренный фон (ОФ) сопровождается странным «золотистым сиянием», которое словно бы пронизывает и тебя самого и все вокруг. При этом ты можешь проанализировать свои зрительные ощущения и отметить, что освещенность места, где ты находишься, не увеличилась (она может даже уменьшаться). Солнечный свет несомненно резонирует с этим восприятием золотого сияния, и все же он всего лишь резонирует, но не является им. Любые твои попытки описать восприятие «золотого сияния» будут сводиться к использованию зрительных образов, так что у слушающего тебя человека будет возникать навязчивое предположение, что ты описываешь именно какое-то специфическое зрительное восприятие, т. е. он будет относить воспринимаемое тобой к скандхе ощущений. У тебя между тем будет полная ясность, что к ощущениям это не имеет ни малейшего отношения. Следующим шагом ты попробуешь идентифицировать данное восприятие как ОзВ. И все же это не ОзВ. Я потому и обозначаю эти восприятия как «качества ОзВ», а не как отдельные ОзВ — во-первых, ОзВ может быть проявлено без этих восприятий, а во-вторых восприятие, которое я обозначаю как «качество глубины», может быть проявлено в совершенно идентичном виде при переживании разных ОзВ. Именно поэтому слово «качество» мне кажется наиболее точным — по аналогии с качествами, которые мы приписываем материальным объектам. Восприятие яблока может сопровождаться таким восприятием, которое мы называем слово «красный». У нас при этом есть ясность, что «красный» — не сорт яблока, и у нас еще есть опыт того, что и восприятие других объектов могут сопровождаться таким же восприятием «красный». Поэтому мы называем это «качеством» и утверждаем, таким образом, отсутствие непременной связи восприятий «объекта» и восприятий «его качества».

Так же, как в нашем обыденном мире «красное» не бывает без «того — что является красным», так и «глубина» не бывает отдельно без «того ОзВ, которое и воспринимается глубоким».

Таким образом, восприятие ОзВ может сопровождаться странными восприятиями, которые «ну как будто бы видишь блин!» — и золотистое сияние, и глубина, и ширина всеохватности, и магнетичность — и все же это и не видение, и не ОзВ — а что-то совершенно иное.

Когда мы описываем НЭ, мы тоже можем прибегать к использованию слова «глубокий» — «глубокая тоска». Необходимо отметить, что эпитет «глубокий», применяемый к НЭ, не имеет никакого отношения к термину «глубокий» в отношении ОзВ. Говоря про «глубокую грусть», имеют в виду высокую ее интенсивность, высокую степень вытеснения ею других восприятий, значительное количество других НЭ, разных мыслей, ощущений, появляющихся в связи с этой грустью.

Ничто, кроме ОзВ, не может сопровождаться тем специфическим, необычным восприятием, которое мы обозначаем как «глубина ОзВ». Обратное тоже верно — если есть то самое восприятие «глубины», в тот же миг непременно есть некоторое ОзВ.

Описывая «глубокое ОзВ», мы неизбежно будем использовать слова, ассоциирующиеся с высокой степенью насыщенности жизни — «словно пробита скорлупа», «словно мир стал объемным», «словно передо мной открылись непостижимые просторы» (при этом на самом деле не возникает никаких ясностей в отношении каких-либо новых возможностей, и вообще ничего кроме этого самого восприятия «якобы-видения» «глубины» не возникает, а используемые слова — это лишь резонирующие образы).

Читателям Кастанеды известно — как долго Дон Хуан пытался описать это восприятие «якобы-видения» таким образом, чтобы и сохранить указание на этот эффект «якобы-видения», и все же избежать смешения его с обычным зрительным восприятием. Ему это не очень-то удавалось, так как Кастанеда, согласно его отчетам, вначале постоянно пытался использовать именно глаза для достижения «видения». В конце концов Дон Хуан выбрал использовать таки слово «видение», указав на принципиальное отличие его от обычного зрительного восприятия. И его можно понять — когда есть «видение», то хоть ты тресни, но ты именно «якобы-видишь» это — совершенно реально «якобы видишь», и необходимо даже прикладывать усилия различения, чтобы понять, что это не «видение-глазами». В книгах Кастанеды термин «видение» используется или в кавычках или курсивом. Еще примеры подобных восприятий можно встретить у Рамакришны, который тоже попросту использовал слово «видеть», когда рассказывал о том, что он в любой момент может «видеть» богиню Кали так же ясно, как он видит стоящих перед ним людей, и даже яснее. При этом, стоит полагать, он отдавал себе отчет в том, что это не обычное зрительное восприятие, хотя бы по тому, что другие не видели того, что он «видел». Мать Рамакришны также упоминает «видение» огромной сияющей волны, которую не видел никто из ее попутчиц, которая захлестнула ее, и якобы после чего она забеременела Рамакришной. Характерно, что и мать Рамакришны описывает сопровождающие это захлестывание ярчайшие ОзВ, и Рамакришна испытывал экстатические ОзВ в моменты особенно яркого «видения» богини Кали. Кастанеда не выделял ОзВ в самостоятельный класс явлений, поэтому в его отчетах не указана прямая зависимость наличия ОзВ при «видении», но там, где он пытался описывать свои восприятия во время «видения», нередко можно встретить описания, резонирующие с ОзВ (особенно часто он упоминал чрезвычайную ясность).

Подведем промежуточные итоги:

*) «Видение» (ударение на первое «и») — специфический, не сводящийся ни к какому другому способ восприятия, описать который проще всего в терминах обычного зрения, и который настолько поначалу напоминает обычное зрительное восприятие, что необходимы усилия различения, чтобы различить одно и другое.

*) «Видение» всегда сопровождается ОзВ.

*) ОзВ не всегда сопровождается «видением», или — иначе говоря — ОзВ не всегда обладает качеством [ «видимой»] глубины, но в процессе своего проявления ОзВ может «приобретать глубину» или «лишаться ее» довольно динамично, что и делает удобным такое описание, когда мы говорим о «глубине» как о «качестве» ОзВ, которое это ОзВ может иметь или не иметь независимо от своей интенсивности.

*) ОзВ, кроме качества «глубины», может иметь качество «всеохватности» или «ширины». Бесцветное слово «ширина» слабо резонирует с этим качеством, поскольку когда это качество проявлено, оно испытывается как «поразительное», «захватывающее», «всеохватное». Мир словно развертывается вширь до невообразимых пределов — так же, как мы говорим в случае глубины «мир словно приобретает немыслимую глубину».

*) ОзВ может иметь качество, которое я называю «магнетичность». Резонирующее описание — «как будто целый рой других ОзВ воспламеняется и схватывается в плотном клубке».

*) Чем чаще и интенсивнее я переживаю разные ОзВ, тем выше вероятность, что будут проявлены «глубина», «всеохватность» и «магнетичность».

*) Ни при каких обстоятельствах, никогда и ни в малейшей степени невозможно испытать глубину, всеохватность или магнетичность, если в этот момент есть НФ или НЭ. Это станет особенно очевидным, если вспомнить, что «качества ОзВ» неотъемлемы от самих ОзВ, а ОзВ и НЭ несовместимы принципиально.

*) Состояние «плоского ОзВ» (т. е. лишенного качеств, кроме интенсивности) и состояние «объемных ОзВ» (т. е. таких, которым присущи и другие вышеупомянутые качества) отличаются друг от друга так же кардинально, как состояние «плоского ОзВ» от серости или НЭ.

*) Плоское ОзВ, интенсивность которого достигает экстатических величин, неуклонно превращается в объемное.

В этом месте легко «съехать с катушек» и превратиться в пузыристого эзотерика, который открывает книги Кастанеды, Ишервуда и Сатпрема и начинает жонглировать ничего не значащими для него словами. Раз уж мы нашли такое удивительное пересечение с описаниями Кастанеды — давай теперь начнем трепаться о светящихся яйцах и точках сборки, а раз и опыт Рамакришны обнаружил некое пересечение с нашим — давай теперь молиться Кали. Я хочу предостеречь моего читателя от этой серьезной ошибки. Судя по книгам Кастанеды, Дон Хуан старался как можно более убедительно обрисовать перед ним новую картину мира — с точками сборки, перемещающихся под влиянием удара нагваля в глубину светящегося яйца и т. д. Но почему Дон Хуан был в этом заинтересован? Потому что Кастанеда ВОСПРИНИМАЛ эти самые светящиеся яйца и прочую удивительную реальность — воспринимал под влиянием Дона Хуана. И Дон Хуан был заинтересован в том, чтобы Кастанеда заранее обладал подходящим описанием новой реальности. Движущей силой Кастанеды был Дон Хуан, который (согласно его книгам) теми или иными способами перемещал Кастанеду в иное восприятие реальности. Твоей же движущей силой является трезвость, ясность, твердая опора на опыт, отбрасывание концепций, использование четко определенных терминов, испытывание ОзВ и т. д. Поэтому твоя задача обратна задаче Дона Хуана — НЕ поверить слепо в картину мира, описанную у Кастанеды. НЕ начать порождать механическую уверенность в том, что есть какие-то светящиеся яйца и прочие чудеса. Но мы можем отметить как несомненный факт — описание «видения», которое мы встречаем у Кастанеды, чрезвычайно похоже на описание «видения», опыт которого приобретает практикующий ППП — культивирующий ОзВ. Поэтому я бы принимал изложенное у Кастанеды в качестве гипотезы. Не предположения (так как предположения могут быть основаны только на собственном опыте, на твердых основаниях своих восприятий), а именно гипотезы. Гипотеза, в отличие от предположения, отличается от пустой фантазии лишь тем, что обладает стройной, сравнительно непротиворечивой структурой. Математик или физик может сказать «красивая гипотеза», имея в виду, что несмотря на отсутствие каких-либо прямых и даже косвенных подтверждений, ее структура проста и элегантна, не требует введения множества неизвестных параметров, использование ее упрощает сложное, объясняет непонятное. И физик-экспериментатор, имея перед собой бесконечно широкий простор для новых экспериментов, придумает именно тот, который привел бы к открытию, если была бы верна та или иная «красивая гипотеза». Так гипотезы становятся ориентиром для практических исследований, и мы можем поступать точно так же.

