Содержание:

06-01-01) Эффективная практика — это практика мелких необратимых изменений.

06-01-02) Позиция «охотника и натуралиста».

06-01-03) Исследование.

06-01-04) Схема дракона, линии, лепестки и соцветия.

06-01-05) Ограничители и стражники.

06-01-06) Позиции и состояния.

06-01-07) Смена личности. Привязанность к людям.

06-01-08) Социальные эксперименты.

06-01-09) Описания и фиксации. Формальные практики.

06-01-10) Сталкинг и аскетизм.

06-01-11) Свобода от дорисовок и вытеснений.

06-01-12) Траектории.

06-01-13) Дополнительный § — перечень практик, не вошедших в предыдущие.

06-01-01) Эффективная практика — это практика мелких необратимых изменений. Продвижение всерьез начинается именно тогда, когда прекращается спазматическое желание эпохальных свершений, и ты начинаешь совершать пусть и мелкие, но конкретные шаги, меняя привычку за привычкой, восприятие за восприятием. Каждый такой шаг имеет следующие характеристики:

1) Есть полная, стопроцентная ясность — что именно ты хочешь сделать.

2) Он незначителен, поэтому нет (или почти нет) сомнений в том, что ты можешь сделать это.

3) Есть радостное желание совершить этот шаг. Оно не мотивировано ЧСВ, поскольку ЧСВ не удовлетворится такой «незначительной» пищей, как мелкий шаг.

4) После достижения результата есть торжество, усиливается предвкушение и предвосхищение, упорство и решимость.

5) Зачастую возникает новая ясность, могут проявляться новые ОзВ.

Стоит только получить опыт практики мелких шагов, как честолюбивые, но бесплодные грезы о великих свершениях ослабевают, в то время как предвкушение, предвосхищение, восторг, упорство и решимость усиливаются.

Люди, глубоко погрязшие в омрачениях и лишь желающие выглядеть просветленными, пренебрегают мелкими результатами, относятся к ним свысока, саркастически. На вопрос о результатах их практики такие люди отвечают (испытывая при этом раздражение), что мол только кошки быстро рожают, а практика приводит к результатам очень и очень нескоро. Если говоришь, что научилась безупречно устранять раздражение от неверно нажатой кнопки на компьютере, то в ответ слышишь, что мол это не результат, а ерунда, что у него совершенно другие планы, его не интересует такая мелочь, он стремится к полному просветлению. Чем более человек неискренен, лжив и держится за омрачения, тем меньше он придает значения конкретным мелким шагам.

Резонирующий образ: нить, которую вытягивают за кончик из широкой полосы ткани. Тянешь в одном месте, а прореживается вся ткань, везде возникает область более высокой свободы. Когда совершаешь мелкий необратимый шаг, то обнаруживаешь, что это сказывается и на других сторонах твоей жизни. Совершая мелкое необратимое изменение, словно слегка разрыхляешь и другие омрачения, а интенсивность и пронзительность ОзВ вырастает.

Постоянно отдавай себе отчет в том — какие конкретные задачи, решение которых ты предвкушаешь, стоят перед тобой сейчас, сегодня, на этой неделе.

06-01-02) В процессе практики уплотнения я хочу максимально сосредоточиться, не пропускать ни секунды, т. к. именно в эту секунду может проскочить НЭ. Так вырабатывается позиция «охотника и юного натуралиста»: охотник за мельчайшими НЭ и юный натуралист, выслеживающий ОзВ, которые возникают мелкими всплесками по мере того, как охотник яростно и непримиримо выискивает и устраняет НЭ, фиксируя каждый акт устранения.

Во время практики уплотнения могут возникать:

*) Скука (ведь я лишен привычных впечатлений) — идет в пасть охотнику

*) Желание впечатлений — раздваивается на НЭ (идет в пасть охотнику) и ПЭ от успешной работы охотника, от всплесков ОзВ (идет на поддержку, хоть и механическую, натуралиста)

*) НЭ, постоянно возникающие от ХО. Раньше я их не замечал, а теперь вижу, что множество ХО являются источниками НЭ, различимыми лишь с помощью микроскопа уплотнения (идут в пасть охотнику)

*) НЭ от того, что ОзВ не возникают (в пасть охотнику)

*) Предвкушение от ожидания ОзВ, от их появления, от процесса уплотнения (в заповедник к натуралисту).

06-01-03)Исследование — это совокупность действий, имеющая целью достижение объектно-ориентированной ясности. Исследование, поиск открытия и совершение открытия всегда сопровождаются предвкушением. Особенно яркое предвкушение возникает во время ОзВ, особенно неизвестного ранее, а также при исследовании ОзВ, поэтому неудивительно, что ОзВ резонирует с радостным желанием исследовать его, что в свою очередь приводит к появлению ясности и ускорению путешествия в мире ОзВ.

Составные части исследования:

1) Ясно и как можно более конкретно определить объект, тему исследования.

2) Составить и постоянно освежать списки всего, что имеет отношение к исследуемому объекту и может оказаться существенным для результативного исследования.

3) Многократно перепроживать исследуемое состояние, процесс.

4) Совершать усилия по различению восприятий, процессов.

5) При открытии новых восприятий — будь то рассудочная ясность или новое ОзВ — тщательно фиксировать, составлять описания.

На протяжении всего процесса исследования поддерживать активное состояние «охотника» и «натуралиста».

06-01-04)Один из способов взглянуть на практику прямого пути в целом — создать схему, включающую в себя наиболее существенные элементы. Например — схема дракона:

1) Основа схемы дракона — «охотник» и «натуралист».

2) Охотник и натуралист безупречны (т. е. их деятельность максимально эффективна), если им присущи четыре качества:

*) внимательность [к тому, за чем они охотятся]

*) решимость [в осуществлении своей деятельности]

*) упорство (т. е. способность действовать в течение долгого времени)

*) предвкушение [результата охоты]

(Эти 4 качества обозначают любое ОзВ из соответствующей линии).

3) Охотник и натуралист усиливают блеск четырех качеств, если проявлены четыре благоприятных фактора:

*) усилия порождения ОзВ.

Наиболее прямую поддержку порождение ОзВ оказывает качеству «предвкушение».

*) исследование, фиксация и коррекция списков, описаний. Это списки всего, что имеет отношение к текущей практике — радостные желания, состав озаренной базы (т. е. проявляющихся хотя бы время от времени ОзВ), озаренные факторы, фиксация формальных практик, возникающие гипотезы, резонансные описания ОзВ и т. д.

Наиболее прямую поддержку «фиксация списков» оказывает качеству «внимательность».

*) «подстегивание». Постепенно может накапливаться результат влияния неблагоприятных факторов — снижаться интенсивность ОзВ, замутняться ясность, усиливаться довольство и обыденность, а я этого могу и не заметить — это как если жить с ребенком, то не замечаешь, как он растет. «Подстегивание» — это впрыскивание энтузиазма и яростности усилий, проверка качества искренности.

Наиболее прямую поддержку «подстегивание» оказывает качеству «упорство».

*) «самодостаточность» — позиция одинокого воина, свободы от привязанности к людям, в том числе и к практикующим, позиция человека, который будет продолжать свое путешествие несмотря ни на что, при любых обстоятельствах.

Наиболее прямую поддержку «самодостаточность» оказывает качеству «решимость».

4) Охотник и натуралист не ослабляют блеск четырех качеств, если не проявлены четыре неблагоприятных фактора:

*) Механическое желание впечатлений. Влияет негативно прежде всего на «упорство».

*) Светло-серое состояние, наползающий НФ. Влияет негативно прежде всего на «предвкушение».

*) Наползающая усталость или сонливость. Влияет негативно прежде всего на «внимательность».

*) Довольство. Влияет негативно прежде всего на «решимость»

5) Фундамент:

Состоит из пяти позиций, каждая из которых представляет собой оптимальную практику для каждой скандхи (типа восприятий).

*) «Сталкинг» (скандха эмоций — очищение от НЭ, НФ, НО, НЭС, порождение ОзВ). См. главу про сталкинг.

*) «Аскетизм» (скандха желаний — очищение от механических желаний, порождение радостных желаний). См. главу про аскетизм.

*) «Безмолвие» (скандха мыслей — очищение от хаотического внутреннего диалога, порождение рассудочной ясности). См. главу про устранение ВД.

*) «Сиддхи» (скандха ощущений — очищение от негативных ощущений, порождение физических переживаний). См. главу про ФП.

*) «Озаренное различение» (скандха различающего сознания — очищение от механического различения с помощью практик вроде «не-река, не-горы» и др., порождение озаренного различающего сознания). См. главу про ОРС.

6) Озаренная база.

Совокупность всех проявляющихся время от времени ОзВ.

7) Пять базовых Переживаний (т. е. экстатических ОзВ) — пять вершин, вздымающихся над морем ОзВ.

8) Самадхи — синтез пяти Переживаний — дверь в невыразимые состояния.

Совокупность всех восьми элементов и является «схемой дракона».

В схеме дракона центральное место занимают именно охотник с натуралистом, а исследование лишь входит в состав одного из четырех благоприятных факторов. Именно такое акцентирование приводит к наиболее стремительному продвижению в путешествии в ОзВ. Позиция «ученого», в которой исследование стоит в центре, а все остальное — вокруг или вовсе опускается, крайне неэффективна, внимание почти не уделяется или совсем не уделяется тем факторам, без которых результативное исследование становится невозможным.

Линейное описание можно заменить более лаконичной диаграммой: например в центре — две буквы: «о» и «н», обозначающие охотника и натуралиста. Обе буквы находятся в центре окружности, на которой на равном удалении друг от друга вписаны четыре аббревиатуры, обозначающие 4 качества. Слева и справа от окружности — по одному вертикальному ряду, состоящему из четырех строчек. Слева: благоприятные факторы, справа: неблагоприятные. Горизонтальная черта снизу — фундамент. Дуга, накрывающая диаграмму сверху, обозначает озаренную базу с Переживаниями и Самадхи. По мере того, как я запоминаю состав диаграммы, я заменяю ее на еще более лаконичную пиктограмму — прототип иероглифа: в центре «о н». Вокруг — окружность с четырьмя равноудаленными жирными точками. Слева — вертикальный ряд четырех плюсов, справа — вертикальный ряд четырех минусов. Снизу — горизонтальная черта. Сверху — дуга.

Если есть желание включить в образ эмоциональный подтекст, можно сформировать символ. Символ отличается еще и тем, что позволяет вносить в себя столько деталей, сколько захочется. Например — это изображение дракона, имеющего две головы (охотник и натуралист) — левая голова имеет устремленное выражение (предвкушение ОзВ), правая — хищно-оборонительное (охота за омрачениями). У дракона четыре крыла (четыре качества), и четыре лапы — две передние и две задние. Левая передняя лапа имеет четыре когтя, которыми дракон словно сжимает добычу (контроль четырех благоприятных факторов). Правая передняя лапа имеет те же четыре когтя, которыми он словно отпихивает от себя нечто (контроль четырех неблагоприятных факторов). Две нижние лапы вцепились в опору в виде пятиугольника (фундамент из 5 практик, оптимальных для каждой скандхи). Над головами дракона посередине — корона, имеющая следующую конструкцию: многоугольное основание (озаренная база) кверху сходится в пять «пирамидок» (пять базовых Переживаний), в центре короны между пирамидами — сияющий шар Самадхи.

Схема дракона — это фиксация расстановки акцентов в практике, определение приоритетов. Если есть руль, колесо, двигатель и фары, то хаотически используя то одно, то другое, ты вряд ли далеко уедешь. Схема дракона соединяет части практики в единое целое, происходит кристаллизация полученного опыта, и это не просто фигура речи, это именно так и переживается, как появление нового качества практики — возникает чрезвычайная устойчивость, независимость от хаотических влияний, растет предвосхищение, устойчиво и ярко проявляются ОзВ, есть состояние «единой цели».

Прибегну к аналогии, близкой к той, которую высказывал Гурджиев (см. П. Д.Успенский «В поисках чудесного»): обычный человек представляет из себя коллоидную смесь — жидкость, в которой во взвешенном состоянии находится огромное количество разнородных частиц, и любое влияние извне перемешивает частицы, и те, что были снизу, оказываются наверху и начинают управлять всей смесью, пока следующий толчок снова все не изменит. Занятия практикой приводят к кристаллизации — самые привлекательные состояния постепенно собираются вместе под влиянием силы резонанса, своеобразной «гравитации». В процессе борьбы образующегося сообщества восприятий против механических влияний, они образуют все более и более тесные связи, покуда наконец степень их близости и концентрации не возрастет настолько, что начинается новый, незнакомый практикующему процесс кристаллизации, придающий сообществу ОзВ не просто особую устойчивость, но совершенно новое качество, так же как кристалл, выращенный в растворе, имеет качества, принципиально отличные от качеств раствора. Схема дракона и есть отражение такой кристаллизации.

Совокупность четырех качеств охотника и натуралиста обозначим термином «намерение» (этот термин я взял из книг Кастанеды именно потому, что на мой взгляд он обозначает именно то, что я хочу им обозначить). Порождение намерения — это и есть порождение четырех качеств.

Рассмотрим — на какие качества и факторы прежде всего влияют описанные мною практики (разумеется, это очень приблизительное распределение, а некоторые практики вносят весомый вклад сразу в несколько направлений). Рассмотрение получившейся таблицы приведет к пониманию того, в какой области имеется недостаток практик, и тогда может возникнуть желание придумать практики для развития этой части дракона.

Упорство

Исследование концепций (эта практика требует приложения очень длительных усилий по поиску аргументов и контраргументов),

Уплотнение (очень сложно поддерживать приложений усилий долгое время по устранению того, что привык пропускать незамеченным),

15, 10-секундная фиксация на протяжении долгого времени.

Решимость

Социальные эксперименты,

Следование 10 правилам реализации радостных желаний

Внимательность

Зачистка языка (очень непросто — следить за словоупотреблением, жестами, мимикой),

Устранение бытового маразма (очень непросто — следить за мельчайшими привычными действиями),

Непрерывная фиксация наличия или отсутствия ОзВ,

Устранение громкого внутреннего диалога,

Интеллектуальные игры

Предвосхищение

Создание списков радостных желаний,

Реализация радостных желаний,

Создание списков озаренных факторов,

Исследования

ССС

Прекращение или прореживание оргазмов,

Воспоминание и перепроживание личной истории (вытаскивает на свет множество глубинных НФ, делает их доступными устранению),

Довольство

Памятование о смерти,

Прямое устранение довольства

Сталкинг

Желание впечатлений

Возврат внимания (внимание возвращается от ХО),

Аскетизм (дает свободу от привязанности к механическим спазматическим желаниям),

Прямое устранение механических желаний и порождение радостных желаний

Сонливость/усталость

Реализация радостных желаний,

Физические упражнения,

Порождение физических переживаний,

Составление списков

Практики, направленные на развитие способности искать отличительные признаки, разбивать на классы и объединять в группы, находить и описывать закономерности, комбинировать, вычислять:

Составление описаний объектов, отличающихся повышенной хаотичностью и сложностью структуры: куст, дорога куда-либо, лицо, поведение человека,

Определение любых терминов,

Ответы на вопросы, диспуты, комментирование [сообщений других практикующих] (пока отвечаешь на десятки глупых вопросов по данной теме, начинаешь сам приобретать кристальную ясность),

Написание статей [о проведенном исследовании],

Тренировка в смене интерпретаций (устраняет жесткую механичность формирования интерпретаций, т. е. тупость),

Порождение ОзВ

Циклическое восприятие (налаживает привычку устранять НЭ и испытывать ОзВ),

Эмоциональная полировка (устраняет НФ),

Сталкинг (универсальный способ тотального устранения НЭ),

Устранение механических желаний,

Практики торможения механического различающего сознания (не-река не-горы, контроль момента замещения при засыпании и т. д.),

Непрерывное отдавание себе отчета в том, что сейчас нет ОзВ/есть ОзВ,

Подстегивание

Почасовая фиксация результатов практики,

5-10-15-секундная фиксация, поминутная фиксация

Самодостаточность

Осознание отсутствия (осознание отсутствия самодовлеющего «я» разрушает и иллюзию одиночества),

Устранение дорисовок [людей, особенно «близких» и интересных тебе] (привязанность возникает именно к додуманным образам),

Циклическая смена личностей (устраняет привязанность к своей личности),

Можно внести дополнение в изображение дракона — на каждом крыле, обозначающем качество охотника и натуралиста, нарисовать чешуйки, на каждой из которых будет двух-трехбуквенная аббревиатура, обозначающая практику, которая направлена на преимущественное развитие либо соответствующего качества напрямую, либо ассоциированного с ним благоприятного или неблагоприятного фактора.

На фундаменте я предлагаю написать девиз (или символ, под которым морда будет понимать девиз), актуальный для морды на данный момент, например:

Независимо от практики других морд,
Независимо от страхов и ожиданий,
Независимо от обстоятельств, побед и поражений,
Я буду заниматься своей практикой,
Я буду продолжать путешествие.

Рассмотрим подробно составление списков. Мне нравится разделять списки на а) постоянные и б) ежедневного обновления. Примерный состав постоянных списков:

*) Сексуальные фантазии, которые можно реализовать в принципе

*) Сексуальные фантазии, которые невозможно реализовать в принципе

*) Все люди, от которых ты хоть что-то когда-то хотел, + которые хоть что-то хотели от тебя.

*) Известные тебе ОзВ, разнесенные по линиям

*) Озаренные факторы для разных ОзВ

*) Перспективные исследования на будущее

*) Радостные желания, предполагающие реализацию в будущем

*) Озабоченности будущим

*) Список сильных страхов, которые когда-либо были в моей жизни, которые в конце концов реализовались, и описания того — как я впоследствии оценивал ранее столь нежеланный исход

*) Список открытий по дням недели за весь период ведения этой отчетности

Примерный состав ежедневных списков:

*) Радостные желания сегодня

*) Исследования, интересные сейчас

*) Фиксация проводимых сегодня формальных практик

*) Проявившиеся сегодня механические желания

*) Проявившиеся сегодня ОзВ

*) Проявившиеся сегодня физические переживания

*) Какие сегодня были открытия

*) Отчет за прожитые 2 часа

Модель линий ОзВ кажется удачной лишь тогда, когда ОзВ сравнительно немного, но когда их количество возрастает, становится очевидным, что эта модель уже не удовлетворительна, поскольку восприятия из одной линии могут проявляться одновременно, а могут и не проявляться, что не вяжется с бытовой ассоциацией «линии», как чего-то строго последовательного. Именно те два факта, что ОзВ одной линии могут проявляться, а могут и не проявляться одновременно, а также существование разноплановых линий в рамках сектора одного переживания, приводят к желанию найти более точную модель, каковой становится модель соцветия. Наиболее точная аналогия — возгорание газовой конфорки, когда один лепесток пламени возгорается вслед за другим, и могут гореть, т. е. быть проявлены, как все лепестки одновременно, так и только некоторые из них. При этом понятие линии все же не исчезает полностью, так как определяет последовательность размещения лепестков по воображаемой окружности соцветия, т. е. ту последовательность, в которой один лепесток зажигает соседний.

Иногда достаточно проявления одного нового ОзВ, чтобы структура соцветий в одном месте сама собой словно приоткрылась, оформилась. Подробный список ОзВ см. в соответствующей главе.

Образно говоря, острие каждого лепестка всех соцветий представляет собой язык пламени, т. е. каждое ОзВ при увеличении интенсивности приобретает экстатическое качество — экстатическая симпатия, экстатическое упорство и т. д. Интенсивность ОзВ, при которой начинает проявляться качество экстатичности, определим как 8 по 10-балльной шкале. Любое ОзВ может достигать экстатической формы, но чем оно выше расположено по линии, тем легче эта экстатическая форма достигается.

Достижение экстатического качества означает прикосновение к области «слияния» — процессу начала синтеза Переживаний, ведущего к Самадхи.

Я советую выписать на большом плакате список ОзВ, разнесенных по секторам, разделенных на соцветия и линии. Повесь его на стенку, чтобы он был хорошо обозрим, держи список в блокноте или карманном компьютере, чтобы он всегда был под рукой. Сначала будет инерция нежелания определения места ОзВ на этой схеме, но так как это способствует закреплению ОзВ, увеличивает его частоту проявления и усиливает качества, то соответствующее радостное желание не замедлит проявиться.

ОзВ часто проявляются устойчивыми парами, усиливая и очищая друг друга от примесей, зачастую приводя к появлению новых оттенков, не сводимых к простому сложению качеств элементов пары. Пары бывают линейные (из одного лепестка), нелинейные (из соседних лепестков) и интегральные (из разных секторов). Вслед за парами начинают проявляться более сложные комплексы ОзВ — «аккорды».

06-01-05) По мере устранения механических желаний и культивирования радостных желаний, проясняется еще одна вещь, имеющая огромное значение — оказывается, в составе моих восприятий существует целая совокупность желаний, которая исполняет только одну функцию — быть ограничителем радостных желаний. Почва, на которой произрастает эта ботва — страх. Разнообразные страхи, формирование которых началось скорее всего прямо с рождения, вскармливают этого ограничителя. В состав страхов входят:

а) страх разочарования, если желаемый результат не будет получен

б) страх меняться — в высшей степени консервативный страх, который усиливает механическое желание оставить все как есть, ничего не менять.

в) страх всего нового

г) ряд других мелких страхов.

Совокупное действие ограничителя (понимаемого как совокупность механических страхов меняться) проявляется как неспособность сильно радостно хотеть. Когда я испытываю радостное желание, иногда возникает чувство, будто что-то держит меня «за горло» и тянет назад, препятствуя наращиванию силы желания. Как будто я тяну одной рукой себя вперед, а другой — назад. Так оно и есть.

В результате практики действие ограничителя будет ослабевать, так как и прямое устранение НЭ, и порождение ОзВ делает свою работу медленно, но верно. Но может быть удастся подобрать специальные, узконаправленные практики, которые будут противодействовать конкретно против ограничителя?

Огромное значение имеет сам факт того, что наличие ограничителя осознано, что эта совокупность механических желаний выделена из общего состава серого фона, время от времени наползающего на практикующего, поскольку теперь в составе восприятий появилось новое радостное желание — желание противодействия ограничителю, устранения его (тем, кто не занимается практикой и не испытывает ОзВ можно не беспокоиться — речь идет не о снятии ограничения на реализацию желаний, связанных с насилием, разрушением, обладанием властью и т. д., а о снятии ограничения на ОзВ — переживания нежности, симпатии, блаженства, пространства и т. д.). До того, как ограничитель не был выделен как отдельная совокупность восприятий, не могло и проявиться этого желания. А как уже известно, сам факт наличия радостного желания является движущей силой — именно оно приведет и к выявлению методов борьбы с ограничителем, и к проявлению решимости и упорства в следовании этим методам.

Постановка задачи выглядит так: сейчас проявлено некоторое ОзВ интенсивностью 5. Что мешает мне прямо сейчас испытать его на 10? Довольно странный вопрос, во всяком случае когда я его себе задал, я испытал изумление. В самом деле — что мешает-то? Вроде ничего не мешает — сосредотачиваюсь на предвосхищении, на желании усилить данное ОзВ… и вот тут-то оказывается, что желание усилить данное ОзВ я не могу испытать настолько сильно, насколько хочу. Очень странное ощущение — словно я пытаюсь вырваться вперед, а резина упруго тянет назад, причем чем активнее я лезу вперед, тем сильнее тащит назад. Нет более простого способа ощутить это сопротивление, нежели пытаясь усилить желание усиления ОзВ. Совершенно явное ощущение упругой резины. Этой резиной и является одна из составных частей ограничителя — страх поражения. Страх того, что у меня не получится испытать то, что я хочу. Страх поражения я называю первым стражником на пути к развитию намерения. Этот стражник опутал цепями решимость, тем самым стреножив всего дракона.

