«Все мы во многих вопросах полагаемся на вбитые в нашу голову при домашнем воспитании авторитеты или на «здравый смысл»; мы боимся поколебать в себе чувство уверенности. Если вы отвергаете это обвинение, то потерпите немного, скоро сами себя на этом поймаете».

(Эрик Роджерс)

Содержание главы:

02-01-01) Концепции и их роль в возникновении НЭ.

02-01-02) Источники возникновения концепций.

02-01-03) Явные и неявные концепции.

02-01-04) «Очевидно пустые» и «рабочие» явные концепции.

02-01-05) Практика противопоставления и механической замены.

02-01-06) Антиконцепции. Определение и виды. Примеры концепции о «будущем».

02-01-07) Составление списка концепций.

02-01-08) Классификация концепций по их содержанию.

02-01-09) Сильные и слабые цели.

02-01-10) Классификация интерпретаций. Вопрос о родственниках. Концепция «связи».

02-01-11) Выбор интерпретаций. Примеры.

02-01-12) Рассмотрение концепций, аргументы и контраргументы.

02-01-13) Метод прямой проверки концепций.

02-01-14) Циклическая смена интерпретаций.

02-01-15) Абстрактная концепция «я». Практика осознания отсутствия.

02-01-01) Приступая к устранению НЭ, ты замечаешь, что чаще всего они возникают, когда события идут не так, как тебе хочется. НЭ сопровождаются мыслями «так неправильно», «это нехорошо», «надо иначе», то есть твои представления о том, как «должно» быть, вступают в противоречие с тем, как есть на самом деле, и привычка испытывать НЭ четко срабатывает в такие моменты. Совершенствуя усилия устранения НЭ, укрепляя ясность в том, что ты не хочешь их испытывать, хочешь прекратить эту надоевшую привычку, укрепляясь в радостном желании испытывать озаренные восприятия (ОзВ), получая удовольствие от рассудочной ясности, ты приходишь к проявлению устойчивого интереса к критическому рассмотрению концепций.

Слово «концепция» используется в науке для обозначения достаточно непротиворечивой системы гипотез и интерпретаций экспериментальных данных. Слово «концепция» в контексте этой книги используется в соответствии с тем, какое значение оно приобрело в нашем разговорном языке — «механически перенятая система взглядов».

«Механически» — значит слепо подражая, бездумно, под влиянием НЭ (например чувства собственной ущербности, неловкости, страха негативного отношения к себе, страха изоляции и пр.), без собственных рассуждений, без собственного поиска оснований в виде экспериментальных данных. То есть на веру принимается какое-либо утверждение, и далее человек живет так, словно оно является безусловно истинным.

«Система взглядов» — это устойчивый набор мыслей, которые по привычке возникают при определенных обстоятельствах.

Например, если ребенок ударился и заплакал, то возникает привычный комплект мыслей: «ребенок плачет — ему больно — надо утешить», что и является основанием сказать, что есть концепция «плачущего ребенка надо утешить». Но со временем ты можешь обнаружить, что слез и требований становится все больше и больше, утешать приходится чаще и чаще, и тогда ты можешь подвергнуть сомнению эту концепцию, начать рассуждать. В результате рассуждений, наблюдений, вытекающих из них предположений и полученного нового опыта ты можешь прийти к выводу, что «утешать» — значит приучать ребенка к испытыванию жалости к себе. В итоге ты можешь изменить свое поведение — не только не утешать, но наоборот — лишать ребенка внимания каждый раз, когда тот испытывает сильные НЭ, а как только в его реве появляется пауза, проявлять к нему и внимание и симпатию, если она есть. В итоге ребенок поймет, что надрывные рыдания и яркая жалость к себе лишают его твоего внимания, и получит стимул к прекращению привычки культивирования данной НЭ в данной ситуации. А ты в итоге устранишь концепцию, испытаешь восприятие ясности, и останется лишь добиться безупречного устранения НЭ, возникающих по привычке в то время, как ребенок плачем добивается твоего внимания.

02-01-02) Ты приобретаешь концепции из самых разнообразных источников.

Например, если мать за обедом увидит таракана, вся сморщится, закричит дурным голосом и с отвращением и страхом вынесет его в унитаз, то ты, будучи малолетним ребенком, перенимающим и впитывающим все и вся, переймешь и это отношение к тараканам, после чего легко примешь концепцию: «тараканы — это мерзость». Это «эмоциональный» путь передачи концепций.

Другой путь — «авторитетный». Если некто «уважаемый» или «старший» или «умный» с важным видом сообщает, что не следует делать того-то и того-то, то можно слепо принять на веру это утверждение, ведь не может же такой «умный» и «уважаемый» человек говорить глупости.

Третий путь — мимикрия. Если ты попадаешь в общество людей, то начинаешь перенимать их концепции, если хочешь стать принятым, не быть отверженным.

Отдельно хочу выделить боль и связанный с ней страх как путь перенятия концепций. Если ребенок упал, ударился и напугался, то в этот момент под давлением сердобольной бабушки он легко примет концепцию, что «быстро бегать — это опасно и плохо, а спокойно сидеть — это хорошо и безопасно».

Пятый путь основан на такой ошибке, когда некий набор фактов рассматривается как полный и окончательный. Когда ты говоришь «на Марсе жизни нет», то сначала подразумеваешь, что это предположение основано на тех фактах, которые известны сейчас, и что в будущем может быть открыто все что угодно — самое невероятное и непредсказуемое, но со временем возникает твердая уверенность в том, что на Марсе жизни нет.

Шестой путь — чисто логическая ошибка, или нехватка или неверность исходных предпосылок, или тупость, то есть та специфическая инертность мышления, которая вызвана к жизни сильными НЭ.

Седьмой основан на чувстве собственной важности. Сказать что-то важным тоном, «со знанием дела» — значит поднять себя в глазах жены, друга, коллеги, а потом уже ничего не остается, как отстаивать свою точку зрения до конца, какой бы абсурдной она ни была, прибегая к психическому давлению («ну тебе что, непонятно что ли?»), намеренному запутыванию вопроса, т. е. намеренным культивированием неясности.

Восьмой — другие концепции, порождающие навязчивые механические желания. Если твой отец считает, что дочь «должна» сообщать — где она собирается ночевать, с кем она занимается сексом и т. д., то когда ты уходишь и ничего ему не сообщаешь, он испытывает всплеск тревожности, агрессии, хочет заставить тебя следовать его желанию и начинает выдумывать разные страшилки, и чем страшнее будет та глупость, которую он придумает, тем выше вероятность того, что на тебя это подействует. Таким образом он прилагает усилия к порождению в самом себе новых концепций, и пытается передать их тебе, чтобы тобой можно было снова управлять, держать тебя в тюрьме.

Девятый — один из самых распространенных — неискренность в рассуждениях. Ты можешь вытеснять аргументы, не доводить рассуждения до конца, предвидя, что результат будет противоречить твоим убеждениям, или ты можешь полениться тщательно рассмотреть узкие места своей концепции. Для таких «рассуждений» характерно наличие элементов в виде «очевидно, что…», «всем известно, что…», «ученые давно открыли, что…» (при этом, разумеется, нет никаких конкретных ссылок на конкретные заявления ученых, сопоставлений с другими мнениями) и т. п.

02-01-03) Люди очень редко думают, т. к. под словом «думать» обычно понимают не процесс размышления, сопоставления и анализа аргументов и т. д., а процесс жонглирования концепциями.

Концепции делятся на два больших класса. Первый — это явные концепции, то есть такие, которые могут быть самостоятельно сформулированы человеком, которые он сам активно продвигает. Можно начитаться книг о пользе капусты, вдохновиться прочитанным и начать убеждать в этом своих домашних.

Представим себе другую ситуацию: спросим человека — возможно ли прекратить испытывать НЭ, и он конечно скажет «нет», но это не значит, что он думал когда-либо над этим, рассматривал чьи-то доводы или свидетельства, или сам пытался прилагать усилия. Ему такие мысли вовсе и не приходили в голову, и до того, как ему задали этот вопрос, он мог и не знать, что ответит таким образом. И если бы ему предложили перечислить в явном виде свои представления о мире, то эта концепция вообще и не появилась бы в списке. Такие концепции я называю неявными. Несмотря на то, что они неявные, они определяют поведение человека не менее жестко, чем явные. Если того, кто разделяет неявную концепцию «прекратить испытывать НЭ невозможно» склонить к рассуждению, то он может прийти к самым разным выводам — «нельзя прекратить», «может и можно прекратить», «не знаю, не пробовал», «надо подумать», «почему бы и нет» и т. д., и тем не вести себя он будет так, словно полностью и безоговорочно принимает концепцию невозможности их прекращения.

Если человек нарушает закон по незнанию закона, ответственность он все равно понесет, так и люди испытывают последствия своих концепций несмотря на то, что могут даже не догадываться об их существовании.

Еще пример неявной концепции: «я не смогу достичь просветления до конца своей жизни». Опровергнуть ее на практике невозможно. Вряд ли эта концепция вызовет заметное беспокойство, поскольку оперирует чем-то очень далеким — концом жизни, и чем-то в высшей степени неопределенным — «просветлением». Никакого заметного внутреннего диалога от нее не будет — громкий внутренний диалог занят более насущным. Если кто-то выскажет эту мысль, то ты с ней можешь даже и не согласиться (в зависимости от настроения), или остаться в неопределенном отношении, и все же концепция будет существовать и подавлять устремленность. Осознание наличия этой концепции может родиться спонтанно — в результате усилий по устранению НЭ, порождению озаренных восприятий, контролю хаотического внутреннего диалога, разговора с практикующим и т. д., и только после этого ты ощутишь тот груз, которым она тебя придавила, и сможешь начать прилагать усилия, чтобы сбросить его.

Явная концепция сразу доступна для исследования, в то время как неявную сначала необходимо обнаружить, что совсем непросто, а после обнаружения ее необходимо четко сформулировать, чтобы сделать предметом анализа.

Чтобы выявить неявную концепцию, я предлагаю использовать письменную фиксацию и анализ внутреннего диалога в тот момент, когда возникают НЭ, когда тянется НФ или НЭС. Любая концепция — явная или неявная — это кусок внутреннего диалога (ВД), т. е. быстро проскальзывающая череда мыслей. Внутренний диалог состоит из нескольких слоев (об этом подробнее в последующих главах). Громкий внутренний диалог состоит из полностью проговариваемых про себя слов, и такая мысль может длиться от доли секунды и более. Слепой внутренний диалог состоит из обрывков слов и образов, имеющих длительность от 1/30 секунды, и мысль, состоящая из цепочки таких обрывков, может иметь очень короткую длительность — например, треть секунды, так что «ухватывание» и фиксация подобных мыслей требует большой внимательности, высокой скорости устранения НЭ.

Такую практику я называю «оперативной работой с неявными концепциями».

Другой способ — поиск резонансных мыслей. Испытывая НФ или НЭС, я не устраняю его немедленно, а продолжаю испытывать и перебираю различные темы, задаю себе вопросы: «что меня беспокоит, угнетает? Утюг остался включенным? Нет. Ребенок голодный? Нет… На работе неприятности? Нет…». Я ищу мысли, от которых возникнет явление резонанса — произойдет всплеск интенсивности НФ, возникнут НЭ. Это означает, что найдено направление поиска неявной концепции. Теперь я перебираю мысли из этой области, пока снова не обнаружится резонанс, что приведет к еще большему сужению области поиска. Чем точнее я очерчиваю круг, тем выше вероятность наступления спонтанной ясности. Чем чаще я занимаюсь такой практикой, тем совершеннее становятся навыки.

Третий способ выявления области поиска неявных концепций — «резонансное моделирование». В воображении видоизменяй реальную ситуацию и наблюдай — усиливается НФ, ослабевает или остается неизменным. Например представь, что тебе повысили зарплату, а потом — что понизили. Затем представь, что твой ребенок стал учиться лучше, а потом — хуже. И так далее. Каждый раз ты будешь наблюдать некоторое ослабление или усиление НФ, но какая-то тема отзовется особенно сильным резонансом — значит, собака зарыта именно там.

Зачастую поиск концепций выявляет их целыми гроздьями. Например: у тебя гости, пьете чай, возникает беспокойство. Исследовав обрывки внутреннего диалога, ты понимаешь, что опасаешься, как бы твой ребенок не начал при гостях чавкать. Отсюда — первая концепция: «Чавкать — некультурно, нехорошо». Продолжаешь раскопки: «но почему именно я боюсь, ведь чавкаю не я… потому что это мой ребенок». Отсюда вторая концепция: «я ответственен за поведение своего ребенка». И так далее. Становится ясно, что концепции проявляются целыми конгломератами и поддерживают друг друга. Чтобы добиться ясности, необходимо тщательно разделить их и разобраться с каждым вопросом отдельно.

02-01-04) Рассмотрим два типа явных концепций. Первые при ближайшем же рассмотрении оказываются очевидно необоснованными. Назовем их «очевидно пустые». Рассмотрение вторых не приводит тебя сразу к ясности, необходим анализ, рассмотрение аргументов, контраргументов, контр-контраргументов и т. д. Назовем такие концепции «рабочими».

Освобождение от очевидно пустой концепции лишь кажется очень простым, но это не так. Ведь несмотря на то, что тебе очевидна ее безосновательность, она существует в этом месте, значит тому есть причина. Причиной может быть одна из вышеперечисленных девяти, и кроме этого — инерция, привычка. Устранение даже самой безобидной привычки требует последовательных и радостных усилий, особенно если эта привычка подпирается другими — например привычкой испытывать НЭ в данной ситуации. Например в детстве ты считала себя некрасивой. Когда ты убедилась в ошибочности такого мнения и поняла, что для одного — ты красавица, другому — безразлична, то по инерции продолжила испытывать те же НЭ при знакомстве с мальчиками, а концепция из явной превратилась в неявную и продолжала быть спусковым крючком для возникновения НЭ.

02-01-05) Для преодоления инерции существования очевидно ложных (или сведенных в результате анализа до состояния, близкому к очевидно ложному) концепций я рекомендую метод противопоставления. Формулирую мысль, опровергающую данную концепцию, т. е. формулирую антиконцепцию, после чего выполняю формальную практику (см. далее в соответствующей главе) — сотни раз на дню задаю себе вопрос — что я считаю верным — концепцию или антиконцепцию? Мысль «я некрасива», или мысль «кому-то нравлюсь, кому-то нет»? В результате такой практики, сопровождаемой безупречным устранением возникающих НЭ, достигается поставленная задача — влияние очевидно ложной концепции на мое поведение постепенно ослабевает, пока не прекращается вовсе.

Другой подход называется практикой механической замены (МЗ). Он эффективен в отношении тех очевидно ложных концепций, которые были в тебя буквально втиснуты силой — грубым психическим давлением. Мать нависла над тобой и орет: «ТЫ БУДЕШЬ СИДЕТЬ СМИРНО???!!!!», или наоборот — жалобно смотрит, чуть не плача: «зачем же ты меня позоришь…». Ты сжимаешься в комочек и «понимаешь» — сидеть смирно — хорошо, баловаться — плохо.

Практика механической замены состоит в том, что ты проговариваешь вслух раз за разом антиконцепцию — например, целый час подряд, каждый день по часу. Это приводит к существенному ослаблению концепции, являясь клином, выбивающим предыдущий клин.

Эта практика позволяет также довести до конца устранение рабочих концепций, когда они сведены до уровня очевидно ложных или близко к этому.

Для концепции «надо помогать людям» антиконцепцией будет «я хочу помогать только тем, кому хочу, кто мне симпатичен», а зачастую можно формировать антиконцепции простым добавлением отрицания: «если он занимается сексом с другой, это значит, что ко мне он не испытывает нежности» — «если он занимается сексом с другой, это НЕ значит, что ко мне он не испытывает нежности».

Такую практику можно совмещать с другой деятельностью, от этого она не слишком теряет в эффективности.

В течение своей жизни мы повторяли данную концепцию — вслух или про себя — десятки и сотни тысяч раз, но сила слепого воздействия намного меньше, чем сила воздействия, выбранного в результате радостного желания, поэтому всего лишь несколько тысяч повторений антиконцепции достигают цели, механически вытесняя очевидно ложную концепцию. Антиконцепция не встает на место концепции и сама не превращается в препятствие, поскольку ты используешь ее не вслепую, а для совершенно ясной цели — вытеснить чужеродный механизм.

Можно выполнять эту практику совместно с другими практикующими — сначала антиконцепцию проговаривает вслух одна, потом другая, причем внимательно прислушиваться нет необходимости.

02-01-06) Определим термин «антиконцепция». Антиконцепция — это такое утверждение, которое:

а) противоречит смыслу рассматриваемой концепции,

б) вызывает резонанс с озаренными восприятиями (ОзВ),

в) кажется мне на данный момент более обоснованным, достоверным, чем концепция.

Антиконцепции к абстрактным концепциям (определение см. далее) могут не обладать свойством «в)», поскольку их по определению невозможно ни обосновать, ни опровергнуть. Например я могу составить такую антиконцепцию: «Будущего нет, есть только здесь-и-сейчас». Обосновать это я не могу, потому что слово «будущее» не обозначает никакой конкретной совокупности восприятий, и стало быть я не могу сказать ни что оно есть, ни что его нет, ведь непонятно — о чем идет речь, но поскольку это утверждение приводит к всплеску предвосхищения, проявлению радостных желаний, освобождению от гнета разных озабоченностей, связанных с мыслями о «будущем», то возникает желание культивировать эту антиконцепцию.

Не является ли применение антиконцепций формой самообмана? Я покажу, что это не так. Исходная концепция, гласящая «есть будущее», является ничего не значащим набором слов, поскольку у тебя есть мысли, включающие слово «будущее», есть эмоции, возникающие при слове «будущее», есть желания, возникающие при мыслях со словами «будущее», но нет никакого такого самостоятельного восприятия, которое ты и называешь словом «будущее». Любое восприятие существует именно здесь-и-сейчас. Таким образом у тебя есть выбор — поддерживать либо те мысли, которые по привычке влекут за собой возникновение НЭ, либо те, которые опровергают предыдущие мысли, в результате чего НЭ не возникают. При этом и первая и вторая мысль являются абстрактными концепциями, т. е. ничего не значащими утверждениями. Конечно, появляется желание поддерживать мысль-2, а после того, как она сведет к нулю негативное воздействие мысли-1, я легко откажусь от обоих, поскольку ясно отдаю себе отчет в том, что слово «будущее» не обозначает никакого конкретного восприятия. То есть я не начинаю «верить» в антиконцепцию, а использую ее как эффективный инструмент. Когда ты порождаешь пару концепция-антиконцепция, то освобождаешься от навязанного автоматизма, а в случае с бытовыми концепциями можешь еще и получить достоверный опыт, после чего будешь более обоснованно склоняться к той или иной точке зрения, или отбросить обе.

Если на одной чаше весов лежит концепция, положенная туда мною в бессознательном состоянии, перенятая механически, то я хочу для начала уравновесить ее антиконцепцией, а затем исследовать обе в состоянии свободы от предубеждений и НЭ.

Некоторые фразы, включающие в себя слова, не обозначающие для меня ничего конкретного, резонируют с озаренными восприятиями (т. е. происходит всплеск озаренных восприятий), поэтому из тактических соображений я оставляю их на некоторое время в лексиконе.

Даже легкий порыв ветра может сломать гигантское дерево, накренившееся под своей тяжестью. Концепция может годами противоречить здравому смыслу и радостным желаниям, но в какой-то момент обрушивается, словно сама собой. Ты можешь 30 лет жить и общаться с родственниками, потому что «так надо», «так заведено», а не с теми, с кем этого действительно радостно хочется. 30 лет ты можешь здороваться с соседями, поддерживать разговоры о погоде и работе, потому что «неловко отказать». И в какой-то момент отравление от этой лжи, от вечного страха негативного отношения станет таким явным, кризис настолько назреет, что будет достаточно лишь мельком услышать антиконцепцию, и нарыв прорвется ясностью: «Да ведь можно жить иначе!» Набухшая лавина срывается.

Над другими концепциями придется упорно поработать, прежде чем они отвалятся, но эта работа — не за будущие призрачные блага, результат ты получаешь сразу же, прямо сейчас, как только достигаешь относительного увеличения ясности. После каждой серии механической замены, после каждого разбора аргументов «за» и «против» возникает прилив ясности, с этим резонируют другие озаренные восприятия, и шаг за шагом ты движешься к реализации радостных желаний — к освобождению от НЭ и тупости, культивированию и развитию озаренных восприятий.

02-01-07) Достигнутая ясность в наличии концепции уже через минуту может исчезнуть, и концепция снова ускользнет в область неявных — ты просто забудешь о своем открытии. В этом легко убедиться — попробуй прямо сейчас перечислить все концепции, которые ты в себе обнаружила, и в лучшем случае вспомнится лишь небольшая их часть. Это и означает, что все те концепции, которые ты в данный момент не вспомнила, находятся вне контроля, вне наблюдения, и может быть прямо сейчас влияют на тебя с прежней силой.

Обретая ясность, ты попадаешь в непривычное для себя состояние, в котором еще не привыкла находиться, поэтому начинаешь быстро (иногда за несколько секунд) сползать в привычное состояние, где ясности не было. Зачастую одно и то же открытие ты совершаешь многократно, прежде чем ясность становится устойчивой, поэтому я предлагаю составить список своих концепций и пополнять его по мере обнаружения новых. Это облегчает не только проведение анализа концепций, но и процесс резонансного поиска концепции, ответственной за текущий НФ — берешь список и проходишь по каждой позиции.

В случае механической рассудочной деятельности не происходит возникновения ОзВ-ясности, и если один раз ты пришла к некоторому выводу, то в следующий раз ты просто его повторишь, ни испытав ничего нового, в то время как ОзВ-ясность всегда переживается как новое, даже если оно описывается уже известной тебе фразой.

Обычные люди никогда не добиваются ясности, а лишь сменяют одну концепцию на другую — сначала верят в одно, затем в другое. Найти человека, который добивался ясности, а не просто делал выводы согласно правилам логики, так же сложно, как найти человека с опытом устранения НЭ, а не вытеснения ее другой эмоцией.

02-01-08) Теперь отсортируем концепции по их содержанию. Разные типы концепций обладают разной силой, устойчивостью, степенью и качеством интеграции в общий концептуальный конгломерат, и зачастую оказывается целесообразным применение разных подходов к разным типам, поэтому задача точного разделения концепций, в том числе по смысловому признаку, оказывается интересной и эффективной.

Два больших класса — это «абстрактные» и «смешанные» концепции.

Абстрактные концепции — это утверждения, состоящие из слов, не обозначающих никакие конкретные восприятия, то есть смысл которых совершенно неясен. Например: «Мир вечен». Ты понятия не имеешь, что такое «вечен» и что такое «мир» — у тебя нет таких конкретных совокупностей восприятий, которые ты бы обозначила этими словами. Или концепция: «Я — человек». Непонятно — ни что такое «я», ни что такое «человек», но конечно же все уверены в том, что они — люди. Еще примеры: есть изменение, есть неизменное, есть начало, есть конец, есть просветление, есть омрачение, есть субъект, есть объект, есть живое, есть мертвое, есть одно, есть другое, есть существование, есть не-существование, есть сознание, есть бессознательное, есть активное, есть пассивное, есть я, есть ты, есть целое, есть часть, есть прошлое, есть настоящее, есть будущее.

Смешанные концепции — это утверждения, в которых бессмысленные слова вроде «вечность», «порядочность», «космический порядок», «справедливость», «бог» перемешаны с терминами, обозначающими вполне конкретные восприятия, запреты и побуждения, например «стыд», «нельзя», «делай», «должен» и т. п. Например — «справедливость требует, чтобы я сделала то-то». Что такое «справедливость» — никому непонятно, а что такое «сделать то-то» — это понятно. Или: «быть плохой — стыдно». Что такой «плохая» — неизвестно, а что такое «испытывать стыд» — известно. Люди буквально гноят сами себя с помощью огромного количества смешанных концепций. Смешанные концепции убийственно влияют на способность испытывать озаренные восприятия (в том числе радостные желания), поскольку жестко регламентируют твою жизнь, но смысл этого регламента непонятен. Представь себе в уголовном кодексе статью за «плохой характер» без каких-либо разъяснений. Или статью за «несоблюдение божественного промысла». Какой хаос бы наступил, если бы законодательная власть вершила суд по этим статьям, а власть исполнительная неукоснительно исполняла решения суда? В твоей бытовой жизни так и происходит. Законодатель (концепция) говорит: «стыдно быть голым», исполнитель (механическое желание) командует: «одеться немедленно», надзиратели (эмоции стыда, страха осуждения и пр.) следят за тем, чтобы ты беспрекословно исполнила команду. В итоге — жуткий хаос, нагромождение НЭ, отсутствие радостных желаний, а, следовательно, отсутствие изменений, ведущих к желаемым тобою состояниям.

Дальнейшее подразделение концепций зависит от твоей фантазии. Например смешанные концепции можно разделить на:

*) Бытовые концепции

*) Концепции о практике

*) Социальные концепции

*) Фундаментальные концепции

*) Механические предпочтения

*) Озабоченности

*) Оценки

*) Механические цели

*) Механические оценки

*) Механические интерпретации

Бытовые концепции — утверждения, регламентирующие жизнь у себя дома. «Белье в шкафу должно быть чистым», «на полу нельзя кушать», «надо вставать рано утром и не валяться допоздна», «обязательно надо работать и зарабатывать больше денег», «надо уважать старших», «надо экономить деньги», «надо бережно относиться к вещам», «нужно иметь ясную цель в жизни и стремиться к ней», и так далее. Все бытовые концепции оперируют терминами «надо» или «нельзя», «нехорошо» и т. п. в явном или завуалированном виде. Что такое «надо», «не надо», «хорошо» и «не хорошо», почему это нельзя, а то можно — неизвестно, и никто особенно и не думает об этом.

По аналогии с бытовыми концепциями возможно сформировать концепции даже на основе моей практики: «надо устранять НЭ», «плохо быть концептуальным» и т. д. Практика прямого пути — это приложение усилий к реализации РАДОСТНЫХ желаний, т. е. сопровождающихся энтузиазмом, предвкушением и прочими ОзВ, при условии, что эти желания относятся к одному из двух классов: 1) устранение омрачений (НЭ, концепций, механических, т. е. безрадостных желаний, неприятных ощущений, механического различающего сознания), 2) порождение ОзВ (см. список в главе «Стратегия эффективной практики»). Я в любом случае советую следовать радостным желаниям, но если они не относятся к этим двум классам, то это не является практикой прямого пути по определению, этому целесообразно дать любое другое название, например «предварительные этапы».

Социальные концепции регулируют поведение человека в обществе, в его взаимоотношениях с другими людьми или социальными институтами — ЗАГС, магазин, милиция, сотрудники на работе и т. д.

Для эффективной работы с концепциями целесообразно выделить и составить список особенно тяжелых концептуальных заболеваний, которые настолько глубоко въелись в человека, что даже простое указание на них, не говоря уже об их непредвзятом рассмотрении или устранении, представляет из себя крайне сложную задачу в связи с целым спектром немедленно возникающих ярких НЭ — как разрывающих, так и сдавливающих. Эти концепции я называю «фундаментальными». В связи с огромным количеством связанных с ними НЭ, практикующий может даже и не суметь обнаружить у себя такие концепции! Так что здесь целесообразно обратиться к другим практикующим, чтобы они «прогнали» тебя по спектру известных им фундаментальных концепций, наблюдая за твоими реакциями. Задачу облегчает то, что каждому времени, каждой культуре присущи довольно типичные фундаментальные концепции.

Механические предпочтения — набор мыслей на тему «хорошо бы, если бы было вот так». Как правило ты не задумываешься — чем же это было бы «хорошо», а действуешь по привычной схеме, не анализируешь — что получилось в прошлые разы, когда случалось то, что ты считала «хорошим». Немеханические предпочтения — это предположения, основанные на расчете: «в силу таких-то обстоятельств и таких-то известных мне закономерностей я предполагаю, что такие-то события с большей вероятностью приведут к желаемому исходу».

Озабоченности — частный случай механических предпочтений — набор мыслей на тему «как будет ужасно, если будет так-то», «не дай бог это случится». Им сопутствует одноименная НЭ. При этом ты не анализируешь изменений, произошедших после того, как ранее с тобой случалось то, чего ты опасалась. Если же составить список таких ситуаций, легко можно обнаружить, что часто в результате таких событий жизнь изменилась так, что впоследствии ты думала «как же хорошо, что все так произошло».