Никогда, ни при каких обстоятельствах не становись эзотериком — человеком, с важным видом перепинывающим звучные, ничего не значащие для него слова. Твоя голова должна витать в облаках гипотез и предположений, твои руки должны оперировать логикой, а твои ноги должны стоять на твердой почве эксперимента. Впрочем — советом моим воспользоваться почти невозможно, поскольку желание унестись на борзом коне эзотерики в бескрайнюю даль красивых словес почти непреодолимо — особенно, если есть на кого произвести впечатление… Но расплата неминуема. Только реальный опыт может порождать предвкушение и предвосхищение. Только оперирование понятными терминами (то есть обозначающими конкретную, обозначенную тобой совокупность твоих восприятий) может приводить к предположениям, открытиям, к возникновению интереса и желания исследовать. Как только ты сваливаешься в область эзотерики… все умирает — и предвкушение, и предвосхищение, и страсть исследователя, и радостные желания — все. Ты остаешься у разбитого корыта, и — чтобы ожить снова — тебе необходимо отползти на свои прежние позиции — определить — что именно ты воспринимаешь, что именно какими терминами ты называешь, и только тогда снова проснутся в тебе и ОзВ, и желание исследования, и жизнь вообще.

Только ли с книгами Кастанеды и прочих авторов возникает некоторое пересечение? В общем-то это и неудивительно — если два человека искренне исследуют свои восприятия, конечно в результате они опишут воспринимаемый ими мир так, что их описания будут пересекаться, опыт одного будет соответствовать опыту другого, служить ориентиром, подсказкой и т. д. А вот пересечение иного рода выглядит совсем уж удивительным, даже попросту говоря — безумным.

07-02-02) Для тех, кто имеет значительный опыт испытывания ОзВ, равно как и для тех, кто имеет опыт наблюдения за теми, кто испытывает ОзВ часто и интенсивно, неоспоримым фактом является то, что ОзВ влияют на физическое тело. К результатам такого влияния можно отнести и так называемые «физические переживания» (ФП) — совершенно необычные ощущения, которые, как правило, переживаются в течение ограниченного периода времени, но приводят к кумулятивным эффектам, среди которых резкое увеличение эротической чувственности тела — тело превращается в одну сплошную «эрогенную зону», разнообразие эротических ощущений также резко увеличивается. К этим же эффектам относится и резкое усиление иммунитета — болезни попросту отпрыгивают прочь, старые заболевания проходят без следа, даже такие, которые считаются практически неизлечимыми, а новые не появляются вовсе — даже в условиях, при которых заболевание считается неминуемым. Сюда же отнесем резкое, иногда просто кажущееся невозможным увеличение выносливости. Меняется даже внешний вид тела — фактура, цвет, запах кожи, какова она на ощупь — все начинает резонировать с чувством красоты, силы, нежности. Даже вкус и запах пота становятся приятными. Медленно, но все же меняется форма тела — изменения могут быть более или менее заметными, но заметен общий эффект — усиливается резонанс с чувством красоты, эротического влечения. И последнее по порядку, но не по значимости — замедляется, а порой и вовсе прекращается старение тела. Тело сначала заметно «молодеет», затем фиксируется в определенном «возрасте», который, как кажется, вообще не меняется. Замедление физиологического времени — неотъемлемое последствие ОзВ. В процессе старения участвует бесчисленное количество разнообразных механизмов. Геронтология, изучающая эти процессы, в сущности не менее сложна, чем вообще все науки о живом в целом — физиология, цитология и т. д., и в силу этого отдельной наукой, вообще говоря, не является. Старение — процесс, который охватывает все аспекты физиологии человека. Старению подвержен весь организм целиком — от клеток до органов. Поэтому и замедление, а порой и прекращение старения — эффект «глобальный» в рамках человека. Это не изолированное влияние на отдельные процессы, а нечто всеобъемлющее.

Сталкивались ли мы ранее с чем-то подобным? Сталкивались. Опыт Майкельсона и Морли вскрыл факт попросту непостижимый — скорость света постоянна. То же неумолимо вытекало из давних уравнений Максвелла для электромагнитного поля. В будущем измерения со сколь угодно большей точностью ничего в этом не изменили — скорость света постоянна, и привычный нам закон сложения скоростей умер. Стало ясно, что наш мир проявляет неизвестные нам пока что свойства. После работ Эйнштейна, предложившего непротиворечивую и удивительную новую картину мира, мы называем такой мир «релятивистским», т. е. таким, в котором действуют релятивистские законы — законы, проявляющиеся при субсветовых (т. е. «почти световых») скоростях, но это не какой-то «другой мир» — это наш тот же самый мир, просто эти его удивительные свойства мы можем наблюдать лишь в уникальных условиях — например при субсветовых скоростях. Эйнштейн, создав теорию относительности, примирил классическую ньютоновскую физику с этим открытием постоянства скорости света, но созданная им картина мира, несмотря на свою полную адекватность, т. е. полное соответствие с результатами сколь угодно точных сотен тысяч последовавших экспериментов, остается для нас невообразимо невероятной. Например, пространство в движущейся относительно нас системе сжимается с нашей точки зрения, а с их точки зрения — наоборот, сжимается наше, и обе точки зрения верны. То же и со временем — время в движущейся относительно нас системе, с нашей точки зрения, замедлено. Но что это значит — «замедлено время»? Время мы понимаем как скорость протекания физических процессов. В движущейся относительно нас системе ВСЕ, любые, какие угодно физические процессы будут нам казаться происходящими более медленно, поэтому мы попросту говорим, что «время там замедлено». Говоря на корпускулярном языке, при переходе с одной определенной орбиты на другую определенную орбиту в определенном атоме, электрон испускает фотон строго определенной частоты. Но если мы сравним излучение атома, несущегося мимо нас в ускорителе, с излучением атома, покоящегося относительно нас, частоты будут заметно отличаться. А нестабильная частица, разогнанная в ускорителе до субсветовых скоростей, может прожить в сотни, тысячи раз дольше покоящейся относительно нас! То есть это не какое-то «кажущееся» замедление времени, а самое что ни на есть реальное. Все процессы «старения» частицы замедляются — что мы и обозначаем как «время там замедлилось».

В фантастике нередко можно встретить описание человека, который, пролетав долго на субсветовых скоростях, возвращается на землю спустя сотни лет после смерти своих бывших современников. При этом неизбежно постулируется, что сам-то человек прожил всего лишь обычную свою жизнь — свои, скажем, 40 космических лет, то есть за то время, когда на Земле прошло 500 лет, он прожил в своей «психической жизни» обычные 40 лет, а не 500. И это стало таким общепринятым моментом в фантастике, что стало считаться чуть ли не научным фактом, во всяком случае такое представление прочно вошло в концептуальную схему. Но следует заметить, что человека в ускорителе никто не разгонял до субсветовых скоростей, и никто, таким образом, не знает — как протекает психическая жизнь человека при таких ускорениях. Скорость-то относительна, а ускорение — нет! Почему молодым останется именно космонавт, вернувшийся на Землю? Ведь когда он будет лететь относительно Земли с субсветовой скоростью, то с его точки зрения именно Земля будет лететь с такой же скоростью относительно него? Ответ в ускорении. Именно он сначала будет ускоряться, затем снова ускоряться уже со знаком минус (т. е. замедляться), потом развернется и снова начнет ускоряться и снова затем замедлится. Нас с ним будут отличать именно ускорения. Он будет испытывать перегрузки, его масса увеличится, а мы испытывать этого не будем. Курс теории относительности в эту книгу не влезет, поэтому просто еще раз напомню — у нас нет опыта того — замедляется или нет психическая жизнь человека вместе с замедлением «времени» в его системе, вместе с замедлением всех физических, а стало быть и физиологических процессов.

Таким образом, замедление старения — процесс, хорошо нам знакомый…из курса релятивистской физики!

Можно ли в качестве гипотезы допустить, что ОзВ влияют на человека примерно таким же образом, или отчасти таким же образом, каким повлияло бы на него ускорение до субсветовых скоростей? В силу схожести результата — можно. Для простоты языка можно было бы сказать, что ОзВ безо всяких черных дыр и субсветовых скоростей приводят к проявлению псевдо-релятивистского мира, т. е. мира, который обладает, гипотетически, схожими свойствами с миром релятивистским. «Псевдо-релятивистский мир» звучит сложно — введу термин «премир», ведь у нас пока нет серьезных оснований, даже в рамках этой вольной гипотезы, отождествлять премир и релятивистский мир. Мы можем лишь фиксировать схожие проявления.

Замедление старения происходит, в то время как замедление действий, речи человека — нет, из чего мы можем сделать вывод, что свойства премира не могут быть замечены в мире «грубой материи» — так же как и свойства релятивистского мира незаметны на привычных нам скоростях. Свойства премира сказываются на нашем физическом теле опосредованно — через последовательность, связывающую ОзВ, «мир психического», «мир физиологического».

Такой поворот гипотезы хоть и выглядит фантастическим, но таковым на самом деле не является, поскольку у нас… есть и такой опыт! Многим людям во сне (а я уж не говорю об осознанных сновидениях, яркий опыт которых есть у некоторых практикующих) доводилось проживать большой, даже очень большой кусок психической жизни, который они могли бы описать на нескольких страницах — события, переживания, в то время как по пробуждении оказывалось, что прошло каких-то пять минут. У Ежатины, например, есть опыт проживания в ОСе трех месяцев очень интенсивной жизни, в то время как в мире бодрствования прошло около часа. Коэффициент соотношения «психического» и «физического» времен в данном случае составляет около 2000:1!!

Подводя промежуточный итог, можно сформулировать гипотезу:

«ОзВ приводят к проявлению свойств премира, или образно говоря — подставляют психическую часть человека, а через нее — и физическую — влиянию премира, свойства которого во многом эквивалентны миру релятивистскому, изученному нами крайне слабо — лишь в отношении элементарных частиц или астрономических объектов — удаленных настолько, что судить о них мы можем опять таки лишь на основании элементарных же частиц и излучений. Проявление свойств премира, или, образно говоря, «пребывание в премире» приводит к резкому уплотнению, расширению психического опыта, а его влияние на физическое тело таково, что несмотря на отсутствие какого-либо замедления движений и физиологических реакций, старение организма замедляется или вовсе останавливается».