Десятки лет ты испытывала разочарование от неудач, и все эти годы усиливался страх поражения, который кастрирует радостные желания, ведь это самый простой способ избежать разочарования — чем слабее что-то хочешь, тем слабее страхи не получить этого, и тем слабее разочарование в случае неудачи. Когда хочешь чего-то очень сильно, то вся разнервничаешься, места себе находить не будешь, а если что-то не получится или получится не так — это же может стать катастрофой, выбьет из колеи на месяцы или даже годы. И теперь, когда ты пытаешься резко усилить желание ярких ОзВ, то наталкиваешься на этот буфер, ограждающий от страданий. И ему нет дела, что теперь ты уже не страдающая жертва, а воин, который будет долбить в одну точку, пока не добьется своего. Ему нет дела, что у тебя наготове охотник, которого ты тренируешь безупречно устранять даже тени НЭ. Страх проявляется автоматически, он убивает решимость почти что на корню, оставляя только маленький ее росточек, и чтобы этот механизм устранить, я предлагаю во-первых разобраться в нем, а во-вторых начать устранять прямым усилием.

Первое, в чем необходимо разобраться — это в самом понятии «поражения» и отличить его от понятия «неудачи». Обычный человек НИКОГДА не испытывает поражений, поскольку поражение по определению — это результат усилий, направленных на усиление желательных состояний, а обычный человек никогда не прилагает усилий, он является игрушкой в руках слепых сил, случайных нагромождений обстоятельств. Обычный человек не может ничего выбирать, поскольку собой не владеет, себе не хозяин. Если он защищает что-то, то потому, что в силу сложившегося механизма он не может это не защищать. Если отдает что-то, то опять-таки лишь потому, что в силу имеющихся механизмов не может не отдать. Обычный человек не является тем, кто ДЕЛАЕТ что-то, кто прилагает усилия, потому что любое усилие в моей терминологии — это акт озаренного сознания, акт преодоления механизмов, и источник усилия лежит не в совокупности механических обстоятельств, а в совокупности ОзВ, источником является любое восприятие из линии предвосхищения, которое не может быть устойчиво проявлено у человека, погрязшего в НЭ, концепциях, механических желаниях и даже не стремящегося избавиться от них, и даже не знающего, что избавление возможно. Когда обычный человек говорит, что совершает усилия, то это ошибочное смешение терминов. Если концепции и НЭ заставляют тебя напрягаться, то это именно напряжение, а не усилие, и результатом более или менее хаотических действий будет либо удача, либо неудача — обстоятельства сложатся так или иначе, а ты будешь интерпретировать это как удачу или неудачу, причем не имея на это никаких оснований, поскольку за одним следует другое, и то, что устраивает тебя сейчас, через час принесет плод, заставляющий страдать. Обычный человек не стремится к ОзВ, он не знает чего хочет, поскольку хотеть что-то — означает освободиться от омрачений и вчувствоваться в свои радостные желания, а для обычного человека это невозможно, так как он непрерывно в кругу омрачений. Поэтому, когда обычный человек что-то получает, это всегда не то, что он хотел, это всегда не совсем такое или вовсе не такое, потому что он просто не знает — о чем «таком» идет речь. Обычный человек стремится к расплывчатому комфорту, спокойствию, удовольствиям, но совершенно не представляет — чего именно он хочет в точности, т. к. не может освободиться от НЭ, концепций, страхов, тупости, не испытывает ОзВ и радостных желаний. И если он достигает поставленной цели, то она, во-первых, не приносит желанного облегчения, не делает его жизнь интересной, а если и делает, то очень на короткое время, после чего снова начинается глубокое падение в яму серости, НЭ, поэтому даже получив результат, который человек может счесть желанным, он все равно не освобождается от страха неизбежной предстоящей его потери. Если девушка хочет мужа, то, получив его и будучи влюбленной, она будет вечно страдать от ревности, недостатка внимания и прочего, поскольку серость, тупость и НЭ мужем не заткнуть, а потом во влюбленности неизбежно возникнет скорый кризис, который приведет к погружению в полный мрак скуки и обыденности, ведь НЭ пожирают все и вся. Это поистине ужасное состояние, замкнутый круг вечных страданий, из которого нет никакого способа выйти, кроме как начав совершать усилия по устранению омрачений и достижению ОзВ. Смешны те люди, которые боятся ада — они не понимают, что ад уже давно для них настал, они уже там, поскольку он вечен и неизбежен, пока не будут совершены усилия по его прекращению, т. е. усилия по выходу из круга омрачений.

Подытожу: обычный человек никогда не совершает усилий — его просто носит из стороны в сторону и он постоянно напрягается в результате того, что его плющит с разных сторон. Обычный человек никогда не испытывает поражений, а только неудачи, поскольку поражение — это по определению результат усилий, а удача или неудача — безосновательная интерпретация механического стечения обстоятельств.

В случае с усилиями все иначе. Если ты совершил усилие и испытал ОзВ, то само это переживание и является целью, смыслом, содержанием этого момента, которое ни при каких обстоятельствах не может потерять или уменьшить своей ценности, то есть это достижение невозможно потерять. Но более того! Если ты совершил усилие и потерпел поражение, то и это оказывается чудесным образом шагом вперед. Подчеркну — я не интерпретирую поражение как шаг вперед, а оно именно является шагом вперед, поскольку так переживается. Если человек не сдается после первых же поражений, если в нем достаточно сильны стимулы отчаяния от невозможности жить в омрачениях и радостного стремления к ОзВ, то раз за разом прикладывая усилия и раз за разом терпя поражения, чередующиеся с редкими победами над омрачениями, он неизбежно рано или поздно замечает, что поражения укрепляют его, что если сегодня я приложил 100 усилий к устранению НЭ и устранил их только 5 раз, то завтра я буду чувствовать себя уже немного более уверенно, а через неделю — еще более уверенно. Опыт усилий не пропадает! Говоря более широко, усилия никогда не приводят к поражению, они всегда приводят к успеху, только иногда этот успех называется поражением, когда результат не достигнут, а иногда он называется победой, когда результат достигнут. В результате этого понимания практикующий видит, что победа, конечно же, окрыляет, но поражение окрыляет тоже, поскольку если имеет место поражение, значит было усилие, значит в любом случае сделан шаг вперед, значит все равно было пережито нечто прекрасное само по себе — усилие, была укреплена привычка не сдаваться на волю НЭ, а совершать усилия.

Вернемся к первому стражнику. Он проявляет себя в полной мере, когда речь идет об удаче или неудаче, но когда речь идет о приложении усилий, он становится уязвимым, бессильным. Он просто прислонился и стоит тут, поскольку никто его не отталкивает. Практикующий, который разобрался — в чем тут дело, теперь знает, что, во-первых, стражника можно оттолкнуть, а во-вторых он знает, что это не будет слишком уж сложной задачей — не сложнее, чем обычное устранение НЭ, поскольку если иметь ясность в различении поражений и неудач, то это обезоружит стражника, это выявит, что у него фальшивые документы — у него есть лицензия на защиту нас от механических желаний достижения удачи, а не на защиту от радостных желаний достижения результата в практике. Стражник призван защищать нас от разочарований и печалей, он был создан механизмами примитивной саморегуляции, но теперь нам не нужны его услуги — охотник справляется с этой задачей неизмеримо более эффективным способом, нежели способом кастрации радостных желаний.

Поняв все это, теперь я во всеоружии своей ясности приступаю к устранению первого стражника.

Первое оружие, как уже говорилось ранее — это само радостное желание устранить его, которое теперь может проявиться, так как я сумел различить его как отдельный объект, как отдельное восприятие.

Второе оружие — прямые усилия по устранению «резины», тянущей меня за хвост. В то время, когда я порождаю усилия по усилению радостных желаний, других ОзВ, я попутно осуществляю практику «обрубания хвоста» — совершаю специфическое усилие по устранению страха неудач. Технология приложения этих усилий похожа на технологию эмоциональной полировки, ничего принципиально нового или сложного тут нет, поэтому результат не замедлит проявиться — резкий всплеск всех качеств ОзВ, проявление целой грозди новых оттенков и сочетаний, усиление крепости охотника и натуралиста, шаг вперед к созданию мощного намерения.

Третье оружие — формирование привычки испытывать радость и предвосхищение при поражениях. Каждый раз, когда тебе не удалось устранить безупречно НЭ, есть выбор — испытать новые НЭ или, имея вышеописанную ясность и большой опыт приложения усилий, испытать восторг, предвосхищение от того, что сделан шаг вперед, приложено усилие, испытано поражение, испытана свобода от НЭ от поражения, перед тобой все открыто.

Я советую также прибегнуть к практике механической замены, поскольку концепция о тождестве поражений и неудач может быть сильна. Например можно повторять фразу «поражения — это результат усилия, это шаг вперед» или любую другую, резонирующую с предвосхищением.

Чем больше усилий, тем сладостнее поражение.

Чем эффективнее нейтрализация первого стражника, чем стремительнее всплеск ОзВ, тем скорее ты столкнешься со вторым стражником — нежеланием перемен. Он связывает по рукам и ногам упорство, стреноживая тем самым всего дракона и резко ослабляя его силу. Это препятствие можно еще назвать «инерцией мрака». Оно проявляется как вязкая инертная темная сырая масса, внезапно опустившаяся на практикующего, поглотившая все звуки и цвета. В самый разгар проявления ОзВ, когда, кажется, ничто уже не может остановить в стремительном продвижении, вдруг накатывает апатия, белесая мгла. Это не серость, не светло-серое состояние, оно лишено признаков и проявляется как вязкое нежелание ничего. Попадая в капкан этой массы, ты снова возвращаешься к прежнему состоянию — объем ОзВ возвращается почти что к прежнему уровню, но все же большему, конечно, чем это было до начала устранения первого стражника. Как первый стражник преодолевался различением, ясностью, радостными желаниями и решимостью, так второй стражник соответственно преодолевается различением, ясностью, радостными желаниями и упорством. Упорство поддерживается формальными практиками, так что удельный их вес в общих практиках целесообразно существенно нарастить на время противостояния темной вязкой инерции. Борьба с темной инерцией похожа на движение в киселе глубинного безразличия после двух бессонных ночей. Но это препятствие конечно же преодолимо.

В процессе порождения и исследования ОзВ (по мере преодоления первых двух стражников) иногда возникают очень резкие всплески, когда ОзВ — уже известные и неизвестные ранее — буквально валятся на голову, обрушиваются лавиной, и тогда ты сталкиваешься с третьим стражником. Когда яркие — вплоть до перехватывания дыхания, переливающиеся между собой ОзВ длятся непрерывно (переставая лишь на несколько секунд) в течение часа, другого, третьего, доходя до экстатического качества, когда кажется, что тебя начинает разрывать на части от восторга, то через некоторое время вступает в действие тормозящая сила нового типа — более всего это похоже на специфическую усталость от кислородного перенасыщения. Так и назову ее — «усталость перенасыщения ОзВ». Поскольку она не сопровождается неприятными ощущениями, то мой совет — устранять ее и нестись вперед. Продавливай усталость до последнего, хватай каждую секунду ярких ОзВ — ты впервые высунула нос из душной комнаты и вдыхаешь чистый лесной воздух, надышись по максимуму, чтобы запомнить этот опыт, чтобы успеть узнать как можно больше новых ОзВ, сделать задел на будущее, ведь каждое новое ОзВ — это крюк, вбитый в стену, за который будут цепляться в будущем твои радостные желания. Сколько тебе удастся провести времени на вершине — зависит от многих факторов — час или день, но в любом случае после всплеска последует неотвратимый откат, так как усталость от перенасыщения будет накапливаться. Возможно, прямо в процессе взрыва ОзВ начнется физическая трансформация и бурное проявление физических переживаний, возможно это произойдет позже, но в любом случае тело начнет перестраиваться, и в результате такой перестройки эффект «кислородного перенасыщения» будет каждый раз проявляться слабее. Опять-таки от многих факторов зависит то — как быстро тебе удастся преодолеть третьего стражника — возможно на это уйдет два-три месяца, в течение которых мощные всплески ОзВ, длящиеся два-три дня, будут сменяться откатами, которые (особенно поначалу) могут длиться также несколько дней, неделю. Чем безупречнее устранение НЭ, чем активнее ты занимаешься уплотнением и формальными практиками, чем яростнее устремленность к ОзВ, тем короче сроки откатов.

Про четвертого стражника особенно распространяться нечего — это довольство, которое все заволакивает серым приторным туманом. ОзВ проявляются, вроде все замечательно… и не замечаешь, как засыпаешь в довольстве, и пробуждаешься лишь от того, что ОзВ куда-то подевались. Каждый раз механизм включения довольства безотказно срабатывает, как только ты проходишь третьего стражника, и недооценка способности довольства выбить тебя из колеи может привести к глубочайшему провалу, к выпадению из ярких ОзВ на долгие дни, к усилению первых трех стражников.

Первое же преодоление всех четырех стражников выводит практикующего на новый уровень практики, когда, как кажется, ОзВ можно порождать и усиливать безгранично, безостановочно. В реальности этого не получается, поскольку преодоление стражников — не разовый процесс, а постепенный, и если ты преодолела их сейчас и испытала взрыв ОзВ, то чем он мощнее и продолжительнее, тем активнее проявят себя третий и четвертый стражники. Их придется преодолеть, но спад будет неизбежен, после чего ты снова соберешься с силами, устремишься вперед, снова устранишь стражников. Проблема обычная — отсутствие привычки испытывать такие яркие и длительные ОзВ, и по мере твоей практики привычка эта укрепляется, ты привыкаешь ко все более и более ярким и продолжительным ОзВ, да и физическая трансформация содействует твоим усилиям.

После каждого очередного преодоления стражников ты попадаешь в условия, когда проявлению ОзВ не мешает ничего! Это удивительное состояние, и в нем устремленность становится торжествующей, приобретает качество непоколебимости, и это качество оттачивается с каждым разом все более и более. В этих условиях возникает желание заниматься практикой «нагнетания устремленности».

Для нагнетания устремленности резонирующими являются мысли о людях, достигших невероятной степени свободы — чтение книг Кастанеды с описанием древних практикующих, сохраняющих свою жизнь на протяжении тысячелетий, путешествующих в неизмеримых пространствах осознания; чтение буддийских книг с описанием практикующих, растворяющихся в «радужном свете»; резонируют фразы «невообразимая реализация», «бесконечные миры осознания» и т. д. — все это резонирует с ощущением того, что перед тобой распахнута бесконечность, и ничто не может тебя остановить, если ты будешь безупречен в практике. Это непередаваемое чувство — когда ты не фантазируешь о бесконечном путешествии, не испытываешь довольство, забивающее скуку, а непосредственно вдыхаешь запах свободы, своими ногами прочно стоишь на новой земле.

06-01-06) Введем термины «позиция» и «состояние». Позиция — устойчивая совокупность восприятий, сформированная в этом месте согласно [зафиксированному] желанию. Состояние — устойчивая совокупность восприятий, складывающаяся помимо [зафиксированных] желаний. К примеру, если занимаясь эмоциональной полировкой я вдруг впервые испытал восприятие сферы пустоты, то поскольку в этом месте не было желания испытать сферу пустоты, а было желание испытать безмятежность, то возникшая совокупность восприятий по определению будет называться состоянием, а входящая в это состояние совокупность восприятий, состоящая из желания испытывать безмятежность, желания устранять НФ, желания делать эмоциональную полировку и самой безмятежности, будет называться позицией.

«Позиция бодхисаттвы»: как только есть восприятие любого омрачения любого человека, сразу же:

1) безупречно устраняется НО к омрачению

2) порождается радостное желание того, чтобы ОзВ проявились в каждом чувствующем существе

3) порождается симпатия и преданность (либо к существам, стремящимся к ОзВ, либо безобъектная).

Необходимо пресекать вытеснение ясности о наличии омрачений в другом человеке, дорисовок.

Одно из новых состояний — «плотину размывает». Резонирующий образ: большая плотина из земли перекрывает речку, вода накапливается и плотину начинает размывать, сквозь землю просачиваются струйки, и через некоторое время плотина рухнет.

Характерные признаки «размываемой плотины»:

1) Ясность, что ты в тюрьме. Не обязательно есть рассудочная ясность в том — о каких именно омрачениях идет речь, контуры тюрьмы в основном лишь проступают из тумана: здесь абстрактная концепция, тут НФ, там механическая привычка и т. д., но пока непонятно — какое именно омрачение размывается.

2) Предвкушение прорыва плотины, предстоящего рывка к свободе, к ОзВ.

3) Специфическое ощущение «натянутой тетивы» — все тело (особенно в районе груди, живота) испытывает томление — напряженное, но сладкое, как будто тетива натягивается и скоро сорвется. Попутно может возникать механическое желание что-то начать делать, снять или обойти это напряжение, но после того, как это желание устранено, физическое ощущение продолжается и оказывается приятным.

4) Возникает настойчивое желание различить — какое именно препятствие будет разрушено, где именно сосредоточилась мощь потока. Это желание обусловлено другим желанием — желанием ускорить прорыв, а он будет ускорен, если наступит ясность. Возникает желание различать восприятия; резонирующий образ для него — хочу нащупать ту область, вокруг которой сосредоточился потенциал. На ранних стадиях размывания плотины искомая ясность никак не наступает, могут начать возникать НЭ, которые необходимо безупречно устранять.

5) Недостижение ясности вызывает к жизни желание, которое я хочу назвать «желание остановиться». Оно проявляется в том, что ослабевает вовлечение в деятельность, возрастает внимательность к ОзВ. Состояние резонирует с образом: «я превращаюсь в слух, в прислушивание, замираю, останавливаюсь». Восприятия (те, что не являются ОзВ) словно погружаются в дымку, становятся прозрачными. Когда желание остановиться усиливается, могут возникать физические переживания — твердость, сфера пустоты. Также этому сопутствует эффект «ускорения» — я начинаю различать намного больше восприятий, чем обычно, в том числе могу различать и устранять мелкие всплески НЭ, фиксировать и усиливать мелкие всплески ОзВ.

6) В некоторый момент наступает прорыв ясности — некоторая совокупность омрачений вдруг становится очевидной, возникает радостное желание разрушить их. Как правило, завершающие работы проводятся быстро, без серьезных усилий, словно катишься на санках по горке.

7) Состояние размываемой плотины особенно часто возникает в ситуации, когда ты выходишь из полосы спада в практике (например после оргазма или залипания в НЭ), в результате которой забытыми оказываются достигнутые ранее ясности, уходят в тень ОзВ. Но также она характерна и для ситуации, когда ты совершаешь открытия, только в этом случае «спуск на санках» происходит не так явно или вовсе отсутствует, и необходимо прилагать усилия на всем участке пути.

Состояние «размываемой плотины» приводит к рождению радостного «желания прорваться». Сначала его объект не определен, и его можно описать как настойчивое желание прекратить испытывать «это хреновое состояние». Затем — когда желание прорваться усиливается, достигает экстатической интенсивности, то наступает и ясность в том — что за плотина подлежит сносу.

Позиция «мягкого упорства» формируется в итоге сильной решимости преодолевать стражников. Прямое противостояние может не всегда быть достаточно эффективным — приходится прилагать все больше и больше усилий, чтобы не вывалиться из интенсивных ОзВ, а их эффективность становится все меньше и меньше, в итоге усиливается сонливость, и через некоторое время несмотря ни на какие усилия откат происходит. Вместо прямого противостояния целесообразно использовать позицию «мягкого упорства»: я позволяю снижаться интенсивности ОзВ, словно «притормаживая на спуске», то есть не пытаюсь любой ценой зацепиться на достигнутой интенсивности (или глубине) ОзВ, а сопровождаю ее снижение совершением периодических усилий по устранению стражников и порождению ОзВ. В итоге удается зафиксировать состояние на гораздо более высоком уровне, чем тот, на который уходят ОзВ в результате прямого противостояния.

Позиция мягкого упорства приводит к тому, что упорство начинает крепнуть, приобретает новые черты. Становится легче выделять его из совокупности других восприятий, с которыми оно раньше смешивалось, проявляясь попутно. Появляется возможность испытывать прямое желание его испытывания, что приводит к его усилению. Когда упорство достигает интенсивности 4–5, с ним резонирует образ твердой скалы, фундамента, непоколебимой твердости. Резонирует образ глубинной силы, словно тяжелая ртуть лежит на дне озера. Возникает и физическое переживание твердости.

По мере того как изменения накапливаются, на рубеже достижения непрерывных ОзВ, одно слово становится и девизом, и главной темой внутреннего диалога, и выражением стремления, преданности, решимости — «делать!». Возникает ясность, что вся практика, предшествовавшая достижению непрерывных ОзВ, это лишь самые первые шаги, это первые телодвижения существа, испытывающего яростное желание освободиться от мертвого сна, вылезти из-под могильной плиты. Тот, кто не сделал и этого, тот обманывает себя, что хочет ОзВ. Окончательно пропадает желание заботиться о новичках, поскольку эта забота — это жалость к ним, дорисовка их как «хотящих, но не могущих». Становится предельно ясно, что «хотеть, но не мочь» — это самообман или обман. Нет ничего сложного или непонятного в практике устранения омрачений, особенно после того, как все подробно рассмотрено в книге, в статьях практикующих, и если человек «неспособен» добиться непрерывного озаренного фона, это означает только одно — желание омрачений в том месте сильнее желания ОзВ. Содействие практикующим становится точечным и очень радостным — например, желание разъяснить один и тот же вопрос одному и тому же практикующему может проявиться десять или двадцать раз, но не более того — после такого количества разъяснений тот уже сам в состоянии восстановить ход мысли, содержание рекомендаций, и если он не решает эту проблему, то никакие советы ничего уже не изменят, дальнейшее зависит исключительно от его усилий.

Позиция «прямо сейчас я неискренен». Я только думаю, что искренен, но так уже было много раз, когда я считал себя искренним, а потом оказывалось, что был чудовищный самообман, который, казалось бы, просто невозможно не заметить. Поэтому отныне я всегда буду считать себя недостаточно искренним, неискренним, чтобы всегда было проявлено радостное желание искать и устранять неискренность, добиваясь новых прорывов к ОзВ.

Рубеж достаточности памятования — такой уровень освоения ОзВ, при котором достаточно памятования об ОзВ для того, чтобы ОзВ тут же проявились. Сопровождение памятованию выбирается согласно желанию — например мне нравилось сопровождать памятование задаванием себе вопроса «что я сейчас испытываю?».

Существенно интенсифицирует практику перенятие ОзВ.

Возьмем для примера сверхусилие. Ты можешь испытать ко мне сильную симпатию (не меньше 7–8), преданность, испытать сильное желание (не меньше 7–8) перенять восприятие сверхусилия, сосредоточиться на этом желании достаточно долго, пока не возникнет специфическое напряженно-блаженное восприятие, назову его «магнетизмом» — словно ты «прилипла», возникает ощущение наполнения, при этом на некоторое время значимо ослабевает самоидентификация, и в результате ты таинственным образом так изменяешься, будто бы имеешь гораздо более интенсивный опыт испытывания сверхусилия, чем это было в реальности, т. е. при последующих попытках породить сверхусилие ты испытываешь теперь его намного легче и интенсивнее, чем это было для тебя возможно раньше.

Использование фотографии, голоса, или отчетливого воспоминания, или тем более личного присутствия человека, у которого ты хочешь перенять ОзВ, упрощает осуществление перенятия. Назову это «направленным перенятием ОзВ».

В том случае, если данное восприятие не проявляется во мне намного более ярко и устойчиво, чем в тебе, такого восприятия «магнетического залипания с размыванием самоидентификации», как и результата в виде резко выросшей способности совершать сверхусилия, не будет даже при соблюдении условия наличия симпатии и радостного желания. Также результата не будет и в том случае, если ты лишь обманываешь себя в том, что испытываешь ко мне симпатию на 7–8 (а не семейственность, например) и в том, что испытываешь радостное желание перенять это восприятие (а не действуешь из ЧСУ, например).