Оценки — это описание некоторой группы восприятий в соответствии с некой шкалой. Механическая оценка возникает тогда, когда выбранная тобой шкала либо абсурдна, т. е. не построена на анализе твоего опыта, перенята тобой механически, либо вовсе отсутствует, и оценки формируются просто по привычке или с целью поддержать НЭ. Если оценка возникает в результате радостного желания и на основе ясного рассудочного мышления, она не становится жесткой табличкой, прикрепленной к группе восприятий, и в любой момент ты можешь ее убрать, что делает совокупность интерпретаций гибкой и оставляет тебе свободу для преодоления механического различающего сознания.

Механические цели — набор мыслей на тему «я должна достичь этого», «надо достичь этого». При этом ты не анализируешь изменений, произошедших после реализации предыдущих механических целей. Если такой анализ провести, легко можно обнаружить, что слишком часто в итоге ты испытывала разочарование, получала не то, на что рассчитывала. Немеханические цели — это мысли вроде «я хочу реализовать такое-то радостное желание». Не путай мысли и желания! Есть желание пойти погулять, а есть мысль «хочу пойти погулять». В процессе реализации радостного желания (т. е. достижения немеханической цели) я слежу за наличием резонанса между этим радостным желанием и желаниями, обозначаемыми как «средства реализации желания».

К тому же классу целей относятся и мысли, которые мы называем «промежуточными целями», соответствующие желаниям, которые мы называем «средствами». Если есть желание съесть яичницу, то есть и мысль-цель «хочу приготовить яичницу», и промежуточная мысль-цель «[в силу таких-то обстоятельств (к которым относится и радостное желание, и наличие плиты и т. д.) и таких-то известных мне закономерностей] необходимо включить плиту». Путаница в этом вопросе возникает от того, что в нашем языке слово «цель» используется как для обозначения мыслей, так и желаний. Устранив это смешение, прийти к ясности очень легко.

Механические оценки — набор мыслей на тему «он не должен был этого делать», «хороший человек». Немеханические оценки — мысли типа «в связи с такими-то его проявлениями у меня есть основания предположить, что он испытывал то-то», «поскольку он так себя проявляет, я квалифицирую его действия как такие-то».

Механические интерпретации основаны на случайном переборе, или на механической привычке, или обусловлены НЭ, но они не опираются на рассуждения. Например, если ты вошел и закричал, у меня может возникнуть обида, и я подберу интерпретацию, поддерживающую ее: «он просто наглец». Но если я трезвомыслящий человек, то пойму, что возможен целый ряд интерпретаций — ты ставишь какой-то эксперимент, или это такая шутка, или ты кричишь вовсе не на меня и так далее. В зависимости от обстоятельств и известных мне закономерностей я в конце концов определю — какое предположение более обосновано. Затем я могу задать тебе вопросы, посмотреть на твое поведение и скорректировать интерпретацию, если для этого появятся основания.

02-01-09) Введу понятие «сильных целей» — таких, достижение которых сделает тебя, по твоему мнению, счастливее — окончить институт, жениться, сделать карьеру, выучить японский, накачать мышцы и так далее. Недостижение этих целей сопровождается жалостью к себе и мыслями «вот если бы достигла — вот тогда была бы жизнь…». Достижение этих целей не делает, конечно, никого счастливее, в чем легко убедиться, взглянув на тех, кто достигал целей, или хотя бы на саму себя, и тогда ты спазматически формируешь новые цели, а они снова и снова тебя не делают счастливой, ты снова придумываешь этому оправдания и объяснения, ставишь новые цели, и так до тех пор, пока радостные желания не умирают окончательно, и ты не умираешь вместе с ними от старости и маразма.

Как правило, люди ставят перед собой сильные цели из стадного инстинкта, или будучи обусловлены концепциями, или НЭ, или желанием обладать, испытывать ЧСВ, производить впечатление на других, испытывать довольство, не позаботившись о том, чтобы исследовать жизнь тех, кто уже достиг этой цели, чтобы подумать — каким именно образом достигнутая цель сделает их счастливее. В процессе достижения сильных целей люди как правило испытывают весть спектр известных им НЭ.

Если твои цели обусловлены ЧСВ, желанием производить впечатление, тогда ты с энтузиазмом учишь языки, читаешь разные книги, начинаешь разбираться в самых разных вещах, научаешься декламировать, увлекать, рассказывать, становишься энциклопедистом, можешь учить других, восхищать своими знаниями и способностями, пишешь книги… и конечно же при этом ты испытываешь огромное количество НЭ и кончаешь свою жизнь опять-таки в полном маразме и опустошенности, с головой, забитой цифрами, фактами и гипотезами, и с сердцем, превратившимся просто в мышцу согласно всем законам анатомии, и с мозгом, превратившимся в то же самое.

Человек, руководимый радостным желанием, тоже ставит перед собой цель, но испытывает радость и удовольствие прямо сейчас, в каждый момент процесса ее достижения — таково свойство радостных желаний, причем как достижение, так и недостижение цели не изменяют того, что он испытывает наслаждение от жизни.

Слабыми целями я называю такие, которые люди ставят перед собой, чтобы быть оглушенными, чтобы забить серость и скуку — это некие вешки, которые они ставят в пустоте, чтобы им казалось, что они куда-то идут. Впереди маячит полная пустота, но у кого хватает сил честно признать это? И тогда они забрасывают туда — в неизвестную пустоту — некую вешку, она куда-то втыкается и они тащатся к ней и получают анестезирующее, отупляющее облегчение в процессе всего движения, чередуемое с мучительными приступами тоски и от бессмысленности жизни, и в конце иногда они получают минутное мертвенное успокоение, когда достигают цели, и так и бродят по кругу в этой яме без конца и края. Например, ты смотрю телепрограмму и видишь — сегодня будет футбол, испытываешь успокоение, потому что вечер теперь у тебя заполнен — есть цель. А потом ты позвонишь приятелю и вы пойдете с женой в гости — выпьете пива и поболтаете о том о сем, а утром тебя ждут дела на работе, и стало быть тут и думать не о чем — это вполне понятная цель, и она усыпит меня с понедельника по пятницу, а в воскресенье мы пойдем в кино, а сейчас я пойду ужинать и ближайший час у меня тоже занят. Это все «слабые» цели, но выбраться из их плена чрезвычайно сложно. Я назвал их «слабыми» потому, что они не проявляются как яркая, длительная вспышка — они обволакивают как туман, но этот туман держит мертвой хваткой. Повседневная жизнь обычного человека не существует без слабых целей. Нет такого времени, когда он не был бы чем-нибудь занят, а если такое время появляется, то немедленно возникает озабоченность, скука, и если срочно не найти себе занятия, то НЭ возрастают до нестерпимой интенсивности. Когда в последний раз ты просто сидела или гуляла или лежала без какой-либо цели вообще? Просто созерцая небо, или гуляя по лесу, освободившись от мыслей? Постоянное нагромождение слабых целей делает из твоей жизни мертвую, пресную кашу.

Попробуй побыть среди людей, ничего не делая. Реакция будет немедленной и агрессивной — они приложат все усилия, чтобы вновь запустить тебя в орбиту делания хоть чего-нибудь, выбирая доступные им средства — насмешку, осуждение, убеждение, НО, прямое насилие. Никто не должен останавливаться, никогда. Все должны крутиться как белки в колесе, у каждого должны быть проблемы. Это неписаный закон общества, в котором мы живем. Никто не будет выпущен за колючую проволоку просто так, причем один из главных охранников — твои собственные концепции и страхи, ведь это очень страшно — искренне признать, что все твои цели — пусты, все направления ведут только по замкнутому кругу, все накопления и достижения ничего не меняют в том, как ты проживаешь этот миг — испытывая НЭ или ОзВ. Практика устранения слабых целей вначале сопровождается шоком вроде того, что испытывает наркоман, не получивший дозу, мощным всплеском НЭ, спазматических желаний, но после преодоления этой «ломки» возникает удивительное ОзВ наполненности, цельности. Радостные желания, предвосхищение и прочие ОзВ, пробуждающиеся по мере освобождения от слабых целей, не только не противоречат, но наоборот — резонируют с этой цельностью.

Механическая деятельность полностью заполняет жизнь и делает ее серой и бессмысленной, и разорвать этот круг хоть и сложно, но не невозможно, вопрос лишь в твоих радостных усилиях. Посмотри на свою жизнь за последний час и скажи: разве ты не была чем-то занята? Разве мысли не дергались из стороны в сторону? Сколько минут в день чистого времени ты страдаешь от того, что не свободна от концепций, НЭ, механических желаний? Сколько минут в день чистого времени ты отчаянно прилагаешь усилия к испытыванию озаренных восприятий? Сколько минут в день чистого времени ты охвачена непреодолимой жаждой ОзВ? И при всем при этом ты наверное на что-то надеешься? Ты рассуждаешь о поиске, истине и любви? Это же очевидная глупость. Даже для того, чтобы выучить английский язык, необходимо отдаться этому делу всерьез и надолго. Почему же люди полагают, что для того, чтобы освободиться от омрачений и научиться переживать ОзВ, достаточно лишь иногда за кружкой пива потрепаться на эту тему? Ничто не изменится в тебе, если ты не отдашь всю себя своему поиску, своей практике — день за днем, час за часом, минута за минутой. Неужели это необходимо объяснять? День за днем ты смотришь телевизор, занимаешься сексом, моешь полы, готовишь еду, мечтаешь о большей зарплате, блестящей машине и красивой одежде, объедаешься, накачиваешь свои мускулы и тренируешь свой интеллект, непрерывно испытывая НЭ или ПЭ, но где во всем этом стремление к свободе от омрачений, к переживанию ОзВ? Ты работаешь по 10 часов в день, чтобы заработать себе на хлеб, но на хлеб ли? А не на хрусталь — люстру — гарнитур — машину — дачу — прихоти жены — зависть приятелей? А потом этот же человек с патетическим выражением вещает о том, как неуловима истина!

Время идет, и год за годом люди меняют одни планы на другие независимо от того — достигаются они или нет. Никогда не прекращается эта бесконечная череда. Никогда не прекращается неопределенная надежда «пожить когда-то потом для себя», но этого никогда не случится само собой, к этому никогда не приведут никакие механические, безрадостные желания. Во-первых, дела никогда не заканчиваются. Во-вторых, в те моменты, когда человек осознает бессмысленность своих прежних целей, его охватывает ужас, и он судорожно начинает искать новую. В-третьих, когда появляется возможность хотя бы на короткое время «пожить для себя», то оказывается, что люди не имеют даже понятия — что это такое — жизнь для себя, ведь у них уже нет радостных желаний! Тогда они придумывают «хобби» — занятие, которое позволит им испытывать довольство обладания, или производить впечатление на других, а это неизбежно ведет к новым НЭ, к новым механическим целям.

Я предлагаю способ вырваться из этого замкнутого круга — устраняя концептуальные препятствия, следовать радостным желаниям, то есть таким, которые сопровождаются озаренными восприятиями — симпатией, предвкушением, чувством красоты, тайны, устремленности и т. д. Любая цель, сформированная в отрыве от радостных желаний, не резонирующая с ними, приведет лишь все к тем же НЭ. Превратись в охотника — выслеживай, вынюхивай любые, даже самые слабые, самые мелкие радостные желания, реализуй их, и тогда они начнут усиливаться, углубляться, расширяться, вытеснять омраченные восприятия, притягивать озаренные восприятия. Критерий свободы от концептуальных целей — предвосхищение, восторг от переживания таинства каждого момента.

Независимо от места и времени миллиарды людей идут одной и той же дорогой: рождение — накопление — обладание — смерть. Свободное время становится крайне обременительным, ведь это означает мучительное столкновение с проблемой: «чем себя занять», поэтому каждый спазматически стремится к тому, чтобы максимально плотно занять чем угодно все свое время. И если человек на какое-то время остается вне деятельности, то он ощущает, как мир вокруг него несется куда-то вперед, он чувствует себя на обочине, вскакивает в первое попавшееся седло и несется вслед. Так проносятся они, и то взметнется, то осядет поднятая ими пыль.

02-01-10) Среди интерпретаций можно выделить в отдельный класс интерпретации смысла, связи, предназначения и др., и в другой класс — интерпретации обстоятельств, которые в свою очередь можно разделить на интерпретации поведения других людей, интерпретации «поведения предметов», интерпретации своего поведения и так далее.

Когда я понимаю, что явление — это лишь явление, а не явление «для чего-то» и не «потому что», то это облегчает устранение механических интерпретаций. Некоторые люди всерьез полагают, что если есть звезды, то это кому-то нужно, и если у растения растут листья, то это «для того, чтобы» вырабатывать хлорофилл. Это — крайняя форма механических интерпретаций, но ей страдают очень многие. Восприятия, совокупности которых мы называем «явления окружающего мира», просто существуют, и нет ни восприятия «морали», ни восприятия «справедливости», ни восприятия «смысла», поскольку додумать в чем-то «смысл», значит ввести интерпретацию «назначения» или «предназначения», что является чистейшим вымыслом, так как ни у кого нет такого восприятия как «предназначение». Это очень просто рассудочно понять, но очень трудно избавиться от болезненной привычки искать во всем «смысл», «назначение», «мистическую связь», «наказание» и прочих чертей. Наш век считают веком атеизма, что, конечно, явно неверно, поскольку чуть ли не все повально больны примитивными суевериями, домысливанием «смыслов», «связей», «знаков» и «значений».

Рассмотрим, к примеру, «связь». Если нажать кнопку на клавиатуре, то на экране появится буква. Именно это имеют в виду трезвомыслящие люди, когда говорят, что между нажатием кнопки и появлением буквы «есть связь», но поскольку слово «связь» в бытовом языке обозначает и еще нечто вполне материальное — веревку, цепь, то возникает смешение значений (именно поэтому я считаю нецелесообразным использовать в данном контексте слово «связь», и предлагаю заменить это слово на другое), и в конце концов люди начинают верить, что есть какая-то такая «связь» между нажатием кнопки и появлением символа, которая является чем-то материальным, неким конкретным набором восприятий, между тем, как никаких таких восприятий нет, и слово «связь» обозначает именно то, что было им обозначено, а именно то, что после восприятия «нажимаю на кнопку» есть восприятие «появляется символ на экране». Когда это понимание отсутствует (а оно повально у всех отсутствует), начинают обильно произрастать и остальные концепции — о карме, воздаянии и прочем.

Подобные рассуждения могут показаться излишне сложными, но при ближайшем рассмотрении в них не оказывается ничего сложного — трудно разобраться в этом только самый первый раз, да и то эта трудность заключена не в самих рассуждениях, а в преодолении инерции дорисовок отсутствующих восприятий, в преодолении страха остаться без своих иллюзий. Когда же ясность наступает, она затем легко распространяется на все остальные подобные ситуации, и оказывается, что это просто восхитительно — обладать ясностью.

Приведу пример типичного диалога:

— Есть связь между матерью и ребенком.

— Как ты ее воспринимаешь?

— Ему вчера было плохо, и мне тоже было плохо.

— Значит, есть восприятие его слов, что ему было плохо, восприятие его поведения, которое ты интерпретируешь как «ему плохо», и твои восприятия, которые ты называешь «мне плохо». Но что такое «плохо»? Есть ли уверенность в том, что вы называете этим словом одно и то же? Есть ли уверенность в том, что твое «плохо» не возникло просто по твоей привычке испытывать это «плохо», когда ему «плохо»? Ты видишь — он грустит, и у тебя возникает жалость к нему — обоим «плохо». А где же тут восприятие «связи»?

— Ну как, так ведь это и есть связь между нами — ему плохо, и мне плохо.

— Это же не «связь», это просто привычка испытывать некие восприятия при определенных условиях.

— Нет, это связь, ведь ему было плохо, и мне было плохо.

И так далее по кругу. Объяснить невозможно, если нет искренних усилий по достижению ясности.

Что касается интерпретации поведения других людей, то здесь все то же. Люди и их поведение — для тебя это просто специфический набор ТВОИХ восприятий, про которые тебе нечего сказать кроме того, что они есть. Воробей взлетел — разве это вызовет у тебя НЭ? Нет, потому что ты привыкла относиться к этому как к «явлению природы» (что, кстати, является абстрактной концепцией). Прохожий зло выругался. Вызовет это НЭ? Конечно, потому что срабатывает другая привычка, поскольку прохожего ты не рассматриваешь как «явление природы», ты наделяешь его «сознанием», «волей» (что, кстати, является абстрактной концепцией), соответственно срабатывают другие стереотипы поведения, т. е. возникают НЭ. Если же ты понимаешь, что восприятие выругавшегося человека — это просто вот такой набор ТВОИХ восприятий, который ты называешь «явлением внешнего мира» (что, кстати, является абстрактной концепцией), то стереотип реагирования в виде НЭ может не возникнуть. Когда на тебя набегает большая морская волна, ты собираешься в комок и даешь ей отпор — разве при этом ты ненавидишь ее? Нет, ты можешь даже испытать радость, восхищение, восторг, хотя понимаешь, что волна может тебя ударить и даже очень сильно, а иногда волны даже убивают. Когда на тебя нападает пьяный, ты делаешь то же самое — даешь ему отпор, но по привычке интерпретируешь его действия не как результат механического сложения желаний в том месте, а додумываешь какого-то «его», и поскольку есть концепции о том, что «он» «должен», ты испытываешь НЭ.

Ты веришь в то, что твои родственники обладают особыми качествами, выделяющими их среди других людей, делающими их более «близкими» тебе. Но ведь нет никакого такого восприятия, как «родственная связь», ты додумываешь ее и затем следуешь тем стереотипам, которые построены на этом фантоме. Что следует из того, что эта женщина родила ребенка, из которого таинственным образом постепенно сформировалось то, что ты называешь «собой»? Следует ли из этого, что у вас будут общие интересы, что тебе будет нравиться с ней жить и общаться? А заодно еще и с ее мужем, отцом, братом, сестрой, женой брата, их детьми, бабушкой, дедушкой, их друзьями… разве это не вопиющая глупость?? А что следует из того, что ты родила ребенка? Значит ли это, что вот этот абсолютно неизвестный тебе человек, оказавшийся в твоем животе, теперь «должен» быть тебе интересным, близким? А заодно и его будущая жена, дети, брат жены, дети брата жены… Концепция о «близости» родственников обладает двумя уникальными свойствами: а) она — святая святых в нашем обществе, б) ее бессмысленность, безосновательность, противоречивость всему остальному жизненному опыту настолько велика, что не заметить этого просто невозможно. Но любая попытка искренне думать на эту тему, начать себя вести в соответствии со своими радостными желаниями вопреки данной концепции обречена на исключительно яркую ненависть со стороны родственников, и недооценивать этого — значит подвергать себя опасности. Кстати — о «близости». Как только сын или дочь отдает себе отчет в том, что его родители ему малоинтересны, как только он начинает следовать своим радостным желаниям, так сразу «близость», которую испытывают к нему его родители, приобретает очень странную форму, а именно — форму ненависти. В сборнике статей я буду размещать статьи практикующих на эту тему, и не каждый второй, не каждый третий — а девять из десяти практикующих сталкиваются с тем, что его родители при виде того, что он перестает делать вид, что ему с ними интересно, начинает устранять НЭ, путешествовать, следовать радостным желаниям, объявляют своему «любимому» и «близкому» ребенку настоящую войну — похищают его, запирают, связывают, пытаются сдать психиатрам (что и в наше время по-прежнему возможно. Психиатрия по-прежнему остается дубиной в руках агрессоров. Взаимный преступный сговор родственников вполне может привести к тому, что тебя запрут в психушке и заколят препаратами — ты станешь покорным и тихим бревном, и родственники будут довольны), и даже пытаются убить! Привлекают к решению этого вопроса милицию, и милиция добросовестно исполняет служебный долг — орет на непослушных совершеннолетних (!!) детей, запугивает, угрожает им тюрьмой (!!). Любящие родители пишут заявления в органы о том, что у меня секта, что я насилую девушек, продаю их в публичные дома, «зомбирую» их (??), пишут мне, как автору этой книги, письма с угрозами в убийстве и даже вполне серьезно обдумывают и во всеуслышание заявляют о своем намерении убить меня, как исчадие ада. Отсюда совет будущим практикующим — если хочешь дать родственникам возможность познакомиться с ППП — дай им мою книгу в стопке с другими — Ошо, Кастанеда, Гурджиев и т. д. Пусть сами выбирают, а ты выбирай свой путь сама, не занимайся «просветлением» — это бесперспективно. В противном случае — жди войны не на жизнь, а на смерть, которую тебе объявят твои «близкие».

Рассудочно понять, что «родственная связь» — это додуманный фантом, недостаточно, чтобы преодолеть его действие, выраженное в разнообразных «я должна». Для реального преодоления действия механизмов я советую провести полномасштабное исследование родственников. Разберись в том — что это за люди, насколько они в самом деле тебе близки и интересны. Составь список из сотни вопросов, ответы на которые значимы для тебя самой, попроси их ответить на них, обоснуй свое желание именно тем, что хочешь узнать их получше. Пусть среди этих вопросов будут вопросы и про секс, и про НЭ — все то, что на самом деле тебя волнует, интересует. Затем беспристрастно рассмотри их ответы и составь по ним искреннее мнение. Уточняй, задавай дополнительные вопросы — разберись в этом.

Перейдем к вопросу об интерпретации обстоятельств. Когда ты больно спотыкаешься о камень, возникает мысль «вот же свинья, лежит тут…». Когда ты открываешь книгу, и уже третий раз подряд она вываливается из рук, возникает мысль «да что ж такое-то», и ты начинаешь раздражаться. Таких проявлений, свидетельствующих о наличии у тебя механических интерпретаций, полно — стоит только присмотреться, как ты увидишь, что жизнь буквально пронизана ими, каждый миг нашпигован интерпретациями. Ты «знаешь», что книга «должна» открываться с первого раза; ты ждешь, что камень «не должен» лежать на дороге; ты уверена, что соседский мальчик «должен» здороваться первым, а твой сын «должен» лучше учиться, правительство «должно» проводить более правильную монетаристскую политику, а новый холодильник «не должен» тут же сломаться. Механические интерпретации обстоятельств — повсюду, ими опутана вся жизнь.

И когда ты начинаешь устранять механические интерпретации, то появляется особая свежесть, озаренные восприятия. В глубоком детстве ты была свободна от груза интерпретаций, ты просто смотрела на мир широко открытыми глазами, и по мере устранения механических интерпретаций ты начинаешь чувствовать, как свежесть детских впечатлений возвращается. Мир становится глубже, шире, выше, грандиознее, поразительнее, прозрачнее, в нем вырастают новые измерения восприятий, которые раньше немедленно подавлялись в самом зародыше.

Интерпретации — это сгустки мыслей, которые группируются в жесткие концептуальные структуры. Увидеть это легко. Когда ты идешь по улице, то знаешь, что сейчас «зима». Когда приходишь домой, ты знаешь, что находится за окном. Когда идешь на работу, ты точно знаешь, что придешь именно туда, и что там будет именно то, что обычно. Я знаю, как меня зовут. Знаю, в какой стране живу, какие люди меня окружают. Все это есть жестко закрепленная совокупность интерпретаций, и у меня нет возможности увидеть то, чего я обычно не вижу. Если я вижу «дерево», то «знаю», что «дерево» — это ветки, ствол и листья, и я не обращу внимания на просветы между листьями, не увижу игру теней, и не испытаю чувства красоты и предвосхищения, которые таинственным образом резонируют с ней. Я не обращу внимания на проблеск радостного желания, не развернусь и не пойду в другую сторону — я ведь «знаю», что иду в магазин.

Мне нравится путешествовать — бродить по незнакомому городу, смотреть на самые обыденные вещи и испытывать удивительные чувства оторванности, свежести только потому, что я ничего здесь не узнаю, я здесь не был и не знаю, что меня ждет за углом. Я знаю, что никто меня здесь не знает, и я чувствую себя освобожденным. Я не знаю, что сам буду испытывать через минуту или две — ничто не запрограммировано, еще не сложились привычки. А что тебе мешает испытывать это прямо здесь и сейчас — у себя дома, на работе, в транспорте? Только привычка воспринимать себя «дома», а это еще и привычка испытывать серость, быть бесчувственной, уставшей, ничего не ждать, не прислушиваться к своим желаниям, озаренным восприятиям. Когда я представляю, что живу в другом городе, что меня тут никто не знает, что я вообще не я, то жизнь пробуждается, радостные желания обостряются. Но, разумеется, сразу же возникает мысль: «все это игры, на самом-то деле я знаю, где нахожусь», и все исчезает, снова приходит к власти обыденная серость. Ясное рассудочное сознание не противоречит озаренным восприятиям, конечно, но подобной практикой «забывания» можно вызвать к жизни те ОзВ, которые по привычке не проявляются в данных обстоятельствах, запоминать их и тренироваться испытывать независимо от интерпретаций. И поскольку проявляются те восприятия, которых до этого не было, это означает, что «я» прежний — уже не «я» этот, ведь «я» — это лишь обозначение совокупности восприятий, проявляющихся в этом месте.

Мы ежеминутно, ежесекундно обманываем себя, говоря — это все уже знакомо, все известно. Известно что есть, что будет, где я буду через минуту и т. п. Непрерывно работает компьютер в голове, и пока он работает, будь уверена — 99 % всего интересного, что ты могла бы прямо сейчас испытать, проходит мимо. На мир накладывается схема описаний, которая не позволяет вырваться за ее пределы.

Я просыпаюсь утром. Я говорю — я дома, это мой дом, моя квартира, мой город, я буду делать то-то и то-то, такие-то планы, на улице дождь, противно, мрачно, бесперспективно… всплывает весь ряд ассоциаций и привычек, связанных с этим описанием, и я становлюсь серым пустым существом.

Я просыпаюсь утром. Я знаю, что буду прилагать усилия к устранению омрачений, поэтому может произойти все, что угодно. Может открыться что-то новое независимо от того — где я и кто я, в любой момент жизнь может измениться, и это немного страшно, но очень интригующе. И особенно моя жизнь может измениться, если я прибегну к действиям, освобождающим из плена стереотипов восприятия и отношения к миру. И я чувствую, что прикасаюсь к пульсу жизни, и тут же в самом деле начинают происходить удивительные вещи — возникают интересные, новые мысли, свежие настроения, проблески новых или уже известных ОзВ, я начинаю вести себя иначе, прямо во мне открывается путь.

Раньше я часто испытывал острую потребность любить, но компьютер в голове говорил — ты хочешь любить, но ведь некого! Ну нет сейчас рядом со мной такого человека, который бы меня восхищал, к которому я мог бы испытать любовь. И сразу становилось серо, тускло и противно. Так могло длиться месяцами, когда я не переживал любовь, потому что не к кому. Пришел день, когда я спросил себя — а собственно, какая разница? Я хочу испытывать любовь — сейчас. Имеет ли значение, что сейчас ее испытывать не к кому? Может мне просто вообразить такого человека, ведь я хочу переживать любовь, а к кому — имеет ли это значение? Я попробовал вообразить девушку, какой-то образ сложился и я понял, что нет, абстрактный образ любить не получается. Тогда я поставил вопрос иначе — а может быть я смогу испытывать любовь, если приму гипотезу, что где-то есть девочка, которую я бы полюбил, если бы встретил. Мои глаза ее не видят, я ничего о ней не знаю, но то, что я испытываю желание любить, это и означает, что я ее чувствую и люблю. И почему я должен убивать размышлениями свое желание и способность любовь? Это все равно, что сказать — сейчас ночь, милая, очень темно, я тебя не вижу — как я могу тебя любить? Глупо? Глупо. А эти ситуации очень похожи — я не вижу, не слышу, не знаю о существовании любимой девочки, но именно потребность испытывать любовь и является самым непосредственным знанием о ней. Приняв такую гипотезу к рассмотрению, я обнаружил, что способен испытывать любовь! Я чувствовал себя в тот момент немного сумасшедшим, испытывал стеснение, потому что рассудок шептал: «ну ты даешь… ну как можно вообще любить неизвестно кого? Это какой-то бред…». Но бред или не бред, а выбор очень прост — либо я прямо сейчас испытываю это, либо не испытываю. Я выбрал испытывать, тем самым осуществив прямое порождение озаренного восприятия, устранив серость, поддерживаемую концепциями об отсутствии любимой девочки. Если кто-то мои переживания назовет иллюзией или глупостью или сумасшествием — мне все равно, так как мне НРАВИТСЯ то, что я сейчас испытываю, мне нравится то, как меняется жизнь в результате таких переживаний.