Свойства релятивистского мира весьма необычны, как нам известно из физики, и если «психическая часть» человека переносится в мир, имеющий как минимум что-то общее с миром релятивистским, и учитывая, что мир психического связан тем или иным образом с миром физическим (поскольку человек существует), и учитывая то, что свойства премира оказывают влияние на поведение тела человека в обычном мире (что несомненно вытекает из замедления старения), можно допустить, что тело человека, испытывающего особенно интенсивные и «объемные» ОзВ, будет подвергаться и иного рода влияниям, и приобретет иные поразительные свойства.

Такая гипотеза разрушает препятствие, неизбежно возникающее у любого здравомыслящего человека при чтении книг того же Кастанеды или Далай-Ламы или Тулку Ургена Римпоче или Ишервуда о Рамакришне или Сатпрема об Ауробиндо и т. д. В этих книгах так густо намешаны «свидетельства» о каких-то совершенно невозможных, невероятных чудесах, что поневоле перестаешь верить автору. Что, в свою очередь, приводит к неприятному кризису, поскольку именно эти-то авторы и кажутся тебе наиболее искренними, мудрыми. Именно в этих книгах и встречаются россыпи опыта, который на пустом месте не выдумаешь, который постоянно подтверждается по мере твоего собственного продвижения в практике достижения ОзВ, ясности, устранения омрачений. Приведенная выше гипотеза позволяет, наконец, перекинуть мостик объяснения: чем больше у человека опыт ОзВ, чем эти ОзВ более «объемны» и интенсивны, тем в большей степени его тело приобретает качества «премира», которые с нашей — обыденной точки зрения, кажутся невозможными.

Заметим, что не прибор перемещается в премир, не элементарная частица «испытывает» уникальные влияния, а сам человек! Значит ли это, что наконец-то мы сможем перекинуть мостик от психического и физического, и познавать физику не приборами, а непосредственно восприятиями?

Рассмотрим еще один аспект. Нам известно о существовании квантовой механики. Не будет преувеличением сказать, что квантовую механику не понимает и не понимал никто. То же вроде бы можно сказать и о теории относительности, и все же к квантовой механике это приложимо в гораздо большей степени. Сокращение пространства, замедление времени и даже искривление пространства, эквивалентность искривления пространства массе, эквивалентность массы энергии, эквивалентность ускорения массе, все эти замысловатые задачки, связанные с субсветовыми скоростями и постоянством скорости света — все это в конечном счете можно как-то представить, нарисовать, свести к понятным нам моделям. Если человек, двигающийся с почти световой скоростью, выпустит по ходу своего движения фотон — что будет? Ведь скорость света постоянна, и скорость перемещения человека не будет складываться со скоростью фотона, и получается, что фотон будет медленно ползти впереди человека? Для нас — да. Для него же фотон будет улетать вперед с обычной скоростью света. Задачек такого рода полно, и все же их решение можно сделать более или менее понятным. Но квантовая механика представляет из себя парадокс на парадоксе вообще непостижимой сложности. Эйнштейн волосы на себе рвал, да и не только он. Тот, кто не рвет на себе волосы, пытаясь понять квантовую физику, тот вообще даже близко не понимает — насколько чудовищно он далек от ее понимания. Сейчас я хочу упомянуть только об одном аспекте — вероятности. «Электрон», например, это ни что иное, как «плотность вероятности обнаружения электрона», и проявляет себя эта штука, которую мы называем «электрон», то как частица, то как волна, и никому никогда ничего этого не вообразить, ни нарисовать и не представить. Зато многое можно описать уравнениями, и на основании полученных результатов строить приборы, которые будут исправно работать — чем мы и занимаемся, отодвинув проблемы понимания подальше.

Если на некий регистрирующий экран посылать единичный электрон или фотон через очень узкую щель — настолько узкую, что, согласно принципу неопределенности Гейзенберга, неопределенность его импульса начнет заметно увеличиваться, то фотон начнет обнаруживаться на экране в самых неожиданных местах — совсем не напротив щели. И каждый последующий фотон ляжет с некоторой вероятностью (которую можно точно подсчитать) на какое-то свое место. Если выпустить сразу триллионы фотонов (то есть пустить непрерывный свет), то на экране мы увидим четкую полосу — в данном случае за счет массовости индивидуальные разбросы нам не видны. Законы оптики работают безотказно — но не потому, что принцип неопределенности и прочие квантовые эффекты там не действуют, а потому, что они нивелированы за счет грандиозной массовости — оптический луч представляет собой астрономическое количество фотонов.

Есть ли в ППП нечто, что описывается вероятностными законами там, где, казалось бы, вероятности нет места? Конечно есть. Если ты испытываешь интенсивную ОзВ, она лишь с некоторой вероятностью приобретет качество глубины или всеохватности, и совершенно непонятно — почему, ведь в то время, когда есть яркое ОзВ, нет и не может быть никаких НЭ, нет, казалось бы, никаких препятствий. Я никогда не смогу утверждать, что яркое ОзВ станет «глубоким» — я могу оперировать лишь вероятностными категориями: «чем чаще и интенсивнее… тем больше вероятность…». В случае же массовых ОзВ уже можно говорить о закономерностях, не прибегая к вероятностям — как и в случае с оптикой — наукой, исследующей массовые потоки фотонов: если долго и интенсивно испытывать ОзВ, то закономерность становится практически железобетонной: «как только интенсивность ОзВ достигает 7, оно становится «объемным»».

Несомненное сходство описаний есть, и гипотеза о некой глубинной связи физики и ППП получает новые черты.

Можно ли говорить о психических восприятиях на языке взаимодействий? Как известно из физики, всё многообразие взаимодействий может быть сведено к сочетаниям четырех основных типов: гравитационное, электромагнитное, а также слабое и сильное (они существуют на субатомном уровне). Каждому взаимодействию, кроме гравитационного, соответствует частица, которая может рассматриваться как наименьшая порция этого взаимодействия — фотоны (электромагнитное), глюоны (сильное) и калибровочные бозоны (слабое).

Положительный электрический заряд притягивает отрицательный и отталкивает положительный. ОзВ «притягивают» другие ОзВ. ОзВ «отталкивают» НЭ. НЭ «притягивают» другие НЭ и «отталкивают» ОзВ. Как видим, мы вполне можем использовать язык взаимодействий для описания психических процессов.

Вернемся к факту существования человека. Факт, вообще говоря, непостижимый, и только в силу привычности эта непостижимость замыливается, вытесняется. Есть в общем два способа представления человека: анимистический (человек — это душа, обремененная трупом) и материалистический (душа и тело — разные уровни материи). Анимистический подход бесперспективен во всех смыслах, а главное — противоречит вышеописанным наблюдениям, состоящим в том, что ОзВ несомненно влияют на тело. Люди и раньше замечали, что мир психического несомненно влияет на мир физического — более спокойные люди живут дольше, и тело у них здоровее, и наблюдались факты чудесного выздоровления от неизлечимых болезней тех людей, кто с оптимизмом борется за выживание, а не сдается в отчаянии. Но такие наблюдения никогда не были слишком явными в силу того, что и люди практически не отличаются друг от друга — все они плавают в тумане тупости, в яде НЭ и НФ. Опыт культивирования ОзВ делает указанные наблюдения особенно несомненными — мир психического весьма заметно влияет на мир физического. Но в общем труп-то на самом деле заметно отличается от «живого тела», поэтому для меня удивительно — насколько живучей может быть совершенно бессодержательная религиозная точка зрении на мир, разделяющая «дух» и «материю» каким-то непреодолимым разрывом. Если взаимодействие есть, то оно и означает самим своим фактом, что мы имеем дело с разными уровнями материи, а не с чем-то принципиально разным. Если ОзВ влияют на тело, да еще так явно, то это и означает, что по сути мы имеем дело с материей разного уровня, разного качества. Мир психического материален — это очевидно. Но из этого не следует, что мы теперь имеем вместо «душевных порывов» холодный мир шестеренок, описываемый формулами — извечный ужас редукционизма вызван к жизни тупостью. То, что я переживаю — эмоции, мысли, ОзВ — остаются тем, что я переживаю, как бы мы ни объясняли происходящее. Более того — неразрывная связь психического и физического симметрично позволяет нам определенно утверждать, что «материя духовна», т. е. что на любом уровне материя обладает осознанием. Определенное осознание, присущее современному человеку, соответствует определенному телу человека с известными его свойствами — свойства кожи, мышц, костей, крови и т. д. Определенное осознание, присущее современному животному, также соответствует определенному телу животного, и надо отметить, что тела наши имеют чрезвычайно похожие, почти идентичные свойства, и этот факт можно отнести в пользу теории происхождения, эволюции человека от животных — человек так недавно выделился из животного мира, что нас по-прежнему связывает и общность строения тел, и даже — во многих случаях — взаимная легкость возникновения симпатии друг к другу. То, что животные — сознающие и чувствующие (что почти одно и то же) существа — сейчас ясно почти всем. Определенное сознание насекомых соответствует определенным их телам, и то же можно сказать о растениях — ну и к этому еще более или менее легко привыкнуть, и в наше время есть люди, которые считают растения чувствующими и сознающими существами, чему есть ряд косвенных подтверждений (например, отчетливая зависимость скорости роста и плодоношения растения от музыки, которую ему играют). Лет сто назад никто бы всерьез гипотезу сознательности растений не смог бы принять, и точно так же сейчас мало кто всерьез сможет принять гипотезу о том, что камни, горы, ветер, море — сознающие, чувствующие существа, пусть даже и с таким типом сознания и чувствования, который как-то очень сильно отличается от нашего. И тем не менее, как бы невероятно это ни звучало — «сознающее море», «чувствующая гора» — сам факт существования человека, а также неоспоримый факт влияния «психического» на «физическое тело», доказывает то, что и камни чувствуют и ветер осознает, ведь наше физическое тело состоит в конечном счете из минералов, а наша физиология — последовательность чисто химических реакций, таким образом наше «психическое» влияет на химические реакции, а химия — ни что иное как отрасль физики, ведь в химических процессах участвуют чисто физические объекты — молекулы, атомы.