Существует и ненаправленное перенятие ОзВ, когда ты перенимаешь совершенно новое для тебя ОзВ.

06-01-07) Возможна комплексная замена восприятий — «смена личности». Чем шире спектр охваченных восприятий, тем легче перейти от одной личности к другой. Если ты привыкла быть скованной и неуверенной, то очень сложно выдернуть из этого состава восприятий нерешительность и заменить ее на решительность, в то время как если сразу меняется множество восприятий (имя, одежда, повадки, привычки, окружающие люди, словарный состав и т. д.), то замена может оказаться на удивление легкой.

Для новой личности целесообразно выбирать восприятия, резонирующие с ОзВ.

Интересна практика циклической смены личностей. Болезненного «раздвоения личности» и прочих нежелаемых побочных эффектов при этом не возникает.

Чтобы зафиксировать новую личность, составь список ее элементов и воспроизводи их единовременно:

*) Одежда. Заведи разные комплекты одежды для разных личностей и никогда не пользуйся одеждой «друг друга».

*) Выбор фраз, слов. Заведи разные привычные выражения для разных личностей.

*) Музыка, которую они слушают.

*) Вкусовые предпочтения.

*) Места прогулок.

*) Интересы — любимые книги, темы разговоров, способы отдыха и т. д.

*) Компании. Для того, чтобы безупречно отшлифовать новую личность, заведи новых знакомых, которые будут знать тебя только в виде новой личности. Поскольку у них еще нет стереотипа восприятия тебя, они примут тебя такой, какой ты им себя преподнесешь, и тем самым облегчат привыкание к новой личности.

Построение новой личности — очень интересный, творческий процесс, сам по себе сопряженный с проявлением ОзВ.

Можно завести сразу несколько личностей — постоянные или эпизодические. Если ты формируешь личность, состоящую из восприятий, резонирующих с ОзВ, то конечно же тебе захочется сделать эту личность постоянной, чтобы со временем или сразу перейти к ней полностью. Но можно порождать эпизодические личности для конкретных задач. Например, чтобы научиться устранять страх выглядеть тупым в глазах других людей, эффективна роль дуры. Войди в новую компанию и заставь поверить всех в то, что ты полная дура. Заранее выучи подходящие слова, жесты, отработай идиотский смех, отвечай невпопад и т. д. Ты увидишь — насколько сильно ты зависима от мнения людей, насколько иллюзорна была твоя свобода от озабоченности их мнением.

Меняя личности, ты обнаружишь неожиданные для себя радостные желания. Например, роль дуры резко усилит эротические и сексуальные восприятия, более ярко проявятся некоторые ОзВ — значит твоя старая личность препятствует проявлению сексуальности, а ты этого даже и не замечаешь, поскольку плотно срослась с НФ, озабоченностью мнением, привычкой подавлять сексуальность, а когда ты дура, заботиться не о чем — ты и так уже дура, все это точно «знают», и можно беситься в свое удовольствие. Состояние свободы от озабоченности мнением, так же как и другие привлекательные состояния, можно запомнить и впрыгивать в них напрямую, включив их в состав новой личности.

Освобождение от жесткой фиксации на одной, механически слепленной личности, приводит к сильному ослаблению «привязанности к людям» («ПКЛ») — совокупности НЭ, ПЭ, концепций, механических желаний, механических различений, препятствующих позиции самодостаточности и резонирующих с ней ОзВ. В состав ПКЛ входит озабоченность мнением, механическая забота, скука, довольство, ревность, страх одиночества, концепции «моего» и многое другое.

«Совместная практика», «совместная жизнь» и вообще все так называемое «совместное» — это зачастую ни что иное, как способ проявлять и упрочивать ПКЛ. Типичное ее проявление состоит в том, что человек начинает говорить не от себя, а от «коллектива» — «мы полагаем», «он понимает».

Поскольку с мордами практикующему интереснее всего, то к ним возникает привязанность, и если ее не устранять, то эффективность общения катастрофически уменьшится.

Время от времени находись в полном одиночестве — уходя в лес на несколько часов или уезжая в другой город на несколько дней. Еще можно встать в 3–4 часа ночи и заниматься своими делами, пока все спят. Можно порождать образы, резонирующие с радостным одиночеством. Для меня, например, это воображаемая история о том, что в результате моих экспериментов меня случайно занесло в другое «пространство», «время», в «параллельный мир сновидений», и дорога назад утеряна. Послеполуденное мягкое солнце, маленький, замшелый городок, наступает осень, пыльная дорожка в небольшом парке, время от времени проходят люди, которые бесконечно далеки от меня, я никогда не найду здесь близкое существо, все они спят глубоким сном, погружены в безнадежно далекую от меня жизнь. Совершенно один, выброшенный навсегда из привычного мира, и все, что мне остается, это почувствовать восторг одиноко летящей птицы, буйный экстаз непредсказуемости того, что впереди, почувствовать экстатическую преданность к тем, кого я уже никогда не увижу, и продолжить свое путешествие несмотря ни на что.

Зафиксируй существенные отличия в состоянии, когда ты одна, и когда с мордами. Добейся ОзВ, находясь в одиночестве. Находясь среди морд, периодически порождай ОзО, будто ты одна, испытывай радостную самодостаточность, серьезность полной ответственности за свою практику — тогда общение будет эффективным, и вместо довольства и серости будет возникать преданность и симпатия.

Независимо от практики других морд,

Независимо от страхов и ожиданий,

Независимо от обстоятельств, побед и поражений,

Я буду заниматься своей практикой,

Я буду продолжать путешествие.

06-01-08) Социальные страхи — грандиозный пласт ПКЛ, именно поэтому огромное значение имеют социальные эксперименты («СЭ»), назначение которых состоит в том, чтобы а) выявлять и устранять омрачения, б) испытывать ОзВ не просто сидя на диване (так называемая «диванная практика»), а находясь в самой гуще межличностных отношений, т. е. в условиях, когда омрачения проявляются особенно интенсивно, а не лежат в глубоком и недоступном для различения НФ. Любой контакт с людьми приводит к непрерывному потоку омрачений, но даже когда ты одна, социальные страхи и прочие омрачения, связанные с другими людьми, все равно проявлены, насыщая НФ, механический ВД.

Проводя СЭ, ты совершаешь действия, на которые люди выбирают реагировать негативно, и обнаруживаешь, что их негативное отношение (НО) и даже ненависть к тебе, их презрение, отвращение, агрессивные действия — это не страшно. Чтобы вызвать к себе НО или ненависть — достаточно лишь на шаг отойти в сторону привычного уклада жизни — назвать на «ты», оплатить покупку мелочью, не сказать «спасибо» и т. д., так что возможности для проведения СЭ неисчислимы. Ты повязала себя бесчисленными ограничениями, подавляя радостные желания, только ради того, чтобы НО со стороны людей (зачастую воображаемых) проявлялись чуть реже, но в этом нет никакой целесообразности. Устранение религиозного страха негативного отношения со стороны людей и других возникающих при СЭ НЭ, приводит к тому, что социальные страхи резко идут на убыль, открывая дорогу ОзВ.

Если в результате СЭ происходит что-то, непосредственно влияющее на мою жизнь (например, меня ударят или оштрафуют), то это все равно приводит к растворению страхов, так как в будущем религиозный страх НО сменяется холодным расчетом нежелаемых последствий.

Даже самый простой СЭ вызывает в практикующем целую бурю, в итоге безупречного устранения возникающих омрачений, практикующий добивается высокой степени свободы от НФ и НЭ, усиливает способность испытывать ОзВ.

Повторю еще раз: СЭ проводятся не для того, чтобы добиться «справедливости» или наказать глупцов, и уж тем более не для того, чтобы отомстить, позлорадствовать, усилить свою важность и чувство превосходства, поскольку эти восприятия категорически несовместны с ОзВ. СЭ проводятся для того, чтобы преодолеть механические страхи, научиться испытывать ОзВ независимо от того — как кто к тебе относится, научиться порождать ОзВ в любых ситуациях, вытащить социальные страхи из глубокого НФ на поверхность, разобрать их и устранить; выявить и устранить множество мелких и крупных концепций.

Обычные люди, как правило, упорно не хотят понимать назначение СЭ, обвиняя практикующих в жестокости и потакании ЧСВ. Представить себя на месте практикующего они не могут, ведь у них нет желания устранять омрачения и нет стремления к ОзВ, а когда они представляют себя на месте «жертвы», то немедленно испытывают те же самые интенсивные НЭ, что возникают у реальных объектов СЭ. Разумеется, в СЭ нет жестокости, поскольку у объекта СЭ к тысячам всплесков НЭ, которые он выбирает испытывать ежедневно, добавляется еще десяток, которые он, кстати, мог бы и не испытывать, если бы не взрывался негативными эмоциями от каждой мелочи, ведь НЭ — это не физическая боль, которую будет испытывать каждый независимо от своего выбора. Боль можно «причинить», а НЭ «причинить» невозможно — каждый сам выбирает — испытывать их или нет.

Типичное отношение обычного «эзотерика» к СЭ — как к ерунде, мелкому и недостойному занятию. Когда он представляет себя на месте практикующего, в нем возникает ужас, но признаться в этом он не может даже себе, поэтому, чтобы не затронуть свое ЧСВ, он компенсирует свой ужас уничижительным отношением к СЭ.

06-01-09) «Описание ОзВ» — это порождение любых восприятий, обладающих свойством вступать в резонанс с этим ОзВ. То есть если в данный момент проявлено ОзВ, то проявление совокупности восприятий, которую мы называем «описанием этого ОзВ», в большинстве случаев приводит к тому, что то или иное качество этого ОзВ усиливается. Таким образом, «описанием» может быть и слово, и бессмысленный звук, картина, музыка, движение тела, растение, животное, расстановка предметов на столе — все, что угодно, но чаще всего используются описания в виде слов (мыслей):

1) Мысли (или образы), содержание которых мы называем «ассоциациями», «сравнениями»: «небо на закате», «земля, оттаивающая от снега» и т. д.

2) Мысли, описывающие характер изменения любых других восприятий, проявляющихся параллельно описываемому ОзВ, предшествующих ему или последующих за ним.

3) Мысли, описывающие характер изменения качеств описываемого ОзВ, в том числе в зависимости от проявления других восприятий.

Для того, чтобы описание максимально резонировало с ОзВ, необходимо:

а) максимально четко подчеркнуть специфические особенности этого ОзВ, отличающие его от других ОзВ

б) не использовать поэтизмы, философские заумности и прочие слова, не обозначающие конкретных восприятий (такие как запредельный, космический, сверхсознание, обворожительный, божественный, непостижимый, истинно сущее и пр.), а использовать только слова, имеющие предельно ясное значение (такие как собака, сосна, морозный воздух, хотеть дышать и пр. — то есть то, что испытывал много раз).

По мере увеличения опыта испытывания ОзВ, описания шлифуются, очищаются от балласта, обрастают резонирующими деталями. Например, Скво для описания «отрешенности» пыталась использовать слова, почерпнутые ею из «эзотерических» книг, но тщетно — резонанса не возникало, пока наконец не возникло опорное резонирующее слово «одежда». Итоговое описание: «когда возникает отрешенность, личностные восприятия начинают восприниматься как одежда — то, что можно надеть или снять».

«Фиксация» — действие по фиксированию того факта, что восприятие было (есть). Фиксированием может являться или описание восприятия, или любой способ маркировки — написать галочку или аббревиатуру, обозначающую данное восприятие, или указать цифру его интенсивности, или передвинуть шарик на четках и т. п.

Частая ошибка фиксации открытий: ты записываешь его сразу после его появления, после чего возникает довольство, хаотические отвлечения. В результате на бумаге остаются слова, обмусоливание которых не приводит к воспоминанию достигнутой ясности. Для предотвращения такого исхода необходимо несколько раз перепрожить открытие, вернуться к нему несколько раз, корректировать резонирующее описание.

«Формальная практика» («ФПР») — действия, которые:

1) выполняются многократно и плотно,

2) мотивированы и сопровождаются радостным желанием,

3) сопровождаются памятованием об ОзВ,

4) имеют целью (прямой или косвенной) порождение или усиление ОзВ,

5) резонируют с ОзВ (желательно),

6) сопровождаются фиксацией.

При выполнении фпр необходимо препятствовать механизму планирования, как бы ни хотелось сказать себе «сегодня я сделаю столько-то актов», и испытать довольство. Такие фразы допустимы лишь в качестве озаренного фактора. Планирование не препятствует проявлению радостных желаний только в том случае, если желаемое достигается в результате выполнения многоступенчатого процесса, в котором планирование выступает в роли регулятора, связывающей силы. ФПР не являются таким процессом, поэтому планирование ФПР — это всегда противостояние радостным желаниям, приводит к резкому снижению эффективности.

ФПР в целом, и фиксации в частности, делают практику порождения ОзВ максимально эффективной, так как:

1) обеспечивают плавное, неуклонное преодоление НФ и «ничего-не-происходит»

2) формируют устойчивый «мостик» к ОзВ, закрепляя многократным повторением привычку их испытывать

3) укрепляют привычку испытывать радостные желания, а также упорно и решительно реализовывать их

4) поиск наиболее резонирующего описания подразумевает многократное перепроживание ОзВ

«Описание технологий» исключительно эффективно для результативной практики порождения ОзВ. От первичной, «сырой» записи пережитого, через многократное повторение опыта, выявление существенных и несущественных элементов, к окончательному формированию списка необходимых и желательных этапов — так формируются элементы технологии достижения желаемых состояний.

Описывая проявляющееся в данный момент ОзВ, мы выделяем «качества ОзВ», т. е. характерные особенности, различаемые различающим сознанием: «экстатичность», «насыщенность», «глубина», «интенсивность», «пронзительность», «магнетичность». Описания качеств см. в конце главы «список ОзВ с описаниями».

Что я могу делать в данный момент?

а) испытывать НЭ, ПЭ, отдаваться ХО.

б) испытывать ОзВ.

в) прилагать усилия к достижению ОзВ, выполняя фпр (так как именно фпр являются средством создания и укрепления привычки испытывать ОзВ за счет множественных актов смены восприятий).

Больше выбирать и не из чего.

Когда ты начинаешь заниматься ФПР, иногда возникает сонливость, сила которой может стать непреодолимой. Попытки выспаться ни к чему не приводят, так как причина не в недосыпании, а в том, что ты оказываешься в незнакомом ранее состоянии — прерывается непрерывный поток хаотических отвлечений, есть озаренный фон. До сих пор тебе были известны лишь два состояния — сновидение и бодрствование с неизменно присущим ему НФ и хаотическими отвлечениями. Устранение неизменных атрибутов бодрствования механически приводит к соскальзыванию в другое известное тебе состояние — сон. Если не поддаваться сонливости, продолжать заниматься ФПР, делая перерывы до тех пор, пока сонливость не отступит, то проблема исчезает. Наиболее эффективно устраняют сонливость любые интеллектуальные, психологические и физические игры, соревнования, ПЭ.

Практики ежедневной, еже-двухчасовой, почасовой, ежеминутной, 15-, 10- и 5-секундной фиксации можно совмещать и чередовать, проводя их постоянно или в течение выбранного периода времени. Они приводят к тому, что интенсивность и полнота жизни возрастают во много раз.

Ежедневную фиксацию я советую проводить всегда — в конце дня подытоживать сделанные записи, подводить итог прожитому дню так, как подводят итог году — выписывать открытия, фиксировать результаты проведенных опытов и ФПР, освежать список радостных желаний, суммировать секунды, прожитые в эОзВ и т. д. Люди привыкли относиться к одному дню, как к мелочи, но целый день вне практики означает целый день залипания в довольстве, серости, НФ и НЭ — это широкий шаг к смерти, за которым еще долго будет тянуться шлейф серости и НЭ. Целесообразно пересчитать свою жизнь на дни и вести отсчет в днях, а не годах — это способствует устранению механического безразличного отношения к одному дню.

Если день приравнен к «году», то каждые два часа можно обозначить соответствующим месяцем. Еже-двухчасовую («2чф»)или почасовую фиксации («пчф») я также советую проводить всегда при любых обстоятельствах, в том числе ночью, т. к. это способствует более качественному высыпанию за счет того, что сон прерывается на порождение ОзВ, не происходит многочасового залипания в НФ, а также это способствует получению внетелесного опыта и опыта осознанных сновидений. Даже если итогом часа будет запись «ничего не сделано», или зафиксирован лишь список испытанных НЭ, то и это будет пробуждающим и побуждающим действием.

Типичные ошибки при пчф: «стартовая суета» (спазматические попытки начать что-то делать, легкая паника); «стартовая инерция» (мысли «впереди целый час, сейчас закончу дела и приступлю к практике» — самообман, ведет к поражению); «перманентная инерция» (стартовая инерция длится почти весь час, приводит к финишной суете); «финишная суета» (спазматические попытки хоть в последние минуты что-то сделать — означает поражение, самообман, отсутствие интереса к практике).

При поминутной («пмф»), 15-секундной («15сф»)и10-секундной фиксации («10сф») фиксируется, например, общая оценка состояния за указанный период времени. Я предлагаю использовать шкалу от 1 до 9, где «5» соответствует «ничего не происходит», «6» — слабый озаренный фон, «7» — устойчивый ОФ с всплесками ОзВ, «8» — постоянные ОзВ, «9» — сильные ОзВ с всплесками экстатичности. И аналогично вниз: «4» — слабый НФ и т. д. При пмф есть возможность выставлять сразу несколько оценок, например фиксировать максимальную интенсивность НЭ и ОзВ, интенсивность приложенных усилий и т. д. — на выбор.

При 5-секундной фиксации («5сф») можно использовать те же или упрощенные обозначения. Поначалу может показаться, что даже пмф (не говоря уже о более частых фиксациях) — это нечто невозможное. На практике оказывается, что пмф полностью совместима почти с любой деятельностью (фиксацию можно проводить и мысленно), и не только не «отнимает время», но наоборот — делает его предельно насыщенным, вынуждая постоянно осуществлять памятование о практике, об ОзВ, делая невозможным бесконтрольное залипание в НФ и НЭ, длительных хаотических отвлечениях, приводя к достижению устойчивого ОФ и неожиданно большого количества интересных наблюдений, открытий. Опытные практикующие способны проводить пмф на протяжении нескольких часов подряд, а 15-10-5сф на протяжении десятков минут. Можно провести аналогию: если дискета не отформатирована, на нее ничего не запишешь — жизнь обычного человека именно такова, пролетает как сон. Если дискету отформатировать, тогда ее можно плотно заполнить — жизнь во время фпр насыщена до краев, и прожитый день ощущается так, словно прошла неделя.

Очень эффективны практики выражения желания вслух («ВЖВ»). Если ситуация не позволяет выражать желание вслух, то можно делать это про себя, по возможности сопровождая хотя бы легкой артикуляцией губами. Я советую:

1) проводить ВЖВ сериями, не менее чем по 10 актов в серии, оптимально по 50-100.

2) после каждой длинной серии делать паузу и прислушиваться к возникающим ОзВ, устраняя хаотические отвлечения.

3) если хаотические отвлечения во время паузы становятся слишком назойливы, целесообразно начать новую серию.

4) выбирать конкретные желания: «хочу испытывать преданность», «хочу осознавать себя во сне», «хочу, чтобы все могли испытывать озаренные восприятия».

5) укорачивать проговариваемую фразу, если в результате многократного повторения укороченный вариант твердо ассоциирован с полным звучанием, например вместо «хочу, чтобы все могли испытывать озаренные восприятия» — «хочу для всех ОзВ».

6) отдавать себе отчет в том, что практика приведет к заметным изменениям тогда, когда будет выполняться около 1000 актов ВЖВ в течение дня.

После того, как несколько дней подряд ты интенсивно занимаешься фпр, я советую сделать перерыв на 1–2 дня, даже если это приведет к сползанию в слабый ОФ. Если ОФ по большей части сменяется ннп, то перерыв укорачивается, так как возникает радостное желание продолжить фпр, добиваясь устойчивого ОФ. Во время перерывов я советую почаще (без фиксаций) возвращаться к вопросу «что я сейчас испытываю?». Во время перерыва могут произойти значимые открытия — новые ясности, новые ОзВ.

Я советую в процессе ВЖВ отслеживать:

1) чтобы повторение фразы не стало механическим, чтобы каждая фраза сопровождалась хоть слабым, но проявлением соответствующего желания. Длительность каждого акта ВЖВ примерно равна 5-10 секундам.

2) есть ли ОФ или всплески ОзВ по время ВЖВ

3) есть ли прямо сейчас радостное желание продолжать ВЖВ, предвкушение.

Когда получен значительный опыт ВЖВ, и желание четко различается как отдельное восприятие, ВЖВ можно модифицировать в «непрерывное порождение желания» («НПЖ»): при этом проговаривание желания прекращается (в том числе в ВД), и контроль осуществляется только за тем, чтобы желание было четко проявлено. Длительность акта уменьшается до 1–3 секунд, что ускоряет проявление интенсивного ОФ, но при этом необходимо отдавать себе отчет, что в отсутствие проговаривания увеличивается вероятность «засыпания», смазывания практики, соскальзывания в хаотические отвлечения — особенно в то время, когда ОФ еще неустойчив и слаб.

К фпр относятся также практики:

*) механической замены [очевидно ложной концепции].

*) перепроживания [значимых событий из личной истории, с устранением НЭ и порождением ОзВ]

*) фиксации ясности. При этом повторяется фраза, резонирующая с ясностью. Например, повторяя фразу «я — другой», я сосредотачиваюсь на ясности в том, что у меня свой путь независимо от того — кто что об этом думает, что я буду реализовывать свои радостные желания независимо от того — кто что делает, что я не хочу механически подражать другим. Это устраняет фоновую привязанность к людям, приводит к проявлению предвосхищения, бесконечного путешествия и т. д.

*) возврата внимания [с хаотических отвлечений к желаемому состоянию]. Например, задавание вопроса «что сейчас?» усиливает внимательность к текущему состоянию, памятование об ОзВ и радостных желаниях, выявляет вялотекущие НФ и слабые НЭ.

*) эмоциональной полировки.

ФПР являются «спасательным кругом» во время спада, так как это самое простое, что можно начать делать — выполнять одну из ФПР, в результате чего состояние станет хоть и медленно, но неизбежно меняться.

Часто возникает радостное желание проводить ФПР даже в то время, когда проявлены яркие ОзВ, фон экстатичности — возникает эффект «накачивания», когда усиливаются качества ОзВ. Желание заниматься ФПР пропадает только на стадии достижения экстатических ОзВ, когда экстатичность достигает стадии «невыносимости».

Создание «озаренных привычек»: реализация радостного желания добиться того, чтобы какое-то определенное действие (желательно, совершаемое несколько раз в течение дня) всегда сопровождалось, как минимум, усилием по порождению определенного ОзВ, и как максимум — проявлением этого ОзВ. Например можно добиться того, чтобы каждый раз, наливая воду в чайник, испытывать восторг или чувство красоты. Но именно КАЖДЫЙ раз. Возможно, на первых порах ты будешь затрачивать в 5 раз больше времени на то, чтобы поставить чайник кипятиться, но через неделю-две испытывание ОзВ при этом действии войдет в привычку, и ты сможешь начать борьбу на следующем участке. Делай шаг за шагом — оставь гигантоманию тем, кто никогда не изменится, и делай один конкретный шаг за другим в соответствии с радостными желаниями.