Впоследствии я переживал любовь, не направленную ни на кого конкретно, столько, сколько вообще был способен вынести. Этому не мешали личные отношения с любимой, ведь наши личности не пересекались, и моя тогдашняя склонность к НЭ не становилась препятствием для любви. Эта любовь обладала уникальными свойствами — она не только не была направлена на кого-то конкретно, она еще и не исходила из меня! Я был словно на пути потока любви, которая начиналась нигде и шла в никуда, пронизывая меня. Позже опыт такой любви научил меня любить и конкретного человека без примесей НЭ собственничества, ревности и пр. Любовь стала именно Переживанием, а не дикой смесью НЭ и ПЭ.

Ничто так не ограничивает жизнь, как ложное «понимание» того, что жизнь ограничена. Мои эксперименты привели к выводу: эмоции — не неотъемлемая часть «меня», их можно выбирать по желанию. И когда я задумался — чего же я хочу, то увидел, что НЭ — это багаж, который я несу по инерции, и я хочу сбросить его. Так я поставил перед собой задачу прекращения НЭ, и ее решение оказалось крайне интересным, хоть и непростым делом.

02-01-11) Изменения в жизни человека становятся его новой тюрьмой, поскольку вызваны не усилиями по реализации радостных желаний, а влиянием механических желаний, обусловленных НЭ, концепциями, страхами. Например, ты выходишь замуж не потому, что есть влюбленность и радостное желание жить с этим человеком, а потому, что «надо», «пора», «удобно», «выгодно», «подруги советуют», «можно законно заниматься сексом», «детей пора заводить, ведь предназначение женщины…», «человек вроде хороший» и так далее. Переходишь из камеры в камеру, меняешь объекты привязанностей и виды омрачений, а жизнь остается все тем же источником страданий независимо от того, как ты поступишь. К людям полностью применим совет: «делай что хочешь, все равно пожалеешь».

Один из способов содержания себя в тюрьме — механический выбор интерпретации, т. е. не с помощью рассуждений или резонанса с ОзВ, а автоматически, т. е. по привычке, под влиянием НЭ и концепций, после чего интерпретация намертво приклеивается к явлению и начинает восприниматься не как одна из возможных, а как выражение «истинной сущности». Концепции, окруженные автоматическими интерпретациями, приобретают особую твердость, становятся «опорой» для человека независимо от того — какие страдания приносит ему эта «опора», и страхи более не допускают рассудок в эту область. Например, если у тебя есть концепция «ребенок должен учить уроки», и есть интерпретация «это мой ребенок», то ничто уже не спасет несчастного — учить ему уроки до посинения, каковы бы ни были его радостные желания. Но если исследовать концепцию о «моем ребенке» и вместо интерпретации «мой ребенок» выбрать «самостоятельный человек со своими радостными желаниями, который сам выбирает свою жизнь, будет сам учиться, в том числе на последствиях, наступивших в результате его собственного выбора», тогда и твоя концепция — «ребенок должен» — обнажится, станет доступной для исследования, потеряет над тобой прежнюю власть, прекратит быть источником невероятного числа разных НЭ, и кроме того у твоего ребенка появляется шанс избежать беспощадного насилия, начать испытывать и реализовывать свои радостные желания, начать жить.

Глядя на кусок мяса, обычный человек видит аппетитный ужин, а вегетарианец — отрубленную от трупа животного часть тела. И в том, и в другом случае кусок мяса один и тот же, но интерпретации кардинально отличаются, и в обоих случаях люди считают, что эта интерпретация единственно истинна. Интерпретируется КАЖДОЕ явление и событие, даже самое незначительное.

Выбором интерпретации руководит набор концепций и привычек, но можно жить иначе. Например, тебя уволили с работы. Если ты не испытываешь ОзВ, то возникнет привычная интерпретация этого события, как повода для возникновения НЭ. Если же я занимаюсь практикой, то возникнут совсем другие интерпретации: «а) появилась возможность тренироваться в устранении сильных НЭ, и если я их преодолею, то навыки устранения НЭ станут совершеннее, ОзВ начнут проявляться активнее, б) я выброшен из среды, в которой сформировалось множество механических привычек, которые мне не удалось безупречно преодолеть, и в новых условиях я смогу сразу начать строить новые привычки, в) неизвестно — как теперь изменится жизнь, какие новые возможности мне представятся». Еще пример — возникла НЭ. Одна интерпретация: «это препятствие для моей практики», вторая: «это интенсифицирует практику, так как я получил еще один опыт устранения НЭ; выявил ситуацию, в которой НЭ по-прежнему возникают; еще раз породил стремление к ОзВ».

Я выбираю интерпретации, не противоречащие рассудочной ясности и резонирующие с ОзВ, поскольку отдаю себе отчет в том, что нет такого восприятия, как «на самом деле». И совершенно не обязательно, чтобы это была какая-то одна интерпретация, их может быть несколько, они ничем не мешают друг другу. Если появилась НЭ, то что это «на самом деле» — препятствие или трамплин? А что есть дерево «на самом деле»? Листья или просветы между ними? Или и то и то? Или еще и чувство красоты, которое, если нет ширмы в виде НЭ, ВСЕГДА появляется в этом месте так же неизменно, как и зрительные, тактильные, слуховые восприятия? Ведь я фиксирую — «есть чувство красоты», но нет восприятия «мое чувство красоты».

Когда ты механически выбираешь одну интерпретацию и начинаешь верить, что она единственно верна, ты превращаешься в труп. Ты становишься дурой, которой все «известно». Предвосхищение, устремленность, предвкушение, а вслед за ними и другие ОзВ перестают возникать, рассудок покидает тебя, радостные желания не проявятся, открытий не будет, и НЭ обретут безраздельную власть, превращая твое лицо в маску, а твое тело — в стремительно старящийся болезненный нарыв. Посмотри вокруг — людям, окружающих тебя, все всегда известно. Когда последний раз ты слышала в ответ на свой вопрос фразу типа «у меня нет ясности в этом вопросе» или «у меня нет достаточных оснований судить об этом» или «я думал об этом, но не пришел к определенному мнению» или «на данный момент моя точка зрения такова, она основана на таких-то наблюдениях, предположениях и на такой-то информации, и пока у меня нет аргументов для смены этой точки зрения»? Я тебе отвечу — никогда таких ответов ты не слышала и не услышишь ни от кого, кроме как от занимающихся моей практикой.

Свобода от концепций освобождает путь к испытыванию ОзВ. Например, если хочется испытывать нежность, симпатию, восхищение, чувство красоты, но нет человека, к которому ты можешь испытывать эти ОзВ, то ты их и не испытываешь, становясь тем самым жертвой концепции, утверждающей, что испытывать их можно лишь к кому-то конкретно, кого знаешь, видишь, ощущаешь. И ты думаешь: «ну не к кому это испытывать…» и на этом все заканчивается, в то время как на самом деле ничто не мешает тебе испытывать эти ОзВ.

В результате искреннего исследования интерпретаций возникает ясность, что нет никакого «на самом деле», а есть только восприятия и их интерпретации, которые могут быть логически противоречивы или непротиворечивы, резонировать с ОзВ или нет, соответствовать имеющимся наблюдениям или нет, быть построены с учетом свидетельств других людей или нет. Эта ясность, как и любая другая, переживается как нечто удивительное, как чувство безграничного простора, свободы.

Ясность, возникающая в результате освобождения от засилья механических интерпретаций, является самостоятельным озаренным восприятием. Когда мы описываем это восприятие, то прибегаем к образам и словам, но ясность — это не образы и не слова. Отличий немало:

а) когда возникает ясность, которая резонирует со словами «все окружающие люди непрерывно спят или уже мертвы», то через минуту ясность может исчезнуть, в то время как рассудочная ясность остается, но сколько бы ты ни муссировал эту фразу, ничего не меняется — снова породить ясность удастся лишь в результате новых усилий, нового порыва к искренности

б) ясность имеет огромное количество оттенков, уровней, в то время как уровень рассудочной ясности лишь один — либо тебе понятен ход рассуждений, либо нет.

в) ясность вызывает резонанс с другими ОзВ, в то время как рассудочная ясность остается изолированным восприятием — именно поэтому интеллектуально развитые люди чаще всего остаются тупыми, полностью погруженными в НЭ.

И так далее. В бытовом языке слово «ясность» обозначает оба явления, и это смешение и приводит к огромной путанице.

Еще пример: привычка интерпретировать некоторые условия как «неудобные» для практики, а раз условия «неудобны», то остается либо ждать, пока они не «улучшатся», либо начинать их «улучшать», на что может уйти вся жизнь, а в итоге получатся лишь очередные «неудобные» условия. Область условий, попадающих в категорию «неудобных», может расширяться настолько, что в конце концов охватит всю жизнь, став оправданием отсутствия практики. Этой ошибки можно избежать, определив точный смысл слова «неудобный», а также следуя радостным желаниям, в том числе и желаниям изменять условия, и желаниям прекратить их изменять, и желаниям сосредоточиться на практике при любых условиях и желаниях. Практика иногда становится особенно эффективной именно в нежеланных тобою условиях, если твои решимость и упорство на должной высоте, и тогда может возникнуть желание специально создавать для себя условия, интерпретировавшиеся ранее как неудобные (см. далее главу про сталкинг и аскетизм). Позиция практикующего такова: любые обстоятельства — это прекрасные условия для практики, это вызов, который ты принимаешь с радостью и предвосхищением. Тебя осаждают агрессивные родственники? Это прекрасные условия для устранения ответного НО, встречной агрессии, жалости к себе. Тебя никто не трогает, у тебя всего вдоволь и никто не отвлекает? Это прекрасные условия для устранения довольства, скуки, серости, механических желаний. Желание изменить условия, тем не менее, может также свободно проявляться и реализовываться параллельно другим желаниям. Задача лишь в том, чтобы оно было радостным, сопровождалось предвкушением, чтобы оно не было обусловлено жалостью к себе и прочими НЭ.

Из Кастанеды: «воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и в абсолютном смирении принимает ее такой, какова она есть, но не как повод для сожаления или гордости, а как живой вызов». Замени слово «судьба» на «восприятия, которые ты называешь «сложившиеся обстоятельства», и восприятия, который ты называешь «собой»», а слово «смирение» на «отсутствие НЭ и ПЭ», а «живой вызов» — то, что резонирует с предвосхищением, устремленностью, и тогда смысл этой фразы станет совершенно ясным.

Эти примеры более или менее понятны, а теперь — необычный пример, понимание которого потребует от тебя усилий. Считаешь ли ты листья, ветви и ствол частями дерева? Считаешь. Почему? Почему лист — это часть дерева, а машина, стоящая под деревом — не часть его? Потому, что лист постепенно вырастает? Но машина постепенно подъезжает, чем одна постепенность хуже другой? Потому, что можно взглядом непрерывно проследить путь от листа к стволу? Но и от машины можно непрерывно провести взгляд по земле до ствола, тем более, если машина прикасается к дереву. Потому что соки текут по ветви к листу? Но и от колес машины ручей течет к дереву. В конце концов становится ясно, что вопрос о том — что является частью дерева, решается путем договоренности, и что критерии, по которому можно провести границу, несложно отыскать — лист, отделенный от дерева, всегда начинает очень быстро меняться, засыхать, в то время как машина не изменится, если отъедет на метр. Листья всегда есть на деревьях в соответствии с известной цикличностью, в то время как миллиарды деревьев в тайге никогда не соприкасаются с машинами. Теперь зададимся вопросом — чувство красоты, которое я испытываю, глядя на дерево — это часть дерева? Любому человеку этот вопрос покажется идиотским, ведь ответ совершенно «ясен» — конечно нет, чувство красоты не является частью дерева. Это и есть жестко установленная интерпретация. Приведу примерный диалог, в котором я показываю, что возможна и другая интерпретация:

— Когда я смотрю на дерево, и вижу ствол, то у меня есть зрительное восприятие — это именно мое восприятие, но я называю его «восприятием части дерева», и если я испытываю чувство красоты, то почему я не называю его тоже восприятием части дерева?

— Потому, что когда ты смотришь на дерево, ты каждый раз испытываешь восприятие «вижу ствол».

— Я каждый раз испытываю и чувство красоты, когда смотрю на дерево.

— Каждый раз?? На любое дерево?

— Да, каждый раз, если я не испытываю НЭ.

— Ага, так если ты испытываешь НЭ, то чувства красоты нет?

— Конечно, но если ты закроешь свои глаза, то и тогда восприятия ствола не будет.

— Но все листья дерева — разные, их многообразие бесконечно, а чувство красоты — одно и то же, это и значит, что чувство красоты — не часть дерева, а особенность твоего восприятия, ведь если ты оденешь розовые очки, это же не будет означать, что мир розовый?

— Чувство красоты не одно и то же. Оно точно так же бесконечно разнообразно, но ты всю жизнь проводишь в НЭ, и озаренные восприятия для тебя — редкость, поэтому у тебя нет опыта в различении оттенков этого чувства.

Вот такой необычный итог, открывающий дорогу ко многим исследованиям, открытиям. В этом примере причиной наличия ложной интерпретации является не только неопределенность в значении слова «часть», но еще и отсутствие опыта испытывания ОзВ. Тот, кто не тренировался в различении цвета и формы, скажет, что все листья одинаковы, но все дети вынуждены учиться различать цвет и форму, так как если мать говорит «дай голубую чашку», а ты принесешь ей синюю, то получишь порцию НЭ, и у тебя появится стимул начать различать голубое и синее.

Еще простой, но показательный пример: когда ты сидишь в офисе, ты «знаешь», что за окном — шумный, грязный город, а за стеной — тупые, раздражительные люди. Но за стеной и за окном есть и кое-что другое — есть океан, тайга, горы, животные — просто это не видно из окна, но там это есть, и ты знаешь об этом, так как путешествовал и видел. Почему же ты выбираешь не думать о том, что резонирует с ОзВ? По привычке. Обе интерпретации не противоречат твоим представлениям о мире, поэтому практикующий выбирает знать, что за стенами офиса — океан, горные вершины, луга и леса.

Еще один пример, рассмотрение которого имеет далеко идущие последствия. Что бы там ни говорили философы, все люди (и те же философы в том числе) безгранично верят в то, что существует субъект и объект. Между тем, это всего лишь интерпретация наших восприятий. Объяснение лежит на поверхности, тут не требуется никакого углубленного анализа. Смотри сама: все восприятия, которые есть — что про них можно сказать кроме того, что они есть? А вот что: можно указать на их различия и описать эти различия. Это без сомнения так, и этим мы часто и занимаемся — указываем на различия, даем разным группам восприятий разные наименования, пользуемся ими в повседневной жизни и практике, и получаем желаемые результаты. Разумеется, мы никогда не можем обнаружить так называемой «границы», например: «стул» — это то, у чего есть ножки, сидение, расположенное на этих ножках, и спинка, прикрепленная к сидению. В мебельном магазине можно обнаружить предмет, который также называется «стул», но который представляет из себя нечто, совершенно не похожее на наше описание — например это будет «пуфик» — без ножек, без спинки и с чем-то, весьма слабо подходящим под описание «сидения». С таким же успехом его можно отнести в секцию «подушки». Это всем понятно, и такая неопределенность никак не мешает нам в повседневной деятельности добиваться реализации своих желаний, поэтому мы продолжаем с успехом пользоваться этим приемом — мы группируем восприятия и договариваемся об их обозначении.

Идем дальше. Что я называю словом «моя рука»? Совокупность конкретных зрительных восприятий, ощущений, тактильных восприятий. Что я называю словом «его рука»? Несколько другую совокупность восприятий. Но ведь это всего лишь обозначение, а на каком основании мы додумываем какого-то «себя» и «его» в то время, как нет никакого такого восприятия «я» и «он»? А что такое «дерево»? Это тоже определенная совокупность восприятий. И на каком основании мы говорим, что «дерево» — это «объект»? Нет ведь никакого такого восприятия «объект», есть лишь конкретные восприятия, которые мы обозначаем словом «дерево», но ведь это «мои» восприятия — ощущение коры, вкус листа — это ведь все существует тут, у «меня», а что такое «дерево»? Непонятно. Совершенно очевидно, что «я», «ты», «объект» — это лишь способ обозначения восприятий! Точно так же я могу играть сам с собой в шахматы, условно разделив мысли, возникающие после хода «черных» как «я», а мысли, возникающие после хода белых — как «мой соперник».

И что же получается? Получается нечто такое, что настолько катастрофически выходит за все рамки известного способа видеть мир, что мы просто вытесняем это, не хотим принимать, отбрасываем, культивируя тем самым неискренность, трусость и тупость. Напоминаю, что мысль и ясность — совершенно разные восприятия. Сформулировать и рассудочно понять ход рассуждений — легко, а чтобы испытать ясность, необходимы особые усилия — усилия прекращения поддерживания тупости, усилия стремления к искренности. И если бы кто-то был очень, очень искренним человеком, если бы он стремился к ясности, как тонущий стремится к глотку воздуха — ему достаточно было бы лишь прочесть эти фразы, и он мгновенно обрел бы полную ясность, обретя тем самым «постижение недвойственности». Но поскольку таких людей нет, поэтому я прибегаю к промежуточным практикам — к созданию промежуточных островков ясности.

Если кто-то говорит, что «постиг недвойственность», то тем самым он заявляет, что никогда ни на миг не испытывает НЭ и непрерывно испытывает ярчайшие ОзВ, так что разоблачить лжеца элементарно, если, конечно, уж совсем не ударяться в безграничную тупость и не дорисовывать человека вопреки всякому здравому смыслу.

02-01-12) Сформулируй концепцию, например: «Мой муж страдает, так как я занимаюсь сексом со своим другом, значит я виновна в его страданиях». Подвергни ее сомнению: «разве я причиняю ему страдания? Я лишь следую своим радостным желаниям, и я ему разъяснила это. Разве не он сам мучает себя тем, что интерпретирует мое поведение как оскорбление, как безразличие к нему?» На это можно найти контраргумент: «Да, он вот так интерпретирует, но это его несовершенство, зачем же теперь причинять ему боль?». На это можно возразить, что очень многие люди чего-то от меня хотят, и буквально каждым своим действием я непрерывно кому-то «причиняю» страдания, что просто нет способа избавить человека от подобных страданий, он может сделать это только сам — своими усилиями. Твой муж требует соблюдать 10 правил, и ты можешь попробовать выполнять их, но твои радостные желания начнут засыхать, и радость от жизни вместе с ними, а он вскоре создаст новые правила, несоблюдение которых снова «вызовет» в нем раздражение, обиду, беспокойство и прочее. Это доказывает, что он просто не хочет жить иначе. Еще один контраргумент: если он страдает и не хочет страдать, то пусть расскажет — какие конкретно действия он совершил для того, чтобы не страдать, чтобы измениться.

Цепь аргументации и контраргументации можно продолжать долго, и я советую именно это и сделать, создав как можно более полный список аргументов, контраргументов, контр-контраргументов, чтобы ничто не осталось в тени, чтобы каждый известный тебе аргумент был рассмотрен. Беседуй с другими людьми — наверняка у них найдется много ненайденных тобой аргументов «за» и «против».

В итоге станет ясно, что невозможно ничего доказать — цепь аргументов и контраргументов бесконечна, но что останется неизменным, так это твое чувство вины, то есть ты будешь жить так, словно твоя виновность является все-таки доказанной. Устрой штурм концепции: постоянно возвращайся к этой теме, бери свои записи, и снова и снова проходись по аргументам, добивайся ясности в том, что нет оснований полагать, что ты «виновата» в страдании мужа. Противопоставляй ясность об отсутствии оснований считать чувство вины в данной ситуации правомерным, и ясность в том, что чувство вины все равно возникает. Повторяй это упражнение 100 или 1000 раз, фиксируй то, что рассудочных оснований для вины нет, а чувство вины есть, пока в итоге не возникнет новое качество ясности, сопровождающееся новой степенью свободы от чувства вины в данной ситуации.

Конечно, ни доказать, ни опровергнуть концепцию невозможно, ведь она оперирует терминами, не обозначающими ничего конкретного: «виновна», «справедливо», «надо». К примеру, под словом «любовь» каждый имеет в виду произвольный набор восприятий, зачастую включая туда и такие разрушительные НЭ, как ревность, агрессия, жалость к себе. Никто и не задумывается над тем, какой именно набор восприятий он называет словом «любовь». Это не мешает людям разговаривать о «любви», спорить о ней, «понимать» друг друга, хотя совершенно ясно, что никакого понимания и быть не может, пока не определено — о чем, собственно, идет речь.

Невозможно добиться рассудочной ясности, не заменив все подобные слова-паразиты на слова, имеющие для тебя вполне определенный смысл, и тем не менее даже без проведения такой работы можно добиваться освобождения от власти концепций вышеописанным методом. На некотором этапе рассмотрения аргументов и контраргументов бессмысленность концепции может стать очевидной.

Последовательный анализ абстрактных концепций так же быстро выявляет их абсурдность. Например зададимся вопросом: «Когда человек меняется — он становится другим, или же остается тем же?». Простой вопрос, не правда ли? Кто-то уверенно скажет — «это тот же человек, только измененный». Другой не менее уверенно ответит: «это другой человек, ведь он же изменился», и на этой уверенности вырастут другие концепции — у каждого свои. Давай рассмотрим этот вопрос внимательно.

Вроде бы очевидно, что если сменились мысли, эмоции, желания, ощущения (изменило положение тело, значит изменились и ощущения, и даже химический состав тела — какие-то молекулы покинули его, какие-то появились) — значит в этом месте уже другой набор восприятий, то есть другой человек, причем отличие может быть громадным — одобрение через секунду может смениться ненавистью, желание обнять — желанием ударить. Все меняется непрерывно. Но если человек становится другим — тогда получается, что к цели стремится один, а достигает ее другой? Ложку ко рту подношу я, а попадет она в рот другому? Удача придет к другому, неудача придет к другому — «я сам» уже никакого результата не получу, да и «тот», кто его получит, уже им не воспользуется — это опять будет какой-то другой человек… С этим выводом уже никто не согласится, а если кто-то сделает вид, что он согласен, тогда его можно спросить — зачем же он продолжает стремиться к своим целям, ведь воспользуется результатом другой. Если он ответит «а мне все равно», то просто возьми его вещи и забери их — и ты увидишь, что ему не все равно, что кто-то другой уносит результаты его труда. Получается, ничего очевидного тут нет.

Теперь допустим, что человек остается тем же самым. Но тут противоречие возникает немедленно — если он остается тем же самым, то о каком же изменении идет речь? Получается, что ни тот, ни другой вариант невозможен. Может быть, человек остается самим собой, но измененным? Но что именно остается неизменным? «Я»? Так ведь нет восприятия «я», а те восприятия, которые есть — все до единого изменчивы.

Мы пришли к безнадежному тупику, в результате чего абстрактные концепции «человек меняется» и «человек неизменен» теряют свою значимость, постепенно выпадают из рассуждений и из внутреннего диалога.

Рассмотрим концепцию «прошлого и будущего». Когда мы говорим «есть апельсин», то подразумеваем, что есть не просто мысль «апельсин» или образ «апельсин», а есть еще огромное разнообразие ощущений, которые мы называем «вкус апельсина», «ощущение кожуры апельсина» и прочие. Если существует прошлое, то кроме мыслей «это прошлое» существуют и другие восприятия прошлого. Если в прошлом я испытывал одно, а сейчас — другое, то мы и говорим — произошло изменение. То есть понятие «изменение» основывается на абстрактной концепции о существовании прошлого, настоящего и будущего. Чтобы сравнить, мне необходимо пережить «я вчерашний» и затем сравнить с «я настоящий». Но как это сделать? Вспомнить, что я переживал вчера? Но это не прошлое, это мысли, существующие сейчас, в настоящем. Я могу сказать — вчера я испытал радость, но это не будет «я вчера испытываю радость» — это будет либо мысль, существующая сейчас, либо еще и радость, которую я опять-таки испытываю именно сейчас. Любые восприятия — это то, что происходит именно сейчас, или, говоря точнее, это то, что есть, потому что слово «сейчас» уже исходит из концепции существования «раньше» и «позже».

Отсюда — простой вывод: слова «настоящее», «прошлое» и «будущее» обозначают лишь группы восприятий, существующих «сейчас», а не что-то такое, что есть «не-сейчас». То, что мы называли «прошлым», оказывается, например, эмоцией, сопровождающейся мыслью «это было вчера» и образом, сопровождающимся той же мыслью. То, что мы называли «изменением», оказывается лишь образом, сопровождающимся мыслью «было так, а стало так».

02-01-13) Один из самых простых способов устранения концепций — проверка их на практике. Но этот элементарный, казалось бы, способ почти не применяется, потому что вместо исследования своего опыта люди пытаются подтасовать его под концепцию. Если у тебя есть концепция: «заниматься сексом с красивой девушкой — это очень приятно», то отсюда берет начало механическое желание (МЖ) заниматься сексом с той, кого ты считаешь красивой. Но каждый раз, когда красивая девочка оказывается ревнивой, бесчувственной, тупой и испытывающей негативное отношение к сексу, ты все списываешь на «разницу характеров», продолжаешь дорисовывать в ней то, чего не воспринимаешь, и вытеснять то, что воспринимаешь. Неискренность и отсутствие последовательного анализа приводит к тому, что ты не получаешь опыта столкновения с реальностью — ты знакомишься с дорисованным фантомом и расстаешься с ним же, в результате концепция остается неизменной, и все повторяется по кругу.

Если ты считаешь, что большинство физиков умные — проверь это. Исследуй их, задавай вопросы, анализируй ответы. Если ты считаешь, что философы мудрые, а писатели загадочные — исследуй их искренне, не боясь увидеть реальность, какой бы она ни оказалась.

Ни с одним человеком мы не общаемся, как с реальным существом. Каждого мы дорисовываем в ту или иную сторону, после чего общаемся уже с этим вымышленным образом. В первую очередь это касается тех, кого мы «знаем» дольше всего. Вокруг этих фантомов возникают самые разнообразные омрачения, в т. ч. привязанность, ревность, вокруг них формируются целые облака механического внутреннего диалога (ВД), и может так статься, что, сама не замечая того, ты на протяжении десятков лет будешь в своем ВД и в своих действиях оправдываться перед родителями и знакомыми. Поскольку «общение» — как в реальных разговорах, так и в ВД, идет с фантомами, то, разумеется, никакого «объяснения», никакого согласия никогда не будет — фантом будет продолжать существовать в прежнем виде и являться источником НЭ.

Очень эффективный способ выявления и устранения дорисовок состоит в последовательном сближении с человеком, на каждом этапе которого ты составляешь его «портрет», определяешься со своим отношением к нему — например при интернет-знакомствах сначала ты составляешь мнение по письму человека, потом — по второму, потом по фотографии, потом по второй, потом по итогам более углубленной переписки, потом — по результатам телефонного разговора, потом — по итогам личной встречи и так далее. Облегчает процесс определения своего отношения к человеку наличие списка качеств — ты проходишься по нему и выставляешь свои оценки. В самом начале промежуточные результаты будут различаться очень сильно, но по мере приобретения опыта устранения дорисовок и вытеснений твое первоначальное отношение к человеку будет все больше совпадать с заключительным.

Чем более яркие НЭ ты испытываешь, тем более автоматическим будет твое поведение, тем сложнее различать восприятия и осуществлять последовательный их анализ.

Чем более ты свободна от концепций, тем чаще и ярче проявляются радостные желания, резонирующие с ОзВ.

02-01-14) Рассмотрим пример с интерпретацией «одиночества» или «нахождения среди людей». Одну интерпретацию легко поменять на другую в зависимости от того — какой смысл ты будешь вкладывать в слово «одиночество». Находясь среди людей можно считать себя одиноким, испытывать одноименную НЭ, а с другой стороны, находясь в пустой комнате можно считать себя частью некоторой группы людей и испытывать либо НЭ, либо ОзВ по твоему выбору.

По аналогии с практикой циклического восприятия, проводимой с НЭ, мы можем проводить такую же практику в отношении интерпретаций. Результат — ослабление автоматизма возникновения интерпретаций, появление возможности достижения рассудочной ясности и проявление проблесков переживания ясности.

02-01-15) Есть ли конкретное восприятие, которое ты можешь назвать словом «я»? Эмоции, мысли, ощущения, желания приписываются какому-то «я», восприятия которого нет, как нет и восприятия «принадлежности» желания или мысли кому-то. Точное описание этой ситуации таково: среди всей совокупности восприятий есть еще и мысли, включающие в себя слово «я», не обозначающее ничего конкретного, то есть эти мысли являются концепциями. Уйдем от этой неопределенности и определим это слово. «Я» — это обозначение совокупности всех известных нам 5 видов восприятий, которые никак друг через друга не определяются и друг к другу не сводятся. Определить эти виды восприятий невозможно, поскольку «определить» — это свести к чему-то другому, а это в данном случае невозможно (например, слепому от рождения не понять — что такое «видеть», как ни пытайся объяснять). Поэтому их можно только перечислить. Ничто больше, кроме этих 5 видов восприятий, не входит в состав «я»: ощущения, эмоции, мысли, желания, различение.

