Овладение заложенными в человеке возможностями — путь длительный и сложный. Только первую часть пути можно пройти самостоятельно: Чем выше ступенька, на которую вы поднялись, тем путь сложнее, тем больше отягчены последствиями неизбежные при этом ошибки. На первом этапе они просто замедляют ваше продвижение, как бы отбрасывая вас на исходную позицию. На втором этапе они грозят вашему здоровью и возможности продвигаться дальше. На третьем этапе ошибки уже опасны для окружающих, так как возможности практикующего растут быстрее, чем их полное понимание, и такой человек буквально не ведает, что творит. Легкомыслие подбрасывает спасительную мысль: «Подумаешь, что такого я могу натворить?», невытравленный эгоизм шепчет: «А если да, то не себе же!». Нет, и себе! Силы, которыми человек овладевает, имеют свойство бумеранга. Этот бумеранг обладает способностью, возвращаясь, наращи вать энергию, бить в цель с большей силой, чем та, с которой он был послан. На втором этапе начинающему нужен Учитель. Если первый этап пройден правильно — Учитель появится. Важно его узнать. Если ваш дух вырос настолько, насколько выросли ваши энергетические возможности, вы Учителя узнаете. Если нет, то, очевидно, он вам и не нужен.

Я подробно изложу первый этап тренировок и упражнений для начинающего. Дальнейшее зависит от вас. Предварительно хоте лось бы ознакомить вас с несколькими проблемами, с которыми вы непременно столкнетесь уже на первом же этапе.

ЗАЧЕМ? Прежде чем приступить к занятиям даже на первом этапе, нужно иметь цель. Отсутствие цели лишает человека правильной ориентации в возникающих трудностях, порождает разочарованна в достигнутом, достижения кажутся менее значительными, чем затраченный труд.

Многие искренне считают, что целью йоги, всех ее ответвлений, является достижение особой силы, с помощью которой можно совершать сверхъестественные поступки. На различных стадиях практики, по мере продвижения к освобождению, йог действительно приобретает различные способности, которые окружающим кажутся сверхъестественными. Свидетели применения этих способностей считают йога чудотворцем. Вы должны знать: ДОСТИЖЕНИЕ ОСОБЫХ СПОСОБНОСТЕЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕЛЬЮ ЙОГИ, ЦЕЛЬЮ ЙОГИ ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ОСВОБОЖДЕНИЕ. Йога прямо призывает своих последователей не применять йогу ради достижения особых возможностей, ибо это может не только затормозить продвижение но пути освобождения, но и сбросить практикующего на уровень ниже исходного. Йог обязан преодолевать соблазн и двигаться вперед. Только особые обстоятельства могут быть оправданием применения особых сил.

Внимательно прочитайте комментарий к сутрам 24, 25, 26 ч. I и решите для себя основной вопрос: готовы ли вы ради достижения основных целей йоги пойти на трения с ближайшим окружением: женой, друзьями, сотрудниками? Готова ли ваша семья к тому, что рядом окажется совсем другой человек, не тот, которого она знала? Разделят ли они и остальные люди из вашего окружения ваше новое видение мира, ваше поведение и образ жизни?

Природные возможности. Готовы ли вы вовремя остановиться, почувствовав предел, отведенный вам природой, и принять его как должное? Изучайте себя, не превышайте своих возможностей. Только закрепив достигнутое, исчерпав его, мож но двигаться дальше, и то при наличии этих данных. Падение с незаслуженно занятой высоты всегда очень болезненно.

Место и время. У вас должно быть место, которое гарантировало хотя бы получасовое одиночество в сутки для занятий. Оно не должно нарушаться даже посторонними шумами. Все это важно лишь на первом этапе, пока умение концентрироваться не достигнет такого уровня, когда окружение помешать уже не может.

Если эти проблемы решены — приступайте. С чего начать?

Действительно, с чего начать, когда цель ясна, препятствия отсутствуют, есть время и место для занятий! Первая часть йога-сутры — Садханапада, раскрывая цели и формы йоги дает ответ на этот вопрос — только чистому сердцу и ясному уму раскрывается истина. Йога учит, что освобождение может быть достигнуто методом духовного проникновения в реальность «Я» как чистого бессмертного сознания, совершенно отличного от тела и ума. Но такое духовное проникновение может осуществиться только тогда, когда ум свободен от суетности и остается совершенно спокойным и ясным.

Для очищения и просветления ума йога-сутра во второй своей части — Садханападе дает восемь средств:

1. Яма — воздержание, или правила поведения вступившего на путь йоги.

2. Нияма — культура, или кодекс внутриличностной самодисциплины.