06-01-10) ЧСВ — чувство [собственной] важности. ЧСУ — чувство [собственной] ущербности. Жалость [к себе]. Обидели [меня]. Агрессия [к тому, кто против меня]. Сдавливающие и разрывающие НЭ — это реакции на ущемление «я», а ПЭ — реакция на поддержку «я», так что важность самого себя, вытекающая из иллюзии «я» — основа НЭ и ПЭ. Даже ЧСУ есть следствие ЧСВ, так как возникает тогда, когда «я-важный» ущемлен, и не получается защитить эту важность. Когда есть ОзВ, мысли о «я» становятся слабыми, прерывающимися, отходят на задний план, а когда есть экстатические ОзВ, «я» становится и вовсе призрачным.

Если ты искренна, то быстро заметишь, что рассуждения об иллюзорности «я» ничего не меняют, и необходимо делать что-то предельно конкретное, чтобы ослабить наиболее омертвляющую сторону этой иллюзии — ЧСВ. В качестве исключительно эффективной практики я предлагаю практику «сталкинга». Практика социальных экспериментов является прекрасным предварительным упражнением. Много разнообразной информации о сталкинге можно найти в замечательных книгах Кастанеды. Сталкинг заключается в намеренном создании ситуаций, от которых обычные люди бегут как от огня: в которых максимально уязвляется твое ЧСВ, и ты безупречно устраняешь возникающие НЭ и ПЭ. Оптимальный способ создать такую ситуацию — оказаться во власти или в сфере влияния тирана: тупого, агрессивного, надменного человека (или группы людей), который стремится оскорблять, унижать, подавлять других людей, умеет это делать и имеет для этого достаточно возможностей. Самые «ужасные» ситуации, которые только может вообразить обычный человек, являются самыми лакомыми для практикующего сталкинг.

Сталкинг оканчивается поражением, если ты прекращаешь добиваться безупречного устранения НЭ, а также если возникает желание отомстить, убить, навредить тирану, ведь это означает, что ты занял позицию жертвы, то есть проиграл войну с ЧСВ и сам стал превращаться в тирана.

Сталкинг оканчивается полной победой, если а) несмотря ни на что, твоя выдержка и решимость остаются непоколебимыми, ты безупречно устраняешь НЭ и испытываешь ОзВ, и б) ты удерживаешь те позиции, которые выбрал удержать (например, сохранить физическую целостность, или целостность банковского счета и т. п.).

Для того, чтобы добиться максимально яркого результата, необходим точный расчет. Настоящие тираны — редкость, и если ты упустишь одного, то нет гарантии, что найдешь другого. Встретив тирана, необходимо попасть в сферу его влияния, изучать его механизмы, искать способы манипулирования, совершенствуя искусство смены своих личностей и показываясь ему так, чтобы он мог проявить качества тирана наиболее выпукло. Никогда не почивай на лаврах — ты всегда можешь сделать еще больше, чтобы игру стала более достоверной, чтобы усилилось давление на твое ЧСВ со стороны тирана.

Список результатов исследования тирана может состоять из следующих позиций:

*) какими способами ущемления твоего ЧСВ он владеет. Например способен ли он гневно орать, или ядовито высмеивать, или выставлять посмешищем и т. д.

*) какие «кнопки» и как ты можешь «нажимать», чтобы манипулировать им, заставляя его терроризировать тебя.

*) какие есть способы выйти из под его влияния, закончив эксперимент, его основные слабости. Например это может быть:

а) страх перед старшими тиранами (начальство, родственник, друг и пр. — все те, кого он признает как своих «законных» тиранов)

б) страх потери имущества, статуса, должности, денег и т. п.

в) страх стать посмешищем, быть униженным — один из самых сильных страхов тиранов, т. к. быть тираном и означает иметь очень «ранимое» ЧСВ.

г) страх перед непонятным поведением. Непонятное поведение вызывает страх, так как им трудно управлять, и всегда есть опасность потери контроля.

Если тиран не берет топор и не убивает тебя без предисловий, то это и означает, что у него есть целый ряд «слабостей», т. е. ограничителей его поведения. Выявление и исследование этих ограничителей и является целью изучения тирана.

Практика сталкинга выявляет, что значительная (если не подавляющая) часть озабоченности будущим состоит не столько в страхе неких обстоятельств, сколько в страхе уязвления ЧСВ. Резкое ослабление страха будущего приводит к лавинообразному росту предвосхищения и других ОзВ.

Критерий успешного сталкинга — наслаждение, которое ты испытываешь в разгаре взаимодействия с тираном. Кастанеда пишет, что воины целенаправленно использовали взаимодействие с тиранами для того, чтобы испытывать особенно интенсивное наслаждение — происходит это в силу того, что в результате безупречного устранения НЭ в тяжелейших условиях, когда максимально задействованы самые мощные механизмы их возникновения, начинается массированное проявление ОзВ.

Аскетизм — это практика, направленная на преодоление (т. е. безупречное устранение) второй части озабоченности будущим — страха перед обстоятельствами. Я создаю ситуации, в которых есть привычка испытывать сильные НЭ (прежде всего ЖКС), при этом следя за тем, чтобы не нанести невосполнимого ущерба физическому телу. Примеры:

*) в жару пить горячую, очень невкусную воду

*) спать в шумном, вонючем, неудобном месте

*) есть пресную пищу

*) обмотаться продезинфицированной колючей проволокой, чтобы от каждого движения возникала сильная физическая боль (не допуская нагноения),

и так далее — возможности неисчислимы.

Имеет значение не то — насколько важными покажутся твои действия постороннему наблюдателю, а то — что ты испытываешь. Если ты, совершая «подвиги ложного аскетизма», спишь на гвоздях, и испытываешь при этом ЧСВ, ЖКС, прочие НЭ, то такой «аскетизм» приведет туда же, куда приводят все омрачения — к маразму и разложению.

06-01-11) Желание дорисовок и вытеснений («ЖДВ») всегда является механическим, так как радостные желания всегда резонируют с рассудочной ясностью. Легко проверить, что ЖДВ удовлетворяет признакам механических желаний.

Невозможно культивировать искренность в чем-то одном, и неискренность в другом. Нежелание различать и исследовать проявления других людей, сопровождаемое желанием поддерживать тем не менее желаемый их образ, неизбежно и резко ослабляет способность различать восприятия в самом себе, что ведет к тупости, НЭ и прочим омрачениям.

Работа с дорисовками — камень преткновения для огромного числа практикующих, поэтому я хочу составить сборник примеров разборов дорисовок по типу сборника «вопросы и ответы»: пары «кусок из отчета» — «комментарий».

Наиболее воинствующие дорисовки проявляются в отношении людей, которых ты считаешь «близкими» и «хорошо знакомыми». С этим связано то, что самое ближайшее окружение практикующего зачастую крайне агрессивно относится к его занятиям практикой, ведь если он стремится различать восприятия, развивать ясное мышление, устранять концептуальность, то прекратит принимать на веру те образы, которые люди создают и поддерживают — он захочет искренне разобраться в восприятиях окружающих его людей и составить к ним свое отношение.

Очень распространена ложная опора на дорисовки в порождении ОзВ. Если ты представишь, что девочка, которую ты ласкаешь, испытывает нежность, то нежность усилится. Если представишь, что она испытывает злорадство (от того, например, что отбила тебя у реальных или воображаемых конкуренток), нежность исчезает. Отсюда мысль: «я хочу испытывать нежность. Я дорисовываю в ней нежность и сама ее испытываю. Нежность для меня привлекательное восприятие, зачем от нее отказываться?».

Т.е. дорисовка принимается за способ испытывать ОзВ. Тем не менее, несмотря на кажущуюся очевидность такого хода мысли, он ложный, и дорисовка является омрачением, т. е. не только не способствует проявлению ОзВ, но наоборот — препятствует. И если ты хочешь испытывать ОзВ сильнее, разнообразнее и чаще, необходимо разобраться в этом вопросе. Чтобы добиться ясности, необходимо обратить внимание на следующее:

а) дорисовка — это культивирование неискренности, подавление искренности. Искренность всегда резонирует с ОзВ, с ясностью — независимо от того, что именно ты обнаружила в результате проявления искренности. Неискренность всегда ведет к общей тупости, усилению НЭ, неспособности различать восприятия и — следовательно — выбирать желаемые, а значит к неспособности испытывать радостные желания, культивировать ОзВ. Мало того, искренность — сама по себе исключительно привлекательное ОзВ.

б) дорисовки часто сопровождаются тревожностью их (само)разоблачения, НО к тому, что может ускорить разоблачение или усилить контраст между «колючками» и дорисовками, прочими НЭ. Чем дальше дорисованный образ от «колючек», тем сильнее в тебе фоновая тревожность.

Из этого наблюдения можно вывести предположение, что среди прочих восприятий в человеке часто есть следы рассудочной ясности в том, что она неискренна и дорисовывает других — например в виде части слепого внутреннего диалога, которая активно подавляется. Это означает, что любой человек может выявить и устранить дорисовки, если у нее возникнет такое желание, и продолжение дорисовывания означает лишь отсутствие желания быть искренним.

в) дорисовки — препятствие для нежности, симпатии и прочих ОзВ, ведь чтобы дорисовка не разрушилась, необходимо прекратить воспринимать проявления человека, постоянно подавлять ясность в его проявлениях, в итоге вместо живого человека ты держишь перед тобой лишь гипсовый слепок, к которому невозможно испытать нежность и симпатию. Избирательная же неискренность, на которую уповают те, кто хочет с помощью дорисовок испытывать ОзВ, невозможна.

г) попытка «ничего не представлять» ведет к сложной форме самообмана, когда ты только думаешь, что ничего не представляешь, но ведешь себя так, как ведут себя люди, которые дорисовывают. Со стороны это очень хорошо видно, и легко выявить искренним исследованием самого себя.

д) когда всячески культивируемая дорисовка все-таки разрушается (а это всегда рано или поздно происходит), количество и интенсивность НЭ усиливается до катастрофически высокого уровня, и может даже появиться желание никогда не испытывать нежность и симпатию. В результате тупости ты не способна разобраться в том, что причина этих НЭ не в ОзВ, а в том, что ты культивировала тупость. Когда дорисовка разрушается в результате желания добиться ясности и искренности, ты всегда испытываешь очень яркие приливы ОзВ и радостных желаний.

е) желание дорисовывать — всегда механическое. Представь, что ты потеряла возможность общаться со своей девушкой/парнем — сразу возникают сильнейшие НЭ: чувство потери, ЖКС и др. Это, в отличие от общепринятого мнения, не признак «любви», а наоборот — вернейший признак механического желания, т. е. желания, мотивированного омрачениями, а не ОзВ (например ЖКС, ЧСВ, жаждой обладания, ревностью, страхами одиночества, скуки или серости и др.). «Любовь», понимаемая как совокупность ОзВ, таких как нежность, симпатия, преданность и др., никогда не сопровождается НЭ при мыслях о расставании, невозможности общения. Если НЭ возникают, значит к твоей симпатии примешана изрядная доля механических желаний, УБИВАЮЩИХ нежность и симпатию. Привязанность, понимаемая как совокупность механических желаний и НЭ, всегда возникает в той степени, в которой ты дорисовываешь человека. Привязанность возникает только к дорисовкам. Если ты начинаешь исследовать человека и прекращать дорисовки, то независимо от результатов этого исследования — обнаружишь ли ты в нем бесчувственном бревно или яркую стремящуюся личность — в любом случае твоя привязанность исчезнет, а ОзВ усилятся.

Желание дорисовывать усиливается после оргазма, залипания в серости, скуке, ЖКС и прочих НЭ. Когда есть ОзВ, есть и стремление к искренности любой ценой. Когда есть НФ, возникает болезненная привязанность к «цене», т. е. нежелание расстаться с дорисовкой, как средством достижения довольства, бегства от серости.

ж) чем сильнее дорисовки, тем больше НЭ возникает в тебе в ответ на предложение исследовать того человека, а особенно, если кто-то пробует исследовать его сам, да и тебя заодно. Когда ты искренна, подобные предложения и инициативы вызывают лишь всплеск симпатии, преданности, предвкушения поиска омрачений и освобождения от них.

з) поскольку дорисовки проявляются сильнее всего с самыми «близкими» людьми, с которыми ты общаешься чаще всего, то даже если ты в другое время добиваешься искренности, устраняешь НЭ и порождаешь ОзВ, эффективность усилий стремится к нулю, поскольку львиную долю времени ты культивируешь тупость и привязанность (т. е. НЭ и страх НЭ). Невозможно не заметить, что устранение дорисовок резко увеличивает эффективность практики во всем остальном, а возникновение новой волны дорисовок резко снижает ее.

и) как же быть с главным аргументом — что дорисовки «помогают» испытывать ОзВ? Если, дорисовывая человека, ты испытываешь к нему нежность, это означает лишь то, что нежность проявляется ВОПРЕКИ, а не благодаря дорисовкам, и что ты могла бы испытывать и нежность и другие ОзВ прямо сейчас гораздо сильнее и продолжительнее, если бы приступила к устранению дорисовок. К этому человеку или другому или в безобъектной форме.

к) усиливая привязанность к гипсовому слепку, ты лишаешь себя ясного различения, и в итоге исключительно интересный для тебя человек может пройти прямо у тебя под носом, и ты, переполненная тупостью и НЭ, не увидишь его, потеряв тем самым возможность двигаться к ОзВ семимильными шагами, так как ничто так не ускоряет проявление ОзВ, как их резонанс с теми проявлениями в других людях, которые дают основания предположить, что они испытывают ОзВ — я уж не говорю о потере редкой возможности обмена опытом в практике достижения ОзВ.

л) дорисовка человека несовместима с симпатией к нему! Это может показаться абсурдным, но тем не менее это очевидно. Когда я дорисовываю, то создаю фиксированный лживый образ и испытываю от этого довольство. А ведь за стеклом этого образа остается существо, которое испытывает омрачения, и возможно стремится к свободе от них. И я мог бы способствовать тому, чтобы это существо перестало испытывать омрачения, содействовать его усилиям по достижению ясности и ОзВ (если эти усилия есть, а не дорисовываются), но я выбираю не видеть его омрачений, а наоборот — мотивирую его к поддержанию самообмана. Дорисовывать человека — значит забивать гвозди в крышку его гроба. Это значит культивировать довольство и полное безразличие к нему. Это категорически несовместно с радостным желанием, чтобы он освободился от омрачений и испытывал ОзВ, с позицией бодхисаттвы.

Исследование восприятий других людей включает в себя:

1) создание списка вопросов, которые ты задал бы сам себе, если бы решил добиться искренности, разобраться в себе самом

2) получение ответов на эти вопросы от исследуемого человека

3) в случае общих, неясных ответов — задание дополнительных, уточняющих вопросов

4) сопоставление поведения человека с его ответами, выявление противоречий, неясностей, новые задавания вопросов

5) создание ситуаций, в которых исследуемый человек так себя поведет, что возможно появятся основания для предположения о составе его восприятий

6) если человек говорит, что «хочет что-то», то узнать (и наблюдать) — что он сделал для реализации желания, каковы результаты

7) если человек говорит, что «понял что-то», то уточнить — что именно он понял, и наблюдать — изменилось ли его поведение в соответствии с его предполагаемым пониманием, узнать — что он сделал, чтобы изменить поведение в соответствии с предполагаемым пониманием, каковы результаты его действий

8) при интерпретациях ответов или поступков человека не ограничиваться одной интерпретацией — всякий раз находить 2–3 или больше, после чего исследовать их обоснованность, непротиворечивость остальным поступкам и словам человека.

Типичные ошибки при исследованиях:

1) Вопросы задаются беззубые, заранее адаптированные к данному человеку, чтобы не вызвать его НО, чтобы не создать ему трудностей в ответах

*) решение: включить в свой список вопросы из списков, составленных «мордами» (см. в сборнике статей), предложить «морде» внести тот или иной вопрос в твой список.

2) Ответы принимаются на веру, а не как материал для последующего анализа — не ищутся противоречия, не создаются ситуации, в которых исследуемый человек повел бы себя так, чтобы появились основания подтвердить или опровергнуть или уточнить его ответы.

3) Исследующий неискренен, и хочет лишь обмануть сам себя, получив любой ценой подтверждение своим представлениям. Это сложная ситуация, поскольку если уж человек решил себя обмануть, никто ему не в силах помешать.

*) решение 1: попросить «морду» прочесть записи о твоем исследовании

*) решение 2: прочесть свое исследование так, словно ты читаешь записи другого, незнакомого тебе человека

4) Безосновательно предполагается, что исследуемый человек знает — какие именно восприятия он обозначает тем или иным словом, и что его обозначения тождественны твоим. На самом деле люди почти никогда не думают о таких вещах, бездумно повторяя то, что принято говорить в определенных ситуациях. Поэтому если человек говорит, например, что «испытывает нежность», то на самом деле он может испытывать не то, что ты называешь нежностью, а жалость, заботливость, дружественность, желание вытеснить скуку и серость, и даже страх НО, чувство долга, чувство вины, и даже мстительность и злорадство! (Например, если девочка ласкает мальчика, думая при этом, что отбивает его у конкурентки).

*) решение: принимать сообщения о восприятиях человека лишь как предмет для анализа, сопоставлять их с другими словами и проявлениями, делать выводы, опираясь на здравый смысл и твой опыт наблюдения за собой и другими людьми.

5) Ошибочно полагать, что невозможно разобраться в восприятиях другого человека. Первые опыты достижения ясности будут даваться с трудом, причем основная сложность заключается не в том, что ясность неуловима, проявления запутаны и т. д., а в том, чтобы преодолеть инерцию тупости, механических ЖДВ, страх достижения ясности. А саму ясность получить как правило очень и очень просто.

*) решение 1: устраняй страх ясности и прочие НЭ

*) решение 2: тренируйся

*) решение 3: если нет ясности, так и веди себя так, словно ее нет. Один из видов самообмана состоит в том, что ты думаешь «ну не знаю я, что он испытывает», но при этом ведешь себя с ним так, как будто в точности знаешь — что он испытывает, т. е. культивируешь дорисовку.

6) Дорисовывается некое «я» помимо тех восприятий, которые есть в том месте. Например: «да, сейчас он ведет себя как скотина, но все же он хороший человек — ну где-то там, в глубине души, вообще, в целом, так что все же я люблю его». Таким образом ты создаешь дорисовку, и накладываешь ее поверх своих восприятий, стараясь сосредоточиться не на имеющихся восприятиях, а на своей дорисовке.

*) решение: отдавай себе отчет в том, что у тебя даже восприятия «я» нет, не говоря уж о восприятии «он» — есть восприятия, есть различия в этих восприятиях, есть отношение к различным восприятиям, так что в каждый момент времени отдавай себе отчет в его проявлениях, в интерпретациях этих проявлений и в своем отношении к этому, в своих радостных желаниях.

7) Дорисовка человека происходит «издалека», не входя с ним в близкий контакт. Например, очень часто дорисовывают артистов, писателей, политиков, проповедников и прочих людей, которых видишь лишь в очень редкие моменты в очень специфичных условиях, когда тот человек знает, что является объектом внимания, и прилагает усилия, чтобы поддерживать желаемый им образ.

Типичный пример — ошибочное предположение о том, что если картина или песня и т. п. является для тебя озаренным фактором, то это означает, что человек, создававший ее, испытывал (как минимум в тот момент) ОзВ. Напоминаю, что озаренным фактором может стать даже окурок в унитазе. Данная дорисовка любопытна тем, что желание поддерживать ее очень устойчиво несмотря на то, что минимальное исследование выявляет множество «колючек».

*) решение: входи с людьми как можно в более близкий контакт, исследуй их, если хочешь составить представление об их восприятиях. Никогда не знаешь заранее — какая деталь в их поведении может мгновенно обрушить все многоэтажное здание дорисовок.

8) «Притворное прекращение дорисовок». Ты думаешь: «наверное, все же он совсем даже не умный и не чувственный человек», и прекращаешь с ним общаться, думая, что дорисовка устранена. На самом деле это не так, просто одну концепцию «он умный и чувственный» ты заменила на другую, скорее всего будучи мотивирована НЭ. Парадоксально, но в таком случае ты можешь только в мыслях считать его тупым и бесчувственным, но продолжать вести себя так, словно он мудрый и чувственный, в том числе испытывать жалость потери общения с ним, скуку по нему и т. д.

*) решение: исследуй человека, а не устраивай чехарду негативных и позитивных дорисовок

9) Форма самообмана — начать «исследовать» человека так, чтобы он заведомо испытал к тебе НО и прекратил общение — сейчас или даже насовсем, после чего ты думаешь: «я пробовала его исследовать, но не получилось — он отказался, обиделся и ушел». При этом, конечно, ты продолжаешь поддерживать нетронутыми свои дорисовки.

10) Дорисовка за выдавливанием внешних атрибутов соответствующих восприятий. Например, жизнь людей настолько безрадостна, что они очень хотят хотя бы ПЭ, идут в кино, устраивают «праздник», но в итоге зачастую с досадой обнаруживают, что ПЭ или никак не возникают, или быстро прекращаются, сменяясь все той же скукой и НЭ. Тогда в отчаянии они выдавливают внешние атрибуты ПЭ — начинают громко кричать, смеяться, «веселиться», и окружающие люди безо всякого анализа дорисовывают за этим выдавливанием то, что человек в самом деле испытывает ПЭ. За нахмуренным лбом дорисовывают творческую задумчивость, за улыбкой — симпатию и безмятежность и так далее.

*) решение: то же, что в пункте 7)

11) Ошибка «ну не может же человек так врать!». Может. Независимо ни от чего — социального положения, профессии, отношения к тебе и т. д., человек способен на чудовищное вранье, которое он может поддерживать, развивать в течение сколь угодно длительного периода времени. Зачастую люди сами начинают верить в свое вранье.

*) решение 1: слушай рассказы о себе тех людей, которых ты наблюдал на протяжении длительного времени, исследовал, и сопоставляй со своими воспоминаниями. Например, родители могут тебе сказать, что «никогда не устанавливали контроль над твоими мыслями, не заставляли думать так же, как и они». Сопоставь это со своими воспоминаниями. Прямо сейчас выскажи мысль, идущую вразрез с их концепциями и посмотри на их реакцию.

*) решение 2: исследуй свою собственную лживость, неискренность, проявляемую в настоящее время, в прошлом.

*) решение 3: читай отчеты других практикующих об исследовании себя, других людей.

*) решение 4: твердо придерживайся позиции, согласно которой для того, чтобы вынести то или иное суждение, необходимы основания, и «честное лицо» говорящего таким основанием не является.

*) решение 5: детально и письменно фиксируй результаты своих исследований, препятствуй механизмам их вытеснения.

12) Когда человек запутался в противоречиях, неспособен дальше поддерживать вранье или защищать концепцию, если претендует хоть на минимальный здравый смысл, то иногда он признает свою ложь или ложность концепции или наличие у себя НЭ и т. д… Ошибочно принимать это за наступление ясности — это может быть лишь способом вернуть твою дружественность, ПО, сменить тему и забыть обо всем, после чего, разумеется, вести себя по-старому.

*) решение: если человек добился ясности, за этим следует определенное поведение — проверь, есть ли оно:

а) прилагает усилия для смены своего поведения в соответствии с ясностью, может детально рассказать об этих усилиях — что делал, что получилось, что не получилось, какие были открытия, наблюдения, вопросы и т. д. Нет деталей — значит не было усилий, не было желания закрепить ясности, значит — не было ясности, а был тактический ход.

б) вносит коррективы в другие свои представления, противоречащие этой ясности.

в) не испытывает раздражения, когда ты снова поднимаешь эту тему.

г) сам инициирует разговоры на эту тему, чтобы укрепить ясность, и так далее.

13) Иногда согласие — лишь тактический ход, используемый, чтобы показать широту своих взглядов, снять высокий накал противостояния, сменить роль учителя, которая не сработала, на роль друга в надежде, что хоть это сработает для успешного давления на тебя.

*) решение: то же, что в п.12.