Физические ощущения (далее — просто «ощущения») — это все виды восприятий, объединенных нами в понятие «физического тела». Идея «физического тела» является концепцией, поскольку если мы остаемся в рамках искреннего свидетельства о своих восприятиях, то все, что мы можем сказать — это то, что есть несколько видов восприятий, объединенных нашим рассудком понятием «физическое тело» — зрительные, слуховые, вкусовые, тактильные, сексуальные и прочие. Видеть «тело» — значит иметь определенные зрительные ощущения. Трогать «тело» — значит иметь определенные тактильные ощущения. Но совершенно так же, как мы объединяем ощущения термином «физическое тело», все эмоции мы можем объединить термином «эмоциональное тело», а мысли — «ментальное тело». По привычке мы этого не делаем, и отсюда возникает ошибочное противопоставление ощущений эмоциям и мыслям, в результате чего «тело» считается чем-то реальным, главным атрибутом «я», а эмоции, мысли и желания — чем-то малореальным, второстепенным атрибутом «я». После восприятия «снимаю платьице» часто следует восприятие «вижу грудки» — это является основанием для того, чтобы считать, что «грудки», это часть «физического тела». Но иногда эти восприятия не следуют друг за другом — например, может последовать восприятие «вижу лифчик», но это ничего не меняет, поскольку рассудок укладывает все это в непротиворечивую схему. И точно так же после восприятия «слышу слово «идиот»» часто следует восприятие «эмоция возмущения», а иногда оно не возникает, если есть восприятие мысли о том, что «я и в самом деле идиот». Я хочу показать, что нет никаких разумных оснований для того, чтобы набор ощущений называть «телом ощущений», а набор эмоций не называть «телом эмоций» — это просто вопрос привычки.

Различающее сознание — почти неуловимое восприятие для тех, кто испытывает НЭ и не испытывает ОзВ, поэтому в практической работе по освобождению от НЭ, концепций, механических желаний, и достижению ОзВ мы оставляем его без внимания и будем пока говорить лишь о четырех видах восприятий.

Теперь рассмотрим для примера совокупность деревьев и прочих растений, из которых состоит лес. Каждому обычному человеку ясно, что он не воспринимает никакого леса как чего-то самобытно существующего помимо всего того, из чего он состоит. Лес — это только наименование. Так и «я» — это только наименование леса, состоящего из 5 видов «растений». Это утверждение — путь к свободе. Всю жизнь ты думала, что есть какое-то глубинное «я», какие-то тайники «я», надсознание, подсознание и прочие дремучести, проникнуть куда почти невозможно. Ты думала, что все это исключительно сложно, непостижимо, запутано, что путь к свободе может быть найден лишь гениальным, чудовищно развитым «духовно» человеком. И вдруг оказывается, что «я» — это всего лишь 4 вида восприятий, и все! Некому быть омраченным — просто есть омрачения. Некому стремиться к ОзВ — просто есть радостное желание испытывать ОзВ. «Никто» не тупой — просто есть восприятие тупости, которое может быть устранено, если возникнет желание его устранить. Некому быть связанным, некого освобождать. Это все равно, что сказать узнику, воображавшему бесконечные ряды стен и камер: есть стена впереди, позади, слева и справа, снизу и сверху от тебя — но это все! Над потолком нет «надсознательной» стены, и когда ты пробьешь пол — под ним не будет «подсознательной» стены — там свобода, там необозримый мир озаренных восприятий. Представляете — сколько радости, уверенности и решимости вселит в узника эта новость? Ты — узник, и я сообщаю тебе эту радостную новость: я пробил эту стену и обнаружил там свободу, и пишу эту простую инструкцию, которой сможет воспользоваться любой желающий. Наслаждайся этой новостью, осмысливай ее, ласкай ее и понимай: свобода — совсем рядом, и ты можешь взять ее голыми руками, если возьмешься за дело с упорством, внимательностью, решимостью и предвосхищением.

В исследовании концепции «я» применимы методы, описанные выше, но в дополнение к ним я предлагаю еще один — практику «осознания отсутствия». Эта практика с эффективностью может применяться к рассеиванию концепций, обладающих тем же свойством, каким обладает и концепция «я». Представь себе, что у меня есть концепция непреодолимой силы, состоящая в том, что якобы в моем доме живет бегемот. Внимательнейшим образом присматриваясь, прислушиваясь, принюхиваясь, я рано или поздно прихожу к выводу, что бегемота, кажется, все-таки нет, во всяком случае мне не удается обнаружить никаких свидетельств его существования, поэтому до тех пор, пока эти свидетельства не появится, я буду жить так, как будто его тут нет. Это очень просто, но по какой-то причине мы все упорно верим в то, что среди восприятий есть какой-то зверь — «я».

Вообще моя практика очень проста. Не требуется делать непонятно что ради призрачных будущих «благ», верить в то, что непонятные тебе сейчас «блага» придут, если ты отказываешься от того, чего тебе сейчас хочется. Путь искренности — иной: если ты увидела, что что-то является иллюзией, то обратного пути нет, вернуться назад в слепую веру невозможно. Результаты совершенных усилий видны немедленно, и ты наслаждаешься ими прямо сейчас: если прямо сейчас ты устранила НЭ, то сейчас же испытала всплеск ОзВ. На прямом пути нет последователей и нет лидеров. Каждый следует своим радостным желаниям, и когда возникает озаренное восприятие, ты чувствуешь себя первооткрывателем и являешься им.

Чтобы сделать постоянным осознание того, что слово «я» является лишь обозначением всех восприятий, необходимы постоянные усилия — не меньшие, чем усилия тотального ежесекундного контроля над устранением НЭ. Необходимо переломить привычку додумывать какого-то самобытно-существующего зверя. Для меня легче всего это было делать, перебирая имеющиеся восприятия — это есть, и это есть, и это вот есть, ничего другого не воспринимается.

Одно из препятствий к достижению осознания отсутствия состоит в том, что слово «я» крайне прочно вошло в наш язык. В течении дня мы используем его сотни раз, тем самым поддерживая связанные с ним концепции. Поэтому очень эффективно отказаться от использования слов «я», «ты», «она», используя их лишь в общении с теми, в чьей предсказуемой реакции ты заинтересована (на работе, например). Мне нравится вместо слово «я» использовать «это место», а вместо «я хочу» можно сказать «есть желание», вместо «я думаю» — «есть мысль».

Аналогична практика осознания отсутствия «ты», «она» — отдаешь себе отчет в том, что восприятия «вид попки», «звук голоса», «вкус сосочков», «прикосновение язычка к письке», симпатия, нежность и прочие — есть, а восприятия «она» — нет.

В результате такой ясности возникает необычное восприятие. Может возникнуть механическая интерпретация его как «одиночество», но это не одиночество, так как «одиночество» — это когда есть «я» и есть недостижимые «ты», есть НЭ по этому поводу. Но это новое восприятие резонирует со словом «беспредельность», «открытость». Ты испытываешь пронизывающую и радостную до слез свободу от вечного страха одиночества, который оказался просто мыльным пузырем. Ты обнаруживаешь, что вся твоя жизнь, цели и ценности были построены на вере в «зрителя», «другого». Люди играют бессмысленный, бесконечный спектакль от рождения до смерти. Теперь эта химера лопнула, и что же? Перед тобой, словно игривые тигрята, — радостные желания, влекущие к озаренным восприятиям не «для кого-то» и не «потому что», а в силу самого наличия неудержимого стремления. Всю жизнь ты играла сама с собой в шахматы: вообразила соперника, выигрывала, проигрывала, испытывала досаду или довольство, раздражение или подобострастие. А теперь вдруг подняла глаза… никого нет! Есть выбор — либо гниение омрачений, либо путешествие по бескрайнему, поразительному миру озаренных восприятий. Третьего не дано.

Привычка додумывать «субъекты» и «объекты» исключительно сильна, так что необходимо приложение постоянных усилий искренности (то есть фиксации восприятий как есть, без дорисовок и вытеснений, без цензуры и искажающих зеркал), чтобы создать и укрепить новую привычку — привычку испытывать ясность в том, что нет восприятий, которых нет, а есть лишь восприятия, которые есть. В разных ситуациях это дается с разным трудом. Одно дело осознавать это, сидя на диване, и другое дело — когда разговариваешь, когда есть восприятие гневных криков или нежных объятий. Возникают ложные интерпретации, например «если никого нет, зачем испытывать нежность»? Вопрос не имеет смысла, так как само слово «зачем» подразумевает существование некоего субъекта, принимающего решение, а также подразумевается, что нет желания испытывать нежность. Но все очень просто — есть радостное желание испытывать нежность, есть наслаждение от нежности, если желание усиливать это восприятие, есть желание усиливать желание испытывать нежность, и сила этих желаний перевешивает силу желаний оставить все как есть, вернуться в мрак НЭ и тупости.

Невозможно рассчитать, в каких условиях легче добиться закрепления этой ясности — сидя в пещерном уединении, или наоборот — кружась в водовороте толпы. Это зависит не от условий, а от того — следуешь ли ты радостным желаниям.

Иллюзией «я» ты обманываешь себя двояко — с одной стороны веря в то, что в тебе и другом человеке «я» есть, с другой стороны веря в то, что в камне, дереве, растении его нет, что, конечно же, ложно, поскольку нет такого восприятия, как «нет я», не говоря уж о том, что не определено — об отсутствии чего идет речь. Если какое-то слово не обозначает никакой конкретной совокупности восприятий, мы вообще не можем ничего сказать об этом — ни что «оно» есть, ни что «его» нет. Эмоция, мысль, ощущение — есть, а восприятия «нет я» — нет. Это несложно понять. Таким образом, еще один аспект практики достижения ясности отсутствия восприятия «я» состоит в том, что ты отдаешь себе отчет в том, что восприятия «нет я» тоже не существует. Естественным развитием этой практики является практика «не-река, не-горы», которая описана в главе об озаренном различающем сознании.

Последовательно применяя этот подход, можно добиться ясности в отношении абстрактных концепций, построенных на механическом различении. Мы смотрим на камень, лежащий в море, и делаем вывод, что камень — это одно, а море — это другое. Вывод основан на том, что видна граница между морем и камнем, и что эта граница есть и сегодня, и завтра, и через год. А если посмотреть на слабый туман, то труднее будет сказать, что туман — это одно, а воздух — это другое, потому что туман неуловимо рассеивается в воздухе. Между тем прекрасно известно, что и камень через миллион лет растворится в океане, стало быть наш вывод весьма условен. Как могло бы судить о мире существо, которое жило бы один день? Оно могло бы создать такие представления о мире, которые нам показались бы совершенно абсурдными.

Взглянем с другой стороны на этот вопрос: мы делаем вывод о существовании двух разных объектов потому, что между ними есть ясная граница. Но между глазом и веком тоже есть граница не менее явная, чем между камнем и водой в море — является ли это основанием для того, чтобы считать человека чем-то, состоящим из нескольких разных объектов? Формально это можно сделать, и мы так и делаем в предметной деятельности, но при этом помним, что человек — это не просто совокупность нескольких объектов, а сложнейший организм, нечто единое. Так почему же мы тогда называем камень и море двумя разными объектами? По привычке. В этом примере явно виден двойной стандарт концептуального мышления.

«Нам требуется наша энергия и наше время целиком и полностью, чтобы победить весь этот идиотизм в себе».

(Дон Хуан)

Содержание главы:

02-02-01) ЯРМ необходимо для достижения непрерывных ОзВ.

02-02-02) Освобождение от слов-паразитов. Пример слова-паразита «польза».

02-02-03) Принципы выработки значений слов.

02-02-04) Утилизация слов; примеры определений и устранений.

02-02-05) Четыре этапа достижения ОзВ-Ясности.

02-02-06) Свобода от яда аналогий.

02-02-01) Достижение ЯРМ является одним из радостных желаний, возникающих при устранении НЭ. Кроме того, оно необходимо для устойчивого проявления ОзВ, в т. ч. переживания Ясности. Если ты мыслишь концептуально, используя слова, не обозначающие конкретных наборов восприятий, значит у тебя нет ясного различения восприятий, ты не можешь разделять восприятия на желаемые и нежелаемые, сильные радостные желания не смогут проявиться, изменений не произойдет.

Человек, стремящийся к ЯРМ, сталкиваясь с аргументами в пользу той или иной точки зрения либо рассмотрит их, либо нет в зависимости от наличия радостного желания в данный момент; будет устранять возникающие НЭ. Тупой человек испытает и проявит возмущение, агрессию, непреодолимое желание возразить, отчуждение.

Человек, стремящийся к ЯРМ, испытывает интерес к инвентаризации своих концепций, проявляет инициативу в этой работе, придирчиво рассматривает свои точки зрения на предмет достаточности их обоснованности.

Спроси обычного человека о чем угодно, и ты не услышишь ответа вроде «мне надо подумать», или «у меня недостаточно информации для того, чтобы иметь обоснованную точку зрения», или «я думал над этим и не смог понять», или хотя бы «на данный момент мне представляется, что…, т. к. у меня есть такая-то информация». Ты услышишь готовую и безапелляционную точку зрения по любому вопросу, начиная от наличия жизни на Марсе, кончая эффективностью трихомониаза в борьбе с колорадским жуком и вопросами смысла жизни. И если ты попробуешь оспорить его мнение, да еще и аргументировано, то нарвешься на яркое НО.

Люди всегда всё обо всем «знают», и совокупность этих представлений и составляет тот мир, в котором они живут. Разрушать концепции очень непросто, поскольку каждая из них является призрачной опорой для довольства, успокоенности, агрессии и прочих привычных реакций. Разрушение концепций подобно расползающемуся чулку — достаточно проделать одну дыру, и от нее начинают расползаться многочисленные трещины по всей совокупности определенных представлений, что вызывает дикий страх, ведь рушится мир! Люди страшно боятся мыслить искренне и последовательно, ведь тогда им придется расстаться со всеми догмами, «точными знаниями» и остаться лишь с более или менее аргументированными точками зрения, которые в любой момент могут измениться, если появится существенная дополнительная информация. Мир перестает быть твердым и определенным, он превращается в тайну, вокруг которой построена подвижная система представлений, основанных на наблюдениях, и ты чувствуешь себя исторгнутым из уютной постельки. И только освобождаясь от концепций, ты начинаешь понимать, что то была не уютная постелька, а мрачная могила.

Подавляющему большинству людей лень думать об этом, у них нет желания ясности, им хочется получить очередную дозу наркотика (телевизор, еда, оргазм или ссора), напиться пива и провалиться в забытье до завтрашнего утра, когда, слава богу, уже некогда думать — надо вставать и бежать в школу/институт/работу. Так люди культивируют и глупость, и тупость. Глупость — это неспособность последовательно рассуждать — не хватает концентрации или навыков. Тупость состоит в устойчивом нежелании рассуждать (даже на ту тему, на которую человек любит поговорить), сопровождающимся агрессивно-оборонительной позицией, всплеском НЭ, фразами «сейчас нет настроения рассуждать», «ты сам не рассуждаешь, а манипулируешь словами», «все меня понимают, и только ты почему-то никак не хочешь» и т. д. Если тупой человек соглашается с твоим ходом рассуждений, то не потому, что достиг ясности, а чтобы избежать конфликтной ситуации — это можно легко обнаружить, исследуя его последующие поступки.

Общераспространено мнение, что жизнь сложна и запутана, разобраться в ней практически невозможно. И если ты идешь в библиотеку и открываешь книгу популярного философа, то что ты видишь? Монада, имманентность, конструкты, справедливость, сознание, подсознание, надсознание, эманация, бог, добро, польза, вред… — терминологическая вакханалия. Термины нагромождаются один на другой безо всякого ясного определения — какую конкретную совокупность восприятий обозначает тот или иной термин.

Человек, стремящийся к ЯРМ, сначала фиксирует некое восприятие или совокупность восприятий, затем обозначает ее определенным термином. Тупой человек пользуется терминами, не задумываясь о том — какие конкретные совокупности восприятий он ими обозначает. В итоге получается кисель, безвыходная путаница, именуемая «сочинениями философов», всеобщая убежденность в том, что законы развития психической жизни чертовски запутаны. Но на самом деле это не так. Они исключительно просты. Люди блуждают в трех соснах лишь потому, что верят в неизбежность блуждания, и «путеводители» (книги по психологии, «эзотерике» и философии) запутывают их еще больше. А начать самому рассуждать, опираясь исключительно на анализ имеющихся восприятий — страшно… как это, я сам буду думать?? Да неужто такие умы не пришли бы к ясному пониманию, если бы это было так просто? Это что же — я такая умная, а они такие тупые? Да, они такие тупые. Они не смогли найти дорогу, а ты ее найти можешь — хотя бы потому, что читаешь эту книгу, которая является путеводителем к Ясному сознанию. У тебя есть шанс, и как ты им воспользуешься — зависит только от тебя.

Таким образом, на пути к ЯРМ необходимо искать обоснования суждениям. Казалось бы — банальность! Всем же ясно, что если высказываешь мнение, то оно должно быть обосновано. Но нет, все считают себя вполне здравомыслящими людьми, и начать проводить такую работу означает признать себя человеком, не знающих «элементарных» вещей. Вот и Вася знает, что такое «насилие», и вон Таню спроси, и она тебе скажет — что такое «добрый», а я что — самый тупой что ли? Я разговаривал со многими профессиональными мыслителями — математиками, физиками, экономистами, юристами, философами, психологами и пр. Казалось бы — ну кто, если не они? Вот они-то и должны нести знамя ясного мышления. Но парадокс заключается в том, что «мыслители» приходят в неистовство, бешенство, когда перед ними ставишь вопросы вроде тех, что я задаю здесь — «почему виноват муж, бросивший жену», что такое «справедливость». И это потому, что они никакие не мыслители, они просто едут в колее привычных договоренностей, как и все остальные люди.

Возьми любую книгу признанного мыслителя. Кто тебе больше нравится? Хайдеггер? Гегель? Хосе Ортега-и-Гассет? Кант? Шопенгауэр? Ты можешь найти там хоть один абзац без страшилок вроде «имманентности» и «трансцендентности»? Посмотри философский словарь, где объясняются эти термины. Ведь это просто электрический стул! Испытываешь шок от потока бессмысленных слов. Конечно, если ты хочешь сдать экзамен по философии, то не говори преподавателю, что не понимаешь слов «имманентный» и «трансцендентный», и что объяснение из учебника: «имманентный — внутренне присущий явлению, предмету, процессу», «трансцендентный — недоступный познанию, находящийся по ту сторону опыта» тебе ничего не объясняет, потому что у тебя нет восприятий «внутренне присущее» и «по ту сторону опыта» — в этом случае тебя ожидает приговор «тупой и бесперспективный». Ты знаешь, что такое «трансцендентальное понятие»? Это так называемые «предельно общие понятия» — «добро, истина, сущее» и т. п. Вместо того, чтобы назвать эти слова бессмысленными, т. е. не обозначающими конкретные совокупности восприятий и перестать ими пользоваться, их назвали «предельно общими», а чтобы было неповадно задуматься, пригвоздили свой мозг термином «трансцендентальный».

Посмотри — с каким пиететом относятся к «философии», «эзотерике»! Если ты видишь дикую смесь непонятных слов, то вместо того, чтобы с недоумением спросить «а где же понятные определения этих терминов», ты закрываешь книгу с мыслью: «да… гигант… мне не понять…». В учебнике физики тоже множество непонятных слов, но физика построена на основании логических умозаключений и анализов наблюдений, и каждый используемый там термин в обязательном порядке определен — если не в этом учебнике, значит в предыдущем. Представь себе такую фразу в учебнике физики: «атом — ну это когда вещество как есть предстает перед нами в его внутренне присущем качестве». Дико? Но в философии туман в рассуждениях стал правилом, он возведен в ранг закона природы.

Мы обросли плесенью бессмысленных слов, покрылись паршой бесчисленных концепций, построенных на этих терминах, и все это душит проявление ЯРМ и ОзВ.

02-02-02) Очищение от слов-паразитов является необходимым для достижения ЯРМ, так как использование слов, не обозначающих конкретного набора восприятий, категорически несовместимо с ЯРМ. Представь себе инженера, который оперирует символами, смысл которых ему неизвестен. Он никогда ничего не построит.

Устранение слов-паразитов может сопровождаться жалостью, чувством потери, ведь их исключение из мышления приводит к невозможности поддерживать концепции, включающие эти слова в качестве своей составной части. Кроме того, использование слов с неопределенным значением дает возможность жонглировать ими, находить бесконечные противоречия, запутываться в рассуждениях, а все это приносит впечатления, которых ты теперь лишаешься. Работу со словами-паразитами я рассмотрю подробнее в следующих параграфах, а сейчас приведу пример разбора слова «польза».

Это понятие можно рассматривать в двух аспектах — как пользу «вообще», и как пользу в рамках определенного рассматриваемого процесса. Люди используют этот термин в обоих случаях.

Говоря о пользе вообще, мы предполагаем, что некий процесс может быть завершен окончательно и без последствий. Но любое событие всегда имеет последствия, о которых мы ничего знать не можем, поэтому понятие «польза вообще» не имеет смысла. Это элементарно, поэтому приведу лишь пару примеров.

Например, я заработал много денег и считаю, что это «хорошо», «полезно», поскольку я могу их потратить на «полезные» и приятные действия. Однако это не так. Куплю ли я дом или поеду в путешествие, подарю их или положу в банк, это неизбежно изменит ход моей жизни и породит последующие события. Говоря о том, что получить много денег — это «полезно», мы предполагаем, что последующие события будут исключительно приятными, желанными, или, по меньшей мере, их приятность будет большей, чем если бы я этих денег не получил. Если бы это было так, то любое событие, «полезное вообще», было бы средством к необратимому улучшению жизни. Если деньги «полезны вообще», тогда богатые были бы счастливее небогатых. Не надо быть прозорливым, чтобы увидеть, что это не так. Смена образа жизни не меняет ее качества — одни заботы и страдания сменяются другими, зачастую даже еще большими.

Другой пример — я стал бегать, плавать, тело стало сильным, а здоровье — более устойчивым, стало больше сил. Любой скажет, что это «полезные» изменения, и тем не менее это неверно. Если бы это было так, то люди, имеющие прочное здоровье, были бы счастливее тех, кто более подвержен болезням. Очевидно, что это не так. Стал бегать по лесу и сломал ногу. Стал более энергичным, открыл свой бизнес и прогорел. Стал более здоровым, поехал в путешествие в Индию и подцепил тиф. Пошел бегать по лесу, и не пошел в кино, не встретился с той девушкой, с которой мне было бы так хорошо… и так далее. Мы никогда не знаем, к каким последствиям приведет то или иное обстоятельство. Нашел деньги — «польза». Открыл бизнес и прогорел — «вред». От отчаяния пошел в лес вешаться и встретил любимую девушку — «все-таки это было хорошо». Девушка оказалась стервой — «нет, все-таки зря я все это затеял». Зато ее отец оказался прекрасным человеком, и взял меня к себе на кафедру — «все-таки все это было хорошо». А ученый из меня бестолковый, поперли меня с кафедры — «плохо». Плюнув на ученость, я обнаружил, что получаю удовольствие от чего-то другого — «хорошо», и так далее — бесконечен круговорот событий, и нет ни одного такого, которое заведомо могло бы приносить счастье, потому что счастье — не в том, как и что устроено вокруг, а в испытывании восприятий, которые тебе нравятся.

Никакой «пользы» не существует и тогда, когда мы пытаемся определить ее в определенных рамках.

Рассмотрим «пользу для здоровья». Если ты болен, то начать пить таблетки по рецепту врача считается «полезным». Я и сам выпью таблетку, если заболею, потому что считаю, что это увеличит вероятность выздоровления. Но неверно считать это «полезным для здоровья», так как это означает полагать, что ты имеешь абсолютно полную и абсолютно достоверную информацию о том — как влияют эти таблетки именно на тебя именно в данном случае, нет ли побочных нежелательных последствий. А такой информации нет и никогда не будет. Парацетамол считался много лет эффективным средством против простудных заболеваний, и только недавно выяснилось, что он обладает весьма негативным воздействием на печень. Аппендикс и гланды долгое время считались ненужными частями тела, так что их стали вырезать детям заранее. Позже выяснилось, что и то и другое играют существенную роль в иммунной системе. Ни одно лекарство не бывает изученным до конца. Гигантская фармацевтическая корпорация может годами выпускать лекарственное средство, распространяя его по всему миру, после чего обнаружится, что оно провоцирует развитие рака — таких примеров немало. Это ничего не меняет в том, что ты пьешь аспирин при температуре, а левомицетин — при дизентерии: ты выбрала так поступать и получаешь результат, который тебя устраивает, но «полезно» это или нет — неизвестно, поскольку слово «польза» означает некое «благо», а что для тела в данном случае «благо», и как измерять это «благо» — неизвестно. Тело, которое пичкают лекарствами, теряет способность к самостоятельному сопротивлению и требует таблеток больше и чаще, и когда у тебя высокая температура, то приходится решать — сбивать ее антибиотиками (которые снизят иммунитет, отравят желудок, ударят по печени), или выкарабкиваться самому (и иметь риск получить осложнение, проболеть дольше). Обычный человек принимает решение в зависимости от того, что концептуально считает «полезным». Человек, устранивший концепцию о «пользе», примет к сведению доступную ему информацию, после чего поступит в соответствии с радостным желанием. В результате такой политики обнаруживается, что то, что мы называем «физическим телом», это не беспомощное и тупое бревно, за которым необходимо ухаживать, как сумасшедшая мамаша ухаживает за ребенком, регламентируя каждое его действие. Следуя радостным желаниям, ты открываешь новый мир удивительно приятных ощущений, резонирующих с ОзВ.

Рассмотрим «пользу для бизнеса». Наверное всем «понятно», что для бизнеса «полезно» иметь доход. А статистика говорит, что 80 % банкротств наступает именно в результате роста фирмы, поскольку она становится заложником своего роста: маленькая фирма занимала свою нишу, а для большой фирмы ниши может и не найтись; руководители, разбираясь в малом масштабе, могут не разбираться в масштабе другом; необходимо изменить структуру бизнеса, нанять новых людей и обучать их, расширить бухгалтерию, перейти на новую схему налогообложения, арендовать новое помещение, бороться с новыми — более мощными конкурентами, встанет вопрос управления, бюрократии и прочее и прочее… и то, чего ждали, и то, о чем даже не представляли, а назад уже дороги нет. А еще владельцы могут просто почить на лаврах, отчего фирма быстро развалится.

Нет «пользы для дела», поскольку, говоря о «пользе для дела», мы подразумеваем, что после того, как «польза» произошла, то это «дело» всегда будет в «лучшем» состоянии, что опровергается опытом. Любое действие, которое мы считаем «полезным», приведет за собой ворох самых разных последствий, и говоря о его «полезности», мы, таким образом, утверждаем, что все последующие события тоже будут «полезными». То есть, если моя фирма заработала немного денег, то согласно такой логике это приведет к необратимому росту фирмы независимо ни от чего. А как можно назвать что-то «полезным», если оно приводит в конечном счете к бог знает чему?

Рассмотрим теперь пользу в рамках конкретного промежутка времени. Можно сказать, что я не знаю, как дела сложатся в будущем, но знаю, что на данный момент для фирмы «полезно» заработать побольше денег, поэтому я не буду рассуждать о высоких материях, а сделаю то, что прямо сейчас принесет моей фирме доход — вырастет банковский счет, кредитоспособность, поднимется рейтинг, укрепится доверие потребителей к торговой марке, акции вырастут в цене, а все это и является критерием того, что данная операция была «полезной». Совершая одно «полезное-сейчас» действие за другим «сейчас-полезным» действием, я и приведу фирму к развитию и процветанию. Именно так и поступают — определяют критерии «полезности» и совершают действия, забывая при этом, что эти критерии являются лишь инструментами, позволяющими устанавливать соответствие данного действия общепринятой концепции о «пользе», но эти концепции не есть что-то вечно-истинное, они находятся в постоянном движении. Одна модель экономической эффективности сменяет другую, так что нет никакой «пользы» и тут — есть лишь совершение действий, направленных на достижение установленных целей.