Отсюда, естественно, возникает простой вопрос — если все мы в той или иной степени являемся сознающими существами, то возможен ли способ нашей коммуникации? Возможен ли способ такой коммуникации, при которой возможна осмысленная, конструктивная интерпретация ее результатов, которую мы можем использовать в своей предметной и психической деятельности? Если это и возможно, то уж во всяком случае не тем путем, каким пытались идти многочисленные исследователи разного рода «паранормальных явлений» — не путем использования арифмометров и спектрометров. А именно тем, который, собственно, у нас есть — путем использования самого себя в качестве готового связующего звена между материями столь разных уровней. Поэтому физико-психолог будущего представляет собой довольно нереальную на данный момент фигуру — он сам есть и воспринимающий прибор, и интерпретатор полученных данных. Занимаясь вычислениями он будет контролировать непрерывность испытывания ОзВ, поддержания их необходимой интенсивности, глубины, всеохватности и магнетичности, параллельно будет фиксировать наблюдения и снимать показания.

Отсюда, конечно же, следует, что существует возможность описать мир психического и физического на едином языке. Создать сверх-всеобщую теорию материи, объединяющую те виды материи, которые мы разделяем на «психический мир» и «мир физический». Перекинуть не только теоретический, но и самый что ни на есть практический мостик между «физиками» и «лириками». Объединить то, что давно уже отчаялись объединить. Открывать законы физики в результате «путешествий сознания». Открывать законы психики с помощью уравнений. Путешествовать не «приборами», а «чувствами». Не посылать в далекие галактики марсоходы, а путешествовать там, «высаживаться» и исследовать их в «психическом теле» или в «трансформированном физическом теле», что будет почти синонимом.

Представления о материи изменятся снова кардинальным, революционным образом (Сознающая материя?? Чувствующий атом??? Бред!), но физикам к этому не привыкать. Все это кажется совершенно уж полным бредом, но не в силу необоснованности гипотезы, а в силу исключительной непривычности выводов. «Полный бред» — эпитет, которым в свое время были награждены и теория относительности с ее искривлениями пространства, и квантовая механика с ее туннельными эффектами и плотностями вероятностей вместо твердых частиц, и гипотеза шарообразности земли с вытекающей отсюда необходимости «хождения вверх головами» и «непроливающимся морем», и теория суперструн с ее множественными измерениями, свернутыми в складках пространства, и совсем уж невообразимая «м-теория», выросшая из теории суперструн. Давайте лучше посмотрим — к чему приведет продолжение путешествия в мир озаренных восприятий. А еще лучше — поучаствуем в этом, ведь каждый может стать исследователем — нет необходимости ни в ускорителях стоимостью в миллиарды долларов, ни в институтах с тысячами сотрудников, ни даже в маленькой лаборатории с колбами и микроскопами. Сам человек — и уникальный прибор для исследования, и объект исследования, и субъект. Сам человек — и «путешествие» и «путешествующий» одновременно. Ситуация, при которой агрессивный и тупой ученый сидит за приборами, совершает открытия и при этом разлагается заживо от болезней — отойдет в прошлое, станет невозможной в принципе. Ученый будущего в процессе своих исследований будет эволюционировать сам, и масштабы его эволюции будут ограничивать масштабы его исследований. Засилье «второй природы», и связанные с этим ужасные последствия — засирание планеты, обреченность человека на психическую и физическую деградацию и полную зависимость от технологий — все это постепенно начнет уходить на задний план как кошмарный сон.

07-02-03) Будущее несомненно будет. И оно несомненно будет непохожим на «сейчас». Можно спорить о том — каким оно будет, но вряд ли кто-то будет спорить с тем, что оно будет очень, ну очень сильно отличаться от настоящего. Темпы изменений нарастают. Возьмите книжки, почитайте — как жили люди сто лет назад, вчувствуйтесь в их жизнь, проникнитесь представлениями и мире того времени. Разница с современностью — колоссальная, неописуемая, невыразимая никакими словами, образами или цифрами. Темпы изменения образа жизни стали так велики, что предыдущие эпохи представляются нам застывшими! Понятие «девятнадцатый век» сопряжено в голове современного человека с чем-то застойным, едва-едва шевелящимся, «ничего-не-происходит», ну может раз в десять лет что-то там чуть-чуть менялось… Между тем тот, кто помнит то время, подтвердит — современники воспринимали жизнь в 19-м веке как сумасшедшую гонку (я говорю о так называемом «западном мире»)! Какой-то бесконечный вал открытий в науках, преобразований в технологиях, сумасшедший темп жизни, неперевариваемый поток информации, куча социальных преобразований, которые неузнаваемо меняли всю жизнь общества вплоть до мелочей. Было чувство абсолютного переполнения, «дальше гнать некуда». И уж конечно какой-нибудь четырнадцатый век в Европе воспринимается нашим современником просто как однородное темное пятно — уж совершенно точно «ничего не происходит», «мрачное средневековье», ну воевали там, коптили небо кострами (печки были изобретены только в конце века), махали мечами (порох в своем самом раннем, примитивном виде начал распространяться только во второй половине века), ну варили еду и ели ее. Рождались и умирали словно в полусне. Но тот, кто помнит жизнь в те времена, подтвердит — люди воспринимали свой век как… сумасшедший! Сумасшедшая гонка технологий (!! — да-да, то что сейчас нам кажется просто элементарным, давно забытым и выкинутым на свалку за ненадобностью, тогда активно изобреталось) — люди просто не успевали за сменой технологий! Где вчера еще стоял дремучий лес, сегодня уже появился город, новые экономические отношения, новые социальные отношения, новые идеи, новые цели — все давит на чувства, все захватывает. Наверное странно звучит фраза «четырнадцатый век — век бурного развития технологий, социальных и экономических преобразований»? Странно, но это факт, пусть даже современная наука пока этот факт и не признает в силу острой дефицитности дошедших до нашего времени артефактов.

И все равно — несмотря на понимание колоссальной разницы образа жизни людей разных эпох, наш современный образ жизни кажется окончательным, извечным, непоколебимым, правильным, хорошим и т. д. Но так не будет. Уже через 10 лет жизнь изменится очень сильно, а через 20 — почти неузнаваемо, а через 50 — точно неузнаваемо. А тебя уже не будет — ты умрешь. Тебя не будет. Мы не знаем, мы не можем постичь, представить — ну как это — «меня не будет»? Но ведь не будет, как нет тех, кто уже умер. Теория перевоплощений дает довольно слабое утешение — ты можешь заметить это, когда сильно заболеешь: увещевания типа «да ладно тебе переживать, перевоплотишься в следующей жизни» кажутся издевательством и только усиливают панику и тоску. Очень жить хочется. А ведь в будущем жизнь непременно будет другой — более интересной, более насыщенной. Вот сейчас, к примеру, все работают. По восемь часов в день плюс два-четыре часа на дорогу. И это кажется незыблемым, вечным. Но так было не всегда. Еще сто лет назад (а кое где и сейчас) люди работали не по восемь часов, а с рассвета до темноты — по 12, 14 часов. И им это тоже казалось незыблемым. Но оказалось, что так жить нельзя, это не жизнь, а каторга. А людям хочется жить, получать удовольствие — и чем больше этих удовольствий становится известно и доступно, тем больше их хочется. И сейчас люди уже не хотят работать по восемь часов — они жить хотят! Экономика Европы испытывает серьезный спад и будет неизбежно падать и падать дальше — жители Европы устали корячиться, устали прогорать на работе. Они хотят выше зарплату, короче рабочий день и длиннее отпуск. Да и на работе они хотят поменьше работать, а побольше отдыхать в комнатах релаксации. Жителям России, Китая, Индии, Бразилии, Малайзии, Аргентины и т. д. этого пока не понять — у них нет приличной квартиры, нет стиральной машины и телевизора, а у многих и еды не хватает — о каком сокращении трудового дня тут говорить? Будем вкалывать с утра до ночи. И вкалывают. И экономика их стран растет и будет расти в десять раз быстрее Европы. И Европа неумолимо отодвинется на задворки цивилизации. Она и сейчас уже там, вообще говоря, и экономика ее уже вовсе не растет. Вам известен уровень проникновения интернета в Испании или Португалии? На уровне российской сельской школы. Вам известен уровень конкуренции в Голландии? Ее там нет — конкуренцию там душат на уровне закона — зачем конкуренция? Она мешает испытывать довольство: у тебя есть магазинчик на рынке, и открыть там другой такой же магазинчик просто не разрешат. Все спокойно. Европа быстро уйдет на экономические задворки, а те, кто еще не напокупался стиральных машин, кто еще не наелся досыта, в течение 50-100 лет напокупаются и наедятся. И пойдут вслед — хватит работать, хватит менять шило на мыло — одну машину на другую почти такую же. Не стоит все это моей жизни! У меня есть машина, она катает меня 10 лет и еще столько же прокатает. А сосед купил новую модель! «Во дает — мне бы так» — подумает современный россиянин. «Идиот! Тратить свою жизнь на смену жестянок!» — так он подумает уже через 20–30 лет. А чем кончится? Я уверен, что все кончится тем, что люди сведут время, затрачиваемое на работу, к такому минимуму, который сейчас покажется нереально смехотворным — скажем, три раза в неделю по 2 часа. И отпуск — 4 месяца. А многие люди и вовсе перестанут работать — то увеличение качества жизни, которого они добьются работой, не будет стоить потери времени своей ЖИЗНИ. И один трудяга, который зачем-то вкалывает как ежик по 4 часа в день, будет способен обеспечить приемлемый уровень жизни своим десяти неработающим родственникам и любовницам. И я предлагаю всем — прилагайте усилия, чтобы перестать работать вовсе или работать по минимуму. Все эти новые жестянки вместо старых не стоят твоей жизни. НИКТО и не ставит перед собой цель перестать работать — чего же удивительного, что они этой цели и не достигают? В нашем обществе доминирует высшая ценность новых жестянок — и конечно, это в силу душевной нищеты. Чем беднее твоя психическая жизнь, тем больше ты захочешь заткнуть серость новой жестянкой. Замкнутый круг, который можно раскрутить в обратную сторону.