Некоторые типичные реакции людей и наиболее частые объяснения им:

1) «Не знаю, не думал об этом» — чаще всего означает «не хочу думать об этом» или «имею мнение, которое хочу от тебя скрыть». Проверка: предложи подумать об этом, посмотри на реакцию.

2) На вопрос «как ты относишься к такому-то поведению таких-то людей» следует ответ «каждый имеет право на свой образ жизни…», «нормально отношусь», «никак не отношусь», «я принимаю людей такими, какие они есть» — чаще всего означает «ненавижу их», «уничтожил бы». Проверка: скажи, что ты сама или близкий ему человек так себя ведет, посмотри на реакцию.

3) «в словах все не выразить», «чувства нельзя разложить по полочкам», «можно просто все воспринимать как есть», «можно просто быть в гармонии с миром», «если вот так все разбирать, теряется целостность» =>> «не хочу отдавать себе отчет в своих восприятиях», «хочу испытывать НЭ, тупость», «надоел ты мне со своими вопросами, мне это неинтересно».

Исследование самого себя, усилия по различению [своих] восприятий существенно облегчают выявление дорисовок, дают основания для обоснованных предположений.

Процесс создания дорисовок, опыт их разоблачения, тренировку в формировании обоснованных предположений, пробуждение озаренного различающего сознания и многое другое очень эффективно осуществлять в процессе знакомства и сближения с новым человеком. Для многократного закрепления навыков и предотвращения скатывания в механическое желание «дорисовать и забыться» необходимо создать несколько типовых цепочек последовательного сближения. Желательно содействие другого практикующего, который будет наблюдать за твоим поведением, анализировать твою переписку, отчеты, выводы — при взгляде со стороны дорисовки и вытеснения видны в 10 раз отчетливее, чем тебе самой, вовлеченной в процесс.

Приведу один вариант такой цепочки: знакомство девушки по интернету.

По мере создания каждого нового «портрета» собеседника сравнивай его с предыдущими. В процессе создания портрета по возможности обосновывай каждое свое предположение о нем.

Заранее составь список параметров и проявлений, по которому ты будешь оценивать (по шкале от 1 до 10) каждого человека.

*) Дай объявление на сайте знакомств. Максимум откликов от мальчиков ты получишь, если напишешь, что ищешь партнера для секса. Укажи, что письма без фотографий рассматривать не будешь. Получив кучу писем, выбери те, с которыми будешь работать дальше — предпочтительно те, которые тебя больше всего заинтересовали. Напиши им что-нибудь ободряющее в ответ, чтобы получить еще письма. Попроси выслать фотки, на которых отчетливо видно тело, и такие, на которых отчетливо видно лицо.

*) Внимательно прочти первые две-три строчки письма. Детально опиши портрет его автора, каким он предстал в твоем воображении.

*) Прочти все его письма до конца. Составь новый портрет.

*) Выбери наиболее мелкую и расплывчатую фотографию, составь новый портрет. Потом то же — по фотке с телом, по фотке с лицом крупным планом.

*) Напиши письмо с сексуальным текстом и получи на него ответ, прочти его и составь новый портрет. Напиши письмо, состоящее из пустопорожних интеллектуальных образований. Прочти ответ и составь новый портрет. Напиши письмо, которое будет им интерпретировано как выражение сильных НЭ. Прочти ответ и составь новый портрет. И так далее. По желанию и возможности продолжай переписку, каждый раз предлагая затравку иного плана. Чтобы собеседник не потерял интерес, подогревай его полуэротическими фотками (своими или не своими, согласно желаниям), заверяй, что хочешь поскорее встретиться, вот только выберешь время.

*) Созвонись с ним и проводи обстоятельные разговоры, касаясь разных, в том числе острых тем: сексуальные фантазии, опыт, гомосексуализм, насилие, родственники, ревность и измена, работа, цели и интересы. Составляй после каждого разговора новый портрет.

*) Встреться на нейтральной территории, поговори, погуляй, посмотри на него вживую.

*) Займись сексом.

*) Сообщи, что у тебя теперь новый мальчик (муж, дети, работа, родители запрещают и т. д.), и с ним встречаться не будешь — посмотри на его поведение при прекращении отношений.

*) Сопоставь все портреты. Проанализируй, сделай выводы, выпиши открытия.

Эта схема ориентировочная, и в реальной ситуации ты сама расставишь акценты, расширишь или прервешь процесс в любом месте.

Обычный человек проживает лишь несколько таких историй в течение всей жизни, и конечно же ничего не исследует, не анализирует, не делает выводов, т. е. не получает опыта. Ты же можешь в течение одного месяца получить намного больший опыт в достижении ясности в отношении людей, чем остальные люди получают за всю свою жизнь.

06-01-12) «Траектория развития» — это устойчивый набор последовательных этапов развития.

(Напоминаю (см. главу «список терминов»): «развитие» это совокупность изменений, в результате которых увеличивается спектр или интенсивность любых качеств ОзВ. «Изменение» — создание новой привычки в результате усилий. «Усилие» — сосредоточенное и интенсивное радостное желание. «Результат» — проявление желаемых восприятий после усилий по достижению этих восприятий. «Радостное желание» — желание, резонирующее с предвкушением и другими ОзВ).

В грубом приближении траектория развития выглядит так:

1) на первом этапе я совершаю усилия по всем фронтам — совершаю самые разные практики, к которым возникает радостное желание. Обозначу этот этап как «фронтальное давление». Интенсивность рж колеблется от 1 до 6, устойчивость рж малая или средняя.

2) В некоторый момент в результате нарастающего фронтального давления возникает «прорыв искренности», яркий всплеск ясности в том, что я все это время в какой-то области был неискренен, вытеснял какое-то сильнейшее омрачение, к которому так привык, что не хотел различать его (омраченная доминанта).

3) За прорывом искренности следует возникновение «циклона», направленного на выявление и устранение этой неискренности.

(Напомню определение циклона: это радостное желание

*) интенсивностью выше 5–6, вплоть до 10;

*) исключительно устойчивое к воздействиям со стороны других восприятий, с очень большой продолжительностью проявления даже по сравнению с другими рж;

*) сопровождаемое не только ОзВ, предвкушением до 10, но и (хотя бы время от времени) «физическими переживаниями» — например «выходом воли», твердостью, наслаждением и др.

*) сильно резонирующее с «яростностью», «стремлением».)

Время, которое проходит с момента начала фронтального давления до момента прорыва искренности (t_p),

а) обратно пропорционально квадрату «коэффициента дракона» («коэффициент дракона» — «Od» — интенсивность и частота проявления упорства (в выявлении и устранении НЭ, порождении ОзВ), решимости (в безупречном устранении омрачений, в самоотдаче испытыванию ОзВ), искренности, предвкушения),

б) обратно пропорционально «коэффициенту ОзВ» — «Oo» (интенсивность и частота проявления прочих ОзВ, ФП, радостных желаний, усилий различения и др.)

в) прямо пропорционально квадрату «коэффициента агрессии» — «Na» (интенсивность и частота проявления агрессивных НЭ)

г) прямо пропорционально «коэффициенту омрачений» — «Nn» (интенсивность и частота проявления всех прочих НЭ, НФ, механических желаний, инерции тупости и пр.)

4) Циклон приводит к резкому увеличению объема усилий по различению восприятий, усилению безупречности в устранении омрачений («практика уплотнения»). Циклон порождает отдельные, узконаправленные вихри радостных желаний.

5) Результатом практики уплотнения является «каскад открытий» или «прорыв»:

а) возникает одна за другой ясности

б) с небывалой интенсивностью проявляются уже известные и новые качества ОзВ, возрастает их устойчивость проявления

в) упрочняется «позиция дракона» в целом.

г) мощные и устойчивые радостные желания приводят к бурному развитию.

д) становится отчетливым радостное желание изучать литературу по Практике — читать книгу, статьи. Точность и краткость изложения (которую раньше он называл «сухостью»), начинает ярко резонировать с радостью, устремленностью.

е) усиливается радостное желание формальных практик, закрепления открытий

ж) усиливается радостное желание фиксации результатов, создания описаний, технологий

з) усиливается радостное желание еще и еще прилагать усилия к различению восприятий

«Фаза цепных реакций» — первая и самая активная фаза каскада открытий. «Цепная реакция» — явление, при котором каждый раз ясность и частичное (иногда значительное) освобождение от омрачений наступает почти мгновенно, почти без усилий при сосредоточении на определенной теме.

Среди совокупности открытий отчетливо различаются а) «мелкие открытия» и б) «крупные открытия». Характерное свойство крупных открытий — сопутствующие всплески экстатических ОзВ.

«Фаза собирания плодов» — вторая фаза каскада открытий. Характеризуется радостным желанием интенсивностью 5-10 закрепления открытий — многократным испытыванием достигнутой ясности и прочих ОзВ, фиксацией результатов.

6) Из-за действия механизмов, которые я назвал «четырьмя стражниками», возникает спад. Длительность и глубина первых пяти этапов тем больше, а спад тем мельче, чем ближе возникающие ОзВ к экстатическим. Зная о том, что шестой этап наступит неизбежно, практикующий готов прибегнуть к практике «мягкого отступления», как только заметит, что вопреки его усилиям этот этап наступает, что позволяет сделать спад менее затяжным и более мелким.

Начиная с некоторого момента, спад больше не приводит к возникновению омрачений, а является отступлением на позицию «мягкой практики», а именно:

а) проявлен непрерывный ОФ — малой и средней интенсивности

б) ОзВ проявлены почти непрерывно — в основном малой и средней интенсивности

в) усилие различения восприятий проявлено почти непрерывно

г) памятование об ОзВ

д) охотник за НЭ действует безупречно в случае их появления

е) не возникает значимых открытий

ж) совершается мягкая выборочная проработка ситуаций (плюс перепросмотр прошедших ситуаций) с тем, чтобы привнести в свое поведение в них совершенные открытия

з) формальные практики эпизодичны

и) поддерживается ясность в том, что «мягкая практика» в любой момент может привести к настоящему спаду, если заснуть в довольстве, поддаться привычке испытывать спад

к) поддерживается постоянный уровень внимательности к появлению новых радостных желаний, новых усилий.

Ясность в существовании траектории развития, желание ее исследования, опыт различения, наблюдения, исследования ее этапов — все это приводит к появлению «импульса» — радостного желания вмешиваться в эти этапы, вносить в них новые элементы, изменять траекторию с целью увеличения эффективности усилий.

«Перекрестный импульс»: в результате ясности в неизбежности наступления спада в конце цикла, на этапе каскада открытий возникает радостное желание время от времени совершать фронтальное давление уже с новых рубежей. В этом случае спад становится особенно коротким и мелким.

06-01-13) В этом дополнительном параграфе я буду размещать те практики, которые показали себя как эффективные в тех или иных ситуациях, но не вошли в предыдущие параграфы.

*) «Миллион ОзВ» — возникает желание совершить миллион актов порождений ОзВ, и одна из причин того, что это рж может сильно резонировать с ОзВ, состоит в том, что желание такого сквозного накопления устраняет одно из распространенных омрачений, состоящих в атаке мыслей-скептиков (и следующей за ними импотенции) типа «сейчас уже вечер, сегодня в любом случае уже много не сделать, отложу на завтра». Практика накопления и фиксации общего количества порожденных ОзВ приводит к тому, что даже единичный акт пОзВ сопровождается энтузиазмом и предвкушением.

Содержание:

06-02-01) Перечень и резонирующие описания ОзВ.

06-02-02) Перечень и резонирующие описания качеств ОзВ.

06-02-03) Перечень аккордов.

06-02-01) В связи с серьезным дефицитом времени (т. е. очень высокой конкуренции радостных желаний) я буду постепенно вносить пополнения в эту схему.

Я считаю, что качественное описание (т. е. такое, которое сильно резонирует с соответствующим ОзВ) — такое, в котором:

а) максимально четко подчеркнуты специфические особенности этого ОзВ, отличающие его от любого другого ОзВ

б) нет поэтизмов, философских заумностей и прочих слов, которые не обозначают вполне конкретное восприятие (такие как запредельный, космический, сверхсознание, обворожительный, непостижимый и пр.), поскольку сильным резонансом обладают лишь предельно предметные слова (такие как собака, сосна, морозный воздух, хотеть дышать и пр. — то есть то, что я испытывал много раз).

Другие рекомендации см. в главе «Описания и фиксации».

Сектор Устремленности:

1 линия:

• радостное желание

• потребность

• твердое желание или упорство

• стремление

2 линия:

• решимость

• яростность

3 линия:

• радостное ожидание

• предвкушение

• предвосхищение (чувство тайны)

4 линия:

• вечная весна

• зов

5 линия:

• изумление

• торжество

«Потребность»

*) Сильное радостное желание приобретает качество, которое резонирует со словом «потребность», т. е. что-то такое, без чего — как без воды, как без воздуха. Ежатина: «это похоже на потребность дышать, это уверенность, что сейчас мне ОзВ жизненно необходимы. Когда ныряешь — пялишься под водой на существ, а в какой-то момент чувствуешь безо всяких сомнений, что необходимо вынырнуть и набрать всей грудью воздуха, напитаться им. В первые мгновения нет даже предвкушения, — только восприятие этой потребности и резонирующей с ней решительности, возникает безмятежность и всплеск экстатичности при мысли о том, что такое восприятие возможно.

*) Фьорд: «резонирует с образом волка, попавшего в капкан — желание свободы настолько сильно, что он отгрызает лапу и добивается освобождения»

«Твердое желание» или «упорство»:

*) интенсивное радостное желание, очищенное от примесей мыслей-скептиков, вспышек НЭ (например беспокойств о том — будет реализовано желание или нет, кто что подумает о тебе и пр.), превращается в «твердое желание» — оно исключительно устойчиво, резонирует со словами «непоколебимость», «упорство».

*) когда твердое желание направлено на устранение омрачений, с ним резонирует образ пресса, тисков. В них зажато то, что я хочу сломать. Каждый раз я прикладываю множество однообразных усилий, чтобы продвинуть сжимающий механизм на один зубчик. Но если продвижение произошло, то назад его не сдвинуть, у этого механизма нет обратного хода. И с каждым таким зубчиком напряжение в зажатом омрачении растёт, оно начинает скрипеть, трещать и растёт предвкушение, что однажды оно разрушится и превратится в пыль.

*) воин может испытать поражения тысячи раз, но он никогда не сдается.

*) когда упорство проявлено на 7 и выше, я не оглядываюсь назад с мыслями «проспал 5 минут, ну все, пропал час», а продолжаю сосредотачиваться на ОзВ, порождать их. Когда упорство слабое, то мысли о недостаточно эффективных усилиях в прошлом существенно ослабляют усилия сейчас. 10 секунд назад я пропустил ХО? Это уже не имеет значения, и сейчас я продолжаю бороться изо всех сил.

Мысли о неэффективности усилий в прошлом лишь тогда приводят к ослаблению усилий в настоящем, когда прямо сейчас нет желания прилагать усилия, и эти мысли используются как повод для самооправдания.

*) Упорство резонирует с образом ветра, дующего в Джомсоме — каждый день около полудня он начинается и стремится из долины вверх. Его сила такова, что через полчаса пребывания на нем у любого обычного человека возникает неуправляемое раздражение, доходящее до бешенства — ветер «изматывает душу». Он не ослабевает ни на секунду, не дает ни мгновения передышки — он давит, давит, давит, и ничто не может его остановить.

*) Стриж: «твердый голос непреклонно пробивается сквозь пелену, сон. Этот голос будет повторять хоть 10 тысяч раз, будет непреклонно пробивать пелену — «есть за что бороться, Стриж!»».

*) Тайша Абеляр: «единственным звуком на кухне был мерный звук капающей из известнякового фильтра воды. Он навел меня на мысль о том, что так же постепенно протекает процесс очищения в ходе вспоминания. Внезапно я пережила прилив предвкушения и энтузиазма. Наверняка действительно можно изменить себя, капля за каплей, мысль за мыслью, очиститься, подобно воде, просачивающейся через этот фильтр».

*) Упорство при порождении ОзВ резонирует с образом зверя, который когтистой мягкой лапой подтягивает к себе игрушку. Как кошки «чешут когти», растопыривая всю лапу, вытягивая когти, цепляясь ими за что-нибудь и подтягивая к себе. Возникшая ОзВ начинает ослабевать в результате хаотических отвлечений или непривычки нахождения в этом состоянии, но я подтягиваю его к себе, играясь с ним, позволяя ему немножко отползти и подтягивая к себе снова и снова. Такой образ, сопровождающий усилие, устраняет пиететное отношение к ОзВ, порождает радостное, игривое настроение.

*) Кое-кто: «Понял, что у меня было представление об упорстве, как о совершении тяжелых, утомляющих напряжений — сжимать тиски или двигать что-нибудь тяжелое шаг за шагом, а это оказался сильный, не ослабевающий радостный поток, как горная речка — прозрачная, искристая, радостно несется, в ней стайки игривых радостных желаний, и одновременно мощь, напор, неотступность, ничто не остановит. Я впервые различил упорство, раньше это восприятие потока я относил к проблескам стремления. Восприятие этого потока смывает все механические составляющие моего представления об упорстве, они — как убогий, неэффективный инструмент каменного века по сравнению с этим мощным радостным потоком, упорство до 5 резонирует с радостью, предвкушением, удовольствием, рж, бесконечным путешествием.

Спокойное и уверенное восприятие, нет лихорадочности, если и возникает ХО, то после того, как отдаю себе в этом отчет, фиксируя ослабление упорства, то возвращаю внимание, и упорство опять усиливается.

Как будто стерли толстый слой пыли с глаз, чувство красоты-5, пропали механические оценки, механические предпочтения, осталось изумление, восхищение, открытость, отсутствие границ, желание слиться, обнять».

«Стремление»:

*) целое море мощным потоком низвергается в расщелину в скале; нет препятствий.

*) из отчета морды: «меня ничто не остановит. Теперь я это знаю точно, теперь это не догадки, не смелые мечты, не полет фантазии, не самые сладкие грезы — теперь я знаю это точно. Я уплотняю практику памятования, прилагаю существенно большие усилия памятования, чем раньше, — о Рамакришне, о мордах, о своем стремлении к Переживаниям, — я не могу сказать, что делаю что-то выдающееся — какие-то изнурительные формальные практики и т. п. Можно даже сказать, что сейчас я живу легко, просто осуществляя памятование, и сопровождаю его формальными практиками лишь тогда, когда сосредоточение ослабевает. Я просто добиваюсь непрерывного памятования, и это приводит к таким ураганным ОзВ, что возникла ясность — только мое желание остаться здесь может остановить меня, ничто другое».

*) Агава: «огромная глыба сорвалась со скалы и неумолимо несется вниз»

*) иногда резонирует с желанием встать и начать носиться по комнате, что-нибудь строить, искать, исследовать

*) резонирует с образом огромного поезда, который в результате длительных усилий удалось стронуть с места, и он медленно начал двигаться. Масса его огромна, и как сложно было его сдвинуть с места, так же сложно теперь его остановить — неуклонно движущаяся вперед гигантская масса.

«Решимость»:

*) чем сильнее проявлена решимость, тем слабее влияние мыслей-скептиков, тем слабее механические сомнения (т. е. такие, которые необоснованны, а проявляются лишь по привычке, вопреки рассудочной ясности об отсутствии оснований для сомнений, вопреки радостному желанию сделать тот или иной выбор или приняв к сведению возможные последствия).

*) усиливается при мысли «десять поколений воинов, делая это, добились результата».

*) Стриж: фраза Бодха, которая вызывает резонанс с решимостью: «теперь ты знаешь — что такое ОзВ, ты знаешь, что есть за что бороться, Стриж… есть за что бороться!»

*) Дон Хуан: «ты должен делать нечто большее. Ты должен постоянно превосходить самого себя».

*) резонирует со словосочетанием «категорическое несогласие с омрачениями»

*) Аджи: «резонирующий образ: я — это острие ветра. Так же, как птицы летят остроносым клином, так и я несусь вперед острием ветра, и все, что я несу за собой — хлам прошлого, который пока не удалось стряхнуть, но на острие ветра этого нет — там ничем не омраченное усилие, стремление без скептиков и сомнений. Острие ветра прозрачно и золотисто, как тонкое облако, залитое сиянием солнца. Дорога идет вверх-вниз, но острие всегда устремлено вверх, к горизонту, к месту, где-не небо сливается с не-землей, к месту, где мой дом, тайна и предвкушение».

«Яростность»:

*) тотальная непримиримость к омрачениям, т. е. к состояниям, когда переживания не проявлены. Даже на несколько секунд невозможно отдаться отвлечениям, забыв про памятование о практике, так как сразу же возникает отравление своей импотенцией и желание возврата к устремленности. Прямой задачей и самой сладостной целью становится непрерывное совершение усилий, непрерывное совершение сверхусилий.

*) резонирующая мысль: «практика продолжается от первой секунды после пробуждения до последней перед засыпанием, и также во сне, когда я осознаю себя в нем. Отвлечения скользят по поверхности, не проникая внутрь.

*) Резонирующее словосочетание — «избыточная решимость», «отчаянная решимость». «Избыточное» не в смысле «лишнее», а переливающееся через край.

*) Резонирующий образ — натянутая до предела тетива лука, так что от нее исходит еле слышный звон.

*) При первых опытах испытывания яростности, возникает неудержимое желание немедленно броситься в сражение с НЭ, немедленно начать реализовывать радостные желания, прорубаться сквозь чащу «ничего-не-происходит» к ОзВ. При этом радостного желания реализовывать радостные желания может и не быть, а если оно есть, то реализация радостного желания не исчерпывает яростности, постоянно кажется «мало», хочется вывернуться наизнанку и сделать еще и еще больше. Это в краткосрочной перспективе может привести в появлению механического желания что-то начать делать, но после устранения этого механического желания возникает равновесное состояние на совершенно новом уровне — оказывается, можно постоянно быть «переполненным» решимостью и готовностью в любой миг вырваться неудержимой стрелой, и это очень привлекательное состояние, в нем хочется быть тем больше, чем дольше в нем находишься. Возникает ясность, что до сих пор ты была медузой, гниющим пнем, и даже не понимала, что возможно жить вот так, на таком уровне перенасыщения, экстатической готовности броситься в реализацию радостных желаний.

*) Резонирует со словом «отчаяние», но это не то отчаяние, которое является жалостью к себе, грустью и пр. — это отчаяние тонущего человека, который вроде бы уже потерял шанс на спасение, и вдруг вдалеке увидел спасательный круг, и понимает, что теперь необходимо сделать невозможное, забыть про жизнь, смерть, перестать ждать чуда или спасателей — просто необходимо сделать все мыслимое и немыслимое, сверх всяких человеческих возможностей, и доплыть. Это отчаяние, в котором мобилизуются все силы, в котором как шелуха отпадает все наносное, придуманное и второстепенное — на кону жизнь — не в каком-то переносном смысле, не как поэзия и философия, а как невозможно конкретная, обнаженная реальность. Это состояние бесконечно далеко от довольства или жалости к себе.

Ежатина: «жалость к себе вообще не может сочетаться с отчаянием, могут быть только короткие автоматические всплески жалости, пока еще есть к ней склонность. Насколько я помню, жалость к себе — это что-то настолько вялое, что можно долго мусолить + чувство собственной важности — желание думать о себе, бедной, с которой что-то случилось. Жалость к себе умертвляет, подавляет все, я готова опустить руки, сдаться, весь мир против меня. А отчаяние — как взрыв, после него невозможно устоять на месте, хочется тут же перегрызть все, что держит, бороться, даже если я знаю, что ничего не изменится, просто потому, что иначе невозможно жить, кроме как борясь. В отчаянии мне нет дела до того, что кого-то могут не устраивать мои действия, в отчаянии нет нерешительности и лживости, в то время как в жалости к себе живешь так, будто будешь жить вечно».