Позиция человека, свободного от концепции о «пользе», такова: я хочу достичь такой-то цели, я принимаю к сведению такую-то информацию, я хочу совершить такие-то действия. Такая позиция обеспечивает абсолютную гибкость, ясность в своих радостных желаниях и возможность следовать им, свободу от механических, безрадостных действий.

02-02-03) Мы пользуемся словами, смысл которых так расплывчат, что в результате лишь изредка возникает взаимопонимание и само-понимание. Я не хочу пытаться придавать словам абсолютно точное значение, поскольку это а) принципиально невозможно в силу условности любых границ, б) не является необходимым для моих целей. Я хочу лишь уточнять значения слов настолько, насколько это позволяет реализовывать мои желания, такие как желание ясности, желание обмена опытом с другими практикующими и т. д. По мере того, как «птичий» язык уступает место языку, более точно отражающему восприятия, возникает желание совершать дальнейшую зачистку языка.

Метод выработки значений терминов:

1) Даю термину определение.

2) Составляю десяток-другой словосочетаний, в которых я ранее использовал этот термин.

3) Подставляю на место термина свое определение и смотрю — становится ли смысл фразы, каким я хотел его донести, выражен достаточно точно?

4) Если в подавляющем большинстве случаев смысл фразы становится более точным, то я считаю, что использование термина в данном значении целесообразно. В оставшемся меньшинстве фраз, смысл которых стал менее точным, я буду использовать другие термины.

Примеры см. далее. Может возникнуть вопрос — как же я определяю, например, слово «аргумент», используя еще неопределенные слова вроде «результат», «наблюдение»? Получается, я определяю через неопределенное? Я не занимаюсь математикой и физикой, я занимаюсь практической дисциплиной — инженерией восприятий. У меня нет желания защитить диссертацию, получить премию, стать «ученым», поэтому меня не интересует достижение абстрактных целей, решение абстрактных задач, построение красивых теорий и аксиоматических систем. Меня интересует очень конкретная задача — получение все большего и большего удовольствия, в том числе удовольствия от ясности, и я получаю большее удовольствие тогда, когда начинаю пользоваться словом, которое в результате моих исследований получило существенно большую конкретность. Подчеркиваю — не «исчерпывающую», не «абсолютную», а «существенно большую». Те люди, которые якобы ищут «абсолютной ясности» и пренебрегают конкретными шагами по достижению все большей и большей промежуточной ясности, в итоге остаются безнадежно тупыми, как и те, кто не хочет устранять НЭ, а «ищет» «абсолютного просветления», и в итоге остается ненавидящим пузырем гниющей биомассы.

Когда я дал определение термину и начал им пользоваться, то обнаруживаю, что:

а) возникает существенно большая ясность, точность в выражениях, усиливается степень взаимопонимания с собеседником, не требуется прибегать к бесконечным уточнениям, возвратам назад и т. д.

б) легче удается описывать восприятия, строить непротиворечивые модели, обнаруживать (!) и описывать взаимосвязи.

в) легче удается анализ и синтез, т. е. процесс произвольного разбиения явления на совокупность элементов, и процесс обнаружения взаимосвязей между ними (что выявляет позитивное влияние рассудочной ясности на эволюцию различающего сознания).

г) я получаю больше удовольствия от процесса мышления, возникает более четкий резонанс ЯРМ и самых разных ОзВ.

д) я получаю больше удовольствия от таких последствий наступающей ясности, как способность точнее планировать и осуществлять реализацию радостных желаний, что приводит к их проявлению, усилению, эволюции.

е) работа по очистке языка лежит в русле практики «уплотнения» — см. в разделе «Стратегия эффективной практики».

Если бы я, руководясь аргументом «академического» характера, стал бы сначала определять слова «я», «результат», «нравится», «удовольствие», то в итоге не смог бы дать более точное определение слова, которое сейчас использую, впал бы в ступор, но в итоге ВСЕ РАВНО продолжал бы пользоваться этим словом в его прежнем, расплывчатом значении, так как никуда не делись бы мои желания, в том числе и радостные (например, желание разговаривать), для реализации которых пришлось бы использовать эти слова. Поэтому я двигаюсь от меньшей ясности к большей, от меньшего удовольствия к большему. В результате того, что я даю более точное определение используемому слову, я получаю желаемый результат несмотря на то, что определение в свою очередь состоит из неточно определенных слов. Если в будущем возникнет желание дать определение слову «результат», я вернусь к определению слова «аргумент» и либо поправлю его, либо стану понимать его с еще большей ясностью. Даже слово «стул» мы не можем точно определить, поскольку нет никакой ясной границы между стулом и другим любым предметом — есть стулья в виде пуфиков, например, и можно сделать «стул» сколь угодно сильно отличающимся от плоскости на четырех ножках, так что постороннему человеку даже в голову не придет назвать это «стулом». И тем не менее, когда мы говорим слово «стул», имея в виду горизонтальную дощечку на ножках, мы гораздо яснее представляем — о чем говорим, чем тогда, когда говорим о «божественном промысле». Слово «одежда» понятно гораздо больше, чем было понятно слово «удобный», когда оно применялось везде где ни попадя, а не только для обозначения неприятных физических ощущений, поэтому определив слово «удобный» так, как я сделал это ниже, я свел уровень неясности слова «удобный» до уровня неясности слова «одежда», что меня сейчас вполне устраивает, поскольку не мешает реализовывать радостные желания.

В процессе очистки языка возникают, разумеется, препятствия, например:

а) первоначальный ступор — хочется «обойти» этот вопрос, отложить его на потом, поскольку очень не хочется начинать следить за речью, прилагать усилия и выползать из тупости, хочется течь по привычному руслу словоупотребления, не хочется уплотнять свою внимательность, ведь придется постоянно ловить себя за язык.

б) мысли-скептики вроде:

*) «это бесконечная работа» (этот скептик ослабевает по мере того, как работа начинает проводиться, и слово за словом приобретают более точное значение и входят в твое словоупотребление в новом значении, и становится ясным, что независимо от того, когда работа будет закончена, я прямо сейчас получаю желаемые результаты — начинаю испытывать больше удовольствия от этого процесса и пр., что перечислено ранее).

*) «добиться ясности невозможно — все равно все останется неясным» (этот скептик также ослабевает по мере выполнения практики).

*) «все равно остальные люди не будут меня понимать, ведь они не собираются пользоваться твоими определениями» (этот скептик лишен оснований, так как метод выбора определений подразумевает, что люди, с которыми ты разговариваешь, будут по-прежнему понимать тебя в соответствии с имеющимся у них уровнем ясности в отношении этого термина, и никак не хуже, чем раньше, а если ты им объяснишь — что имеешь в виду, то у них появится возможность понимать тебя лучше).

02-02-04) Некоторые слова имеют 100 % паразитический характер, то есть выражают моральные категории, лишенные какой-либо конкретики. Такие слова я хочу полностью исключить из своей речи — например слова «плохо» и «хорошо». Употребляя такие слова, люди никогда не имеют в виду ничего конкретного, а выражают лишь свое позитивное или негативное отношение. «Ты поступил плохо» — и что это может означать? Что мне хотелось иначе? Что я потерял то, что хотел иметь? Что я испытываю теперь физическую боль? Что я начал испытывать те или иные НЭ? Да что угодно — никто об этом и не задумывается.

Другие слова хоть и имеют расплывчатое значение, и часто используются бездумно, но иногда люди понимают под ними что-то конкретное, хоть и каждый раз разное — некоторым таким словам можно придать определенность, если ограничить их применение какой-либо областью — например см. определение слова «удобный» — я определил область применения этого слова сферой возникновения неприятных [физических] ощущений, а во всех остальных сферах я подыщу другие термины, и в итоге получу желанную свободу от путаницы.

Конечно же я хочу полностью устранить из своей речи классические слова-паразиты («с-паразиты»), коммуникативные паразиты («к-паразиты») и жаргонизмы, обслуживающие НЭ.

Под с-паразитами я понимаю всю совокупность навязчивых довесков: «ну», «как бы», «то есть», «это самое», «типа», «как его», «значит», «какой-то», «в принципе», «просто», «как-то», «в целом», включая наукообразные жаргонизмы: «на самом деле», «в общем», «хотелось бы сказать, что…», «да, но…», «где-то так», «будем считать что» и т. д.

Под к-паразитами я имею в виду совокупность фонетических навязчивых довесков, не являющихся словами. Как правило, самому человеку их не только трудно устранить, но даже трудно обнаружить. Многие морды даже после года интенсивной практики могут с изумлением обнаружить, что несмотря на весь прогресс в развитии их внимательности они и не догадывались о том, что постоянно используют коммуникативные паразиты. Примеры:

*) легкое удвоение начальной согласной первого слова во фразе: «ввот что я скажу…»

*) более сильное, чем обычно, прикрытие глаз веками в начале произнесения фразы

*) более широкое, чем обычно, приоткрытие (выпучивание) глаз

*) затягивание последней гласной между частями фразы: «я думаю, чтааа… сегодня я..»

*) разные «э….», «м….» между фразами.

*) поистине бесконечный перечень различных навязчивых движений во время речи — разнообразные искажения мимики, почесывания, потягивания, в общем самые разные движения самыми разными частями тела и многое другое.

Жаргонизмы — слова, заменяющие обычные слова и сопутствующие выражению той или иной НЭ, которая в конце концов настолько «срастается» со словом, что перестает замечаться. Например вместо слова «имя» можно сказать «погоняло», девушка — «чувиха», есть (т. е. «кушать») — «хавать» и т. д. Сюда же относятся бесчисленные «клево», «круто», «супер» и пр.

Негативные последствия использования паразитов не ограничивается наступлением тупости и неспособности различать восприятия (один любитель жаргонизмов написал о своей проблеме так: «впал в ступор после попытки ведения ежедневной фиксации, осознал, что просто не разбираюсь в восприятиях и не знаю что фиксировать. Все сливается в один стремительный поток, в беспросветное болото»). Проблема еще и в том, что КАЖДЫЙ паразит неотвратимо сцеплен со вспышкой НЭ, которую он и призван обслуживать, поддерживать. Именно НЭ явились причиной того, что человек начал использовать паразиты, поэтому безоговорочное устранение паразитов приведет к серьезному удару по непрерывной череде «мелких» всплесков НЭ, ответственных за густой, непрерывный, все отравляющий и зачастую незаметный в силу своей привычности НФ.

Устранение паразитов приводит к яркому эффекту в достижении большей ясности.

Список терминов см. в главе «Термины».

Примеры слов, отправляющихся на помойку:

«Польза». Нет никакого способа знать о том, что будет в будущем как следствие того действия, которое называется полезным, и какие-то последствия могут начать тобой же опознаваться как нежеланные. Иногда слово «полезный» применяют в значении «позитивный» или «целесообразный», и именно эти термины я выбираю употреблять в подобных случаях, хотя бы потому, что они не ассоциированные так жестко с моральными категориями, т. е. со словами, выражающими некую абсолютную «хорошесть» или «плохость». Производные — тоже в отвал: «полезный», «бесполезный» (хотя слово «бесполезный» чаще всего обозначает не «плохой в абсолютном смысле», а именно нецелесообразный, но я все равно отказываюсь от использования этого слова, чтобы не плодить дубликатов без надобности, и чтобы не реанимировать даже тень этой въевшейся заразы — слова «польза»).

«Помощь». Это слово также используется в абсолютном значении «хорошести», и когда человек «помогает», он думает, что совершает безусловно «хорошее» действие. Если я хочу выкопать яму, а кто-то приходит и «помогает», то это означает, что он поставил перед собой цель выкопать яму только потому, что я ее копаю. При этом он не интересуется — может мне нравится ее самому копать, а может наоборот — мне это тяжело и посреди задачи я задумаюсь — а в самом ли деле я хочу ее копать, или просто заставляю себя ради какой-то концепции и т. д. Опять таки «помощь» часто апеллирует к некой абстрактной «пользе».

Например, человек может хотеть пить водку, а ты выбрасываешь его бутылку, т. е. идешь вопреки его желаниям, но тоже называешь это «помощью». Советские войска в 39-м вместе с немецкими фашистами разорвали на две части Польшу, объявили войну Финляндии, после войны вошли в Венгрию, Чехословакию, оккупировали Прибалтику, — и все это тоже называлось «помощью». Доносчики «помогали» советской власти сажать в лагеря инакомыслящих, советские коммунисты «помогали» «братским народам», поддерживая диктаторские режимы в Югославии, на Кубе, а китайцы до сих пор «помогают» тибетскому народу освободиться от яда буддизма — кровь полутора миллионов убитых тибетских монахов еще не насытила их. Слово «помощь» люди и используют потому, что у этого слова нет ясного значения, и любое действие ты можешь назвать «помощью», пытаясь вызвать к себе позитивное отношение, так как есть концепция о том, что «помощь — это хорошо».

Предлагаю использовать слово «содействие». Что такое «содействие» — понятно. Человек что-то делает, заявляет о том, что он делает это и хочет делать и хочет получить результат, и ты со своей стороны делаешь так, чтобы он мог получить этот результат. Тут все достаточно ясно.

«Нужно». Зараза высшей категории! Синонимы — тоже в отвал: «надо», «должен», «следует» [сделать что-либо], «стоит», «приходится».

«Взаимодействие». Под этим словом обычно понимают предельно расплывчатый набор возможных и невозможных способов обмена информацией — настолько расплывчатый, что пользоваться им невозможно. Устранение этого слова не приведет к проблемам изъяснения, так как каждый из возможных способов обмена информацией имеет собственное обозначение, их при желании легко сгруппировать в классы, дать этим классам собственное обозначение и пользоваться ими. Синонимы — тоже в отвал: «общение» («мы с ним пообщались» — и как это понимать? Поговорили? Обменялись репликами «привет-пока»? Потрахались? Обменялись результатами исследования концепций? Обменялись взглядами исподлобья??…). Производные — «общаться».

«Плохой». Антоним тоже в отвал: «хороший». «Уместный» — туда же.

«Функциональный». Звучит слишком наукообразно, является синонимом слова «целесообразный».

«Друг», «дружба», «близкий [человек]», «близость». Слова, полностью лишенные какой-либо конкретики. Вроде как обозначают некоторую предельно расплывчатую степень лояльности людей друг к другу, но чаще всего выражают простую привычку друг к другу, сопровождающуюся отнюдь не лояльностью и симпатией, а зачастую даже неприязнью и ненавистью.

«Нейтральный». Синоним слова «безразличный».

«Впечатления». Является заменителем термина «позитивные эмоции», поэтому отправляется на свалку. Когда человек говорит, что получает впечатления от НЭ, от страданий, это означает, что он испытывает НЭ, перемежающие ПЭ. Например он может страдать от ревности и представлять, как пожалеет потом его девушка, когда поймет — кого она променяла на этого идиота, т. е. будет испытывать злорадство, желание мести. Если он говорит, что получает впечатления от шахмат, это значит, что он испытывает, например, самодовольство, или забивают серость и т. д.

«Удовольствие» — термин, обозначающий очень широкий спектр восприятий от ПЭ до сексуального наслаждения, поэтому отправляется на свалку при использовании вне конкретного контекста. «Нравиться» — туда же.

«Важно». выражает некую абсолютную значимость, как и слово «польза». На свалку.

«Разумно». Соответствует приличиям? Соответствует имеющимся предположениям и знаниям — для этого есть «адекватно». Соответствует концепциям собеседника — чаще всего. На свалку. «Оправданно» — туда же.

«Приятный». Это слово также выражает бесконечно расплывчатый спектр значений — телесное наслаждение не связанное с сексом, связанное с сексуальным наслаждением, ПЭ, ОзВ — что угодно, к испытыванию чего человек имеет ПО в данный момент. «Неприятный» — тоже на свалку.

«Смысл» — на помойку. Если речь идёт о значении слова или предложения, то так можно и говорить «что значит, что обозначает». «Бессмысленно» — на ту же помойку.

Отдельная позиция — устранение словосочетаний, абсурдных с точки зрения практики, т. е. таких, которые закрепляют ложную интерпретацию. Когда морда продолжает использовать такие обороты в своей речи, она тем самым сама тащит себя за хвост назад в болото. К таким словосочетаниям относятся:

«Вызывает НЭ». Типичная фраза: «его невежливость вызвала во мне раздражение». Вариант замены: «он был невежлив, и я испытал раздражение». Или даже еще более точный: «он был невежлив, и я захотел испытать и испытал раздражение».

«НФ держится». Типичная фраза: «НФ держался долго». В итоге получается, что это не я поддерживаю НФ, а «он сам» держится без моего участия, а я — жертва. Вариант замены: «я долго испытывал НФ», или более точно: «я долго хотел испытывать и испытывал НФ».

«Не получилось» [устранить НЭ и пр.]. Если тебе не получилось, не удалось устранить НЭ, это на самом деле означает только то, что ты не захотел этого достаточно сильно, и желание испытывать НЭ было сильнее желания ее устранить. Вариант: «желание испытывать НЭ был сильнее желания ее устранить».

02-02-05) Я считаю целесообразным выделить четыре этапа достижения ОзВ-Ясности (далее — просто «Ясности» — буду писать это слово с большой буквы, чтобы отличать от рассудочной ясности).

1) Запоминание

2) Тренировка в рассуждении

3) Формальные практики

4) Интеграция в поведение

1) Запоминание состоит в том, что практикующий знакомится с информацией и запоминает ее — например он запоминает, что можно выделить четыре этапа достижения ясности, каковы они, какие существуют формальные практики, что называется интеграцией в поведение и так далее.

2) Можно прочесть слова о том, что нет восприятия «я», можно согласиться с ними и… продолжать жить так же, как и раньше. Подавляющее большинство людей так и делает — читают, соглашаются или не соглашаются и живут дальше, не отдавая себе отчета в том, что ничего не изменилось в их жизни. Тренировка в рассуждении способствует всестороннему анализу этого вопроса. Особенно эффективно проводить ее вместе с опытным практикующим, меняясь сторонами — один защищает концепцию «я — существует», другой ее опровергает. Участие опытного практикующего позволяет быстро осуществить этот этап, поскольку зачастую рассматриваемая концепция настолько прочно въедается в человека, что ему и в голову не придет взглянуть на вопрос с какой-нибудь неожиданной стороны.

3) Формальные практики закрепляют возникшую рассудочную ясность. Среди таких практик:

а) многократное, многочасовое повторение вслух фразы, выражающей достигнутую ясность.

б) перечитывание хода рассуждений, приведение их к легко читаемому, хорошо структурированному виду.

в) в случае с концепцией «я» это может быть практика перебора восприятий одного за одним и фиксацией: «это мысль, это не какое-то «я»» и т. д.

г) практика приостановки громкого внутреннего диалога усиливает эффект — например ставится задача останавливать за 5 секунд любую громкую мысль на протяжении часа — 2–3 секунды дается на то, чтобы отдать себе отчет в том, что есть громкая мысль, и еще 2 секунды на то, чтобы остановить ее.

4) Можно достичь промежуточной рассудочной ясности, но продолжать жить так, как будто ее нет, как будто прежняя концепция полновластна. Для того, чтобы достигнутая ясность проникла глубоко в поведение, желательно осуществлять специальные практики. Например, если достигнута рассудочная ясность в том, что нет такой совокупности восприятий, которой мы присваиваем обозначение «прошлое» и «будущее», то можно осуществлять практику смены уверенности в «прошлом». Когда я сижу у озера на травке, нет необходимости поддерживать уверенность в том — как меня зовут, в каком городе я нахожусь, можно устранять мысли со словами «было» и «будет», можно заниматься циклической сменой уверенности — «я нахожусь в Иркутске» — «я нахожусь в Гималаях» с фиксацией интенсивности уверенности в обоих вариантах. Когда в результате упражнений по циклической смене уверенности ты обнаружишь, что уверенность в мысли «я в Иркутске» и уверенность в мысли «я в Гималаях» стала одинаковой, ты обнаружишь, что и остальные механические уверенности (в существовании «я», «прошлого» и т. п.) существенно ослабнут, и ты сможешь ими управлять по желанию. На работе ты поддерживаешь уверенность в том — какие у тебя дела в будущем, договоренности в прошлом, поскольку это позволяет достичь желаемого результата. На полянке у озера ты поддерживаешь другую уверенность, что позволяет достичь ярких ОзВ, свободы от концепции о «прошлом», базирующихся на ней концепций о «преемственности», «постепенности изменений» и т. д.

Как итог этой четырехступенчатой практики возникают проблески Ясности.

02-02-06) Так называемые «аналогии» вполне безобидны и даже эффективны, когда они используются в качестве «резонирующих образов», то есть таких описаний, от которых возникает резонанс с ОзВ, в том числе с ясностью. Но те же аналогии становятся страшным ядом, напрочь отравляющим ясное мышление, когда их начинают по глупости использовать в качестве аргументов.

Ни при каких обстоятельствах (!!!) аналогии не могут быть средством аргументации. Опытным путем очень легко обнаружить, что в любой дискуссии легко подобрать аналогию, якобы «подкрепляющую» абсолютно любую точку зрения. И это естественно — окружающий нас мир так разнообразен, что всегда можно найти явление, которое развивается по тем самым закономерностям, которые мы и хотим найти в исследуемом вопросе — и если подменить объекты, то вроде как и получается «доказательство» для дураков.

Например: мне кто-то говорит, что я проявляю тупость в том, что как наседка ношусь со своим ребенком и непрерывно о нем забочусь, навязывая ему то, чего он не хочет, превращая его в бессловесное, инфантильное ничтожество без радостных желаний. Я хочу возразить, и делаю это следующим образом: «если цветок засунуть в морозильную камеру, он умрет — так и ребенок без заботы…». Поразительно, но на 99 % людей такой «аргумент» действует. После взаимного перепихивания подобными «аргументами» люди расходятся, либо «достигнув ясности» (т. е. согласившись с точкой зрения собеседника под воздействием этих аналогий), либо с уверенностью, что рассуждая или не рассуждай, никогда ничего не будет ясным.

Так как аналогии являются чрезвычайно успешным способом психического давления (то есть почти любой человек в большей или меньшей степени меняет свою уверенность под их влиянием), то они всегда будут использоваться в качестве аргументов неискренними и глупыми людьми.

«Что отличает язык науки от языка в обычном понимании этого слова? Как произошло, что научный язык стал интернациональным? Единство научных понятий и научного языка обусловлено тем обстоятельством, что они создаются лучшими умами всех времен и народов. В одиночку и объединенными усилиями они создавали духовное оружие для технических революций, которые в последние столетия преобразили жизнь человечества. Выработанные ими понятия служат путеводной звездой в ошеломляющем хаосе восприятий и учат нас извлекать общие истины из отдельных наблюдений».

(А. Эйнштейн)

Значения слов, используемых людьми для обозначения того, что они делают или испытывают, невероятно размыты. Употребляя такие слова, человек думает, что «понимает», о чем говорит, и, что еще удивительнее, надеется, что и другие люди его «поймут»! На самом деле другие люди понимают под теми же словами, как правило, несколько другое или совершенно другое, или даже вовсе ничего не понимают. Как, к примеру, можно расшифровать фразу «лучше будет, если…» или «в этом нет ничего плохого»? Попроси десять людей записать такую фразу другими словами, и ты легко обнаружишь, сопоставляя эти записи, что каждый имеет в виду что-то свое, а завтра он будет «иметь в виду» уже что-то другое.

В итоге отсутствует возможность достижения рассудочной ясности, взаимопонимания, а в отсутствие ясности не проявляются и радостные желания, усиливаются механические желания.

Необходимо отдавать себе отчет и в том, что существует такой механизм — каждое неясное слово автоматически заменяется на слово-концепцию, например «это неконструктивное решение» заменяется на «это плохое решение», или «так поступать несправедливо» заменяется на «так поступать плохо, нельзя». Так происходит всегда, если значение используемого слова понимается расплывчато или, как ОЧЕНЬ часто бывает, вовсе неизвестно. Если теперь взять речь обычного человека и выделить в ней слова, значение которых он не может ясно определить, то, заменив их на те слова, на которые они автоматически им заменяются, получится ужасаще плоская речь, на 99 % заполненная словами-паразитами, концепциями.

Между тем, придать определенным словам определенные значения не так уж и сложно. Для этого необходимо различать — что именно ты (и другие люди, если они стремятся различать свои восприятия и могут зафиксировать их) испытываешь чаще всего, когда делаешь то, что называешь некоторым словом.

Ниже я привожу список подобных определений. Попробуй употреблять слова из этого списка ИМЕННО в том значении, которое им придается, и посмотри — усилится ли твоя способность достигать рассудочной ясности, начнут ли проявляться радостные желания и ОзВ, облегчится ли процесс проведения исследований, увеличится ли количество открытий.

Сначала ты будешь часто запинаться, забывать значения, заглядывать в словарь, но со временем трудности исчезнут, и в результате все чаще и чаще будет возникать ясность, резонирующая с образом хрустально-прозрачного горного ручья.

Этот список я буду постоянно пополнять.

(Поиск слова в Word или html можно осуществлять с помощью клавиш «Ctrl»+«F»)

*) «Восприятия» — все то, что есть, о чем мы говорим, что «это воспринимается».

*) «Пять скандх» = «пять типов личностных восприятий» — ощущения [физические] (зрительные, вкусовые, тактильные, обонятельные, слуховые, сексуальные и пр.), эмоции (негативные и позитивные), мысли, желания, различение.

*) «Негативные эмоции» («НЭ») — такие эмоции, которые обладают следующими признаками:

1) при их проявлении и после наступает тупость (т. е. резкое ослабление способности и желания различать восприятия);

2) после них возникает плохое физическое самочувствие;

3) после них возникает потеря интереса, предвкушения, энтузиазма, других ОзВ, радостных желаний;

4) их протекание несовместно с ясным мышлением;

5) их протекание несовместно с ОзВ;

6) испытывая НЭ, ты похожа на запрограммированного робота — реакции и поступки легко просчитать заранее; твои действия крайне неэффективны

7) из потока НЭ вырваться почти невозможно без упорной и решительной тренировки — даже если ты в какой-то ситуации захочешь перестать их испытывать, они не прекратятся — такова сила тысячекратно закрепленной привычки.

(Примеры обозначений разных НЭ: ревность, жалость к себе, страх, гнев, раздражение, недовольство, обида, бешенство, недоумение, оскорбление, злость, зависть, опасение, беспокойство, презрение, отвращение, стыд, мстительность, грусть, тоска, разочарование).

*) «Позитивные эмоции» («ПЭ») — их признаки:

1) они являются зеркальными противоположностями НЭ: зависть — злорадство, недовольство — довольство, чувство собственной ущербности («ЧСУ») — чувство собственной важности («ЧСВ»), беспокойство — вялая успокоенность и серость, горечь поражения — «радость» победы, грусть одиночества — болезненная дружественность, заискивание и так далее;

2) после них возникает утомление, прострация, безразличие;

3) после них возникает плохое физическое самочувствие, хотя и не так явно, как после НЭ;

4) во время их протекания есть страх того, что рано или поздно они прекратятся, и наступят НЭ;

5) их протекание почти на 100 % несовместно с ОзВ — исключение составляют те ситуации, когда ПЭ уравновешивают соответствующие НЭ, и в освободившемся просвете может мелькнуть отзвук ОзВ;

6) при их проявлении и после наступает тупость

7) их протекание несовместно с ясным мышлением, хоть и не так явно, как при НЭ;

8) все та же «роботоподобность», легкость просчитывания реакций и поступков человека, испытывающего ПЭ; та же неэффективность действий;

9) желание испытывать ПЭ более всего напоминает наркозависимость — «ломки» от неполученных ПЭ могут быть исключительно «болезненны», т. е. сопровождаются сильными НЭ.

*) «Озаренные восприятия» («ОзВ») — те восприятия, для обозначения которых мы используем слова: нежность, чувство красоты, устремленность, безмятежность, радость творчества, симпатия, восторг, предвкушение, предвосхищение и др. (см. главу «Список ОзВ с описаниями»).

Отличительные свойства ОзВ:

1) различается только при сильной их интенсивности — безобъектность, отсутствие «принадлежности мне» и «направленности на тебя».

(Если ты испытываешь слабую нежность, то считаешь, что «ты испытываешь нежность к ней», но если нежность становится сильной, особенно — экстатической, то возникает ясность, что это нежность не «твоя» и не «к ней», другой человек — лишь озаренный фактор для нежности).

2) любое ОзВ резонирует с другими ОзВ.

3) ОзВ несовместны с омрачениями — чем сильнее омрачения, тем слабее и реже ОзВ.