В довольно-таки близком будущем люди перестанут работать и будут стремиться получать максимум удовольствия от жизни. А тебя не будет. А они будут жить, наслаждаться, получать кучу новых впечатлений, учить что-то интересное, путешествовать, читать, писать, изучать, исследовать, трахаться, развивать свой интеллект, тело, радоваться жизни. А тебя — не будет. Тебя не будет только потому, что ты, как полный идиот, решил, что без НЭ жить нельзя, что люди всегда будет так мучиться, что по-другому и нельзя и невозможно. Что без концепций жить нельзя. Что радостные желания — это блажь и опять таки нельзя. Что поздно уже, или что рано еще. Ты — идиот, поэтому тебя не будет. Ты даже не сделаешь попытки. Ты даже не попробуешь стать более искренним, начать устранять концепции и НЭ, искать и реализовывать рж. Ты с чувством выполненного долга, с важным видом и бросаясь с топором на все живое сгниешь заживо в тупости и НЭ.

Но можно все изменить — и начать можно прямо сейчас. Прямо сейчас ты можешь вспомнить лопоухую собаку, которая носится по полянке, и испытать к ней симпатию. И это будет «порождение ОзВ». И это ОзВ НЕИЗБЕЖНО, В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ И НЕЗАВИСИМО НИ ОТ ЧЕГО окажет влияние на твое тело — и ты уже знаешь — какое это влияние — замедление старения, вплоть до начала омоложения, прекращение болезней, наполненность удивительно приятными ощущениями. Это ОзВ неизбежно проложит шаг к новым открытиям — не на бумаге, а прямо «на тебе самом» — это будет шаг к тому, чтобы изменилась сама твоя жизнь. Одного шага мало, конечно. Но тебе самому захочется больше, потому что испытывать ОзВ ОЧЕНЬ ПРИЯТНО, а цель стоит усилий. И если ты в результате не сможешь набрать необходимый темп изменений, состаришься и умрешь, то есть очень серьезные основания полагать, что «смерть» не у всех одинакова, как не у всех одинакова жизнь. (А это еще большой вопрос — сколько требуется времени, чтобы пустить время вспять, чтобы остановить старение и тупение. Это зависит от твоей искренности и упорства и решимости, конечно. И от того — в каком состоянии ты начал. Если у тебя рак, и через три месяца ты должен умереть — у тебя достаточно времени? У меня нет доказательств — со временем они появятся, когда найдутся люди, которые в таком состоянии возьмутся за ППП, но у меня есть уверенность, что времени для такого человека достаточно, чтобы остановить и повернуть вспять процесс старения и умирания от болезней). Смерть смерти рознь. Смерть никого не «выравнивает», как считается многими тупыми людьми, выбирающими сдаться. Но серьезное исследование явлений, в ряду которых стоит и «смерть», станет для тебя возможным только после того, как твои исследования приведут тебя к исследованию таких несомненно существующих феноменов, как «осознанные сновидения» и «выходы из тела».

И что — ты так и останешься в стороне? Гордо будешь гнить от болезней и старости «назло» этим дуракам-практикующим-ППП? А я — нет. Я выбираю сделать попытку, тем более что жизнь в ОзВ и усилиях по их достижению и исследованию неизмеримо прекраснее и интереснее, чем загнивание в тупости, неискренности и НЭ. Это ведь интересная цель-минимум, не правда ли? Добиться такой степени испытывания ОзВ, чтобы хотя бы приостановить процесс старения. Представляешь — какое ты испытаешь воодушевление, когда заметишь результат? Насколько вообще все изменится? Особенно учитывая то, что год, прожитый в НФ и НЭ при восьмичасовом рабочем дне плюс дорога плюс… не равен даже неделе, прожитой без отвлечения от своих исследований, прожитой в пусть даже не непрерывных, перемежающихся ОзВ. У этого сравнения есть и материальная база. Когда я испытывал НЭ и жил как обычный человек, я иногда вел дневник. Я выписал количество открытий, сделанных мною за полгода такой жизни (некие значимые ясности в отношении самого себя, своего образа жизни, новые восприятия, новые радостные желания и т. д.), и оказалось, что оно равно количеству открытий, которое я тогда — во время проведения этого сравнения — делал за день-два, от силы неделю. И ты останешься в стороне? Вернешься к своим «обязанностям» (надуманным на 99 %, порожденным тупостью, катастрофическими дорисовками и привычкой), к своим страхам перед негативным отношением других людей (которые в 99 % случаях не окажут на твою жизнь вообще никакого влияния), к стоящим перед тобой задачам типа заработать на новую машину/квартиру/пылесос/ребенка (порожденным на 99 % скукой, тупостью, желанием забыться и умереть, а не необходимостью)? Снова безропотно будешь, как посторонний, наблюдать, как агрессия, жалость к себе, тоска, апатия пожирают тебя? Будешь находить им оправдания и продолжать жить в этом ядовитом тумане? Оправдание найти несложно. Все те люди, которые живут вокруг тебя, эти оправдания имеют с избытком — расспроси их и ты услышишь кучу объяснений, почему жить без НЭ нельзя, не надо, нехорошо, невозможно. И посмотри — изменили ли эти оправдания что-то в том, что они — будучи еще молодыми — уже стали стареющими, неискренними, вялыми, полумертвыми, агрессивными, не получающими никакого наслаждения от жизни людьми.

У тебя есть шанс уже сейчас — в нашем мрачном средневековье — стать человеком будущего.

Вернемся теперь к эффекту замедления старения. Конечно, проще всего объяснить его простым замедлением каких-то физиологических циклов, а не замедлением времени и существованием неких «премиров», доступ в которые нам открывается через ОзВ. Но фраза «простое замедление какого-то физиологического цикла» может показаться убедительной только для того, кто ни разу не открывал учебника физиологии. Любой — даже самый, казалось бы, элементарный физиологический цикл, сложен НЕВЕРОЯТНО. Невообразимо сложен — настолько, что мы на данный момент не понимаем ни одного из них. Самый простой процесс при ближайшем рассмотрении оказывается ТАКИМ сложным, что описать это невозможно — просто открой какую-нибудь диссертацию, подробно описывающую изучение любого процесса хотя бы в одной клетке. А процессов этих в организме СТОЛЬКО, что для их количественного описания придется прибегать к астрономических числам, в голове не укладывающимся в принципе. Но есть и еще кое что, что еще удивительнее, еще сложнее, чем все эти бесчисленные бесконечно запутанные процессы — это их согласованность! Вот уж тайна так тайна. Физиолог, не испытывающий изумления до стадии отпадения челюсти при созерцании согласованности процессов в организме на ВСЕХ уровнях — не физиолог. А может есть и еще большая тайна? Есть! Она состоит в том, что в случае нарушения баланса всего этого астрономического числа бесконечно сложных согласованных реакций, он — этот баланс — как правило без труда восстанавливается. Тут уже и слово «чудо» не подходит — нет тут слов — просто безмолвно посиди с открытым ртом. И вот во всем этом… «просто» что-то замедлится? В таком случае это «просто» называется «болезнь». Организм начнет разваливаться, если нарушенный баланс не восстановится. А организм человека под влиянием ОзВ не только не разрушается, а наоборот — болезни пропадают, старение замедляется, выносливость становится почти нереальной, телесные ощущения поразительно приятные и резонирующие с ОзВ. Так что говорить тут можно только о тотальном, цельном замедлении процессов, и таким образом модель замедления времени чрезвычайно тут уместна.

Мы знаем, что если один человек за год может прочесть 100 книг, сидя на Земле, то другой человек, двигаясь относительно первого со субсветовой скоростью, прожить сможет в 10 раз дольше, но это, увы, не секрет долголетия! Считается, что полнота его жизни не изменится — например книг он прочтет все равно 100, поскольку физические процессы, обеспечивающие чтение книги, замедлятся в такое же количество раз.

Мы знаем — из самого факта существования человека, объединяющего собой «материю» и «психическое» следует, что психическая жизнь человека несомненно материальна. И отсюда можно предположить, что как и известные нам другие формы материи, психическая материя будет подвержена общему релятивистскому замедлению времени. И, таким образом, движущийся относительно первого человек не только прочтет те же сто книг, но и осмыслить их содержание, сделать из них выводы и тому подобное он сможет не в большей степени. Даже ОзВ он, наверное, сможет испытывать не более глубокие и не более обильные. Если допустить, что все обстоит именно так, то мы неизбежно приходим к противоречию, потому что на самом деле человек, испытывающий ОзВ и замедляющий свое старение, переживает не просто столько же (даже за одинаковый период времени, не говоря уже о большей продолжительности жизни), а на порядок, на два порядка больше и глубже. Значит — все обстоит не так, как описано выше, и необходимо это объяснить.

Нам уже известно, что во сне, и тем более в осознанном сновидении, мы можем пережить так много всего и так глубоко, сколько в бодрствовании за прошедшее физическое время прожить даже близко не успеваем. Влюбленность во сне бывает такой интенсивной, пронзительной и всеохватывающей, насыщенной преданностью, какую в бодрствовании мы и близко испытать неспособны. Отсюда легко сделать вывод о том, что «душонка», ослабляющая свою «обремененность трупом», способна жить существенно более интенсивно и глубоко. И чем более физическое тело перестает быть «трупом», тем интенсивнее и разнообразнее и глубже мир психического. Нам известно, что тело под влиянием ОзВ не просто замедляет старение, но еще и испытывает трансформации, после чего становится намного более чувственным, возникают «озаренные ощущения». Поэтому описанное выше противоречие снимается — с одной стороны испытывающий ОзВ человек испытывает псевдорелятивистское замедление психической материи, которое постепенно распространяется и на его физиологию через те связи, что связывают психическое и физическое, но не распространяется на его физические движения. С другой стороны, те изменения в теле, которые сопутствуют этому, способствуют гораздо более ярко выраженному ускорению и углублению психических процессов не только через их высвобождение, более свободное протекание, но и через такой новый фактор, как постоянный резонанс озаренных ощущений и ОзВ.