*) Полная несовместимость с довольством.

*) Яростность сопровождается специфическим физическим переживанием — «выход воли» (разламывание изнутри живота в районе пупка, словно что-то рвется наружу) начинает сопровождаться вибрацией — примерно 7–8 герц (вибраций в секунду), которая распространяется из центра разламывания на все тело. Необычное, приятное ощущение.

*) «Необходимо прорваться. Я ни слышать больше ни о чём не хочу, ни думать, ни говорить. Это не фантазии, не сказки, это реальность. Выход есть, я отдам любую цену за то, чтобы добиться этого, я твёрдо знаю — это есть. Я буду минута за минутой добиваться экстатических ОзВ. Нет той цены, которую я не готов заплатить за это».

*) из отчета Ежатины: «возникло желание добиться физической трансформации во что бы то ни стало, чтобы закрепить опыт проявления ОзВ. Сначала было удивление от такой резкой и ничем для меня необъяснимой перемены в восприятиях, но потом возникло желание отбросить и эти мысли — какая разница почему? Решимость до экстаза. Отвела себе срок — пока Бо в горах. Почти нет времени. Я всегда считаю, что, у меня куча времени. Надоела своя импотенция, надоело, что она может сменяться приступами отчаяния, после которых опять довольство. Начала прилагать усилия. Возникли образы основных омрачений — озабоченность в институте может помешать, НО к Стрижу может помешать, НЭ от болезней могут помешать. Вдруг поняла, что они для меня больше не существуют. Их нет и все. У меня есть только одна цель. Я ничто не променяю на нее, какое наслаждение! Весь мир перестал существовать. Не как отчуждение к Стрижу — как если бы ее нет и поэтому нет НО, — а как экстатическая радость при мысли о ней, о том, что я больше никогда не испытаю к ней НО, удовольствие от ее присутствия, от института.

Как легко отвалились все омрачения! Знаю, что это только на минуту — на сейчас. Если я не буду сосредотачиваться на этом состоянии, оно пропадет. Три часа делала 10-секундную фиксацию этого желания. Я даже не ставлю перед собой выбора — «либо пробьюсь, либо…» — я должна пробиться, никакого выбора не может быть.

Может быть раньше, когда я хотела пробиться, желание было слишком расплывчатым. Никогда не испытывала такой яркой единой цели. Ничто больше не существует, кроме нее, и от этого возникает экстатичность. Пока эта цель не достигнута, я не могу ничего бояться, не могу ни о чем думать, ничего хотеть. Мне некогда.

На второй час — желание отдохнуть. Восторг: я знаю этого стражника! Я легко перепрыгну через него.

Весь таинственный мир, который был в сентябре прошлого года, когда часто фоном была единая цель, вдруг стал таким близким. Я будто подошла к той черте, к которой смогла подойти только в тот период практики. Только теперь у меня больше опыта, я знаю, что ждать нечего, необходимо делать, делать, делать не смотря ни на что — ни на практику морд, ни на то, вернется Бо или нет. Необходимо перепрыгнуть через эту пропасть. Восторг: ничто не держит, образ пропасти, к которой раньше я только подходила, смотрела и отходила назад, а сейчас я прыгну и ничто меня не остановит.

Еще знакомая тупость: чем ярче ОзВ, тем сложнее будет дальше. На это тоже легко возникает ясность — нет, чем ярче ОзВ, тем ПРОЩЕ будет.

Я испытываю экстатичность-4-5 уже минут 10, а яркие ОзВ — два часа! Решимость такая, что нет желания думать, почему это так.

Еще стражник: довольство. Радость-10: от чего довольство, я же не добилась своей цели! Только физическая трансформация, на меньшее я не согласна.

Когда засыпала — ощущение твердого железного прута из темени, давящего вверх на 30 см».

«Предвкушение»:

*) уличный пес увидел что-то любопытное и понесся туда

*) образ себя как новичка в практике — жизнь только началась, моя практика началась только сейчас, я делаю только самые первые шаги — все самое интересное впереди.

*) История от Пушистой Обезьянки: «в первые секунды после просыпания были хаотические отвлечения из сна. Взгляд упал на записи: «я — новичок, всё только начинается, впереди столько интересного». Перечитала несколько раз, порождая предвкушение. Внезапно возникла уверенность-ясность, что я только что появилась, я никогда не была ни в этой комнате, ни в этом теле, у меня нет прошлого, у меня ничего нет, я только что возникла. Посмотрела на плакат-лозунг над кроватью, в которой я появилась. Есть уверенность, что его написала не я, есть уверенность, что его написало другое существо, которое жило здесь до меня, которое выразило свои желания, оставило инструкции и ушло. Есть симпатия к тому существу и желание сделать всё, чтобы реализовать его желания. Есть предвкушение сегодняшней работы над этим местом, радость от того, что впереди ещё столько интересного, необычайное состояние лёгкости — от того, что нет прошлого, я не давала никаких обещаний, ничего никому не должна, ни перед кем не виновата, мне ни за что не стыдно, нечего терять и нечего бояться».

*) Фьорд: «резонирует с образом снежной лавины, которая вот-вот сорвется вниз по склону, и с состоянием на грани оргазма. Резонирует с фразой «вот-вот что-то произойдет».

*) Фьорд: «возникает распирающее ощущение в груди, желание глубоко вдыхать, радостные желания деятельности»

*) Характерное отличие предвосхищения от предвкушения в том, что при возврате внимания с объекта предвкушения оно ослабевает, в то время как предвосхищение не снижает своей интенсивности.

«Предвосхищение»:

*) чувство тайны, сказки.

*) будто я долго ждала, «замерзла» в бесчувственности и омрачениях, а теперь оттаиваю, впереди — тайна. Сильно резонирует с проявлением радостного желания взахлеб начать что-то делать из практики

*) сильно резонирует с восторгом. Эйнштейн: «Самое прекрасное, что мы можем испытать — это чувство тайны. Тот, кто никогда не испытывал этого чувства, кто не умеет остановиться и задуматься, охваченный робким восторгом, тот подобен мертвецу, и глаза его закрыты».

*) Лама: «Ночь в поезде. Когда смотришь в окно, видишь темноту, и то тут, то там промелькивают огни домов, фонарей в маленьких деревеньках. Возникают образы людей, которые как мотыльки собираются вокруг этих огоньков — смотрят телевизор, живут своей обыденной жизнью. Каждый огонёк воспринимается как островок такой обыденности, и вокруг него — беспредельный, манящий и пугающий океан темноты».

«Вечная весна»:

*) жизнь зарождается, она выглядит слабой, но ее не остановить; распускаются нежные почки повсюду весной, текут тоненькие ручейки и подтапливают лед, который становится хрупким и хочется его сбросить, отряхнуться и почувствовать легкость. Ничто не остановит весну. Если перегородить маленький ручеек, то он превратится в океан и снесет все на своем пути. Резонируют слова «ничто не остановит приход весны». Что-то очень желанное, восхитительное наступит неотвратимо.

*) Ежатина: «как весной начинает таять снег, и земля проступает. Ее снова и снова заносит снегом, но весну не остановить, снег необратимо растает. Мелкие всплески экстатичности превращаются в фон. Все резонирует с экстатичностью, возникает ясность, что я только начинаю жить, только начинаю чувствовать и воспринимать, а до этого все эти годы я была будто под заморозкой. Телу становится неуютно, дискомфортно — в нем тесно для эОзВ, оно ощущается как отравленное и должно трансформироваться, очиститься от следов НЭС, стать единым с эОзВ переживанием».

*) «начало» — сильное неудержимое движение, которое набирает мощь, растет прямо на глазах. Начало ледохода, таяния снега, движения фронта облаков.

«Зов»:

*) даже когда он едва уловим, он невыносимо пронзителен. Резонирующий образ: дым от костра на склоне соседней горы, огни ночью на другой стороне реки — что-то далеко у самого у горизонта.

*) Ежатина: будто возникает желание смотреть только на горизонт, а не на вещи вокруг

*) Ежатина: резонирует с отрешенностью

*) Аджи: пустыня, ночь, я не могу понять — где кончаюсь я, и где начинается мягкая холодная ночь, мы с ней едины, после этой ночи не будет завтра, но именно в эту ночь есть шанс, я не знаю шанс на что — но что бы это ни было — туда влечет, и если это не то, что я искал, то я все равно хочу этот шанс, потому что больше не могу и не хочу оставаться тем, что я есть.

Ночь эта видится каньоном, уходящим вглубь гор, и когда я уйду, горы за мной сомкнутся, ничто не будет таким, как прежде.

Светят звезды, и как бы далеко они от меня ни были — они сейчас самые близкие мне существа, я ни к кому не привязан, и их компания — самое лучшее, что я могу пожелать в момент, когда у меня есть шанс. Этот момент — это то, что я хочу взять с собой в путешествие. Возникает благодарность, нежность, и тепло ко всем, кто остается позади.

*) Ежатина: сильное пронзительное желание не ясно чего, хочется переживать его и не подбирать ему никакие объекты. Кажется, что любое знакомое мне действие или явление будут слишком мелкими, никогда не смогут полностью резонировать с этим желанием.

«Изумление»:

*) перехватывает дыхание; идет цунами; такого не бывает; благоговение.

*) возникает при открытии новых ОзВ.

*) сильно резонирует с восторгом, чувством тайны.

«Торжество»:

*) образ старика на скамейке: я изображаю из себя старика, сижу на скамейке в парке в замшелом заброшенном городишке, мимо изредка проходят люди, редкий ветерок поднимает пыль, вокруг серость и обыденность, меня — старую рухлядь — никто даже не замечает, я выброшен за пределы внимания людей, я старый маразматик, у которого слюна изо рта капает, глухой почти паралитик, я полностью сосредоточен на своей практике, я испытываю невыносимо прекрасные переживания, я переживаю буйное торжество.

*) Ежатина: «солнечная поздняя осень, прозрачное голубое небо, морозный воздух, солнечная свежесть, пронзительная умиротворенность. Я давно потеряла всех морд, они ушли в Переживания, а я морочилась с омрачениями многие месяцы, годы, но сегодня проснулась и знаю, что случится нечто, что скоро это произойдет, что я уже подошла вплотную. Я иду и возникает восприятие стремительности, будто меня несет поток, будто не иду, а бегу. Это предчувствие-уверенность, что теперь победа неизбежна. Я знаю, что сегодня это случится, и я увижу снова Бодха и морд, уже в мире Переживаний. Это состояние возникает, когда я вижу солнечную осень — такую, как в Муктинатхе — осенние желтые деревья, тропинка усыпана крупными желтыми листьями, сад монастыря, где мы играли в снежки. И опавшие листья, и пар изо рта, шуршание — каждая деталь вызывает торжество неизбежности победы».

*) Ежатина: «готовность совершить необратимое изменение. Предчувствие чего-то до сих пор еще не известного. Кажется — весь мир замер в готовности к прыжку. Я не сдамся. В этот раз не может не получиться, я никогда еще не была так готова. Есть уверенность, что будет именно прорыв, а не разовый всплеск ОзВ.»

*) резонирует фраза «это произошло!». В обычном языке «торжество» обозначает ПЭ, которое испытывается, когда нечто свершилось. А что такое «свершилось» в бытовом языке? Это значит «конец». Когда Спартак выиграл у ЦСКА, матч окончен, пора пить пиво, наваливается довольство, скука. Жизнь кончена. А что такое «торжество»-ОзВ? Что такое «свершилось»? Это взрыв творчества, взрыв наслаждения непрерывным рождением, путешествием, это не конец, не остановка и даже не промежуточный пункт.

Сектор Единства:

1 линия:

• чувство красоты

• восхищение

2 линия

• симпатия

• открытость

• погружение или «нет границ» или проникновение

3 линия:

• самоотдача или благодарность

• самоотречение или преданность

«Чувство красоты»:

*) сильно резонирует с восторгом, преданностью, нежностью

*) сильно резонирует с восприятием «нет границ» — возникает желание раствориться и стать частью пространства, и от этого наслаждение становится еще более сильным. Сопровождается ощущением мягкого, но стремительного отделения от тела, парящей легкости.

*) легко отличить «эстетствующего философа», который считает что-то красивым, и того, кто именно переживает чувство красоты. Чувство красоты возникает от таких восприятий, какие никогда даже не будут замечены эстетом. Эстеты делают вид, что испытывают восхищение тем, чем принято восхищаться — картинами в Третьяковке, голосом примадонны и т. д. Чувство красоты возникает в том числе и в первую очередь от совершенно незаметных явлений — капля росы на шкурке гриба, нежно-суровая кожа старой березы, контраст ярко-красной рябины на фоне темно-зеленой листвы, пожухлые пучки травы и т. д. Есть «продвинутые эстеты» — часто их можно встретить среди фотографов — они казалось бы испытывают чувство красоты и замечают именно незаметные вещи, но спроси их — почему они сфотографировали именно это? Вместо фразы «я испытал нежность, влюбленность в эту сухую ветку, захотелось взять ее в руку, вчувствоваться в ее тепло» он произнесет набор технических терминов, то есть опять таки он будет ДУМАТЬ, что это красиво, а не испытывать красоту.

*) в лесу, у моря и т. д. можно испытывать «симфонию красоты» — целый спектр всплесков чувства красоты, сливающихся в один невыносимый экстатический пожар. Резонирующий образ — всё запуталось в искрящейся паутине, исходящей из сердца — каждое покачивание ветки, летящая бабочка, пролетающий пух — на каждое движение эта паутина отзывается сладостным напряжением, возникает невыносимое наслаждение в сердце, и затем как лава растекается по всему телу — мощно, неторопливо, обжигающе.

«Восхищение»:

*) Возникает чаще всего тогда, когда чувство красоты приближается к экстатической интенсивности, когда есть «симфония наслаждений», и тогда возникают множественные резонансы с другими ОзВ — торжеством, изумлением, зовом, стремлением. Если всплески красоты возникают от созерцания конкретного объекта и подпитываются восприятием того, что воспринимается как «красивое», то восхищение уже безобъектно, оно достигает экстатического качества намного быстрее, чем чувство красоты.

«Симпатия»:

*) резонирует со словом «узнавание» — будто узнаешь этого человека после очень долгой разлуки и испытываешь радость встречи

*) симпатия возникает, когда есть резонанс одного из восприятий, которое я называю «воспринимаю этого человека», с любым из ОзВ, которое я называю «мои ОзВ».

*) интенсивная симпатия резонирует со словом «нежность» — возможно потому, что слово «нежность» часто используют с эротическим оттенком, ассоциация с нежностью, которую могут испытывать [свободные от НЭ в этот момент] влюбленные друг в друга. Тем не менее «нежность» лишь тогда имеет эротический оттенок, когда люди, испытывающие нежность, испытывают еще и эротическое влечение.

*) Ежатина: «симпатия к существу возникает, когда мысли о нем резонируют с каким-нибудь ОзВ. Я могу думать о разных мордах, и при этом возникают разные ОзВ: решимость, нежность и т. д. Когда мысль о том существе резонирует с каким-нибудь знакомым мне ОзВ, возникает восприятие близости того существа, желание, чтобы были ОзВ в его месте, желание совершать действия, направленные на то, чтобы ОзВ там проявились.

Когда мысли о том существе приводят к пробуждению незнакомых ОзВ, возникает восхищение, тяга к нему, желание быть такой же, как он, возникает странное узнавание этих ОзВ несмотря на то, что я фиксирую их как неизвестные мне.

Симпатия резонирует с желанием, чтобы в других местах были ОзВ.

Одно из самых привлекательных для меня ее проявлений — безобъектная симпатия. Она возникает, когда ОзВ достигают максимальной из доступных мне интенсивностей — тогда возникает желание, чтобы то, что я испытываю, переживали все существа, желание сделать хоть что-нибудь, чтобы они могли приблизиться к ОзВ хотя бы насколько смогут, желание искать разных новых морд, переписываться с новичками.

Когда я переписываюсь с новичком — я сама новичок, я испытываю то же, что испытывала в начале практики — будто передо мной открывается новый мир, все границы рушатся, я могу делать все, что хочу, радоваться всему. Когда проявлена симпатия, каждая победа другого существа — новичка или морды — все равно, вызывает всплеск радости, предвкушения, редко — экстатичности.

Симпатия проявляется как влечение к существу, которое хочет испытывать то же, что нравится испытывать мне, к чему влечет меня. Желание человека устранять НЭ и испытывать ОзВ всегда резонирует с симпатией к нему в этом месте.

Когда проявлена симпатия к существу, оно начинает казаться особенно красивым, хотя в другом состоянии я могла различить его как «некрасивое». Когда это толстое существо, то пропадает интерпретация ее как «толстой», возникает образ, что это легкая пухлая маленькая девочка. Таким образом симпатия резонирует с чувством красоты.

Симпатия также резонирует с беспричинной радостью, эротическим влечением, детскостью, изумлением, восторгом, самоотдачей, радостью простых вещей.

Симпатия резонирует с «мелкими» радостными желаниями — потискать, поиграться, написать что-нибудь, притащить опавший листик или шишку из леса, показать паука. Но отличие проявлений этих желаний от механических в том, что нет желания произвести впечатление, нет желания его позитивной оценки — я просто делюсь своей радостью, своим восхищением.

Симпатия часто резонирует с желанием научить чему-нибудь. Например, рассказать подробно о своем опыте. Это отличается от заботы тем, что я хочу именно научить и больше не возвращаться к этому, так как если этому существу это интересно, оно запомнит или само спросит, а когда я забочусь о ком-то, я хочу раз за разом что-то напоминать, следить — а делает ли оно так, как я сказала, беспокоиться.

Когда есть симпатия, не возникает озабоченности мнением, есть открытость. Нет желания ничего скрывать, обороняться. Есть желание снова и снова разбираться с тем, что непонятно, перенимать и передавать восприятия, учить и учиться.

Когда есть симпатия, все другие ОзВ словно становятся прозрачными, легкими, пронзительными. Когда нет симпатии, я будто в скорлупе, из-за которой и слышно глуше, и видно хуже, и нежно прикоснуться невозможно. Когда проявляется симпатия, эта стена тает, на меня будто обрушивается реальный, обнаженный мир, как будто я всю жизнь до этого смотрела жизнь по телеку, и вдруг вышла на улицу, в лес.

Сопутствующие физические ощущения — словно из подмышек идут тонкие нити по рукам в ладошки, поэтому хочется трогать, прикасаться. Ощущение мягкого взрыва в груди. Нет необходимости совершать какие-то длительные сложные действия, можно только чуть прикоснуться, и возникает поток, который сносит».

*) Аджи: желание быть [с той, к кому испытываю симпатию] рядом, но невидимым, безмолвным присутствием, как ветер, который налетает время от времени и шебуршит ее волосы в полете.

*) Фьорд: «при симпатии возникает ощущение тепла в теле и восприятие золотистого света, который поднимается от солнечного сплетения до макушки головы, а потом льется наружу через глаза. От этого столба отходят тонкие золотистые ниточки и бегут к разным частям тела».

*) Фьорд: «нежность всегда начинается с ощущения мягкой плотной щекочущей волны тепла, поднимающейся из солнечного сплетения вверх, к груди, горлу и рукам, а оканчивается мягким взрывом — всплеском наслаждения в груди, горле и кончиках пальцев рук».

«Открытость»:

*) Фьорд: «открытость» резонирует с желанием позволять тем, к кому я испытываю симпатию, наблюдать за своими мыслями, чувствами, эмоциями, действиями; нет желания держать что-то в тайне; нет опасений — приходи и смотри. Резонирует с образом горного хрусталя (прозрачный и сияющий). Возникает легкость, нет груза того, что ты скрываешь, и радость возникает от того, что ты — такая легкая, искрящаяся и прозрачная, и тот, кто смотрит сквозь тебя — не видит тени, потому что ее нет. Радость от того, что тебя знают. Возникает радость от того, что нет преграды для активного взаимодействия с этим существом: как будто падает стена, которая не давала бежать вперед рядом с этим существом, делать что-то вместе. Есть радость от того, что ты — вместе с тем существом, и ты словно позволяешь ему увлечь тебя и не беспокоишься о том, к чему это приведет.

*) Когда есть открытость, все восприятия в этом месте вдруг вспыхивают прозрачностью. Подходит слово «очищение». Кристальная чистота — тонкая, пронзительная до слез, есть удивление — такой огромный мир! И такой хрупкий: кажется, — дотронься до него и он зазвенит. Когда есть экстатическая форма открытости, ее невозможно выдержать, хочется плакать. Мысль: «этот мир не понять, им можно только без конца восхищаться, быть в нем, осторожно в нем двигаться, а то он так звенит, что невыносимо».

*) Если испытывание симпатии может сопровождаться различением себя как высшего существа по сравнению с тем, к кому испытывается симпатия (например в случае симпатии к дереву), то в случае переживания «открытости» такое невозможно — нет различения себя как высшего, а его — как низшего существа.

«Погружение» или «нет границ» или проникновение:

*) Скво: «сначала есть озаренный фон — в слабой форме проявлено стремление, предвкушение, чувство красоты, удовольствие. Когда смотрю на дерево, огонь, реку, небо, возникает ощущение притяжения, сопровождающееся усилением симпатии и чувства красоты. Хочется замереть, смотреть и поддаться этому ощущению затягивания. Потом на 1–5 сек возникает ощущение, как будто дерево или огонь (или то, на что я смотрю и к чему испытываю симпатию) оказывается в этом месте, в области живота, груди и горла. Это не ощущение именно дерева с ветками или огня, это ощущение какой-то формы, соприкосновение с которой сопровождается ощущением нарастающего и расширяющегося наслаждения. Когда член мальчика в письке, и есть разнообразие приятных ощущений, то форму члена невозможно определить по ощущениям, нет даже ощущения, что это чей-то член, в котором нет моих ощущений, но в то же время есть ощущение соприкосновения с чем-то. С деревом и небом происходит то же самое. Зрительные восприятия остаются прежними, на месте тела возникает ощущение мягкого оргазма, набирающего пронзительность, сопровождающегося усилением чувства красоты, восхищения, радости. Ощущение мягкого оргазма расширяется, оно начинается с объема диаметром около 40 см в области верхней части тела, а потом доходит до метра, и возникает ощущение погружения-растворения-расширения. Существа, на которые я смотрю в эти моменты, всегда переживаются как живые, очень близкие, красивые, чувствующие, таинственные, и в то же время «простые». Нет разделения на близко-далеко. Нет целей. Все есть только сейчас, и полнота этого «сейчас» подкатывает волнами радости в грудь, в горло, в живот, расширяется нарастающим наслаждением. Исследование, когда есть это восприятие, — это не анализ и не сравнение, а погружение в то, что я хочу исследовать. В этом исследовании нет мыслей».

*) Ежатина: «когда есть обыденность, я уверена в том, что моя жизнь ограничена рамками и я знаю, что буду испытывать сегодня и через год. В этом состоянии я хожу мимо деревьев, думая про них «деревья». Они сами по себе, я сама по себе. Когда есть «нет границ», я будто прозреваю — вокруг столько Существ! — не-деревья, не-облака, не-ручей, не-земля. Мысль: «все возможно»».

*) Чайка: «делала практику возврата внимания с закрытыми глазами, и в какой-то момент во всем теле возникла легкость, меня заполнила радостная субстанция. Потом на несколько мгновений полностью исчезло тело — меня не было! На моем месте совсем ничего не было. Воспринимался ветер и шум озера — будто не ушами, а он просто был. Резонирует слово «пустота» — на месте этом месте была насыщенная пустота, как если бы не было ни тела, ни мыслей, ни желаний, ни эмоций, а было лишь восприятие шума озера и дующего ветра. Состояние было целостным, не было мыслей «я». Никуда не тянуло, ничто не разрывало, не мучило, не было навязчивым — не было никакой «меня». Потом, когда опять возникли мысли, было восприятие легкости, будто гелий заполнил воздушный шарик, и он готов взлететь. Ощущения — сильные кручения и зуд в области пупка, все тело будто искрится, переливается, везде очень приятно».