*) «Негативный фон» («НФ») — совокупность НЭ очень слабой интенсивности. Он не имеет сильно выраженных всплесков, очень растянут по времени, может тянуться часами, днями, месяцами, всю жизнь. В нем сложно различить конкретные НЭ. Подавление НЭ (см. далее) усиливает НФ.

*) «Негативное энергетическое состояние» («НЭС») — совокупность неприятных [физических] ощущений, которые мы обычно называем «плохое физическое самочувствие», вялость, апатия, «ничего-не-происходит», «тяжесть в теле» и т. д.

(НЭС может быть так же безупречно устранено, как и НЭ. Наиболее эффективны методы, которыми устраняется НФ, если характер проявления НЭС близок к НФ, и методы устранения НЭ, если характер проявления НЭС в данный момент близок к НЭ).

*) «Негативное отношение» («НО») — короткие, слабые всплески агрессивных НЭ (недовольство, раздражение, агрессия, презрение и т. д.)

(Ассоциируется с плотной, бескрайней тучей отдельных ядовитых мошек в отличие от НФ, ассоциирующегося с плотным слоем ядовитого тумана.

Всплеск НО возникает у обычного человека почти от любого восприятия, особенно во время деятельности, нахождения среди людей, общения с ними, мыслями о них).

*) «4Н» — НЭ, НЭС, НФ и НО.

*) «Обида» — жалость к себе + агрессия + мстительность.

*) «Стервозность» — ЧСВ + агрессия + злорадство + желание унизить, выставить посмешищем, наказать.

*) «Осознание» — мысль, которая:

а) усиливает рассудочную ясность

б) резонирует с ОзВ-ясностью

в) резонирует с другими ОзВ.

*) «Механическое желание» («мж») — такое, которое:

а) обусловлено навязчивыми мыслями-концепциями, включающими в себя и слова-паразиты вроде «надо», и побудительные выражения, после чего получаются Франкенштейны вроде «надо пойти туда», «следует сделать так», «хорошо бы поступить так», «несправедливо не сделать это», и ты идешь и делаешь это вопреки отсутствию радостного желания, испытывая НЭ (недовольство, жалость к себе), НЭС (усталость, вялость), ПЭ (самодовольство, ЧСВ), поддерживая другие концепции («хорошо, что я это сделала, это правильно, так и надо»)

б) обусловлено НЭ (желание забить серость или скуку, усилить раздражение и НО) и ПЭ (желание испытать ЧСВ, самодовольство)

в) обусловлено механической привычкой — ты всегда, приходя с работы, включаешь телевизор, и даже если новости тебя совершенно не интересуют, все равно ты их смотришь в полном отупении

г) обусловлено НЭС (испытываешь вялость и не устраняешь ее, а ложишься на диван и отдаешься ей)

д) обусловлено другими мж.

*) «Желание обладания ОзВ» — механическое желание использования ОзВ для реализации других механических желаний (в отличие от «[радостного] желания ОзВ» — желания сейчас испытывать ОзВ).

*) «Концепция» — это слово используется в науке для обозначения достаточно непротиворечивой системы гипотез и интерпретаций экспериментальных данных. В контексте «практики прямого пути» (ППП) оно используется в соответствии с тем значением, которое оно приобрело в разговорном языке — «механически, т. е. бездумно, слепо перенятое убеждение, утверждение».

(Механическое перенятие концепций происходит под влиянием механических желаний, негативных эмоций (НЭ) (например чувства собственной ущербности (ЧСУ), неловкости, страха негативного отношения (НО) к себе, страха изоляции и пр.), без собственных рассуждений, без поиска оснований. То есть утверждение принимается на веру, и далее человек живет так, словно оно является безусловно истинным, обоснованным).

*) «Омрачения» — НЭ и ПЭ, [ложные] концепции и механический внутренний диалог, механические желания, негативные ощущения (НЭС, навязчивые движения, «плохое самочувствие»).

*) «Радостное желание» («рж») — желание, резонирующее как минимум с предвкушением, энтузиазмом, радостью, упорством.

(Есть ряд признаков, отличающих радостное желание от механического, например если рж не получилось реализовать, НЭ не возникает, и др. — см. в книге)

(Любое желание — это желание смены восприятий)

*) «Циклон» — такие рж, которые:

1) интенсивностью выше 6–7;

2) очень устойчивы, проявлены исключительно долго;

3) сопровождаются предвкушением, предвосхищением, прочими ОзВ;

4) сопровождаются (хотя бы время от времени) «физическими переживаниями» (ФП) — например «разламыванием» в области пупка, «кипением» на спине, острым наслаждением в горле, давлением в центре лба и т. д.;

5) сильно резонируют с «яростностью».

*) «Задача» — упорное рж [смены восприятий].

*) «Резонанс» — усиление отчетливости, интенсивности (или любого другого качества) ОзВ при проявлении другого неомраченного восприятия (например восприятие дерева) или ОзВ.

*) «Озарённый фактор» («ОзФ») — восприятие, резонирующее с ОзВ.

*) «Искренность» — радостное желание различать восприятия.

*) «Самообман» — механическое желание исказить [для самого себя] фиксацию восприятий.

*) «Лживость» — механическое желание исказить [сообщаемую кому-то] зафиксированную информацию о своих восприятиях.

(Если ты сообщаешь, что фиксируешь, что «нет ревности», но ведешь себя так, как ведет себя человек, испытывающий ревность, то у меня есть основание предположить, что у тебя самообман или лживость).

*) «Правдивость» — механическое желание подавить лживость.

*) «Уверенность [в наличии восприятия]» — устойчивое различение данного восприятия.

(Косвенно о том, что данное восприятия различено, можно судить либо по тому, что есть мысль «я различаю [эту совокупность восприятий]», «есть [эта совокупность восприятий]», либо по тому, что есть воспоминание этого восприятия).

*) «Воспоминание» — любое восприятие, сопровождающееся мыслью «это было» и уверенностью в этом.

*) «Мысленная фиксация [восприятия]» — различение + мысль «я различаю это восприятие», «есть это восприятие».

*) «Термин» — слово, которым я обозначаю определенную совокупность восприятий.

*) «Памятование [об ОзВ]» — рж испытывать ОзВ (ржОзВ), проявляющееся не разовым всплеском, а более или менее плотно на протяжении некоторого времени. Соответственно можно говорить о более или менее плотном памятовании, учитывать его в % от всего времени при фиксациях.

(Не путать ржОзВ с мыслью «хочу испытывать ОзВ»! Искусство различения вырабатывается тренировкой.)

Поскольку памятование — это плотное рж, то не удивительно, что оно приводит к существенному усилению интенсивности ржОзВ и ОзВ.

Так как памятование — это не мышление, то им можно научиться сопровождать ЛЮБОЙ вид деятельности, в том числе интенсивный интеллектуальный труд.

*) «Практика прямого пути» («ППП») — последовательная замена нежелаемых тобою восприятий на желаемые. Для этого необходимо испытывать радостное желание такой замены, и культивировать его упорно и решительно, пока вновь создаваемая привычка не пересилит прежнюю, механически когда-то созданную. Я называю этот путь «прямым» именно потому, что для его осуществления требуется единственное существенное условие — наличие радостного желания изменить восприятия, проявляющиеся в твоем месте.

*) «Усилие» — сосредоточенное и интенсивное радостное желание [смены восприятий с нежелаемого на желаемое]. «Сосредоточенное» — значит хаотические отвлечения слабы.

(Например, «прилагать усилия к устранению НЭ» — не значит напрягать мышцы, стискивать зубы или как-то особенно дышать — это значит сильно хотеть перестать испытывать НЭ, сильно хотеть испытывать ОзВ, и испытывать предвкушение достижения результата).

*) «[Желаемый] результат» — проявление желаемых восприятий после усилий по достижению этих восприятий.

(Таким образом, морды договариваются говорить о «результате» лишь в случае радостных желаний. Для морд это целесообразно, так как спрашивая друг друга и себя о результатах, мы всегда имеем в виду именно радостные, а не механические желания.)

*) «Поражение» — отсутствие результата и фиксация этого.

*) «Опыт» — совокупность результатов и поражений.

*) «Итог» — проявление желаемых восприятий после желания (в том числе и механического) этих восприятий.

(Таким образом «результат» — частный случай «итога»)

*) «Последствия» — любые восприятия, проявленные после реализации радостных или механических желаний.

(Таким образом результат и итог — частные случаи последствий)

*) «Сильно-связанный комплекс [восприятий]» — совокупность восприятий, которые очень часто, или почти всегда, или всегда проявляются одновременно или непосредственно друг за другом (зачастую в определенной последовательности).

(Например «моя подружка» — сильно-связанный комплекс восприятий, так как почти всегда я воспринимаю одновременно или сразу друг за другом то, что обозначаю как «ее лицо», «ее тело», «ее голос», «значение ее слов» и т. д., и очень часто воспринимаю то, что обозначаю как «ее куртка», «ее ласки» и т. д).

*) «Несвязанный комплекс [восприятий]» — совокупность восприятий, которые редко или очень редко проявляются одновременно или непосредственно друг за другом, так что не удается обнаружить устойчивые закономерности в их появлениях с помощью анализа наблюдений за ними. Пример обозначения таких комплексов: «стечение обстоятельств», «хаотическое нагромождение событий», «хаос», «непознанное». Отмечу, что озаренное различающее сознание и ОзВ-ясность остаются за рамками этого определения.

*) «Сопровождающее [восприятие или совокупность восприятий]» — такое, которое вместе с «сопровождаемыми» восприятиями являются элементами сильно-связанного комплекса. Термин используется для упрощения структуры высказываний.

(В бытовом языке слово «сопровождаться» используют для обозначения и сильно-связанных (революция сопровождается кровопролитием) и несвязанных комплексов (землетрясение сопровождалось дождем). В ППП я использую это слово только для обозначения сильно-связанных комплексов. Для ОзВ я использую термин «резонанс»).

*) «Привычка» — восприятия, проявляющиеся во время (или непосредственно после) проявления определённой совокупности других восприятий, так что они вместе образуют сильно-связанный комплекс.

Например — создать привычку устранять раздражение [в момент проявления раздражения, разумеется] означает образовать сильно-связанный комплекс «раздражение — усилие устранения раздражения».

(В бытовом языке словом «привычка» обозначают еще и любое часто проявляющееся восприятие, например фраза «у него привычка раздражаться» означает, что он часто раздражается. Это означает, что раздражение входит в сильно-связанный комплекс «этот человек»).

*) «Культивирование ОзВ» — реализация усилий по увеличению частоты, интенсивности и других качеств проявления данного ОзВ.

*) «Личность» — сильно-связанный комплекс восприятий из всех 5 скандх.

*) «Аккорд» — сильно-связанный комплекс ОзВ.

*) «Единая цель» — интенсивное и устойчивое радостное желание, образующее аккорд с предвкушением, упорством и серьезностью (часто проявляются и другие ОзВ). Остальные рж ослабевают, если не резонируют с ним.

*) «Процесс» — совокупность следующих друг за другом восприятий («этапов»), выделенная как сильно-связанный комплекс.

*) «Этап» — элемент процесса.

*) «Последовательность [восприятий]» — совокупность следующих друг за другом восприятий.

*) «Реализация [желания] (как последовательность)» — последовательность восприятий, сопровождающихся желанием итога, в отношении которых есть предположение о том, что они завершатся итогом.

*) «Действие» — составная часть реализации желания.

*) «Порождение ОзВ» — реализация усилия по достижению проявления ОзВ.

*) «Процесс устранения НЭ»: состоит как минимум из следующих этапов:

1) Короткая, почти мгновенная мысленная фиксация «есть НЭ»

2) Радостное желание прекратить НЭ

3) Акт (т. е. сосредоточенный сильный всплеск радостного желания) устранения НЭ

4) Радостное желание ОзВ

5) Усилие порождения ОзВ (т. е. сосредоточенный всплеск радостного желания ОзВ прямо сейчас, «впрыгивание» в ОзВ, «воспоминание» себя в ОзВ)

6) Проявление ОзВ.

Только после того, как 6-й пункт выполнен, процесс устранение можно считать совершенным.

(«Процесс устранения» имеет место, когда опыт устранения НЭ слаб, или когда радостное желание устранить НЭ недостаточно сильно перевешивает механическое желание продолжать испытывать НЭ — в этом случае замена НЭ на ОзВ происходит медленно, и в нем отчетливо выделяются перечисленные этапы. По мере получения опыта устранения НЭ и усиления рж прекратить НЭ и испытывать ОзВ, отдельные этапы начинают выполняться привычно и очень быстро, так что со временем мы начинаем говорить не о «процессе», а об «акте устранения».

К перечисленным этапам могут добавляться и другие, например желание усилить рж ОзВ, или мысли-«озаренные факторы», могут возникать причудливой формы циклы.)

*) «Акт устранения НЭ» или просто «устранение НЭ» — усилие, в результате которого:

а) от НЭ не остается даже ничтожного следа,

б) возникает пусть и слабое, но отчетливое ОзВ.

*) «Технология» — фиксация [в порядке их следования] этапов процесса реализации желания.

*) «Жажда открытий» — аккорд, состоящий из:

1) рж открытий [в практике] (т. е. проявления новых ОзВ, ясностей, открытие новых технологий и др.). Другое его резонирующее обозначение — радостное желание учиться,

2) чувства тайны,

3) серьезности.

*) «Отдых» — перерыв в [физических] нагрузках, последствием которых явилась усталость.

(Не являются отдыхом ни НЭС (вялость, ничего-не-происходит и др.), ни ПЭ (довольство, довольство обладания, злорадство и т. д.) Всякий раз, когда человек хочет «отдохнуть» с помощью ПЭ, вместо желаемого облегчения от смеси усталости и 4Н происходит лишь вытеснение 4Н, замещение их на ПЭ со скорым неизбежным усилением 4Н. Единственный способ отдохнуть — это прекратить физические нагрузки, а если человек под отдыхом понимает свободу от 4Н, то единственным способом является их устранение и порождение ОзВ).

*) «Усталость» — совокупность [физических] ощущений, являющихся последствием длительных или интенсивных физических нагрузок. Сопровождается желанием сделать перерыв в нагрузках. Подчеркну, что не являются усталостью НЭ, НФ и НЭС, такие как вялость, апатия, лень, серость и прочее.

Усталость полностью совместима с ОзВ, и более того — если физические нагрузки мотивированы радостным желанием, то усталость является приятным ощущением.

*) «Позиция» — совокупность нескольких восприятий, сформированная в результате реализации зафиксированного желания.

*) «Состояние» — совокупность восприятий, формирующаяся помимо зафиксированных желаний.

*) «[Используемая сейчас] шкала интенсивности» — в ППП принята к использованию 10-балльная шкала, где 1 соответствует минимальной интенсивности данного восприятия, 10 — максимальной. Поскольку по мере проведения практики интенсивность восприятий неуклонно снижается/возрастает, то в расчет берутся восприятия, выделенные в последнее время (месяц, несколько месяцев).

*) «Уплотнение шкалы» — переоценка интенсивности омраченных восприятий в связи с устойчивым снижением их средней интенсивности. То, что раньше было 3–4, становится 10. Что раньше было «больше 4», становится «зашкаливающим». Что раньше было «очень слабым», становится от 1 до 5.

*) «Существенный» — такой, интенсивность которого оценивается как выше 5.

*) «Значимый» — такой, интенсивность которого оценивается как от 3 до 5.

*) «Безразлично» — нет значимых желаний в отношении того, о чем идет речь.

*) «Затруднение», «трудность» — такая позиция или состояние, при которых есть необходимость прилагать существенные усилия для достижения результата.

*) «Простой» — такой, при котором не возникают затруднения.

*) «Активное ожидание» — позиция, в состав которой входят следующие радостные желания:

1) единая цель [направленная на достижение некоторого результата].

2) рж устранять мж, направленные на достижение данного результата.

3) рж не реализовывать слабые и неустойчивые рж, направленные на достижение данного результата.

4) рж, чтобы проявились интенсивные и устойчивые рж, резонирующие с единой целью и направленные на достижение промежуточных результатов.

Позиция активного ожидания — последствие практики культивирования и усиления рж и сопутствующих ОзВ.

(Как следствие возникает «эффект запруды» — интенсивность и устойчивость рж растет, усиливаются упорство, предвкушение, серьезность, проявляются другие ОзВ).

(При этом рж промежуточных шагов могут и вовсе не проявиться! Но это не означает поражения, ведь «единая цель» усиливается при «активном ожидании», очищается от механических составляющих, что и увеличивает вероятность достижения результата без достижения промежуточных результатов).

*) «Вымученное [действие]» — являющееся реализацией механического желания и выполненное несмотря на существенные НЭ, проявляющиеся во время этого мж.

*) «Предметно-ориентированная деятельность» человека — это различение сильно-связанных комплексов, поиск закономерностей в их проявлениях, оперирование ими для достижения желаемых восприятий.

*) «Предмет», «существо», «процесс» — обозначения очень сильно-связанных комплексов восприятий.

*) «Разрушение», «уничтожение», «прекращение» предмета, существа или процесса соответственно — совокупность восприятий, после которых исчезает одновременное (или непосредственное друг за другом) проявление восприятий сильно-связанного комплекса (особенно если это необратимо).

*) «Элементы» (или «составные части»), «особенности поведения» (или «особенности характера, личности») и «этапы» — выделенные сильно-связанные комплексы в предмете, существе или процессе соответственно.

(Обращаю внимание, что если оперировать этими терминами в предлагаемых значениях, то ясно, что «предмет» не тождественен «структуре», «существо» — «поведению», а «процесс» — «последовательности этапов» даже в том случае, если выделенные сильно-связанные комплексы охватывают собой всю совокупность выделенных восприятий в исходном сильно-связанном комплексе. Можно сказать иначе: «обозначить» не тождественно «узнать всю полноту структуры и свойств». Легко подтверждается на опыте то, что если в данный момент есть выделение некой совокупности восприятий, то по мере того, как осуществляется практика устранения омрачений и культивирования ОзВ (или, говоря применительно к предметам, то по мере их исследования) происходят следующие изменения:

1) возникают новые фиксации различений, причем есть осознание (т. е. мысль, резонирующая с ОзВ), что данное различение раньше отсутствовало в этом месте. Это пример усиления различающей способности в результате практики, а также пример «развития» человека, т. е. проявления новых, неизвестных ему ранее восприятий.

(Или, говоря применительно к предмету, мы можем обнаружить новые восприятия в результате того, что:

а) подвергли его новому способу воздействия — это пример обычного естественно-научного исследования, будь то в области экспериментальной физики или экспериментальной психологии,

б) усилена мощность экспериментальной базы (разрешающей способности приборов и пр.), эффективность методов исследования личности и т. д.).

2) возникают новые фиксации различений, причем есть осознание, что данное различение и раньше было в этом месте. Это пример усиления искренности в результате практики.

3) проявляются новые способы различения сильно-связанных комплексов в составе исходного комплекса, что может послужить основой создания новых гипотез и последующего исследования и открытия новых восприятий.

Таким образом, обозначая сильно-связанный комплекс тем или иным названием, я не могу предполагать, что зафиксировал все различенные восприятия, и что в будущем не появятся новые различения восприятий, которые я включу в состав структуры исходного сильно-связанного комплекса в силу того, что они удовлетворяют условиям, положенным в определение сильно-связанного комплекса.

Применить вышеизложенное к конкретным примерам элементарно, я не буду останавливаться на примерах, любой легко это сделает самостоятельно. То, что происходит с практикующим ППП, является примером расширения и уточнения состава сильно-связанного комплекса под названием «я», «это место», «набор восприятий в этом месте».)

*) «Структура», «характер» («личность») и «последовательность» — совокупность элементов, особенностей поведения и этапов соответственно.

*) «Описание [совокупности восприятий]»:

а) «структурно-поведенческое описание» — перечень сильно-связанных комплексов, которые удается различить в этой группе восприятий (элементы, особенности поведения данной совокупности восприятий и ее элементов, этапы), и/или

б) «резонансное описание» — перечень восприятий, резонирующих с этой совокупностью. Чаще всего используются словесные, образные описания (но лишь в силу привычки выделять сильно-связанные комплексы именно среди этих групп восприятий).

(Отсутствие структурно-поведенческого описания является исключительно весомым основанием предположить, что данная фраза — не описание, а «поэтизм» (см. далее), так как:

1) если человек описывает действительно выделенную им совокупность восприятий, он всегда способен дать весьма развернутое структурно-поведенческое описание уже после первых же опытов проявления данных восприятий, т. е. описать множество деталей их проявления,

2) он не просто «способен дать описание», а у него непременно возникает такое желание в том случае, если данные восприятия являются озаренными или содержат в себе озаренные элементы, этапы.)

*) «ОО-резонанс» — обозначение явления, состоящего в том, что есть сильный резонанс между проявлением ОзВ и радостным желанием его описывать.

*) «Определение термина» — описание сильно-связанного комплекса, который я буду обозначать этим термином.

*) «Уточнение определения термина» = уточнение описания сильно-связанного комплекса, обозначаемого этим термином, т. е.:

а) уточнение перечня сильно-связанных комплексов

б) подбор восприятий, более резонирующих с данным восприятием (совокупностью восприятий).

*) «Достаточно точное определение термина»: такое, что на данный момент нет радостного желания его уточнять, а использование его приводит к рассудочной ясности (и возможно резонирует с ОзВ-ясностью).

*) «Слово-паразит» — слово, не являющееся термином, т. е. его значение не определено. Использования слов-паразитов в речи автоматически делает ее бессвязной, не имеющей значения, лишенной рассудочной ясности, нерезонирующей с ОзВ-ясностью.

(В бытовой речи таких слов почти нет, т. к. слова «стул», «стол», «подмести», «принеси» разные люди определят, если зададутся такой целью, очень похоже, т. е. эти слова достаточно точно определены самим способом их употребления в контексте. То же характерно для общения физиков о физике, инженеров о разрабатываемом ими аппарате, механиков о ремонтируемом ими двигателе и т. д. Это связано с тем, что в бытовой и профессиональной деятельности люди хотят получать результат, и вынуждены добиваться понимания друг друга с достаточной точностью, ведь иначе результат не будет достигнут, что сразу будет всем видно. В том, что касается описания психической деятельности человека, слов-паразитов гигантское количество — зачастую почти 100 %. Это объясняется тем, что у людей нет желания получать результат в виде достижения желаемых состояний, и нет желания проверять — получен кем-то результат или нет.)

*) «В-паразиты» («вирусные паразиты») — слова-паразиты, в отношении которых у использующих их людей есть безосновательная уверенность, что они знают — что обозначает это слово. Пример: «надо», «помощь», «хорошо», «зло», «справедливость», «правильно» и пр. Т. е. люди даже не отдают себе отчет в том, что данное слово — слово-паразит (и чаще всего и не хотят отдавать себе в этом отчет, так как хотят поддерживать тупость, не хотят испытывать ясность).

*) «С-паразиты» («стандартные паразиты») — слова-паразиты, в отношении которых у людей чаще всего есть ясность, что они ничего конкретного не обозначает. Примеры: навязчивые довески вроде «ну», «как бы», «то есть», «это самое», «типа», «как его», «значит», «какой-то», «в принципе», «просто», «как-то», «в целом».

*) «Н-паразиты» («[псевдо]-научные жаргонизмы») — разновидность вирусных паразитов: слова, по мнению использующих их людей прибавляющие важность сказанному, весомость. Н-паразиты усиливают ЧСВ и самолюбование говорящего, а также предназначены для того, чтобы собеседник испытал ЧСУ, подавил желание возражать, самостоятельно думать, слепо перенял концепции говорящего. Иногда н-паразиты используются для взаимного укрепления ЧСВ, совместного погружения в одурманивающее самодовольство, тупость. Примеры: «на самом деле», «в общем», «хотелось бы сказать, что…», «да, но…», «где-то так», «будем считать что…», «согласно каким-то исследованиям…», «какой-то философ еще в … веке сказал что…», «общеизвестно, что…», «по моему субъективному мнению…», «объективности ради надо сказать…», «я так вам скажу…», «позвольте, но…» и т. д. Миллионы людей считают себя интеллектуально развитыми и важными персонами, так что набор таких фраз огромен.

*) «К-паразиты» («коммуникативные паразиты») — фонетические, двигательные навязчивые довески к речи:

1) легкое удвоение начальной согласной первого слова во фразе: «вввот что я скажу…»

2) более сильное, чем обычно, прикрытие глаз веками в начале произнесения фразы

3) более широкое, чем обычно, приоткрытие (выпучивание) глаз

4) затягивание последней гласной между частями фразы: «я думаю, чтааа…»

5) разные «э…», «м…».

6) бесконечный перечень различных навязчивых движений во время речи — искажения лица, почесывания, потягивания и многое другое.

*) «Поэтизм» — разновидность вирусных паразитов: слова-паразиты, используемые как триггеры для испытывания ПЭ и НЭ.

*) «Самообман с кавычками» — очень частая форма самообмана, при которой слово-паразит берется в кавычки и в таком виде используется точно так же, как использовалось раньше! При этом человек думает: «ну я же взял это слово в кавычки, значит понимаю, что оно ничего не означает». А зачем тогда писать то, что ничего не обозначает? Почему бы тогда вместо фразы «он мне «помог»» не написать «он мне «фбшщзг»»? Этот вопрос он себе не задает и подавляет рассудочную ясность в том, что продолжает использовать слово-паразит.

*) «Проявления [человека]» — совокупность действий человека.

(Чтобы не усложнять формулировки, я по умолчанию буду говорить о проявлениях другого человека и предположениях в отношении другого человека, хотя то же самое можно сказать и о самом себе, когда вспоминаешь себя, т. е. когда есть совокупность восприятий, обозначаемых тобою как «это со мной было».)

*) «Поведение [человека]» — совокупность действий [человека], различаемых как сильно-связанный комплекс.

*) «Внешние факторы» (или «условия» или «обстоятельства») — совокупность восприятий, не входящих в состав исследуемых мною сильно-связанных комплексов. Например, если я хочу интерпретировать поведение девушки, которая мрачно посмотрела на меня, то необходимо принять к сведению влияние таких внешних факторов, как присутствие ее ревнивого мужа, дергающего ее за руку ребенка, и прочее и прочее. В результате первичная интерпретация «я ей не нравлюсь» может смениться диаметрально противоположной: «она думает — какая она дура, что вместо того, чтобы развлечься с такой классной девчонкой, как я, играет роль добропорядочной замужней дамы».

*) «Основания [для интерпретаций, предположений]» — проявления, которые ты ранее уже неоднократно наблюдала (в самой себе и в других), и обнаружила, что они более или менее часто (в том числе в зависимости от наличия тех или иных внешних факторов) сопровождаются либо теми восприятиями, наличие которых ты и предполагаешь, либо другими восприятиями, которые уже в свою очередь часто сопровождаются теми восприятиями, наличие которых ты предполагаешь.

*) «Предположение» — умозаключение, вывод о высокой вероятности чего-либо, построенный на основаниях [в виде ряда имеющихся наблюдений и перечня известных закономерностей].

*) «Интерпретация [проявлений другого человека]» — частный случай предположений — это предположение о том, какие восприятия [в другом человеке] сопутствуют неким [его] проявлениям.

Сообщая о наличии оснований предполагать некие восприятия в другом человеке, необходимо:

а) указать на конкретные его проявления

б) в соответствии с имеющимся опытом наблюдения этих проявлений и сопутствующих им восприятий в условиях, близких к наблюдаемым, перечислить возможные интерпретации.

(Говоря о «восприятиях в другом человеке» необходимо не терять ясности в том, что само понятие «другой человек» является ни чем иным, как обозначением МОИХ восприятий. Все восприятия — это только «мои» восприятия, т. е. только то, что различается и фиксируется в этом месте, и «другой человек», «проявления другого человека» — это обозначение «моих» же восприятий, являющихся сильно-связанными комплексами. Ошибочно было бы, отталкиваясь от вышеприведенных рассуждений, строить модные концепции о «реальности», «иллюзии», «одиночестве», так как эти слова являются словами-паразитами, т. е. не имеющими определенного значения и используемыми в качестве элементов [ложных, безосновательных] концепций.)

*) «Адекватный» — соответствующий имеющимся предположениям, наблюдениям.

*) «Анализ поражения» — фиксация совершенных усилий, изменений состава восприятий в процессе усилий, последствий. Поиск закономерностей, формирование предположений о причинах поражения, проведение исследований. Анализ поражения — способ достичь ясности, сделать усилия более эффективными, увеличить вероятность достижения результатов.

*) «Необходимый [для достижения результата]» — такой, без которого, согласно предположениям, невозможно достичь результата.