07-02-04) И все же — что это за такая «псевдорелятивистская» штука? Вводя понятие «псевдорелятивизма», мы пытаемся усидеть меж двух стульев — мол отчасти мы в мире релятивистском, а отчасти нет. На такую-то материю он влияет, на такую-то — нет. Так не годится. Можно ли найти более простую, более элегантную модель? Можно, хотя она покажется читателю совершенно безумной, опять таки:)

Для начала нам снова придется сделать экскурс в теорию относительности, но прежде спустимся на еще более простой и понятный уровень. Представим себе людей, бегущих мимо тебя слева направо по пустыне с определенной скоростью 10 километров в час — бежать по жаре быстрее они не могут, а медленнее не позволяет спортивный азарт. На пути бегунов расположена стометровка, на которой ты, спортивный врач, глядя на них сбоку, осуществляешь контрольный замер их скорости. Кроме того, каждый бегун имеет на себе датчик, который непрерывно замеряет их скорость. Первые несколько бегунов пробежали сто метров за 36 секунд — в полном соответствии с расчетом. А последний — за 50 секунд. Сделав справедливый вывод о том, что парень переутомился, и его ожидает тепловой удар, ты снимаешь его с дистанции, но он возмущенно протягивает тебе свой датчик скорости, на котором значится, что скорость он не снижал! Объяснение находится быстро — если первые бегуны бежали свою дистанцию строго слева направо, то последний, не видя точного направления из-за поднятой пыли, по ошибке бежал под углом, в итоге траектория его оказалась длиннее — настолько, насколько гипотенуза длиннее катета. Бегун бежал с нормальной скоростью, но поскольку скорость его оказалась распределена по двум направлениям, то в направлении строго слева направо он перемещался медленнее других.

Пользуясь примерно такой моделью, Эйнштейн догадался, что теория относительности станет очень красивой и понятной, если мы предположим, что время представляет собой одно из измерений — такое же, как три пространственные. В общем в этой идее вроде бы нет ничего чуждого, так как, во-первых, любое событие требует четырех координат — трех пространственных, чтобы определить его в пространстве, и одно временное — чтобы определить его и во времени. Событие только тогда определено, когда оно определено четырьмя параметрами — точкой в пространстве и во времени. Во-вторых, вполне можно сказать, что мы постоянно движемся во времени, ведь что бы мы ни делали — часы непрерывно тикают, а часы и есть прибор, измеряющий ход времени.

Вообще абстрактное определение времени — крайне сложный процесс, если вообще возможный. Когда пытаешься его определить, постоянно скатываешься на то, что попросту избегаешь использования слова «время», но вводишь его неявно, запутывая сам себя. Поэтому я сторонник такого необычного решения: время определяется как «то, что измеряется часами». Конечно, теперь мы должны определить — что такое «часы», да так, чтобы снова завуалировано не использовать термин «времени». Но сделать это несложно. Часы можно определить как устройство, совершающее регулярные движения. Но не вводим ли мы время термином «регулярные»? Нет, регулярность мы можем измерить простой линейкой, то есть понятие регулярности мы можем ввести, не используя неявно понятие времени, а используя только измерения расстояний. Допустим, вращающееся колесо имеет в одном месте выпуклость, и во время вращения оно касается этой выпуклостью равномерно проплывающую над ним линейку. В месте касания на линейке остается пятно. Измеряя расстояние между пятнами и убедившись, что они одинаковы, мы и приходим к выводу о регулярности, равномерности вращения колеса. Конечно, при этом мы должны как-то убедиться, что линейка движется действительно равномерно, но для этого нам не понадобятся часы, а понадобится только наше знание о том, что равномерное движение — это движение без ускорения. Поместим на линейку чувствительную пружинку со стрелкой с грифелем на конце. После эксперимента посмотрим — если грифель ничего не прочертил на линейке, значит ускорения не было и движение было равномерным и прямолинейным. Поэтому определение времени как «того, что измеряет регулярно работающий механизм», не сводится вновь к неявному введению времени, не является своего рода тавтологией и таким образом вполне оправдано и очень даже глубоко. И тогда замена фразы «нечто влияет на время» на фразу «нечто влияет на ход часов» дает нам прекрасную возможность более ясного понимания времени и исследования его свойств.

Итак, в общем случае мы все время движемся в пространстве и во времени, или — проще говоря — в «пространстве-времени». Гениальная догадка Эйнштейна состояла в том, что он предположил, что время может участвовать в разделении скорости таким же образом, как происходит разделение скорости в примере с бегуном. Таким образом, временное измерение принимает участие в разделении скорости. Дальнейшие вычисления показывают, что как это ни парадоксально и невообразимо, бОльшая часть передвижения объектов происходит именно во времени, а не в пространстве. Нам известно, что когда тело движется мимо нас, то время в его системе координат идет медленнее наших. Перефразируя, можно сказать, что чем быстрее движется тело в пространстве, тем медленнее оно движется во времени, ведь «медленно двигаться во времени» и означает, что время там идет медленнее, старение идет медленнее, часы идут медленнее. А далее Эйнштейн предположил, что вообще все объекты во вселенной вообще всегда движутся в пространстве-времени с одной единственной скоростью — скоростью света. В пространстве они могут двигаться с любой скоростью меньшей скорости света, а в пространстве-времени — только с одной суммарной скоростью по всем четырем направлениям — со скоростью света. Итак — часть суммарного движения тела происходит в пространстве, а часть — во времени, но суммарная скорость всегда одна и та же — как у нашего бегуна. И чем больше бегун отклоняется к нам, тем медленнее он перемещается слева направо. Чем большую скорость частица приобретает в пространстве, тем меньшую она может иметь во времени, т. е. время движущегося замедляется. Когда все движение полностью переходит в пространственное, тогда и достигается максимальная скорость в пространстве — та же скорость света, и соответственно во времени двигаться такое тело уже не может. Поэтому фотоны, которые движутся в пространстве всегда со скоростью света, вовсе не стареют никогда — те фотоны, которые были рождены в момент рождения нашей Вселенной, таковыми и остались и совсем не изменились, вообще никак не изменились, потому что «измениться» — синоним слова «постареть», «двигаться во времени». Фотон, будучи рожденным, никогда больше не изменяется, пока существует. Прекратить существование он может (например, в процессе поглощения его электроном), а измениться — нет.

Отсюда ясно, что поскольку в нашем мире все движется очень медленно по сравнению со скоростью света, значит основная доля нашего движения приходится именно во времени.

А теперь вспомним, что испытывание ОзВ замедляет время, то есть скорость нашего перемещения в пространстве должна была бы возрасти? Должна, причем очень сильно! Ведь для того, чтобы проявились эффекты замедления времени, тело должно начать перемещаться с грандиозной, почти световой скоростью. Но этого не происходит, я по-прежнему сижу под деревом и никуда не исчезаю с космической скоростью. Значит, эта скорость должна нараститься в каком-то пятом измерении, и если мы введем новое — пятое измерение, тогда закон сохранения скорости можно уточнить: скорость объекта в пяти измерениях равна скорости света, и это пятое измерение может принимать равноправное участие в распределении скорости. Что это за измерение? Я назову его «измерением эволюции». Чем интенсивнее ОзВ, чем больше оно влияет на тело, замедляя ход времени у физиологических процессов, тем больше составляющая скорости в координатах эволюции, то есть — тем быстрее осуществляется эволюция. Нам известно, что эволюция — чрезвычайно медленный процесс, но в присутствии ОзВ он начинает течь очень быстро. Человеческий вид может почти без изменений прожить тысячи, десятки тысяч лет, в то время как под влиянием ОзВ его тело начинает меняться удивительно быстро, и не только тело. Появляются новые восприятия, новые возможности, в том числе и такие, описания которых мы встречаем у Кастанеды.

Эволюция, таким образом, так же присуща всему существующему, как положение в пространстве и существование во времени. Эволюционирует все и всегда, но с разной скоростью. Каждый объект движется в пространстве, времени и эволюции (ну за исключением уже упомянутых фотонов, у которых все движение перешло в движение в пространстве).

Подобная гипотеза — красива. Она просто и понятно описывает множество загадочных явлений, включающих в себя и прекращение старения при ОзВ, и то, что человек, испытывающий ОзВ, становится «мудрее» (т. е. начинает обладать ясностью, озаренным различением и многими другими свойствами), и существование эволюции всего живого и многое другое. И из этой гипотезы, в свою очередь, можно вывести целый ряд крайне интересных других гипотез.

Отсюда, например, ясно, что совершенно ошибочно ставить процесс эволюции в зависимость от времени — это совершенно разные явления, столь же разные, сколь пространство и время. Времени может пройти сколько угодно, а эволюции может и не быть — что мы и наблюдаем сплошь и рядом, видя стариков, проживших длинную жизнь, но в отсутствии ОзВ не сделавших ни шага в своей эволюции.

Здесь можно сделать следующий шаг, вернувшись к эффекту замедления старения. Про эволюцию нам известно исчезающее мало — почти что ничего. Мы можем покопаться в окаменелых костях динозавров, но продвинемся очень мало. Поскольку теперь мы исходим из того, что время и эволюция — столь разные «измерения», как время и пространство, мы можем предположить, что старение вообще не связано со временем. Старение — эффект нулевого или почти нулевого продвижения в эволюции. Если же движение в измерении эволюции осуществляется, то старение замедляется вплоть до полного прекращения. Здесь мы можем избежать парадокса омоложения. Тело человека, испытывающего ОзВ, определенно не просто прекращает стареть, а молодеет. Движения назад во времени мы не знаем, и если предположить, что старение — процесс, зависящий от времени, возникает затруднение — необходимость ввести движение во времени назад. Теперь такой необходимости нет, поскольку мы определили, что старение — процесс, независимый от времени, хотя и происходящий во времени, как и почти все остальное (за исключением упомянутого фотона, например).

Продвижение человека в измерении эволюции оказывает омолаживающий эффект на его тело. И хочу обратить внимание — это именно «омолаживающий эффект», а не реальное омоложение, и вообще слово «омоложение» здесь неуместно. Реальным омоложением был бы возврат в состояние молодого человека — вялого, слабого, болезненного, быстро стареющего. Есть иллюзия, что в молодости люди имеют красивое приятное тело. По моим наблюдениям, тело людей сразу после 12–14 лет начинает так стремительно стареть, что уже к 17–18 практически не остается людей с телами, вызывающими чувство красоты и нежности — как на вид, так и на ощупь. Так что для изменения тела под влиянием ОзВ целесообразно найти специальный термин.