*) Фьорд: «понятие «я» теряет локализацию, перестает быть чем-то определенным в известных рамках. Возникает твердая уверенность, что «я» — это и море, и небо, и лес, и палочка под ногами, и порыв ветра»

*) Потеря локализации «я» может сопровождаться физическими ощущениями за видимыми границами тела, например может возникнуть ощущение не в руке или ноге, а… на верхушке дерева! — рассудок останавливается в изумлении перед таким явлением, мысли замирают, и прежняя картина мира, казавшаяся такой незыблемой, начинает гибко перестраиваться, причем от этого возникает такое же интеллектуальное наслаждение, как при решении красивой шахматной задачи.

*) Аджи: разница между «близостью» («открытостью») и «единством» («нет границ»): близость резонирует с мыслью «мы оба можем испытывать ОзВ», а единство — с мыслью «мы — одно и то же».

*) Эта-айт: Это ОзВ возникает, когда смотришь на морд земли (животные, растения, скалы, озера и др.), прикасаешься к ним, и оно резонирует с рж тискаться с ними, валяться, лапать, зарываться, прикасаться всем телом. Возникает сильный резонанс с чувством красоты, нежностью, открытостью и восторгом (это та причина, по которой это ОзВ бывает сложно отделить от перечисленных). При любом контакте — визуальном или телесном, возникает наслаждение. Резонирующие мысли: «мне тесно в этом теле, мне не хватает моих органов чувств, я хочу ощущать эту реку более полно, объять ее всю, почувствовать всю, проникнуть в нее каким-то особенным образом, слившись, растворившись с ней». Отсюда и слово «проникновение», которое мне кажется более резонирующим с этим ОзВ, чем другие.

«Самоотдача» или «Благодарность»:

*) ОзФ: я старый монах, и почти всю свою жизнь и силы отдаю воспитанию маленьких лам — обучаю их тому немногому, что знаю и умею. Они быстро все схватят и уйдут к высоким ламам учиться у них дальнейшему, а я буду обучать новых малышей и так до тех пор, пока моя жизнь не закончится. Я испытываю торжество от того, что линия учения продолжается. Я испытываю торжество и при мысли о том, что благодаря тому, что есть мои ученики, я могу теперь постоянно испытывать самоотдачу и проявлять ее в том, что учу их, тем самым укрепляя ОзВ в этом месте.

*) ОзФ: я — маленький тибетский мальчик-монах, перевоплощение высокого Ламы. Меня определили в монастырь, где моим начальным обучением-напоминанием занимаются старые монахи, испытывающие «самоотдачу». Я знаю, что очень быстро усвою все, что они мне объясняют и показывают, после чего перейду в другой монастырь, где мной займутся другие — более умудренные монахи, и так далее, пока я не доберусь до переднего края своего фронта работ, на котором закончилась моя предыдущая жизнь. Я устремлюсь дальше в свое путешествие, а к тем, кто отдал всего себя, чтобы помочь мне поскорее достичь этой границы, я испытываю ОзВ, резонирующее со словами «самоотдача» и «благодарность» — в этом нет чувства превосходства или сентиментальности, в нем есть торжество единой цели, единого стремления, которым охвачены практикующие независимо от степени их близости к непрерывным эОзВ. Когда я учусь, я хочу отдать все свои силы, стать предельно искренним, чтобы эти существа смогли оказать на меня влияние, смогли мне передать свой опыт.

*) ОзФ: я отдаю сколько могу своих сил и времени общению с другими устремленными практикующими, чтобы давать им разъяснения, делиться опытом. Испытываю желание, чтобы они перенимали ОзВ, проявляющиеся в этом месте.

*) Фьорд: «сопровождается симпатией и восхищением к проявлениям и действиям существа, стремящегося к ОзВ. Резонирует с чувством красоты. Возникает ощущение сильного жара в груди — янтарный огненный шар».

«Самоотречение» или «Преданность»:

*) резонирующая мысль: мне ничего не надо для себя, я хочу все отдать любимым, устремленным существам — все, что вообще можно отдать. Возникает интенсивное желание все отдать, отбросить, не иметь вообще ничего своего, не иметь ничего для себя — ни имущества, ни целей, ни желаний, ни даже переживаний и фронта работ, направленного на «свое» просветление, если это «свое» просветление мыслится именно в отрыве от желания использовать все свои озаренные качества для влияния на других стремящихся существ.

*) Рождается тогда, когда зашкаливает переживание симпатии и благодарности.

*) Резонирует с отрешенностью.

*) Ежатина: «переживание преданности сопровождается странной уверенностью — это не уверенность в чем-то, а безобъектная уверенность, нерушимость, непоколебимая уверенность, отсутствие метаний, суетливости».

*) Ежатина: «интенсивная преданность резонирует с «предвкушением-не-для-себя» — я представляю, когда морд станет много и у меня будет такое интенсивное, непреклонное, экстатическое радостное желание отдавать им всю себя, все свое время, чтобы обучать их, — так, что даже не будет оставаться времени для своей практики, для своих открытий; у меня не будет ничего, а там будет все».

*) Фьорд: «резонирует с восприятием «нет границ»».

*) Фьорд: «восприятие себя и другого существа, к которому испытываю преданность, как единое. Закатное небо может иметь разные оттенки, но это единое небо». Резонирует образ Рамакришны: «ветка, плывущая по реке, «делит» реку на две части, но это одна река».

*) Фьорд: «удивительный эффект возникает с радостными желаниями при испытывании преданности — нет различения их на «свои» и «его».

*) Прекращение различения радостных желаний на «свои» и «его» переживается тем более удивительно, что «свои желания» всегда являлись неотъемлемой частью личного суверенитета, и какова бы ни была близость между двумя существами, всегда есть четкое различие между своими и его желаниями, и более того — тщательное различение своих желаний является непременным условием их дальнейшего развития, развития ОзВ, и когда есть преданность, то сама способность к различению становится даже более острой, чем обычно, но попросту пропадают границы между «моими» и «твоими» желаниями, т. е. если существо, к которому ты испытываешь преданность, испытывает радостное желание и говорит тебе о нем, проявляет его, реализует, то ты начинаешь испытывать это желание совершенно как «свое» (необходимо отметить, что это, разумеется, не означает, что у меня автоматически возникает желание реализовывать это желание, поэтому несмотря на то, что спектр радостных желаний в этом месте увеличивается, приоритеты в реализации могут остаться прежними, или измениться лишь отчасти, и при этом возникает «совместная практика» — удивительное ответвление практики прямого пути).

Сектор Существования:

1 линия:

• «ничего не надо», «конец заботам»

• отрешенность

• сила

2 линия:

• серьезность

• нерушимость

3 линия:

• свежесть

• безмятежность

4 линия:

• электричество

• тишина

• анестезия

• схватывание, отвердение тела

• наполненность

• вакуум в груди

• твердость

• содранная кожа

• выход воли

• волна наслаждения

• сфера пустоты средняя

• сфера пустоты малая

• сфера пустоты большая

• чакры

• (пока что эти физические переживания просто собраны в кучу без сортировки)

4 линия:

• янтарь

• золотистое сияние в голубом небе

5 линия:

• абстрактная ткань событий

«Ничего не надо», «конец заботам»:

*) Образ: в глухой горной деревушке вечером вся семья собирается у камина, поют песни — и старухи и маленькие девочки. Старухе 80 лет, она знает, что скоро умрет, ей уже ничего не надо в этой жизни, больше ничто ее не может потревожить, скоро она умрет и жизнь пойдет дальше без нее, она уже ничего не может изменить, она может лишь дождаться своей смерти.

*) поздний вечер, в свете фонаря искрится медленно падающий пушистый снег.

*) Ежатина: пустой дом, играет тихая музыка, скрепит от не-ветерка дверь. Так было сотни лет назад, так будет еще сотни лет.

*) время кончилось

*) характерная особенность этого ОзВ — ассоциация с прекращением всего сиюминутного. Резонируют мысли, оперирующие словами «сотни лет», «так всегда будет», или противоположные образы, например приведенный образ старухи, которая знает, что очень скоро умрет, и для нее время уже кончилось. И тот и другой — это образы, в которых «время кончилось» в силу его исключительно малого или огромного масштаба. Никакая обыденная цель не может иметь значения в этих масштабах.

*) Ящерица: неизменность — здесь даже времен года нет — здесь все всегда так — здесь нет ни времени, ни движения.

*) Ящерица: «старуха в тамбуре индийского поезда. Спит на полу, закутавшись в ярко-розовое сари. Грязь, ночной ветер из открытой двери, она спит в грохоте поезда, маленькие лапы, худые щиколотки, смуглые морщинистые руки в дешевых браслетах, — ко всему в ней возникает нежность. Хочется потискать ей лапы, погладить ее. Потом она сидит и, слегка улыбаясь, пялится на проходящих мимо людей. Никто не замечает ее, она ничто для всех них, не больше, чем мусор, среди которого она сидит. В ее глазах детская беззаботность, любопытство, ей больше нечего бояться, некуда стремиться — она нищая и очень старая. Когда она встала, возник еще один всплеск нежности — очень маленькая, очень худая, стройная, — сухая травинка, на которую хочется смотреть и смотреть. От нее исходит нечто очень привлекательное для меня — я не могу назвать это силой, сила ассоциируется с чем-то ярко проявленным. А этой старухи как будто уже нет, и все же есть нежность, беззаботность, непривязанность, которые возникают именно при виде нее. Я могла бы представить ее воином, выбравшим такую жизнь для своей практики».

«Отрешенность»:

*) Скво: «когда возникает отрешенность, личностные восприятия начинают восприниматься как одежда — то, что можно надеть или снять».

*) Цитата из Вивекананды: «Когда человек познает, что жизнь вечна, он сидит, погруженный в созерцание, на берегу реки, всегда готовый отдать свое тело, как ничтожный пустяк, так, как вы готовы отдать ненужную вам соломинку. В этом заключается их мужество, их героизм, в этой готовности встретить всегда смерть, как брата, потому что они убеждены, что смерти для них нет. В этом лежит та их сила, которая сделала их непобедимыми».

*) тибетский флажок, развевающийся на ветру.

*) резонирует со средней сферой пустоты.

*) образ: будто есть полая трубка, сделанная из пленки, она вполне материальная, твердая, но снимаешь пленку (то есть восприятия в этом месте) слой за слоем, и когда снял последний, вдруг оказалось, что больше ничего нет.

*) Ежатина: нет ни одного существа, о котором я могла бы сказать, что оно понимает, чем я живу, что оно близкое. Ни одного воспоминания, что такие существа когда либо были. Нет даже мысли, что возможно существование какое-то близкого существа. Нет даже желания такого существа. (Но конечно нет и никакой отстраненности, отчуждения, именно поэтому возможен такой кажущийся парадокс, как сильный резонанс отрешенности с симпатией, преданностью. Кажущийся парадокс возникает лишь потому, что у омраченного человека фраза «нет близкого существа» прочно ассоциируется с НЭ-одиночеством, ЖКС)

*) отрешенность и преданность резонируют друг с другом и могут проявляться почти одновременно и одинаково сильно, сменяя друг друга, словно раскачивается и ныряет на волнах яхта, несущаяся к горизонту под мощными парусами

*) Пушистая Обезьянка: «резонирует со словами «радостное одиночество» — образ широкой бесконечной дороги, и единственное, чего хочется — смотреть вперёд и идти не останавливаясь. Есть ясность, что у меня свой путь, есть радостное желание идти по нему, прикладывать усилие за усилием, добиваться своей цели. Я точно знаю, что здесь никого нет. Все остальные люди воспринимаются как сон, как то, чего нет в этом мире. Здесь есть только дорога. Здесь не существуют события обычной жизни, они не значимы, к ним отношение — как в бодрствовании ко снам. Нацеленность, устремлённость. Каждый шаг — удовольствие и радость. Каждый шаг — твёрдый, уверенный, бодрый. Невозможно устать. Нет мыслей о том, что будет дальше, к чему приду. Есть наслаждение здесь и сейчас от того, что иду. Предвкушение тайны, неизвестного. Есть уверенность, что Бодхи и Ежатина идут по своей дороге, где никого, кроме них, нет. Уверенность, что эти дороги никогда не совпадут. Когда думаю об этом, возникает радостное желание шагать дальше. Когда есть радостное одиночество, всегда есть упорство — радостное желание бороться, прилагать усилия в любых обстоятельствах. Я уверена, что ничто не сможет сбить меня с этой дороги, я готова к любым препятствиям, готова бороться с ними, я вижу свою цель, я добьюсь её во что бы то ни стало, ничто не заставит меня ни сойти, ни остановиться. При любых условиях я буду идти по этой дороге».

*) Пушистая Обезьянка: «все морды ушли. Я осталась одна. Мне никто больше не напишет, никто не укажет на омрачения, никто не окажет на меня давление. Я осталась одна посреди дороги — без вещей, без ручки и тетрадки, без морд и Бо. Мне больше не на кого надеяться и нечего ждать. Остаётся одно — продолжать идти дальше».

«Сила»:

*) Ежатина: «Восприятие безграничной, несгибаемой физической силы. Будто я могу разбить камень, выдержать невыносимые нагрузки, пройти по стеклу — тело как будто неуязвимо. Сопровождается уверенностью, что я могу быть лидером. Наслаждением от мысли быть лидером. Ничего чсв-шного в этом нет. Просто желание быть лидером и образ лидера ярко резонируют с восприятием этой Силы, которую «некуда девать». Кажется, что возможностям моего тела нет пределов. Оно воспринимается как нерушимое, несгибаемое, почти бессмертное».

«Свежесть»:

*) Все будто бы насыщается утренней прохладой, все пронизано той свежестью, которую испытываешь, когда рано утром вылезаешь из палатки и смотришь на верхушки гор, загорающиеся золотом.

*) Фьорд: «сопровождается ощущением морозного мартовского воздуха на лице и в легких. Возникает желание глубоко вдыхать».

«Серьезность»:

*) Эта серьезность — не озабоченность, не мрачность. Она совместима с улыбкой, дурачеством, игрой, нежностью, преданностью и т. д. С чем она несовместима, так это с попустительским отношением к омрачениям в самом себе, с неискренностью.

*) Резонирующая фраза: «мне не на кого рассчитывать». Когда практикующий остается один на один с окружающим миром, когда рядом с ним нет никого, кто мог бы «подстраховать» его, указав на неискренность или другое омрачение, в таких условиях становится особенно ясным то, что если ты будешь неискренним, то никто тебя не подстрахует, никто не подскажет. Твоя жизнь всецело в твоих руках. Тебе не на кого рассчитывать.

*) Чем больше открытий, тем ярче серьезность.

«Нерушимость»:

*) абсолютная неуязвимость — как не может быть разрушено то, чего нет

*) резонирующая фраза: «жизнь никогда не начиналась и никогда не прекратится»

*) нет опоры, вообще нет — ни наличия нет, ни отсутствия ее нет — вообще само понятие «опоры» теряет какой-либо смысл, соответственно и нет беспокойств, связанных с ее наличием и отсутствием. Не за что цепляться, нечего охранять, поскольку ничто из того, что можно приобрести или потерять, не имеет никакого значения.

*) резонирующее словосочетание — «впереди ничего нет». Полное сосредоточение на «здесь-и-сейчас», на ОзВ, полная свобода от НФ, резонирует словосочетание «полное доверие», «нерушимая опора», «нерушимая безмятежность». С точки зрения логики, «впереди ничего нет» и «предвкушение» — противоречие, но данные фразы — не элементы рассуждения, а фразы, резонирующие с ОзВ, поэтому одновременно я могу и проговаривать обе фразы, и испытывать нерушимость и предвкушение.

*) резонируют мысли: «только так и бывает», «так всегда есть».

*) резонирует со средней сферой пустоты

*) Фьорд: «резонирует с образом огромной скалы. Возникает ощущение твердой поверхности в ступнях».

«Вакуум в груди»:

*) область ощущений: в области грудной клетки — диаметром примерно 30 сантиметров и в глубину примерно на 10–15 см.

*) характер ощущений: как будто оттуда выкачали воздух, словно там образовалась область вакуума. Сдавливание внутрь, схлопывание.

*) сопутствующие ощущения: твердость в том же месте, твердость в горле, изредка — тошнота, перемежающееся давление изнутри головы, выход воли.

«Сфера пустоты средняя»:

*) область ощущений: более или менее ярко выраженное сферическое пространство диаметром 1–2 метра вокруг видимых границ тела с центром примерно в середине груди. Первым опытам свойственна неопределенность формы, она может ощущаться как бесформенный объем, или только как передняя часть сферы.

*) характер ощущений: пространство внутри сферы насыщено исключительно тонкой вибрацией, создающей эффект наполненности, твердости. Отчетливость ощущения может быть настолько высока, что можно разговаривать, двигаться, и непрерывно ощущать его. Слишком интенсивные движения размывают это ощущение. Ощущение наполненной сферы может становится даже более отчетливым, чем привычные ощущения тела, которые могут приглушаться, частично и даже почти полностью исчезать.

«Сфера пустоты малая»:

*) область ощущений: шарик диаметром около 5 сантиметров, проявляется внутри видимых границ тела.

*) характер ощущений: резонансные описания: «бесконечно твердый», «неуничтожимый», «нерушимая твердость».

«Содранная кожа»:

*) Поверхность тела на некоторое время приобретает сверхчувствительность, словно содрана кожа. Любое — самое малейшее соприкосновение с ней отзывается довольно интенсивным ощущением. Сопровождается специфической ломотой в мышцах, костях. Это ощущение не болезненно, резонирует с ОзВ, но все же довольно утомительно. Появляется после особенно длительных и интенсивных ОзВ — является элементом трансформации тела.

«Выход воли»:

*) область ощущений — шар вокруг пупка диаметром 10–20 см., причем ощущения есть как в глубине, так и снаружи видимых границ тела.

*) характер ощущений: разламывание, словно что-то рвется изнутри наружу.

*) сопутствующие ощущения:

— а) вибрация в указанной области — она бывает разной: частота может варьироваться от 10 до 50 вибраций в секунду, амплитуда варьируется от слабой до очень крупной, приводящей даже к отчетливому вибрированию мышц пресса, которое легко ощутит любой человек, прижав руку к твоему животу.

— б) «твердость» в горле, в груди, во лбу,

— в) «анестезия» в верхней части тела.

«Волна наслаждения»:

*) Волна наслаждения с сильными «мурашками» проносится по телу, начиная где-то от солнечного сплетения, и идет широким фронтом по всей спине (с эпицентром в позвоночнике), уходя в шею и куда-то выше, при этом с ощущением наслаждения резонирует упругое выпрямление спины с резким небольшим запрокидыванием головы назад и разворачиванием плеч — такие действия усиливают наслаждение до экстатического.

«Янтарь»:

*) Мягкий свет лучей солнца сквозь тучи, пушистый приглушенный янтарный свет в елово-сосновом лесу, будто нет одного источника света, есть только свет, идущий отовсюду.

*) Солнечное летнее утро пробивается сквозь еще не открытые шторы, все предметы в комнате мягко светятся, и не только предметы, но и все восприятия озарены этим светом — желания, действия, мысли — все светится мягким янтарем; в этом свете нет никаких забот, есть только детство, лето и радость простых вещей.

«Золотистое сияние в голубом небе»:

*) Сквозь весь видимый мир проступает пронзительно голубое пространство, словно небо везде — прямо тут, и оно пронизано мельчайшими золотыми искорками, несущимися отовсюду.

«Тишина»:

*) приглушение, отстранение звуков, особая ясность, твердость, объемность восприятий, неподвластность хаотическим отвлечениям

*) Фьорд: «резонирует с образом вечно работающего и бормочущего телевизора, который вдруг резко выключили. Нет звуков. Сопровождается наслаждением, ощущением мягкого обволакивания, как вода озера обволакивает камень. Резонирует с фразой «остановка мира», воспринимается как отсутствие движения, времени. Как будто я всю жизнь находилась в центре вихря и наблюдала бешеное вращение воздуха вокруг себя, и вдруг этот вихрь бесследно исчез — наступил полный покой, все замерло. Сопровождается ощущением легкости в теле и свежести. Резонирует с чувством красоты и пронзительной ясностью»

«Анестезия»:

*) Состояние, когда «тишина» становится доминирующей, словно выходит вперед и прочно отодвигает образы, звуки, ощущения на задний план. Мир словно остановился, и ты — в эпицентре циклона. Возникает иллюзия «заморозки», приглушения ощущений.

«Схватывание, отвердение тела»:

*) Продолжение линии «тишины» и «анестезии». Тело будто сковывается, становится все полностью охвачено разлившейся в нем твердостью, застывает. Есть желание замереть и не двигаться.

«Абстрактная ткань событий»:

*) Проявляется при перепроживании событий, оказавших реальное существенное влияние на мою жизнь. Т. е. не таких событий, которые «должны» казаться «важными» согласно концепциям и механическим предпочтениям, но таких, в которых присутствует нечто невыразимое, словно в глубокой тишине свершается незаметно и неотвратимо то, что отныне сделает меня другим. «Перепроживание» — предельно детальное воспоминание + устранение всех НЭ — т. е. словно я проживаю тот участок жизни без тех НЭ, которые тогда ему сопутствовали.

*) Резонирующая фраза: «восприятие того, что стоит за обстоятельствами, что определяет их, что наполняет их содержанием».

*) Сопровождается отрешенностью, выходом воли, сферой пустоты, решимостью, предвосхищением, доверием.

Сектор Блаженства:

1 линия:

• радость или «тихая радость»

• радость простых вещей, беспричинная радость

• восторг

2 линия:

• удовольствие (или наслаждение)

• блаженство

• экстаз

• атман

«Радость» или «тихая радость»:

*) резонирующий образ: вислоухий дворовый пес с влажным носом, игривыми глазами, носится по двору и покусывает, погавкивает, неожиданно замирает, его бока вздымаются, с языка капает слюна, и снова срывается с места

*) резонирует с поведением, называемое мордами «зверячесть». Пример описания такого поведения: «мы начали беситься, рычать, кусаться, валяться, она была настоящим зверем в этой игре, визжала, рычала, смеялась, было несколько моментов, когда негативный фон полностью пропадал в этом месте, и была полная открытость к этому существу, отдача игре с ним. Она полностью отдалась игре, было очевидно, что она не думает о том — как она выглядит, она без оглядки радостно бесилась с полной отдачей. Будто бы мы обе поймали волну, и она несет нас, и все ее движения резонируют с моими радостными желаниями, и наоборот».

*) Агава: «свалилась тяжесть и дышится полной грудью. Все легко! Беззаботный детский смех. В полета при ходьбе — нет ощущения тела, только ласкающее ступни касание дороги отзывается приятными волнами в спине и руках».

«Радость простых вещей», «беспричинная радость»:

*) радость возникает буквально от всего, что попадает в поле внимания, особенно это проявляется при восприятии людей, испытывающих ОзВ, и того, что мы называем «природой».

*) мысль — как это восхитительно, что вот этот вот камень есть!

«Восторг»:

*) Агава: «когда смотришь с высокого берега на небо-реку, перехватывает дыхание»

«Удовольствие» (наслаждение):

*) легкое, спокойное, прозрачное.

*) резонирующий образ: рядом с водопадом образуется тончайшая, почти невидимая взвесь водяных брызг. Лишь радуга выдает ее и пронзительная свежесть при вдохе.

*) резонирует со словом «наслаждение», но слово «наслаждение» во избежании смешения терминов я буду в основном использовать для обозначения ощущений.