*) «Ложь» — реализация механического желания исказить информацию о своих восприятиях (независимо от метода — смещение акцентов, внесение расплывчатости, подмена и пр.).

*) «Дезинформация» — реализация радостного желания исказить информацию о своих восприятиях (независимо от метода — смещение акцентов, внесение расплывчатости, подмена и пр.). Типичные цели дезинформации:

1) создание для другого практикующего тренировочной ситуации, когда есть основания предполагать, что у него есть радостное желание таких ситуаций,

2) создание для себя тренировочной ситуации,

3) защита от агрессивных действий других людей.

(Типичное омрачение: принимать свою ложь за дезинформацию. Решение — тщательное исследовать своих восприятий, порождать желание усилить искренность (вжв и др.), занять позицию «я сейчас неискренен», обратиться за содействием к другому практикующему, чтобы он тебя исследовал)

*) «Колючки» — проявления, которые являются основаниями предположить в человеке восприятия, не соответствующие твоему представлению о нем.

*) «Ягодки» — проявления, которые являются основаниями предположить в человеке восприятия, соответствующие твоему представлению о нем.

*) «Вытеснение» — это реализация механических желаний:

а) не различать «колючки» в человеке.

б) подавлять воспоминания о проявлениях человека, если есть предположения или даже уверенность в том, что в результате обнаружатся «колючки».

в) подавлять рассудочную деятельность по анализу проявлений человека, если есть предположения или уверенность в том, что в результате этого анализа обнаружатся «колючки».

г) при интерпретациях поведения человека подавлять мысли, ведущие к нежелаемым вариантам, какими бы очевидными они ни были.

*) «Дорисовка», это реализация механических желаний:

а) создавать ложную уверенность в том, что ты различаешь в человеке «ягодки».

б) создавать ложную уверенность в том, что есть воспоминания о различении «ягодок» в нем.

в) инициировать рассудочную деятельность с нарушением (даже очень явным) логических связей, если в результате будет «сделан вывод» о наличии «ягодок» в человеке.

г) при интерпретациях поведения человека поддерживать только те мысли, которые ведут к желаемым вариантам.

*) «Исследование» — определенная ниже совокупность действий, направленных на достижение рассудочной ясности об «объекте исследования» — сильно-связанном комплексе.

Чтобы называться «исследованием», совокупность действий должна включать в себя как минимум:

а) определение объекта исследования

б) определение «способа исследования» — явное перечисление действий, выполнение которых, согласно имеющимся предположениям и догадкам, может привести к таким изменениям объекта исследования, что их анализ позволит достичь рассудочной ясности об объекте исследования

в) фиксацию «промежуточных результатов исследования»:

*) совершенные действия,

*) изменения объекта исследования,

*) возникающие предположения,

г) фиксацию «результата исследования» — перечень достигнутых ясностей.

*) Еще способ определить «исследование» — формулирование интересующего меня вопроса и поиск ответа на него с помощью наблюдений и опытов

*) «Аргументы» — фразы, которые:

1) построены ясно и непротиворечиво,

2) описывают наблюдения и результаты их анализа, имеющие отношение к обсуждаемой теме,

3) выражают определенную позицию — согласие, несогласие, частичное согласие, дополнение, новую точку зрения, поправку и т. д.

*) «Исчерпывание [механических желаний]»:

1) многократная реализация механических желаний (иногда до пресыщения и сильного пресыщения),

2) исследование процесса реализации

3) фиксация последствий

4) поиск в последствиях сильно-связанных комплексов и исследование их.

*) «Селекция желаний»:

а) фиксация желаний

б) различение их на радостные и механические

в) совершений усилия устранения мж и усиления рж.

*) «Полураспад [механических желаний]» — ослабление (в среднем) интенсивности механического желания (в результате совокупного влияния практики исчерпывания и селекции, устранения омрачений и порождения ОзВ) до такой стадии, когда радостное желание устранить это механическое желание становится определенным, устойчивым, и пересиливает привычку испытывать это механическое желание в значительном числе случаев.

*) «Целесообразный» — такой, в отношении которого есть основания предполагать, что его применение увеличит вероятность получения результата.

*) «Оптимальный» — такой, в отношении которого есть основания предполагать, что его применение или влияние приведет к наиболее желаемому характеру достижения результата — например скорейшим или полнейшим образом. Т. е. «оптимальный» — это самый целесообразный.

*) «Результативный», «эффективный» — применение которого привело к результату.

*) «Ошибка» — ложное умозаключение, имеющее причиной отсутствие должной тренировки в рассуждениях, поиске достаточных оснований и анализе их и т. п., а не как последствие омрачений, таких как НЭ, механические желания, концепции.

*) «Тупость» — отсутствие (под влиянием омрачений) радостного желания различать восприятия, и, как следствие, потеря рассудочной ясности, радостных желаний.

*) «Сверхусилие» — усилие исключительно высокой интенсивности (9-10 по твоей текущей шкале интенсивности и зашкаливающее), когда делаешь что-то (т. е. меняешь восприятия) вопреки уверенности в том, что ты не можешь этого сделать.

*) «Негативная доминанта» — такая НЭ или НФ, с которыми человек настолько свыкся, что не может даже вообразить себя вне их, перестает фиксировать то, что постоянно испытывает их, и даже при наличии желания обнаружить проявленные НЭ и НФ он не может их выделить без продолжительных исследований себя и усилий по устранению омрачений.

(Такое свойство негативных доминант не является препятствием для практики, так как всегда есть большое количество фиксируемых омрачений, в процессе устранения которых и укрепляются навыки различения, возникает возможность выделить и устранить негативную доминанту).

*) «Безупречное устранение НЭ» — устранение, совершенное за 0.5 секунды и быстрее.

*) «Вытеснение НЭ» — замена одной НЭ на другую НЭ или ПЭ. Например вместо стыда начинаешь испытывать агрессию или сарказм. Не ведет к освобождению от омрачений.

*) «[Внешние]проявления НЭ» или «признаки НЭ» — элементы поведения, являющиеся основанием (для других и для тебя самого) предположить в тебе НЭ (мимика, интонация, жесты, содержание слов и т. д.).

*) «Сбивание НЭ» — быстрое (менее 2–3 сек) ослабление интенсивности НЭ в результате приложения усилий по ее устранению.

*) «Подавление НЭ» — итог следующего набора желаний:

1) есть желание испытывать НЭ, и оно сильнее желания устранять НЭ (или желания устранять НЭ вовсе нет)

2) есть желание скрыть признаки НЭ

3) искренность очень слабая (или вовсе отсутствует)

4) иногда есть сбивание НЭ (если есть слабое желание устранить НЭ)

Подавление НЭ усиливает интенсивность НФ и НЭС, частоту НО.

*) «Подавление желания» — реализация механического желания ослабить интенсивность желания или отказаться от его реализации.

*) «Замалчивание» — подавление желания (как радостного, так и механического) высказать свою позицию (свое отношение), сообщить о своих восприятиях.

*) «Безупречное действие» — любой этап процесса реализации радостного желания или любой процесс, состоящий только из безупречных этапов.

*) «Бегство в отупение» — вместо устранения НЭ ты вытесняешь мысли о том, что испытываешь НЭ, подавляешь их фиксацию, пытаешься вытеснить НЭ с помощью ПЭ.

*) «Спад [в практике]» — состояние, при котором желание омрачений намного сильнее желания ОзВ.

*) «Залипание [в НЭ]» — есть мысль «сейчас есть НЭ», есть слабое желание перестать испытывать НЭ, но сила его недостаточна, чтобы перевесить силу привычки испытывать НЭ и силу механического желания продолжать испытывать НЭ.

*) «Большая красная кнопка» («БКК») — воображаемое действие, с помощью которого человек, залипший в НЭ, мечтает без усилий по устранению НЭ освободиться от них и испытать ОзВ. Например, сесть в позу, прочесть мантру, купить индульгенцию и т. д. Но поскольку все эти действия не являются усилиями устранения НЭ и порождения ОзВ, то результат не может быть достигнут.

*) «Кризис ничего-не-происходит» («кризис ннп») — состояние, при котором не фиксируются сильные НЭ, но и ОзВ нет. Нет радостных желаний, нет сильных механических желаний. Непонятно — что хочется делать. Нет предвкушения, ничто не интересно.

(Чтобы прекратить кризис ннп, необходимо начать выделять и устранять даже самые «мельчайшие» НЭ, и порождать ОзВ с помощью формальных практик)

*) «Консервативные практики» — действия по замене восприятий, тренируясь в выполнении которых ты укрепляешь привычку менять восприятия и хотеть их менять. Например, устранение привычки курить, или смена любой мелкой бытовой привычки может оказаться довольно непростой задачей, и все же это намного проще, чем освоить усилие устранения НЭ, так как, во-первых, огромна сила привычки испытывать НЭ, во-вторых огромна сила механического желания испытывать НЭ, в-третьих огромна степень наркозависимости от НЭ.

*) «Формальная практика» («ФПР») — действия, которые:

1) выполняются многократно и плотно, сериями

2) являются безупречными

3) сопровождаются памятованием об ОзВ (желательно)

4) имеют целью (прямой или косвенной) порождение или усиление ОзВ

5) резонируют с ОзВ (желательно)

6) фиксируются (желательно письменно)

*) «Достижение памятования» — совокупность формальных практик, способствующих тому, чтобы памятование проявлялось чаще, плотнее, интенсивнее. К ним относятся «выражение желания вслух» (как в процессе деятельности, так и вне ее), еже-5-минутная фиксация плотности памятования и др.

*) «Заниматься фанерной практикой» — имитировать занятие той или иной практикой, совершая действия (например выражая желание вслух), мотивированные не рж, а мж (например желание обладания ОзВ, заткнуть серость, произвести впечатление и др. Или если исходить из «планов», концепций о том, что «надо заниматься практикой» и т. д.)

*) «Загнать себя [в выполнении некой практики]» — так часто имитировать ту или иную практику, что рж ее выполнять так ослабевает, что не может преодолеть мж, инерцию вялости и перестает реализовываться.

*) «Использовать [человека]» — реализовывать свои желания в отношении человека или при его участии, пользуясь тем, что он не заявляет открыто о своем нежелании, чтобы ты это делал, при этом

1) не интересуясь тем — почему человек тебе не отказывает,

2) не сообщая тому человеку, что ты реализуешь свое желание, пользуясь тем, что он не отказывает тебе, и что у тебя нет желания самостоятельно выяснять — почему именно он не отказывает.

*) «Сталкинг» — практика тренировки безупречного устранения НЭ и порождения ОзВ в ситуациях, когда максимально уязвляется твое чувство собственной важности (ЧСВ).

*) «Социальный эксперимент» — совершение действий, на которые окружающие люди хотят реагировать негативно, с целью отрабатывать безупречное устранение НЭ, прежде всего страха НО, агрессии, презрения со стороны людей. Отличие от сталкинга в том, что это не массированный удар по своему ЧСВ, а точечное воздействие, сильно ограниченное по времени — не штурм ЧСВ, а разведка боем.

*) «Аскетизм» — практика безупречного устранения НЭ (прежде всего ЖКС) и порождения ОзВ в ситуациях, когда есть интенсивные неприятные (или болезненные) [физические] ощущения (при этом необходимо следить за тем, чтобы не нанести невосполнимого ущерба физическому телу, т. е. чтобы не разрушить тот сильно-связанный комплекс ощущений, который мы называем «моим телом», да в этом и нет необходимости — есть множество возможностей испытывать интенсивные неприятные ощущения, провоцируя себя на ЖКС, в совершенно безопасных опытах).

*) «Мнение морд [о каком-то человеке]». Есть возможность говорить о «мнении морд» о ком-то и «отношении морд» к кому-то не как о партийной, обязательной точке зрения, а как о статистически достоверном явлении. Морды — исключительно свободно мыслящие и чувствующие существа (по сравнению с обычными людьми, не устраняющими омрачения), так как культивируют свободу от омрачений, независимость мышления, радостные желания, ОзВ. Для морд «следование линии партии» — немыслимо, это омрачение, несовместимое с практикой, с ОзВ.

Может показаться удивительным или подозрительным, что в 90-100 % случаев мнения морд в отношении какого-то новичка или потенциального хвоста или потенциальной морды совпадают в целом. То есть если одной морде интересен какой-то новичок, то в 90-100 % случаев он интересен и 90-100 % других морд, а если кто-то считает, что некий новичок — потенциальная морда, то так же считают в 90 % случаях и 90-100 % остальных морд, и не просто «считают», а испытывают рж содействовать его практике. Но это не удивительно, так как в результате занятия практикой морды приобретают высокую степень рассудочной ясности и ОзВ-ясности, свободы от дорисовок. Постепенно усиливается и способность различения восприятий в человеке по мере накопления собственного опыта в практике и наблюдения за новичками, хвостами и мордами.

*) «Новичок [в ППП]» — тот, кто высылает отчеты о своей практике менее 3-х месяцев (несмотря на комментарии морд).

(Как правило, первые отчеты новичков выявляют в них чудовищную степень неискренности, лживости, импотенции, назидательности, нетерпимости, вежливости и т. д. — обычное дело для начинающих. Поэтому комментарии морд, когда они выявляют все эти омрачения, обычно вызывают у новичков бурю НЭ — как разрывающих, так и сдавливающих. Если новичок преодолевает их, продолжая добиваться искренности, свободы от омрачений, у него есть шанс стать как минимум вечным новичком. Впрочем, часто бывает так, что новичок вроде не проявляет сильных НЭ, продолжает слать отчеты годами (!), а интереса к нему у морд нет — не возникает рж комментировать, оказывать влияние — отчеты «мертвые», формальные, в них не отражается стремление человека измениться. Иногда комментарии морд падают, словно кирпич в кисель — кисель схлопывается над кирпичом, и даже волны нет).

*) «Вечный новичок [в ППП]» — тот, кто:

а) высылает отчеты о своей практике и/или участвует в конференции новичков более 3-х месяцев

б) по мнению морд, у него очень сильное желание довольства и очень слабая искренность (1–2) (сам он считает себя достаточно искренним, хотя заявлять может обратное, чтобы произвести впечатление на практикующих и на самого себя своей «искренностью»). Очень сильное желание ЧСВ или ЧСУ, возможно частое соперничество, защитная позиция, нежелание отказываться от дорисовок и концепций (несмотря на заявления в обратном), что проявляется в постоянных дорисовках (зачастую чудовищной величины), и в маниакальном влечении к использованию концепций в речи и мышлении. Часто проявляется (и редко замечается им самим) агрессия-2-5 к мордам (как часть защитной позиции — т. е. в ответ на комментарии, вопросы). Отношение времени, проведенного в отчуждении к мордам, ко времени, проведенного в симпатии, влечении к ним, меньше, чем 1.

в) упорно сообщает, что хочет зп, и на протяжении многих месяцев или лет делает отчеты, выполняет те или иные практики.

г) хоть и очень медленно, но изменения происходят. Это скорее напоминает украшение стен своей тюрьмы, нежели попытки разрушить ее. Устойчивые, значимые изменения можно зафиксировать в вечном новичке раз в полгода-год. Не испытывает отчаяния от того, что он почти не меняется.

д) в каждый данный момент, обычно лишь 10–20 % морд испытывают радостное желание содействовать практике вечных новичков — комментировать, задавать вопросы, предлагать эксперименты, разъяснять, рассказывать и т. д. Но им и этого более чем достаточно — темп их изменений слишком низок, чтобы вместить больший объем влияния.

е) ОзВ испытывает так редко (несколько коротких всплесков в неделю), что не может подбирать резонирующих описаний, и его описания не резонируют с ОзВ у морд. Спады длятся порой неделями, а то и месяцами.

*) «Хвост» — тот, кто:

а) высылает отчеты о своей практике и/или участвует в конференции новичков и/или лично общается с мордами более 3-х месяцев

б) по мнению морд, у него искренность 3–5, всплесками до 8 (сам он считает себя искренним на 3–5), периоды (несколько дней, неделя) решимости и упорства (на 3–6) сменяются затяжными (на несколько дней, 1–2 неделю) спадами.

Желание довольства в среднем 5, в равной пропорции с устремленностью, решимостью порождать ОзВ и устранять омрачения. ЧСВ или ЧСУ сильные, но в 20–50 % времени ведется искренняя борьба с ними.

Работа по устранению дорисовок и концепций хоть и вяло, но ведется.

Иногда проявляется отчуждение к мордам (как часть защитной позиции — т. е. в ответ на комментарии, вопросы), но расценивается хвостом как тяжелое омрачение, есть сильное желание устранить это отчуждение. Отношение времени, проведенного в отчуждении к мордам, ко времени, проведенного в симпатии, влечении к ним, меньше, чем 0.2

в) упорно сообщает, что хочет зп, и на протяжении многих месяцев или лет делает отчеты, выполняет те или иные практики.

г) хоть и очень медленно, но изменения происходят. Это скорее напоминает украшение стен своей тюрьмы, нежели попытки разрушить ее. Устойчивые, значимые изменения можно зафиксировать в хвосте раз в 1-2-3 месяца. Иногда хвост испытывает отчаяние от того, что почти не меняется, всплески решимости и упорства, и тогда он устраивает штурмы, совершает сверхусилия в практике, что приводит к ускорению изменений, к частичному разрушению стен тюрьмы.

д) в каждый данный момент, обычно 20–50 % морд испытывают радостное желание содействовать практике хвостов — комментировать, задавать вопросы, предлагать эксперименты, разъяснять, рассказывать и т. д. И им этого более чем достаточно — темп их изменений слишком низок, чтобы вместить больший объем влияния, кроме того есть напор собственного радостного желания заниматься практикой.

е) ОзВ испытывают нечасто (несколько коротких или средней длительности всплесков в день), может подбирать резонирующие описания, и его описания часто резонируют с ОзВ у морд.

ж) иногда испытывают радостное желание заниматься формальными практиками, особенно практиками порождения ОзВ

*) «Морда» — тот, кто:

а) является хвостом не менее полугода

б) искренность-5, всплесками до 8, периоды (несколько дней, 1–2 недели) решимости и упорства (на 3–6) сменяются спадами (на несколько дней). Когда наступает спад, морда не «пережидает» его, а активно исследует, ищет и применяет методы преодоления.

Желание довольства в среднем 2–5, существенно слабее решимости порождать ОзВ и устранять омрачения. ЧСВ или ЧСУ средние, и в 50 % времени ведется борьба с ними. Работа по устранению дорисовок и концепций ведется активно.

Редко проявляется отчуждение к мордам, озабоченность их мнением, и расценивается ею как тяжелое омрачение, есть сильное желание устранить это отчуждение. Симпатия к мордам иногда достигает проявления преданности, вплоть до экстатической.

В рассмотрении концепций для морды нет «табу», нет запретных тем — любой вопрос она готова рассмотреть и исследовать, не залипая в ЧСУ или отчуждении и прочих НЭ.

в) на протяжении многих месяцев или лет делает отчеты, выполняет те или иные практики. Морда уверена, что несмотря ни на какие спады она никогда не прекратит стремиться к свободе от омрачений и к достижению ОзВ (и так оно и есть на данный момент).

г) хоть и не быстро, но изменения происходят. На 50 % это напоминает украшение стен своей тюрьмы, на 50 % попытки разрушить ее. Устойчивые, значимые изменения можно зафиксировать в морде раз в 1–2 недели, месяц. Нередко морда испытывает отчаяние от того, что медленно меняется, всплески решимости и упорства (вплоть до экстатических), и тогда она устраивает штурмы, совершает сверхусилия в практике.

д) в каждый данный момент, обычно 80 % морд испытывают радостное желание содействовать практике морды — комментировать, задавать вопросы, предлагать эксперименты, разъяснять, рассказывать и т. д., при этом сам объем такого влияния существенно меньше, чем объем влияния на хвостов и новичков, ведь морда уже очень многое сама знает о практике и о себе, о том, как протекает практика других морд, хвостов и новичков, ее опыт велик и растет довольно быстро, так что редкого влияния других морд ей более чем достаточно, да и напор собственного радостного желания заниматься практикой достаточно велик и постоянен.

е) ОзВ испытывают часто, порой интенсивно и плотно (могут быть множественные короткие или средней длительности всплески в течение дня, периоды непрерывных ОзВ, длящихся по нескольку минут, может быть многочасовой озаренный фон, появляется опыт экстатических ОзВ). Морда может без существенных усилий подбирать резонирующие с ОзВ описания, и ее описания часто резонируют с ОзВ у морд. Часто испытывает радостное желание содействия в практике другим мордам, хвостам, новичкам.

(«Испытывать симпатию к кому-то» — это значит, что чьи-то проявления являются озаренным фактором для симпатии в тебе, так что не удивительно, что к хвостам, мордам и дракончикам морда испытывает чаще и интенсивнее симпатию, чем к вечным новичкам, но радостное желание содействовать является независимым восприятием, и может интенсивно проявиться даже к тому, чьи проявления очень слабо резонируют на данный момент с ОзВ в морде.)

ж) часто испытывает радостное желание заниматься формальными практиками, особенно практиками порождения ОзВ, получает от них существенный результат. Творчески относится к практикам, легко модифицирует их применительно к имеющимся радостным желаниям. В практике жестко нацелена на результат, и имеет высокую степень самокритичности. Если вдруг морда окажется в изоляции от других морд, она способна не снижать интенсивность занятия практикой.

*) «Дракончик» — отличается от морд следующим:

а) начинает испытывать ОзВ очень легко, чуть ли не с первого дня занятия практикой, в том числе экстатические, в том числе в стадии «невыносимой интенсивности»

б) легко и часто испытывает преданность, открытость, желание содействия другим практикующим, доходящие до экстатической формы

в) у него возникает мгновенное «узнавание» всех 100 % других дракончиков, т. е. предельная открытость, преданность, симпатия, самоотдача, чувство «отсутствия границ» между дракончиками, словно я и ты — одно, проявленное в разных личностях. 100 % дракончиков испытывают в свою очередь мгновенное «узнавание» дракончика.

Также у него возникает мгновенное узнавание практики — чуть ли не по первым же произвольным фразам из книги — словно это то, что он искал всю жизнь, как будто это та искра, которая зажгла в нем пламя ОзВ.

г) когда дракончик узнает что-то о практике, добивается ясности, он делает это так легко и быстро, словно не узнает, а вспоминает то, что давно знал, но забыл (это не освобождает его от необходимости решительной и упорной практики по закреплению этой ясности)

д) способен испытывать экстатические решимость, упорство, предвкушение, выполнять формальные практики часами или днями напролет, что делает его продвижение исключительно быстрым.

е) никогда не испытывает отчуждения к дракончикам, каким бы резким и безжалостным ни было их влияние на него. Изредка испытывает отчуждение к мордам (как омраченная реакция на их вялые, по его мнению, усилия, низкую искренность и т. д.). Считает все формы отчуждения, негативного отношения тяжелейшим омрачением и прилагает все усилия, чтобы устранить его, и испытывать преданность.

ж) к борьбе с омрачениями относится как к спасению из тюрьмы, не церемонится с ними, нет «любимых мозолей», на любые омрачения бросается как тигр — иногда после некоторых взвешиваний, раздумий, позволяющих добиться полной ясности в своем отношении к ним.

з) существенные и необратимые изменения могут происходить с фантастической, невероятной скоростью — иногда за несколько минут.

*) «Маразм» — совершение действий без анализа их возможных последствий.

*) «Защитная позиция [некоего человека]» — совокупность [его] действий по препятствованию достижения ясности о восприятиях [того человека].

*) «Сентиментальность» — ПЭ, возникающая при быстрой смене длительных интенсивных НЭ на интенсивные ПЭ.

(Поскольку человек, не занимающийся ППП, не знает (и чаще всего не хочет знать и учиться), как устранять НЭ в той ситуации, в которой он привык испытывать НЭ, то единственным способом вызвать сентиментальность является резкая смена ситуации с той, в которой человек привык испытывать интенсивные НЭ, на ту, в которой он привык испытывать интенсивные ПЭ).

*) «Отчуждение» — залипание в НО.

*) «Подавленность» — залипание в слабых сдавливающих НЭ.

*) «Навык [чего-то]» — сформированная совокупность привычек, которая в большинстве случаев завершается итогом.

*) «Дружественность» — желание вместе [с кем-либо] испытывать ПЭ.

*) «Могу» — есть основания предположить, что совершение действий завершится итогом.

*) «Азарт» — желание ПЭ от выигрыша.

*) «Спортивный интерес» или «желание соревноваться» — радостное желание играть.

(Проверить — что ты испытываешь — азарт или спортивный интерес, можно по признакам отличия радостных желаний от механических — например представляешь, что проигрываешь (или когда проигрываешь), и НЭ не возникает, а когда представляешь, что выигрываешь (или когда выигрываешь), то ПЭ не возникает).

*) «Оправдание» — рассказ о своих восприятиях для ослабления чувства вины.

*) «Пиетет [к человеку]» — ЧСУ + желание позитивных дорисовок + желание подавлять анализ поведения этого человека.

*) «Узнавание (идеи)» — моментальное достижение ОзВ-ясности без предварительной деятельности по ее достижению. Резонирует с уверенностью в том, что мне уже знакома эта ясность.

*) «Узнавание (человека)» — проявление близости [резонирующей с проявлениями этого человека] без предварительного исследования [этого человека]. Резонирует уверенностью в том, что мне давно уже близок этот человек.

*) «Изменение» — создание новой привычки в результате усилий.

*) «Препятствие» — совокупность восприятий, в итоге проявления которой радостное желание не реализуется.

*) «Наблюдение» — фиксация восприятий, вызванная наличием радостного желания добиться ясности [в отношении исследуемой совокупности восприятий].

*) «Слежка» — фиксация восприятий, вызванная наличием механического желания узнать что-либо об исследуемой совокупности восприятий.

*) «Развитие» — совокупность изменений, в результате которых увеличивается спектр или интенсивность любых качеств ОзВ.

*) «Содействие [одного человека другому]» — действия, вызванные моим рж, нацеленные на реализацию рж другого человека при том, что он сам совершает действия по реализации своих рж и у него есть рж этих твоих действий.

*) «Влияние [одного человека на другого]» — действия, вызванные радостным желанием изменений в другом человеке при периодическом отсутствии в том человеке радостного желания этих твоих действий, но и при отсутствии его сообщений о нежелании, чтобы ты это делал.

*) «Давление [одного человека на другого]» — действия, вызванные радостным желанием изменений в другом человеке вопреки тому, что он периодически выражает нежелание, чтобы ты это делал, но при этом не совершает действий, направленных на то, чтобы перестать быть объектом твоих действий.

*) «Насилие [одного человека в отношение другого]» — действия, вызванные механическим желанием изменить поведение или состав восприятий другого человека вопреки тому, что тот открыто заявляет о том, что не хочет, чтобы ты это делал.

*) «Забота [одного человека о другом]» — действия, вызванные механическим желанием того, чтобы тот другой человек испытал довольство.

*) «Отравление [от омрачений]» — резкое усиление НФ с последующим появлением негативных ощущений (почти на 100 % идентичных тем, что возникают от пищевого отравления), произошедшее в итоге проявления омрачений.

*) «Семейственность» — состояние, возникающее при подавлении рж с целью поддержания уверенности (в себе и в других людях) в принадлежности к некоему коллективу.

*) «Обыденность» — состояние, возникающее при подавлении рж с целью поддержания уверенности (в себе и в других людях) в том, что все известно, предсказуемо.

*) «Самобичевание» — реализация механического желания описывать другим людям (в том числе и воображаемым) или самому себе то, что человек считает своим омрачением (в том числе и то, что он не счел бы омрачением, будучи вне НЭ), сопровождаемая как сдавливающими НЭ (т. е. безысходностью, жалостью к себе и др.), так и чувством собственной важности и/или довольством от того, что у него так много таких сильных омрачений.

(Еще самобичевание используется для того, чтобы вытеснить страх НО к себе со стороны других — работает закрепленный в детстве механизм: поскорее признайся в чем только можно, и тебя не так сильно накажут, ведь «лежачего не бьют»)

*) Словосочетание «для того, чтобы» тождественно словосочетанию «была мысль «я делаю это для того, чтобы…»».

(Используя термин «для того, чтобы» именно в таком значении, можно прекратить огромное количество дорисовок и концепций. Например ты уже не скажешь «дерево пускает глубоко корни, чтобы крепко держаться»)

*) «Зверадость» = зверячесть + радость

*) «Озаренная привычка» — такое действие, которое каждый раз сопровождается, как минимум, усилием по порождению конкретного ОзВ, или, как максимум, проявлением этого ОзВ.

*) «Фронт работ» — совокупность задач.