Напоминаю — то, что я описываю в этой главе — гипотетично, вытекает из рассуждений, довольно слабо подкрепленных фактической базой, и требует подтверждения, коррекции или опровержения практикой культивирования ОзВ, развитием «видения» и иными наблюдениями. Я специально не излагаю здесь непротиворечивой и законченной теории, поскольку, во-первых, мне пришлось бы опираться на еще неописанные факты и наблюдения, которые современные морды не смогли бы пока что подтвердить на своем опыте, а во-вторых мне хочется показать читателю ход мысли теоретика, с наиболее интересными ее зигзагами, тупиками, решениями и прозрениями. Так что глава будет пополняться и корректироваться.

07-02-05) «Пре-эволюция» — устойчивые изменения в любом существе, наступающие только после усилий многократных и направленных на достижение удовольствия или довольства, и так меняющие это существо, что оно начинает чаще испытывать желаемые состояния. В случае, когда мы не можем судить о том — что испытывает то существо, критерием наличия эволюции является такая его трансформация, которая обеспечивает достижение возможности иметь лучшее питание, большую жизненную территорию, более эффективную защиту, большую продолжительность жизни.

«Эволюция» = пре-эволюция + проявление новых, неведомых раньше привлекательных состояний.

«Супер-эволюция» = эволюция + появление новых «циклонов», т. е. новых устойчивых и ярких рж по достижению новых желаемых состояний.

Культивирование радостных желаний, то есть их поиск, различение, формулирование + реализация рж (ррж), является таким образом неотъемлемой часть эволюционных процессов.

Время не влияет на старение. Старение — это исключительно следствие прекращения или замедления эволюционного процесса. Это доказывается тем, что массированный опыт ОзВ, достижение ОФ замедляет и даже останавливает старение тела, тело проходит через физические трансформации, изменения своих свойств, его качества становятся существенно более совершенными (красота внешнего вида, приятность на ощупь, растущая глубина ощущений, физические переживания, выносливость и т. д.)

«Эволюция нового времени» — изменения, связанные с достижением непрерывного или почти непрерывного озаренного фона и вспышек ОзВ. Человек разумный превращается (или уступает место, не выдерживая конкуренции — по его собственному выбору!) в человека озаренного.

Человек разумный (ЧР) катастрофически проигрывает в конкуренции будущему человеку озаренному (ЧО) по целому ряду причин:

*) продолжительность жизни ЧО минимум в два раза больше, чем у ЧР.

*) ЧР большую часть жизни прозябает в апатии, болезнях, разного рода разбитых состояниях, наступающих от засилья НЭ, в то время как жизнь ЧО полноценна, энергична, доставляет ему удовольствие.

*) существенно большая продолжительность и полноценность жизни ЧО позволяет ему накопить огромный жизненный опыт (у ЧР опыт вообще почти не накапливается, так как опыт — это не просто некое количество пережитых событий, а еще и трезвый их анализ, способность меняться, адаптироваться), а также закрепиться экономически. ЧР начинает безудержно стареть и разваливаться как раз тогда, когда он мог бы начать стремительно наращивать свою экономическую силу — лет в 40–45.

*) ЧР разобщены, в их сообществе действует закон джунглей — все поедают всех. ЧО необычайно сплочены, испытывают друг к другу симпатию, желание содействия. Обладая огромным опытом, солидной и постоянно растущей экономической базой, накопленной за долгую энергичную жизнь, желанием содействия себе подобным, ЧО обеспечивают исключительно выгодную стартовую позицию новым ЧО или стремящимся к тому, чтобы им стать.

*) Экономическая общая база у ЧР попросту отсутствует — наследование осуществляется по принципу «все мое оставляю детям», а дети — это совершенно случайные люди, зачастую бесконечно далекие от навыков и желаний управлять и развивать. Наследование у ЧО происходит по принципу симпатии — состояния наследуются не случайными людьми, появившимися почему-то из твоего сперматозоида и яйцеклетки, а другими ЧО, которые или сами будут управлять эффективно, или передадут другим подобным людям.

*) ЧР крайне закрепощены. Их горизонтальные связи ограничены кругом родственников и «друзей», причем все равно они живут в атмосфере взаимной неприязни и недоверия, страха, а их цели обусловлены прежде всего концепциями. ЧО живут в исключительно гибкой структуре, так как симпатия и желание содействия существует с разной интенсивностью чуть ли не между каждым и каждым. Это позволяет получать разнообразный опыт, находить оптимальное поле приложения своих усилий. Цели ЧО формируются из следования радостным желаниям, следовательно они более успешны в достижении их, так как действуют с энтузиазмом, предвкушением.

*) Общество ЧО является очень привлекательным для людей промежуточных типов — тех, кто хоть и не готов целенаправленно стремиться к ОзВ, но тем не менее разделяет, пусть даже во многом только на словах, основные или некоторые ценности ЧО. ЧО для таких людей промежуточного типа являются «хорошими друзьями», «надежными партнерами», «интересными людьми», поскольку ЧО и в самом деле надежны, интересны, стремятся к конструктивному партнерству. Это приводит к тому, что наиболее эволюционно развитые слои ЧР (Нети нашел для их обозначения удачный термин «симпаты» — симпатизирующие практике и практикующим), поддерживают общество ЧО, заинтересованы во взаимном процветании и довольстве.

*) ЧР не разбирается в людях совершенно, опирается на вытеснения и дорисовки, и это делает его успех в бизнесе и в построении чего угодно очень затрудненным, почти делом случая. ЧО способны подбирать оптимальных людей на нужные позиции, адекватно оценивать ситуации и находить решения.

Конечно, говоря о «преимуществе» ЧО над ЧР, я имею в виду разворачивающийся во времени процесс, в ходе которого сообщество ЧО, разрастаясь, будет проходить этапы подъемов и спадов, но в современном мире все происходит очень быстро, и эволюция нового времени — тоже очень быстрый процесс, и не исключено, что уже через 200–300 лет ЧО начнет играть заметную роль на планете.

«Вектор эволюции» — направление изменений, наступающих от культивирования определенных рж. Доминирующее культивирование преданности приведет к одним изменениям, а жажды исследований — к другим.

Не исключаю, что векторный анализ эволюционных процессов займет свое место в будущей науке об эволюции.

Нам известно, что «расстояние» — это мера того, сколько пространства заключено между двумя точками, а «длительность» — мера того, сколько времени прошло между двумя событиями. Что такое «расстояние в эволюционном измерении»? Можно ли выражать его численно? Например, можно отталкиваться от измерения параметров тела, которые геронтология связывает со старением — типа изменения электропроводности кожи, концентрации энзимов, гормонов, активности процессов регенерации клеток и т. д. Тогда мы имели бы какие-то косвенные численные данные.

Связь эволюции и пространства-времени доказывается влиянием ОзВ на физическое тело. Наличие этой связи означает, что эволюция подчиняется строгим законам. Разбрызгивающаяся струя воды тоже кажется хаотичной, тем не менее и она в целом, и любые ее элементы подчиняются строгим законам механики и гидродинамики, а кажущийся хаос проявлен в связи со сложностью процесса. Как известно из квантовой физики, ее уравнения дают исключительно точные предсказания о поведении материи, хотя оперируют они вероятностью. На микроскопическом уровне по-прежнему действуют строгие законы, но определяют эти законы лишь вероятность того — какое определенное будущее событие произойдет. В эволюции — то же самое. Эволюционные процессы строго определяют вероятность будущего — но именно вероятность. Если порождать ОзВ, устранять тупость, и т. д. — то продвижение человека в измерении эволюции будет совершаться… с некоторой скоростью в некотором направлении с некоторой вероятностью. И на данный момент у нас нет достаточно экспериментального материала, чтобы сказать — эта вероятностность законов эволюции носит такой же смысл, как в квантовой физике, или такой же, как в струе воды. В случае с водой у нас есть принципиальная возможность рассчитать поведение каждой капли, если мы с помощью сверхмощных компьютеров рассчитаем движение. То есть здесь вероятностность обусловлена лишь сложностью процессов. В случае с поведением фотона вероятностность существует как глубинный, неотъемлемый принцип существования материи. Для того, чтобы ответить на этот вопрос нам необходимо, во-первых, научиться численно определять продвижение человека в измерении эволюции, а во-вторых научиться делать это очень и очень точно, и уже потом — вычислять ход эволюции после единичного ОзВ или после потока ОзВ, варьируя интенсивность ОзВ, глубину, всеохватность, и измеряя ход эволюции — точно так же, как мы поступали в случае исследования фотоэффекта — явления, приведшего Эйнштейна к формулированию важнейших принципов квантовой механики. Фотоэффект — это явление выбивания электронов с поверхности металла под действием света. Интуитивно кажется, что чем больше энергия светового потока, тем больше электронов будет выбиваться, и тем большую скорость они будут иметь. Опыт опроверг это предположение — при достаточно большой длины волны сколько бы энергии ни нес в себе поток света, электроны вообще не выбиваются, и обратно — при достаточно высокой частоте волны даже при низких энергиях электроны выбиваются. Объяснить это можно было только возвратом к почти-Ньютоновской гипотезе о том, что свет состоит из частиц странной природы. Вместе с опытами по интерференции единичных электронов это привело к странному понятию «корпускулярно-волнового дуализма», которое отражает тот факт, что микрочастицы являются и частицей и волной одновременно. Не исключено, что и при исследовании эволюции мы получим какие-то удивительные результаты. Я уверен, что мы получим их почти наверняка, хотя бы потому, что под действием ОзВ наше тело — такое огромное, тяжелое, массивное тело — приобретает качества, свойственные тем же фотонам — словно мы попадаем в фантастический мир, где величина постоянной Планка стала огромной, и наш большой макромир стал проявлять квантовые свойства, такие как туннельный эффект и т. д. Эволюция, квантовая физика и теория относительности, или, говоря уже на современном языке, теория эволюции и теория суперструн несомненно должны образовать науку будущего.

07-02-07) Теперь я предлагаю взглянуть на эволюцию с несколько другой стороны. Это позволит сделать гипотезу об эволюции еще более глубокой и интересной, но для этого нам необходимо потратить еще немного времени, чтобы разобраться в одном из фундаментальных свойств материи.