*) Ванесса: «резонирует с образом маленького ручейка, который выбирает себе дорогу в лесу среди корней».

Возможно, что этот резонанс возникает еще и потому, что процесс поиска действий, приносящих удовольствие, очень напоминает движение ручейка, пробирающегося меж веток, кочек, корней.

«Блаженство»:

*) мягкое, густое, а когда интенсивное — то мощное, растворяющее все на своем пути

«Экстаз»:

*) Когда блаженство достигает некоторой интенсивности (я по определению обозначаю этот уровень интенсивности равным 8), оно приобретает качество, резонирующее со словами «невыносимо хорошо», и это ОзВ я называю «экстазом».

*) При достижении некоторого уровня интенсивности (по определению я даю ему значение равное 7–8), экстаз приобретает качество, резонирующее со словом «вязкое» — такую форму экстаза я называю «вязкий экстаз». Характерное его отличие от обычного экстаза состоит в том, что абсолютно любое восприятие (даже такое, которое вне ОзВ было бы болезненным, неприятным или утомительным) вызывает лишь усиление всплесков экстаза.

*) Экстатическая форма блаженства отличается от «экстаза» — здесь может возникнуть смешение терминов (особенно у теоретиков, чьи сложности мне безразличны, т. к. меня интересуют практикующие, а не теоретизирующие), но я это допускаю в силу того, что с данным ОзВ ярко резонирует именно слово «экстаз». Отличается «экстатическая форма блаженства» от «экстаза» качеством, которое резонирует со словом «торжество», «непоколебимость».

*) Три центра проявления экстаза — середина горла, середина верхней части груди, сердце. Зажженные одновременно, все три центра доводят экстаз до невыносимого качества, экстаз разливается по всему телу и за его пределы, пробуждаются физические переживания, начинается возгорание «Атмана».

*) Из дневника Ежатины: «проснулась от острого ощущения экстаза. В горле, точка кажется чуть ниже середины, не помню четко. Опять та же особенность — в точке экстаз невыносим настолько, что кажется такого не может быть, а по всему телу — по сравнению с тем, что в точке — средний, а по сравнению с тем, что было раньше — невыносимый.

Раньше, когда я испытывала экстаз в горле, чем дальше от горла, тем он был слабее, постепенно затухал. Я могла примерно показать, что вот здесь его граница, а здесь его уже нет. А в этот раз экстаз был во всем теле, даже в лапах такой же яркий, как в груди, как рядом с точкой. Опять образ лампочки — в ней свет вспыхивает мгновенно и равномерно, свободно.

Когда проснулась, переживание только начиналось, когда оно вспыхнуло, тело стало на две трети легче, границы слились, проявлялись фрагменты средней сферы пустоты. Четкой сферы не было, но что-то вокруг образовывалось. Я не помню, сколько это длилось. Помню, что несколько раз экстатичность спадала, и я возвращала ее усилиями. Потом как-то заснула.

Вспомнила, что Бо говорил, что необходимо зажечь треугольник экстаза, тогда возникает атман, а это еще даже не треугольник, это только его фрагменты, неужели такие восприятия могут быть?».

«Атман»:

*) сопряжен с физическим ощущением: «продолговатый, размером с мизинец, в сердце».

*) резонирующие фразы: «неописуемое блаженство», «выше всех возможных наслаждений», «за пределами возможного».

*) сияющие золотистые нити растекаются во всех направлениях внутри и вне тела. Нет границ.

*) Ежатина: «ночью проснулась от острого ощущения точки невыносимого блаженства в сердце, перехватило дыхание, точка тут же стала камешком твердости с невыносимым блаженством. В следующий момент все тело засияло блаженством, будто я лампочка, которая переливается разными оттенками невыносимого блаженства. Лампочка — потому что бывает, что ощущение разливается по телу как что-то густое, и ему будто что-то препятствует, и я могу проследить, что где-то оно ярче, где то еще не такое яркое, а тут не было постепенного распространения, сразу вспыхнуло все, равномерно, как свет в лампочке, и стало переливаться разными оттенками блаженства.

В твердом камушке в сердце было такое сосредоточение экстаза, что казалось, от него можно умереть. Атман? Тут же скептики — у меня не может быть этого. Восприятие стало затухать. Тогда породила самоотречение — я не хочу этого для себя, я хочу отдать это Фьорду, хочу вырастить в себе этот камушек и отдать его Фьорду. Восприятие резко усилилось, возникло переживание, которое резонирует со словами «не хочу ОзВ для себя, не хочу смириться с тем, что может быть больше никого нет и уйти в пещеру порождать ОзВ. Хочу ОзВ только для того, чтобы они были в других местах, буду бороться за тех существ».

Сейчас я не испытываю того восприятия, я повторяю слова, которые запомнила приблизительно, но не переживаю их. Я помню только, что эта самоотдача ярко резонирует с атманом».

Сектор Ясности:

1 линия:

• Игра теней

• Отсутствия «я»

• Все спят.

Здесь также восприятия пока будут просто перечислены без классификации.

Еще раз подчеркиваю — ясность является самостоятельным ОзВ. Когда мы его описываем, то прибегаем к образам и словам, но ясность — это не образы и не слова (см. 02-01-10).

Общие качества «Ясности»:

*) Фьорд: «После того, как прочла разбор моих записей, который сделал Бо, испытала ясность-10 и радость. После этого было восприятие себя, как хрустального шара, который источает во все стороны чистый холодный белый свет. При этом было ощущение легкости и свежести. Потом возникло сильное переживание чувства красоты, немое восхищение красотой ясности: ясность переживалась, как поразительно красивое, прекрасное существо. Хотелось замереть, затаить дыхание и созерцать красоту ясности. Потом интенсивное чувство красоты спало до 6 и держалось фоном несколько часов. Возникла ясность, что ясность и чувство красоты всегда проявляются вместе, просто раньше я этого не замечала».

«Игра теней»:

*) резкое снижение — практически до полного нуля — значимости того, что происходит в мире омраченных людей, раньше события были «весомыми», «реальными», а теперь они словно отступают на задний план, словно мутные, едва различимые тени мельтешат где-то вдали, и нет способа, чтобы у меня возникли НЭ при восприятии этих теней. На переднем плане — восторг, предвосхищение, стремление, блаженство и пр.

*) Фьорд: «часто возникает образ дальней стены пещеры, слабо освещенной красноватым светом костра, на которой видны смутно различимые тени. Резонирует с ясностью: возникает понимание абсурдности привязанностей. Резонирует с «здесь и сейчас».

*) Фьорд: «резонирует с физическим переживанием прочного внутреннего стержня, диаметром примерно как половина диаметра тела».

«Отсутствие «я»»:

*) резонирует с мыслью: «невозможно ни на кого переложить устранение омрачений. Ничто, кроме усилий, проявленных в этом месте, не сможет породить в этом месте ОзВ. Есть только восприятия, среди которых нет восприятия «я» или «ты».

*) резонирует с радостным одиночеством, абсолютной самодостаточностью.

«Все спят»:

*) вдруг становится ясно, что все окружающие люди — спят или даже мертвы, они не являются живыми, это просто механизмы, лишь изредка где-то промелькнет что-то живое.

06-02-02) «Наполненность» или «чувство полноты» — восприятие, возникающее и усиливающееся, когда испытываются ОзВ, когда проявлены рж, когда прилагаются усилия в практике достижения ОзВ и освобождения от омрачений. Резонансно описывается фразой «жизнь наполнена до краев».

В отличие от наполненности, «пресыщенность» — восприятие, возникающее от НЭ, ПЭ, испытывания и реализации механических желаний и прочих омрачений. Как бы велика ни была пресыщенность, она никогда не приводит к «наполненности» — всегда остается такое болезненное состояние, которое описывается словами «словно в бочку без дна все проваливается», «ничто не радует», «все тщетно». Обычная ошибка людей, ищущих спасения от серости, скуки, апатии, прочих НЭ — пытаться забить это впечатлениями, т. е. увеличением пресыщенности, между тем как единственный способ сделать это — усиливать чувство полноты.

Перечень и резонирующие описания качеств ОзВ:

«экстатичность»

«сосредоточенность» или «насыщенность» или «плотность» или «густота»

«глубина», или «симфоничность», или «ширина спектра», или «обилие оттенков»

«интенсивность»,

«пронзительность»,

«магнетичность»,

«всеохватность» или «проникающая способность»,

«массивность» (свойственно ОФ)

«свежесть» (более всего свойственно эОзВ)

Качества ОзВ также можно описывать резонансным методом:

«Экстатичность»:

*) Ежатина: «Резонирует с образом кристально чистой воды, бурного, но абсолютно прозрачного ручья».

*) Резонирующий образ человека, испытывающего любое эОзВ (ОзВ экстатической силы): целая стая тигров пробирается на вершины холмов — каждый на свой холм, где они все вместе встретят рассвет. Один тигр уже забрался на свой холм и сидит на нем, высунув язык, ожидая рассвета, который непременно настанет, когда остальные тигры доберутся до своих вершин (т. е. когда другие ОзВ в этом месте достигнут экстатической формы).

*) Интенсивная экстатичность сопровождается слезами. При сильных НЭ тоже текут слезы, но разница между состояниями, разумеется, огромна, хотя со стороны этой разницы не уловить человеку, не знакомому с эОзВ.

Поскольку слезы всегда раньше были связаны с НЭ, например с ЖКС, то возникают сомнения в том — нет ли тут примеси ЖКС, но после исследования восприятий приходишь к несомненному выводу — ни о какой ЖКС и речи быть не может при таком интенсивном ОзВ. Словно некая волна поднимается из груди к голове и возникают слезы. Рамакришна говорил, что когда только при одном упоминании существа, к которому ты испытываешь преданность, начинают литься слезы, то это означает, что выполнение формальных практик более не является для тебя целесообразным, желание выполнять их исчезает, поскольку такое интенсивное ОзВ уже способно само воспроизводить себя и другие ОзВ без поддержки в виде выполнения формальных практик — хаотические отвлечения становятся такими слабыми, что уже не могут помешать сосредоточению на ОзВ, лавинообразному их усилению.

Может быть именно на этом основано одно из очень распространенных заблуждений — когда профаны наблюдали со стороны проявление эОзВ в человеке и видели, что у того интенсивно и долго текут слезы, они ошибочно делали вывод, что он испытывает нечто вроде сильной жалости, отсюда, возможно, и культ жалости во многих религиях (например в христианстве и христианском толковании буддизма, где жалость преподносится под «благородным» образом слова «сострадание», при этом вытесняют то, что «сострадание» в буддизме означает именно ОзВ, а конкретно — экстатическое радостное желание, чтобы другие существа освободились от омрачений, чтобы в них проявились ОзВ).

Есть существенная физиологическая разница между слезами от эОзВ и от НЭ:

а) при эОзВ слезы могут все время течь, причем довольно интенсивно, и не возникает ни психического, ни физиологического опустошения ни во время, ни после этого, как при НЭ, а наоборот — словно в тебя вливаются новые силы, все более и более грандиозные массы экстаза и других ОзВ.

б) после даже очень длительного слезотечения при эОзВ не возникает почти никаких опуханий лица, а если и возникает, то проходит очень быстро — за несколько минут, так что никто и предположить не сможет, что вот этот человек только что два часа подряд «плакал», наоборот — лицо дышит свежестью.

в) Фьорд: «во время эОзВ дыхание сопровождается явным ощущением наслаждения, причем выдох сопровождается более сильным наслаждением, чем вдох». Во время слез от сильных НЭ возникают разные болезненные ощущения в теле, которые затем могут перейти в болезнь.

*) Экстатичность сопровождается резким усилением искренности. Почти физически чувствуешь, как лживость и неискренность выливаются из тебя со слезами. Возникает эффект предельного очищения. Резко обостряется пронзительность всех ОзВ. (И конечно ничего подобного даже близко не происходит при слезах от НЭ — после этого только мощный НФ, опустошение, серость, жалость к себе и желание довольства).

*) Ежатина: «Вдруг возникло восприятие, будто плотину прорвало. Предвкушение резко усилилось, вспыхнуло, и что было потом, я почти не различала. Была экстатичность, максимальная из доступных мне. Длилось может быть минуты две. Казалось, что я не могу прекратить это, даже если захочу. Все, оно вырвалось, его ничто не может остановить, я могла только переживать. Личности в этом месте не было. Тело казалось только сосудом, в котором появилось Нечто. Ничего не было, кроме невыносимости, сильного напора невыносимости. Это восприятие я раньше называла мощным потоком экстатичности, мощным нерушимым потоком. Когда оно есть, я почти не могу контролировать тело. И опять то же качество — оно не может быть коротким всплеском — если уж прорвалось, то длится долго, устойчиво, даже если я пытаюсь отвлечься от него.

После него — оцепенение, руки дрожат, тело немного ватное, при мысли об этом восприятии обжигает грудь. Отрешенность, будто все отошло на второй план, перестало существовать. Есть нечто такое, что я не могу описать после того, как оно пропадает. Когда оно уже почти спало, мне кажется, что я могу на этот раз описать его более подробно, но пока пишу — полностью забываю хоть что-нибудь, кроме «мощный, невыносимый, вырвалось».

Еще я помню смутно, что было желание уйти в него полностью. Сейчас будто вспоминаю очень смутный сон. Было восприятие этого мощного потока, как чего-то близкого, во что хочется уйти навсегда, никогда не возвращаться.

Был образ, — я могу уйти прямо сейчас. Была готовность-10 уйти, никаких привязанностей. Там что-то такое, чему невозможно сопротивляться, меня уже не было, было только это невыносимое обжигающее блаженство, которое притягивалось к чему-то еще более невыносимому».

*) Отнесу к описаниям эОзВ и то «отчаяние», которое порой возникает, когда их нет. Слово «отчаяние» обычно используют и для описания сильных НЭ, и в словосочетаниях типа «отчаянное стремление» — как выражение крайней степени решимости. Я буду использовать это слово именно в значении «крайняя степень решимости, невозможности жить по-старому». Фьорд: «было такое сильное отчаяние из-за того, что нет эОзВ, что хотелось разрушить стены дома. Восприятие себя тигром, который бьет лапами по своей клетке, прутья сплющиваются, но не ломаются».

«Сосредоточенность» или «насыщенность» или «плотность» или «густота».

*) ОзВ может быть прерывистым, как разорванные облака, или плотным, густым — эти слова вполне точно резонируют с этим качеством и указывают на него.

*) Резонирующий рассказ из Махабхараты:

«Оба идёмте со мной», — сказал Дрона. Они вышла из дворца. «Посмотрите туда. Я привязал цель», — сказал он. «Вон там, на верхушке дерева прикреплен глиняный попугай с красной мишенью на шее. Дурьодхана, подними свой лук и нацелься. Дурьодхана выполнил всё это.

— «Посмотри на попугая. Что ты видишь?»

— «Я вижу попугая».

— «Где попугай?»

— «Сидит на ветке».

— «Ты видишь ещё что-нибудь на ветке?»

— «Да, несколько каких-то плодов рядом с ним».

— «Что делает попугай?»

— «Просто сидит».

— «Ты видишь всё это?»

— «Да».

— «Вытаскивай стрелу из лука».

Дурьодхана был озадачен: «Зачем? Я могу выстрелить, Учитель».

— «Нет, просто отпусти её». Он позвал Арджуну: «Приготовься и прицелься».

— «Я готов».

— «Ты видишь ветку?»

— «Нет, Учитель».

— «Ты видишь попугая?»

— «Нет, Учитель».

— «Что ты видишь?»

— «Я вижу только красную мишень».

«Глубина», или «симфоничность», или «ширина спектра», или «обилие оттенков»:

*) по мере развития, ОзВ начинают проявляться не одиночными изолированными всплесками, а целым спектром.

Цитата из дневника: «гулял по лесу — яркое солнце, наступает весна, все активно тает. Вдруг заметил, что когда наступаю в ручеек, испытываю заметный всплеск ОзВ. Стал «вслушиваться» в него, возникла ясность, что оно сильно резонирует со словами «наслаждение», «восхищение». Испытывал его очень интенсивно — порой на 10.

Неожиданно обнаружил, что испытываю наслаждение от очень многих и разнообразных восприятий — от рассматривания коры дерева, от звука трущихся друг о друга сухих палочек — подобрал сухую сосновую веточку, разломал ее на несколько частей и перебирал в руке, и звук, с которым они терлись и ударялись друг от друга, тоже вызывал наслаждение. Крики птиц, журчание воды, вид поверхности ручья, вид еловой ветки, ощущение прогибающейся под ногами сырой земли, вид влажной травы… так много всего, и все это вызывало немного разные оттенки наслаждения.

Обнаружил, что когда ОзВ проявляются широким спектром, это придает им устойчивость — могу испытывать их долго и интенсивно, что в свою очередь приближает их проявление в экстатической форме, а кроме того резонируют (еще резонирует слово «воспламеняются») более высокие ОзВ этой линии. Пока наблюдал и исследовал это явление, обнаружил еще одно ОзВ, которое стало проявляться широким спектром — радостные желания. Вдруг их стало много, и это привело к воспламенению стремления. Зафиксировал, что проявление наслаждения широким спектром приводит к воспламенению блаженства, а проявление широкого спектра радости — к восторгу.

Приходя в лес (в горы, на море), я часто испытывал какое-то сильное ОзВ, но когда старался его описать, зафиксировать, это никак не получалось. Только начинаю описывать, получается какая-то ерунда — ничего определенного, разнородная смесь, и не улавливается что-то самое существенное. В конце концов понял — что именно я испытываю, и понял — почему не мог описать. Подходящий термин: «симфония наслаждений». Возникают разнообразные ОзВ, некоторые из которые проявляются широким спектром — к спектру оттенков наслаждений примешивается спектр оттенков красоты, добавляются оттенки радости и т. д., поэтому-то и не удавалось точное описание, так как я искал что-то конкретное в том, что с самого начала было чрезвычайно составным, причем постоянно меняющимся в зависимости от того — какие именно сейчас есть зрительные, слуховые и прочие восприятия. «Симфония наслаждений» переживается как ошеломляющий удар, как погружение в то, в чем захлебываешься, как опьяняющий переизбыток.

*) Цитата из Ежатины: «стоит мне только представить лес или оказаться в нем, как каждая мелочь вызывает всплеск этого восприятия, которое я считала влюбленностью, но если я называю это «наслаждением» — это тоже резонирует. Мне становится невыносимо хорошо от каждой такой мелочи».

«Интенсивность»:

*) Другие резонирующие слова для обозначения этого качества — яркость, сила, мощь.

«Пронзительность»:

*) Другие резонирующие слова для обозначения этого качества — проникающая способность, высота тона, искренность, чистота.

«Магнетичность»:

*) Другие резонирующие слова для обозначения этого качества — устойчивость, способность к самососредоточению, залипание, нерушимость. Прибегну к аналогии: допустим, что за некой поверхностью находится мощный магнит. Мы берем другой магнит (наше ОзВ), подносим его к поверхности и возникает эффект «прилипания» — он может быть едва ощутимым, так что стоит лишь отпустить руки, и магнит отпадет, или он может быть более устойчивым, или может схватиться так прочно, что кажется и не оторвать.

«Всеохватность», «проникающая способность»:

*) Когда ОзВ приобретает интенсивное качество «всеохватности», оно словно охватывает тебя целиком и очень глубоко, как будто раньше ОзВ проявлялось лишь в центре, на поверхности, а все остальное оставалось инертным, спящим, и вдруг словно мягкий взрыв, и ОзВ окутывает полностью, пропитывает насквозь, доходя до самых «укромных уголков». Резонирующий образ — скала, покрытая густым мхом, на нее сверху стекает горный ручей, и вся скала, каждый камушек и пучок травы, словно сочатся сами влагой, как будто они напиталась ею полностью, до блаженного изнеможения.

*) Фьорд: «Внезапный всплеск преданности, длился около часа. Это как огромный скачок вперед и вверх, а потом — медленное сладостное падение в бездну. Четкая уверенность в том, что интенсивность выше 10. Когда интенсивность ОзВ до 10, воспринимаю его как «узкое», «в границах», а после 10 ОзВ взрывается и становится широким и глубоким, как небо. Уже невозможно говорить о его интенсивности в баллах, ОзВ повсюду, затапливает собой реальность, и уже не «ОзВ во мне» а «я в ОзВ»».

«Массивность» (свойственно озаренному фону):

*) Резонирующий образ, как будто массивный слой воды лежит на дне пруда, немного поколыхиваясь. Озаренный фон приобретает качество массивной, твердой текучести.

«Свежесть» (более свойственно экстатическим ОзВ):

*) Морозная свежесть раннего утра в горах. Возникает даже ложное ощущение прохлады во всем теле. Ложное, потому что при этом может быть жарко и я могу ощущать эту жару, но если жара сильная, то неприятные ощущения от нее исчезают.

06-02-03) Перечень и обозначения аккордов ОзВ:

Для обозначения НЭ в каждом языке огромное количество слов — например тревога, озабоченность, беспокойство, тревожность, смятение, мандраж — все это синонимы лишь одной НЭ. И еще есть десятки других способов выразить оттенки той же эмоции — «на душе кошки скребут», «сосет под ложечкой», «не нахожу себе места» и т. п. Для обозначения разных оттенков слова «мерзавец» существует как минимум пара десятков терминов в любом языке. А попробуй найди синоним для ОзВ-преданности? Чувства вечной весны? Их нет, так как человечество еще почти не имеет опыта переживаний ОзВ. Язык необходимо создавать. Отдельная задача — создание терминов для обозначений аккордов (устойчивых сочетаний ОзВ, сильно резонирующих друг с другом и в силу этого часто проявляющихся одновременно, в конечном счете образуя сильно-связанные комплексы). По мере того, как я вместе с другими практикующими буду подбирать термины для обозначения аккордов, я буду здесь их размещать.

В резонирующих парах ОзВ целесообразно выделять не только состав, но также и направление, т. е. последовательность возникновения ОзВ, так как, к примеру, после «торжества» легко и часто возникает серьезность, а наоборот — редко. Направление я буду обозначать значком >. В некоторых случаях оба направления случаются более или менее равновероятно, например «упорство» и «решимость», тогда для записи буду использовать -. Пара ОзВ, в которой указано направление, обозначу как «вектор ОзВ».

Пары ОзВ:

Резонирующие описания этих аккордов:

Бесконечное путешествие:

*) независимо от практики других морд, независимо от обстоятельств, независимо от страхов и ожиданий, от успехов и поражений, я буду заниматься своей практикой, я буду продолжать свое путешествие.

*) шаг за шагом я меняю свои восприятия, и не важно — мелкие эти шаги или крупные — важно, что я не остановлюсь.

*) образ себя как маленького монаха-ламы-тулку. Я перевоплотился, я поступлю на обучение к высоким ламам, узнаю вскоре много прекрасного и интересного.

*) в любой момент я могу встать, взять рюкзак и пойти дальше.

*) ветер, перелистывающий листы книги.

*) образ себя как тряпочки на ветру, ветер усиливается, меня треплет все сильнее, в любой момент я могу сорваться и унестись в неизвестность, я не знаю, какое осознание станет последним порывом.

*) Ящерица: резонирующая мысль: «мне некуда возвращаться»

*) Эта-ма: «я стояла за воротами и иногда подпрыгивала, чтобы взглянуть — что там за ними, но всегда возвращалась на место — за ворота, я всегда была уверена, что мне удастся только так подпрыгивать — больше мне ничего не светит. Сейчас я открыла эти ворота и увидела огромное поле, за полем лес, за лесом что-то ещё и ещё, и всё это я могу идти и смотреть, лапать, щупать и делать всё что захочу». Резонирует с предвосхищением.

Триады ОзВ:

*) «?»: «ясность»>«серьезность»-«торжество»

Группы из 4-х ОзВ:

*) «?»: «ясность»>«серьезность»-«торжество»-«восторг»