*) «Догматичность» — жесткая уверенность в безусловной истинности набора своих концепций, сопровождающаяся устойчивой агрессией к их анализу.

*) «Влюбленность» — желание обладания [человеком] (и сопутствующие этому НЭ — жкс, грусть, агрессия и т. д.) + сексуальное желание [к нему] + забота о нем.

Таким образом, я использую термин «влюбленность» в почти полностью негативном значении (за исключением сексуального желания, все входящие во влюбленность восприятия являются очень сильными омрачениями). Конечно, в отношения между влюбленными иногда примешиваются нежность, эротическое влечение, симпатия (в моменты, когда жажда обладания и забота случайно спадают до минимума), но на 99 % влюбленность — это именно зловонная каша из НЭ, которую обычно подают под соусом нежной страсти и чего-то очень привлекательного. Если ты испытываешь по большей части нежность, симпатию, чувство красоты, то для этого целесообразно выбрать другой термин.

*) «Сползание [в омрачения]» или «засыпание» — постепенное усиление НФ, тупости, нежелания прилагать усилия, ослабление радостных желаний и ОзВ, прекращение отдавания себе отчета в том, что все это происходит.

*) «Ловушки обыденности» — ситуации, в которых как правило происходит «засыпание».

*) «Сопротивление сползанию» — порождение решимости побороть сползание, радости борьбы, энтузиазма, чувства вечной весны и пр.; начинаю прикладывать усилия.

*) «Безвольное сползание» или «смирение» — отдаю себе отчет в том, что происходит сползание, не препятствую возникновению безысходности, обреченности, чувства вины и пр., усилия не прикладываю.

*) «Подснежники» — всплески ОзВ, наступающие сами собой сразу после отдавания себе отчета в том, что я не прилагал усилий на протяжении определенного времени, и сейчас с энтузиазмом хочу начать их прилагать.

*) «Черное растворение» — неприложение усилий, неиспытывание ОзВ и неотдавание себе отчета в этом (например в итоге возникновения ХО, мж, НЭ).

*) «Трамплин различения» — эффект, при котором различение и описание задачи приводят к появлению рж ее решить, совершать усилия. Иначе говоря, это эффект резонанса различения и рж (различение ярко резонирует с разными ОзВ, что доказывает то, что немеханическое различение — это ОзВ).

*) «Таран усилий» или «азарт борьбы» или «желание уплотнения» — радостное желание интенсифицировать практику, возникающее в процессе приложения усилий.

*) «Скуление» — поток мыслей типа «хочу, чтобы было рж», «почему нет усилий?», «хочу интенсифицировать практику» и т. д., которые не приводят к появлению усилий и рж.

*) «Цепкие мысли» — поток мыслей типа «хочу, чтобы было рж», «почему нет рж усилий?», «хочу интенсифицировать практику» и т. д., которые срабатывают как озаренные факторы, т. е. приводят к появлению рж, усилий или к их интенсификации.

*) «Рж-плацдарм» — желание, реализация которого, согласно предположениям, создаст условия, при которых станет возможным реализовывать некоторые другие рж.

*) «Зависимые рж» — совокупность рж, которые, согласно предположениям, могут быть реализованы в том случае, если создадутся подходящие условия в результате реализации рж-плацдарма.

*) «Марево рж» или «бурелом рж» — эффект, состоящий в том, что за буйной порослью радостных желаний начинают замыливаться, затуманиваться «единые цели», «циклоны», так что необходимо время от времени выделять их среди остальных резвящихся рж.

*) «Открытие» — любое явление из этих трех:

а) фрагмент рассудочной ясности, описывающий неизвестную ранее практикующему закономерность,

б) переживание нового ОзВ или нового оттенка, нового качества уже известного ОзВ, в том числе ОзВ-ясности, в том числе радостного желания,

в) новое различение, т. е. достижение новой степени свободы от механического различающего сознания.

*) «Побочное открытие» — открытие, возникащее в процессе исследования, но не являющееся этапом достижения ясности в предмете исследования.

*) «Лихорадка рж» — состояние, когда от изобилия рж наступает паника в связи с тем, что нет возможности все их реализовать прямо сейчас или в обозримом будущем.

*) «Пятый стражник» или «лихорадка открытий» — паническое состояние, включающее в себя лихорадку рж, возникающее в процессе бурного роста открытий, в том числе побочных. Представляет собой совокупность страхов, сопровождающихся мыслями «не успею зафиксировать», «забуду», «запутаюсь в открытиях», «не сумею их структурировать, интегрировать в свою картину мира» и механическими желаниями притормозить процесс открытий, наблюдений, усилий.

*) «Ранжирование открытий [по значимости]» — указание на некоторые открытия, как на предположительно имеющие первостепенную («о1з») или второстепенную («о2з») значимость в достижении некой, одной из самых значимых на данный момент цели, по умолчанию — в реализации «циклона».

*) «Сдать открытие в архив»:

а) определить его как о2з и исключить из рабочего списка наиболее значимых открытий

б) поместить запись о нем в определенное место имеющейся схемы своего путешествия, своей картины мира, установив по возможности несколько его взаимосвязей с другими открытиями.

*) «Рабочий список открытий» — список о1з. Составление такого списка значительно увеличивает эффективность усилий.

*) «Девиация исследования» — устойчивое отвлечение внимания на побочные открытия, так что исследование приостанавливается.

Девиация может быть мотивирована или:

а) радостным желанием охватить некую совокупность связанных с исследованием открытий, или

б) механическим желанием, вытекающим из пяти стражников (страх поражения, страх изменений, «усталость» от перенасыщения ОзВ, довольство, лихорадка открытий). В этом случае особенно целесообразно ранжировать открытия, сдавать о2з в архив, уточнять рабочий список открытий.

*) «Влияние на практикующего» — совокупность действий, мотивированных рж сделать усилия практикующего более эффективными, а состав его восприятий — более озаренным.

*) «Пассивное влияние [на практикующего]» — ждать, пока практикующий не сделает некоторого открытия самостоятельно, хоть и используя при этом наводящие вопросы, советы, указания на те или иные явления, противоречия, закономерности, и лишь после того, как открытие будет им самостоятельно совершено, изложить ему некий массив информации, относящийся к этому открытию, чтобы он быстрее освоил новые объемы восприятий.

*) «Активное влияние» — сразу же изложить практикующему и формулировку некоторого открытия, которое он предположительно может совершить, приложив усилия, и некий массив информации, связанный с этим открытием, чтобы тот:

а) испытал предвкушение совершения этого открытия,

б) испытал рж проверить, убедиться самостоятельно в верности того, что сформулировано,

в) параллельно начал совершать действия, исходящие из предположения в верности формулировок, начав получать таким образом дополнительный опыт, который может подтвердить и расширить совокупность открытий,

г) сэкономил тем самым много времени, хотя и ценой потери значительной ценности — опыта полностью самостоятельного открытия, восторга совершения открытий, торжества, преодоления препятствий и поражений, чувства вечной весны, уверенности в себе и т. д.

*) «Умеренное влияние» — изложение практикущему итоговой формулировки открытия и некоего объема связанной с ним информации после того, как тот приложит значительные усилия в попытке самостоятельно добиться открытия, совершит целый ряд промежуточных открытий.

*) «Светляки» — совокупность воздействий, направленных на то, чтобы начать отдавать себе отчет в том, что прямо сейчас я могу начать прилагать усилия, или что прямо сейчас я могу пытаться прилагать больше усилий — более интенсивно, более плотно, более искренне и т. д.: записки на стенах, периодические пикания будильника, действия другого человека в соответствии с договоренностями и т. д.

*) «Контролируемое отступление» — способ действий, согласно которому если ты пробуешь выполнять некоторую практику (к примеру — порождать ОзВ), но отдаешь себе отчет в том, что усилия размазанные, результат тусклый и неудовлетворительный, то ты не залипаешь в недовольстве, серости и безысходности, прекращая практику, а «спускаешься» к практике, дающей как правило менее яркий результат и требующей меньшего внимания в данных условиях (к примеру — вместо порождения ОзВ начинаешь вжв).

*) «Вгрызание» — действия, выполняемые тогда, когда в процессе практики (особенно продолжительной формальной практики) ты отдаешь себе отчет в том, что усилия стали размазанными, результаты потускнели и стали неудовлетворительными. Тогда ты словно встряхиваешься, как собака, подстегиваешь себя, нагнетая свежесть, четкость усилий, и добиваешься возврата к прежнему, удовлетворительному уровню усилий и результатов, не прибегая к контролируемому отступлению.

*) «Игрятины» (от «игривость», «тигрятина») — ОзВ, которые вспыхивают сразу после начала вгрызания (обычно это радость, торжество, чувство вечной весны, радость борьбы).

*) «Протухшая реализация» — когда я вспоминаю, что недавно были рж, и я не успела все их реализовать, я начинаю механически делать то, что считаю их реализацией, вместо того, чтобы искать рж, которые сейчас есть. То есть я лишь думаю, что реализую рж, а на самом деле их нет, а есть лишь воспоминание о них, поэтому эти действия — реализация механического желания, являющегося проявлением желания обладания, чувства потери, страха что-нибудь упустить.

*) «Сцепленная деятельность» — такое ведение бытовых дел, при котором они сопровождаются интерпретацией «это часть моей подготовки к путешествию в мирах ОзВ, это те дела, которые я хочу совершить, так как их выполнение облегчит решение моей единой цели». При этом возникает хотя бы слабый резонанс этих дел и ОзВ.

*) «Озаренная формальная практика» — формальная практика, которая настолько эффективна, что сопровождается интенсивным ОФ и вспышками ОзВ.

*) «Накопительная формальная практика» — формальная практика, которая сопровождается слабыми вспышками ОзВ лишь на краткое мгновение после приложенного усилия, после чего сменяется НФ или «ничего не происходит».

*) «Тень стражника» — стражник, проявленный в результате многократных его преодолений с такой малой интенсивностью, что не составляет сложности его преодолеть.

*) «Внеличностные восприятия» — обладающие следующим свойством: когда я их испытываю, то чем они интенсивнее, тем менее уверенно я могу сказать, что это «я их испытываю», и что «к кому-то их испытываю». Когда они достигают высших степеней интенсивности, полностью пропадает различение «я их испытываю», «к кому-то их испытываю», и возникает другое различение, резонансно описывающееся фразами «поток восприятий», «безобъектные восприятия», «восприятие-ни-от-кого-и-ни-к-кому», а также возникают ОзВ сектора Единства.

*) «Существующее» — обычные восприятия, засвидетельствованные в принятом наукой порядке теми людьми, которые испытывают омрачения, + те восприятия, которые становятся доступными человеку, устраняющему омрачения и культивирующему ОзВ.

*) «Остановка механического различающего сознания» или «остановка мира» — явление, которое легко испытать во время любой практики циклического восприятия уверенности, или во время практики «не горы, не-реки», или во время практики повторения очевидных высказываний типа «гора — куча камней, а Далай-Лама — кусок мяса». Резонансное описание «остановки мира» — «неожиданно гора становится чем-то еще», т. е. возникает совершенно новое восприятие, в результате переживания которого возникает ясность, что гора — не только куча камней, как и Далай-Лама — не просто кусок мяса, хотя, несомненно, видеть гору как кучу камней и Далай-Ламу как кусок мяса — один из адекватных и непротиворечивых (в широких границах) способов интерпретировать увиденное.

Останавливая мир, мы выходим за рамки того, к чему привыкли, и начинаем воспринимать то, что привыкли не воспринимать несмотря на то, что оно несомненно существует.

*) «Продвижение наощупь» — нет ясности в восприятиях, но есть желание переживать тот неясный ком восприятий, который возникает от определенных действий, и есть желание совершать эти действия.

*) «Крейсерский ход» — состояние, характеризующееся наличием ярких ОзВ, интенсивных усилий, резонирующее с образом, будто никаких преград не осталось, и те, что еще можно различить — просто скорлупки, которые легко разбить.

*) «Триггер» — любое восприятие, которое в данный момент приводит к появлению рж интенсификации практики и/или усилению ОзВ.

*) «Оценка» — мысль, ранжирующая оцениваемое, т. е. определяющая его место на некоторой шкале значений (от «очень слабо выражено» до «очень сильно выражено»).

Так как у механического человека НЭ и ПЭ автоматически и бесконтрольно следуют за мыслями и в значительной степени определяются ими (отчасти они еще определяются механической привычкой испытывать определенные НЭ или ПЭ в определенной ситуации), а также учитывая, что мысли невоспринимаемы для посторонних, в то время как эмоции вызывают более или менее легко «читаемую» мимику и прочие телесные проявления, то, говоря об «оценке», часто включают в это определение и совокупность следующих за ранжирующими мыслями эмоций.

При высокой степени автоматизма эмоции становятся заменителями ранжирующих мыслей, например если в человеке безапеляционно утверждена некая концепция, то действия, противоречащие ей, вызывают немедленно НЭ, — тем более интенсивные, чем более выражено это противоречие, при этом собственно ранжирующие мысли могут почти полностью отсутствовать в виде громкого внутреннего диалога. В этом случае интенсивность эмоций служит способом ранжирования.

Также необходимо учесть, что зачастую для оцениваемой личности имеет значение не только то — как его ранжируют, какие эмоции к нему испытывают, но и какие действия за этим последуют. Поэтому, говоря, например, о «положительной оценке», часто имеют в виду еще и совокупность последующих за ранжирующими мыслями и эмоциями действий, желаемых для оцениваемого, а то и вовсе только эти действия независимо от эмоций и мыслей.

В связи с тем, что такие разнородные явления объединяются словом «оценка» (я уж не упоминаю такие узко-специальные значения этого слова, как «школьная оценка»), неизбежна путаница, приводящая к отсутствию рассудочной ясности, к тупости. Например, если кто-то про тебя думает «он некрасивый» (негативная оценка), то при этом он может испытать ПЭ и ПО к тебе (положительная оценка), так как ты для него не конкурент среди девушек, при этом же он может презрительно говорить девушкам о твоем уродстве, т. е. совершать нежелаемые тобой действия (негативная оценка), и в то же время ради контраста и подчеркивания своей красоты он может приближать тебя к себе, одаривать желаемыми тобою благами (позитивная оценка) — например взять с собой на престижную вечеринку с кучей красивых девушек, к которым ты иначе не смог бы даже приблизиться. И в этой каше разве можно сказать — какова же его «оценка» тебя? Для преодоления этого смешивания необходимо определиться в том — что же такое «оценка», и я предпочитаю остановиться на том, что оценка — это именно ранжирующая мысль.

*) «Высокая оценка» — мысль, высоко ранжирующая оцениваемое [по указанной или подразумеваемой шкале].

*) «Позитивная оценка» («поц») — ПЭ, испытываемые в данный момент к оцениваемому (независимо от того — высоко или низко оценено оцениваемое).

*) «Конструктивная оценка» — совершение действий (или бездействий), направленное на содействие реализации желаний оцениваемого (независимо от того — высоко или низко, позитивно или негативно оценено оцениваемое).

*) «Знаковое событие», «знак» — событие, при котором:

а) есть неожиданно яркий его резонанс с чувством тайны, предвосхищением, напряженной полноты жизни;

б) есть рж остановиться, замереть, максимально полно «впитать» всеми чувствами это событие и резонирующие с ними ОзВ.

*) «Знаковый сбой» — знаковое событие, при котором ты уверен в том, что действовал в полной ясности и с полным вниманием, совершая эффективные и точные шаги, а в итоге получается то, что происходит, когда ты действуешь в рассеянности, совершая бытовые маразмы.

*) «Озаренный выбор» — происходит, когда реализуется то рж, которое сильнее других на данный момент (т. е. вмешательство концепций, механических желаний, НЭ и прочих омрачений если и есть, то не критическое, не изменяющее выбор).

*) «Большой разрыв обыденности» — эффективный способ механически прервать привычный поток омрачений — уехать в путешествие, поставить себя в условия, когда резко сменится и обстановка, и круг общения, и род занятий хотя на на месяц. Это позволяет, при приложении усилий, более легко вбить клин в сплошную стену обыденности, расшатать устойчивую цепь омрачений.

*) «Практика промывания тела ОзВ» — испытывая некое ОзВ, пробегаешь вниманием по разным участкам тела и представляешь, что ОзВ перемещается туда, испытывается там, излучается этим участком. Эффективно сопровождать это «впрыгиванием» в ощущение приятной прохладной излучающей свежести в этом участке.

Результаты могут быть различны — от излечения болезненных, неприятных ощущений в этом участке до возникновения в нем наслаждения, «разморозки» от спячки, резонанса с другими ОзВ.

*) «Усиленная практика промывания тела ОзВ» — сопровождение желанием, выражаемым мыслью «пусть этот участок тела излучает ОзВ», «пусть это тело станет телом Будды», «пусть любой возьмет ОзВ из этого места», «пусть все это тело станет сияющим сгустком ОзВ». Эти мысли резонируют с преданностью, самоотдачей, которые являются очень эффективными для достижения прорывов в практике.

*) «Молодость» — состояние, когда восстановление после оргазмов, сильных омрачений, отравлений от пищевых ядов, а также пробуждение познавательной, двигательной активности происходит сравнительно быстро — еще до того, как наступит новое отравление.

*) «Старость» — состояние, когда последующий акт отравления наступает еще до того, как произошло восстановление от предыдущего, в результате нет радостных желаний познавать, двигаться, исследовать, меняться, бороться за ОзВ. У многих людей старость наступает уже в 22–23 года. И хотя это обратимо, вырваться можно лишь начав прилагать отчаянные и/или радостные усилия.

*) «Синонимические ряды обозначений ОзВ» — слова, обозначающие разные качества одного и того же ОзВ — разную интенсивность, глубину, пронзительность и т. д. Для НЭ в каждом языке полно синонимов — например тревога, озабоченность, беспокойство, тревожность, смятение, мандраж — все это синонимы одной НЭ. А найди синоним для ОзВ-преданности? Чувства вечной весны? Их нет, так как человечество еще почти не имеет опыта переживаний ОзВ. Язык необходимо создавать. И даже в том случае, когда, казалось бы, синонимов достаточно, например — красивый, изумительный, прекрасный, потрясающий, великолепный, — они оказываются пустышками, т. е. обозначающими не определенные качества чувства красоты, а степень ПО, ЧСВ, ЧСУ, желания производить впечатление, а то и вовсе лишенными определенного значения, замыленными штампами.

Создание синонимических рядов целесообразно, так как их использование позволяет более четко различать ОзВ, а чем четче различено ОзВ, тем ярче и устойчивее оно проявляется. Также это позволяет упростить общение практикующих.

Отдельная задача — создание терминов для обозначений устойчивых аккордов ОзВ.

*) «Практика давания определений» — исключительно эффективная и интересная практика, направленная на формирование навыков давания описаний и определений, структурирования открытий и наблюдений, без чего почти невозможно или крайне затруднено путешествие к ОзВ. Практика состоит в давании определений самым, казалось бы, «понятным» вещам — подушка, согласие, весна, ожидание и т. д.

Изучение математики (при испытывании от этого удовольствия) дает прекрасные навыки, которые можно использовать в том числе и для поиска определений, и для описания и структурирования открытий.

*) «Желание структуризации» — радостное желание совершить обзор сделанных в последнее время открытий и ввести совокупность терминов, что позволяет:

1) облегчить обзор, изложение открытий

2) облегчить интеграцию открытий в существующую систему представлений

3) подчистить неясности в своих представлениях, открытиях и прийти к максимальной степени ясности

4) проявиться и усилиться радостным желаниям новых открытий, предвкушению, желанию исследовать.

Желание структуризации и радостное желание новых экспериментов, наблюдений составляют «комплементарную исследовательскую пару», удельный вес в которой первого или второго желания определяется простым путем — что сильнее, то и реализуется.

*) «Идея-фикс» — механическое желание, сопровождаемое любой формой агрессивного отказа от предложения проанализировать его.

*) «Время удава» — период времени в течение дня, в течение которого, в связи с сформировавшейся в прежние годы привычкой испытывать сильные НЭ, наступает относительный спад.

Например, таким временем может быть утро, если ты испытывал сильные НЭ в течение многих лет, когда тебя как барана выгоняли в школу. Если отдавать себе отчет в том, что сейчас время удава, то легче проявить упорство и решимость в преодолении этого механизма, совершать хотя бы минимум того, что можно совершать — например «холодные» формальные практики.

*) «Гипотеза» — предположение, которое [радостно] хочется исследовать.

*) «Прогрессорская цель социального эксперимента (СЭ)» — одна из целей проведения СЭ — та, которая в случае своей успешной реализации может привести к таким изменениям в некоторых слоях общества, которые предположительно могут сделать сейчас или в ближайшем будущем часть общества более восприимчивым, или хотя бы толерантным к идеям ППП.

*) «Порог экстатичности» — такая степень проявленности качеств ОзВ, при которой возникает резонанс с экстатическим блаженством, т. е. ОзВ становится по определению «экстатическим».

«Интенсивность» имеет первостепенное значение, но определенное влияние на возникновение экстатичности оказывают и остальные качества ОзВ — пронзительность, ширина охвата, глубина.

*) «Беженец» — такой практикующий, в котором после того, как он достиг ослабления НФ, периодического проявления слабого ОФ и редких слабых вспышек ОзВ, доминирующей силой становится довольство и желание поддерживать это довольство. Устремленность, искренность, радостные желания исследовать неуклонно снижаются, вытесняются желанием довольства.

*) «Воин» — такой практикующий, в котором по мере того, как ослабевает НФ, усиливается ОФ, учащаются и усиливаются вспышки ОзВ, происходит усиление устремленности, искренности, радостных желаний исследовать, продолжать зачищать до безупречности свободу от омрачений, и от довольства в том числе.

*) «Рафтинг» — такой способ реализации радостных желаний, при котором усилия не прилагаются, т. е. не проявляется желание усилить, ускорить, интенсифицировать реализацию радостных желаний.

*) «Заклинивание» — явление, при котором желание продолжать какую-либо деятельность, не отвлекаясь, пересиливает желание отвлекаться на приложение усилий по устранению омрачений и/или порождению ОзВ.

*) «Стартовая суета» — состояние, которое возникает, когда есть желание исследовать, но при этом я в точности не знаю — что делать, с чего начать, и вместо того, чтобы сесть и разобраться в том — какие возникают желания, идеи, я начинаю хвататься за всё подряд, и в итоге получаются обрывки опыта, множество неясностей.

Из-за того, что всё так неясно, может даже ослабеть или исчезнуть желание исследовать, появится скептик «нет, уж слишком всё запутано, мне в этом не разобраться». Такой метод (хватать всё подряд и исследовать) доставляет радость только тогда, когда есть сильная жажда исследований, и тогда все эти неясности резонируют с предвкушением, есть рж-5-10 разбираться во всем.

*) «Грот» — неясность, проявляющаяся при исследовании и резонирующая с предвкушением [его исследования].

*) «Наполненность» или «чувство полноты» — восприятие, возникающее и усиливающееся, когда испытываются ОзВ, когда проявлены рж, когда прилагаются усилия в практике достижения ОзВ и освобождения от омрачений. Резонансно описывается фразой «жизнь наполнена до краев».

*) «Пресыщенность» — восприятие, возникающее от НЭ, ПЭ, испытывания и реализации механических желаний и прочих омрачений. Как бы велика ни была пресыщенность, она никогда не приводит к «наполненности» — всегда остается такое болезненное состояние, которое описывается словами «словно в бочку без дна все проваливается», «ничто не радует», «все тщетно». Обычная ошибка людей, ищущих спасения от серости, скуки, апатии, прочих НЭ — пытаться забить это впечатлениями, т. е. увеличением пресыщенности, между тем как единственный способ сделать это — усиливать чувство полноты.

*) «Задвинуться» — испытывать интенсивное довольство от впечатлений и/или сильное желание испытать и усилить пресыщенность, заклиниться в деятельности по получению впечатлений, при этом любое внешнее воздействие вызывает интенсивное раздражение, а любая мысль о том, что придется отвлечься — еще и страх резкого усиления серости, скуки, обыденности.

*) «Ластик» — термин, заменяющий собой совершенно асексуальное, антиэротическое слово «поза» — положение тел, принимаемое с целью испытывания сексуальных ощущений и эротических восприятий.

*) «Гейзер открытий» — озарённое состояние, когда одна за одной возникают ОзВ-ясности, открытия происходят один за одним и проявляются яркие ОзВ.

*) «Ядро кометы» — (или просто «ядро») — группа ОзВ, которая в данный момент проявлена ярко и отчетливо.

*) «Хвост кометы» — (или просто «хвост») — группа ОзВ, которая сопровождает проявление ядра, резонирует с ним, но проявлена заметно менее ярко и менее отчетливо, и зачастую даже нет полной ясности в том — какие именно ОзВ входят в эту группу.

*) «Базовый лагерь» — состояние, которое периодически мне доступно и в отношении которого есть уверенность > 5 в том, что, находясь в нем, я с высокой вероятностью буду совершать открытия с большей частотой, чем это происходит сейчас, что моя жизнь станет заметно более насыщена привлекательными для меня восприятиями.

*) «Мармот» — событие, воспоминание которого стало прочным озаренным фактором для какого-либо ОзВ.

*) «Кусачий зверек» — желание противодействовать довольству, возникающему после увеличения объема озаренного фона, и нивелирующему эффект этого увеличения.

*) «Вынюхивание мармота» — поддержание ясности в том, что любая ситуация может стать мармотом — вот то что происходит прямо сейчас, например, поскольку заранее никогда не угадаешь, так как мармотами становятся самые разношерстные ситуации — даже те, в которых не испытывались ОзВ. Вынюхивание мармота снижает обыденность, серость.

*) «Кусачая зверушка» — желание, чтобы появился кусачий зверек в ситуации, когда после увеличения объема озаренного фона возникает довольство.

*) «Злобный карлик» — совокупность восприятий,

а) проявляющихся в то время, когда есть негативный фон (зачастую сопровождающийся негативными физическими ощущениями, резкими всплесками НЭ), когда появляется ясность в том, что я в жопе, что нет озаренного фона, когда возникает мысль «может попробовать устранить НФ», «может попробовать впрыгнуть в ОзВ».

б) состоящая из мыслей «ну и хрен с ним», «потом попробую устранить НФ, сейчас не до этого», «я устал, не хочу сейчас», резких вспышек раздражения и даже агрессии, направленных на все, что связано с практикой, с практикующими, с ОзВ.

в) часто сопровождающаяся действиями по убиванию времени — вовлечение в отупляющую игрушку на мобильнике или компе и т. п.

*) «Вялый карлик» — то же, что «злобный карлик», с тем отличием, что вместо раздражения и агрессии возникает мрачность, безысходность, апатия.

*) «Джерри» — желание устранить злобного и вялого карликов, переломить инерцию погружения в НФ и НФО, впрыгивать в ОзВ раз за разом.

*) «Том» — желание, чтобы проявился Джерри.

*) «Тупостения» (греч. astheneia — слабость) — совокупность негативных реакций на желание различить свои текущие восприятия. Раздражение, недовольство, мысли «потом как-нибудь» и т. д. — все те реакции, которые подавляют желание различить свои восприятия.

*) «Разведка боем». Иначе — «мини-штурм», т. е. штурм с заведомо низкой интенсивностью усилий, на 3–4. Цель — наблюдение за восприятиями во время разведки боем — какие обнаруживаются препятствия, как они проявляются (как на войне в ситуации, когда отряд идет вперед, вызывая огонь на себя, и противник, начиная обстрел, выявляет свои огневые точки). Это позволяет заранее подготовиться к тому, что в момент штурма эти препятствия будут проявлены, заранее хотя бы немного изучить их, быть к ним готовым.

*) «Потребность» — интенсивное и устойчивое радостное желание.

*) «Рж изменится» — это радостное желание испытывать не те состояния, которые я испытываю как правило, а те, которые я испытывал время от времени, и при которых есть больше привлекательных восприятий: больше удовольствия, наслаждения, полноты жизни, интереса, предвкушения и т. д. То есть фактически любое рж измениться для практикующего ППП — это рж испытывать больший объем ОзВ, или, более обще говоря, это рж испытывать состояния, в которых испытывается больший объем ОзВ. Например, желание пойти в трек в Гималаи я отношу к желанию измениться, если это желание трека возникает при предвкушении тех ОзВ, которые в нем будут возникать.

*) «Прогрессивные действия» — любая совокупность действий, стимулирующая человека к наблюдению и исследованию своих состояний, что, как известно, приводит человека к увеличению объема ОзВ или, по меньшей мере, к увеличению вероятности испытывания ОзВ (через посредство проявления рж измениться).