Для начала введем понятие «свернутого измерения». Это довольно просто. Представим себе, что перед нами тонкая нить. Она бесконечно тонкая, и как бы мы ни рассматривали ее — толщины у нее нет. Такая нить кажется нам одномерной, и для определения положения точки на нее достаточно одной координаты. Однако технология микроскопов сделала шаг вперед, и мы, рассматривая нить в новый микроскоп, увидели, что все-таки она обладает толщиной и представляет из себя тончайший цилиндр. Второе измерения было скрыто от нас раньше из-за несовершенства наших приборов, оно «свернуто». Что интересно — если мы, используя эту нить в нашей обычной жизни, будем по-прежнему исходить из того, что она одномерна, то мы будем получать правильные результаты в расчетах, и приборы, построенные на этих расчетах, будут правильно и точно работать, ведь толщина этой нити так мала, что никак не сказывается на наших гигантских по сравнению с ней устройствах.

(Эта аналогия не совсем верна, конечно, так как в ней «новое измерение» является одним из привычных нам трех измерений, в то время как реальное свернутое измерение не сводится к известным нам трем. Как будет выглядеть в нашем мире новое измерение, свернутое, мы сможем сказать, лишь когда увидим под микроскопом расстояния столь малые, на которых и существует это явление).

Введение дополнительных измерений кажется неким фокусом, ведь мы привыкли к тому, что измерения — три. Мы можем смириться с тем, что время является равноправным измерением, поскольку со временем мы тоже хорошо знакомы, и модель четырехмерного пространства-времени нам более или менее «интуитивно понятна», ведь интуиция основывается на нашем жизненном опыте, и то, что в наш опыт не входит, не может и участвовать в «интуитивном понимании». Так есть ли какие-то серьезные основания для введения дополнительных измерений? Они, несомненно, есть, и связаны все с той же теорией суперструн (для краткости — просто «струн»). Если уравнения общей теории относительности Эйнштейна обобщить на пространство с одним дополнительным измерением, то получится поразительная вещь: дополнительные уравнения, связанные с новым измерением, являются… уравнениями Максвелла для электромагнитного поля! Это было первой, хоть и формальной, удачной попыткой создания зачатков теории, объединяющей гравитацию и электромагнетизм (слабое и сильное взаимодействия в 20-х годах 20-го века еще не были открыты, но когда они стали не только открыты, но еще и объединены с электромагнитным взаимодействием, теория, включающая дополнительное измерение, стала особенно интересной). Эйнштейн был весьма заинтересован этой работой, но в те времена продвинуться дальше было практически невозможно из-за чрезвычайной скудности экспериментальных данных. Из этой теории следовало, что гравитация переносится в нашем обычном трехмерном пространстве, в то время как электромагнетизм переносится волнами, которые используют новое, «свернутое» измерение. Это означает, что в каждой точке нашего пространства — везде вокруг и внутри нас — есть «капелька» свернутого измерения. Расчеты показывают, что размеры этой капельки в миллиарды миллиардов раз меньше, чем возможности самых современных способов наблюдения материи, поэтому заметить их мы пока не можем, и тем не менее они оказывают влияние на нашу жизнь, порождая явления, которые мы можем заметить — например позволяя существовать и распространяться электромагнитному полю.

Последующее развитие теории струн показало ее высокую жизнеспособность. Она красиво и понятно объясняет так много того, что совершенно никак не может быть объяснено классической квантовой теорией, что уже к 1995 году почти все сообщество физиков признало ее как наиболее перспективную точку зрения. Введение дополнительного измерения приводило к бессмысленным парадоксам (например в виде бесконечных или отрицательных вероятностей и т. д.), но в результате исследований было обнаружено, что если ввести шесть дополнительных пространственных свернутых измерения, тогда все парадоксы исчезают. Таким образом, согласно современным представлениям, наш мир имеет 10 измерений — три пространственных раскрытых, одно временное раскрытое, и шесть пространственных свернутых. Уравнения теории струн исключительно сложны, и математический аппарат пока еще в стадии развития, так что пока мы не можем получить не только точных решений уравнений, но и сами уравнения мы можем выписать лишь приблизительно, поэтому измерений может быть не 10, а 11, но это сейчас несущественно для наших целей.

Хочу подчеркнуть главное — современная физика ТРЕБУЕТ наличия свернутых измерений, то есть наличие свернутых измерений необходимо для того, чтобы наш мир был таким, какой он есть. Двигаясь в пространстве, мы на самом деле перемещаемся не только в трех развернутых пространственных измерениях, но еще и в нескольких свернутых. Бесчисленное число раз мы пересекаем их, но заметить не можем, так как и сами является макрообъектами, и наши органы восприятий, даже усиленные современными способами наблюдения, также слишком велики, чтобы на них как-то повлияло это пересечение свернутых измерений, то есть совокупный результат попросту смазывается и мы его заметить не можем.

Необходимо вспомнить о том, что время является равноправным измерением в четырехмерном пространстве-времени. Неудивительно, что физики задумались — а почему свернутые измерения должны быть именно пространственными? Не может ли среди них быть свернутое временное измерение?

Понятие «свернутого времени» кажется интуитивно непонятным, поэтому я поясню. В приведенном выше примере с нитью, одно измерение — вдоль нее — не свернуто, и мы можем идти как угодно далеко. Второе измерение свернуто, и если мы, обнаружив толщину у нити, пойдем теперь по ней влево, то вскоре придем на то же место, но уже справа. Это означает, что двигаясь по свернутому «временно-подобному» измерению, мы можем прийти в ту же самую точку этого нового типа «времени». На данный момент физикам непонятно — чему может соответствовать теория дополнительного временного измерения, ведь нет никакого явления, которое бы требовало его. Например, электромагнитное взаимодействие никак не укладывалось в эйнштейновскую общую теорию относительности, объединение гравитации и электромагнитного поля казалось невозможным, и новое измерение как раз решило эту проблему. Но нет никакого «временно-подобного» явления, которое требовало бы соответствующего ему свернутого псевдо-временного измерения. Поэтому эта отрасль теории струн развивается крайне медленно и, возможно, вообще на долгое время будет забыто, поскольку теория струн бурно развивается в других направлениях.

А мы теперь вспомним про эволюцию. Эволюция является настолько «временно-подобным» процессом, что мы поначалу даже ошибочно считали чисто эволюционный процесс старения процессом, зависящим от времени. Эволюция требует соответствующего измерения, чтобы мы могли говорить о ней как о чем-то, не сводящемся в пространству-времени. Мы никогда не сталкивались с тем, что время идет вспять, но если эволюционное измерение существует в свернутом виде, то это означает принципиальную возможность эволюционного обратного процесса! Вспомним долгие бесплодные дискуссии, в которых обсуждалась возможность того, что часть современных обезьян являются наследниками, а не предшественниками человека и не боковыми ветвями эволюционного процесса — в процесс своего развития, человечество образовывало боковые ветви, которые де-эволюционировали, дегенерировали и превратились в обезьян (возможно не тех, что существуют сейчас, а в других, которые уже вымерли). Эти дискуссии пока бесплодны в силу скудости экспериментальных (то есть археологических) данных, но не исключено, что в будущем мы найдем подтверждение такой возможности дегенерации человека. В мире прочих биологических форм такие примеры, возможно, уже есть.

Для меня несомненно, что часть современного человечества также будет дегенерировать. Человек, культивирующий ОзВ, будет становиться Человеком Озаренным — с новыми свойствами, новой физиологией, новыми возможностями. Человек, культивирующий довольство, останется Человеком Разумным. Человек, культивирующий НЭ, будет дегенерировать.

Процесс дегенерации может происходить, например, таким образом, что определенная группа людей попросту станет бесплодной и вымрет независимо ни от каких усилий врачей. И с таким явлением мы уже сталкивались совсем недавно на американском континенте, когда целый этнос вопреки всем усилиям современной цивилизации попросту потерял способность к воспроизводству — бесплодие поразило его. Интересно, что этот этнос отличался тем, что на протяжении поколений представители его спивались по-черному и культивировали тупость, апатию, НЭ. Из соображений «политкорректности» исследования этносов в наше время невозможны, так как такие исследования будут выявлять разницу между этносами, и все это будет тут же подпадать под слепую метлу «расизма». Не исключено, что этот кретинизм вскоре распространится и на психологию и социологию, и вскоре, вместе с потерей свободы слова (каковую мы фактически потеряли уже сейчас даже в развитых странах — например даже само обсуждение некоторых вопросов там уголовно наказуемо) мы потеряем и социально-психологические науки, а ведь если посмотреть, так и археология ведь тоже «расистская» наука, так как из археологических данных следуют разные выводы об этносах… да и исторические науки следовало бы запретить, чтобы не портить наше самодовольство ссылками на крайне неприятные моменты прошлого, выявляющие специфические черты того или иного этноса…

Как я уже говорил, перемещаясь по пространству, мы не замечаем наличия свернутых пространственных измерений, поскольку их влияние размыто и слишком мало, так что и законы Ньютона на малых скоростях, и законы теории относительности на любых скоростях, выполняются с предельной, с абсолютной точностью а пределах погрешности наших приборов. Но жизнь биологического вида — очень длительный процесс, тянущийся тысячи, миллионы, сотни миллионов лет, поэтому когда биологические существа перемещаются миллионы лет через свернутые эволюционные измерения, это все-таки оказывает кумулятивный эффект на их наследственность — отсюда и возможность осуществления эволюции.

Вспомним также о таком явлении, как «физические переживания». Иногда они сопровождаются ощущениями «перегорания» во всем объеме участка тела, везде внутри. Причем это не то же самое «внутри», когда речь идет о физиологическом процессе — тогда ощущения локализованы в соответствии с характером протекающих процессов. Здесь же возникает именно такое ощущение, словно весь участок тела — в полном его объеме, в каждой клетке, заполнен этим ощущением перегорания.

Можно вспомнить — как чрезвычайно быстро НЭ приводят к дегенерации отдельной личности, блокируя малейшую возможность эволюции, и как быстро ОзВ ускоряют эволюцию. Это и означает, что ОзВ тесно связаны с эволюционным измерением, усиливая наше с ним взаимопроникновение. Исследование ОзВ, и исследование себя-в-ОзВ становится особенно захватывающим процессом. А ты что — выберешь остаться в стороне?

Набросанные тут мысли — лишь фрагменты гипотезы, связывающую ППП и физику, но в будущем, возможно, мы сможем вырастить из нее полноценную очередную «теорию всего».