3. Асана — поза, положение тела.

4. Пранаяма — система дыхания, контроль за дыханием и усвоением пряны.

5. Пратьяхара — удаление чувств, отрыв от чувственного восприятия.

6. Дхарана — концентрация, внимание.

7. Дхьяиа — созерцание, медитация.

8. Самадхи — высшее сосредоточение, самореализация.

Эти восемь этапов составляют восьмеричный путь йоги, при применении этих средств с постоянством и бесстрастием цель йоги может быть достигнута. Вполне понятно, что полное выполнение всех требований йоги требует всей жизни человека, полной самоотдачи. Не каждый человек, живущий в современном обществе, может себе это позволить. Йога не требует этого, она даже запрещает отказ от сложившихся обязанностей по отношению к семье и обществу, в пользу занятий йогой. На это могут пойти только люди, для которых йога — единственный путь самореализации. Но в меру возможностей, отпущенных нам природой и образом жизни, — мы должны выполнять требования йоги. Без этого невозможно продвижение к освобождению.

И все же с чего начать?

Первое с чего надо начинать — расслабление. Расслабление является исходной позицией к наивысшей концентрации и мгновенной реакции на все события внешнего и внутреннего мира. Если вы достаточно наблюдательны, а это качество нужно максимально развивать, вы можете понаблюдать за поведением кошки. Вся грация её движений основана на максимальном расслаблении незадействованных мышц. Кажется, что она воплощение лени и неги. Но достаточно малейшего шороха, небольшой тревоги, и она мгновенно, без всякого перехода собирается в тугой пружинистый комок.

В раннем детстве каждый человек обладает природной способностью к расслаблению всего тела, но с возрастом, под воздействием неправильного воспитания и образа жизни, такая способность почти полностью теряется. Постоянное нервное напряжение и опасения, сопровождающие человека всю его жизнь, передаваясь на вибрации эфирного поля, вызывают напряжение всего тела. В свою очередь это постоянное напряжение, фокусируясь в подсознании, еще более искажает нормальное функционирование эфирного поля. Зная о том, что эфирное поле является несущей волной астрального поля и витальной ауры, мы можем легко проследить, какие пагубные последствия несет такое искажение для всей жизнедеятельности человеческого организма. Этот порочный круг надо рвать, надо снова возвратить телу способность к естественной расслабленности незадействованных мышц. Некоторые могут ошибочно принять расслабление за лень. Это абсолютно неверно. Ленивый неактивен, он полон инертности и слабости. Человек умеющий расслабляться, отдыхает и накапливает жизнеспособность, выносливость и силу. У него сохраняется активность, возрастает работоспособность и устанавливается подсознательный контроль над мышечной системой, подчинение её энергетики волевому началу. Расслабление очень важный фактор в достижении сверхчувственного восприятия, развития интуиции, контроля над отдельными группами мышц и органами, т. е. над своим организмом.

ЗНАНИЕ ТОПОГРАФИИ 12 ОСНОВНЫХ МЕРИДИАНОВ И ПРИНАДЛЕЖНОСТИ КАЖДОГО ИЗ НИХ К ГРУППЕ ИНЬ И ЯН ПРИ РАССЛАБЛЕНИИ ОБЯЗАТЕЛЬНО!

Основой для этого упражнения служит Шавасана. Шава означает мертвое тело. В русском языке название этой асаны (позы) закрепилось как «поза трупа». Лежать следует на спине, на жестком тюфяке или подстилке. Ноги выпрямлены, но не напряжены, руки свободно вытянуты вдоль тела ладонями вниз, т. е. в таком положении, которое не захотелось бы изменить. Закройте глаза и расслабьте максимально все конечности и мышцы. Для этого нужно отключиться от мыслей, направив свое внимание внутрь себя. Расслабьте сначала мышцы правой ноги, стопы, голени и бедра. После этого проделайте то же самое с левой ногой. Затем надо расслабить мышцы туловища, шеи и лица. Расслабьте мышцы рук, начиная с пальцев, потом кистей, предплечий и плеч. Постарайтесь, чтобы расслабление было полным и охватило мышцы внутренних органов, но не засыпайте. Сосредоточьтесь на восприятии сигналов от тела. Дыхание ритмично и свободно. Затем постарайтесь представить себе, что ваша правая рука налилась свинцовой тяжестью. Затем — левая. Не уговаривайте себя, а постарайтесь это себе представить, вызвать в себе такое физическое ощущение. В этом может вам помочь какой-нибудь образ, например, что вы каменная статуя. После этого, как в руках возникает чувство тяжести, переходите к ногам. Полное овладение данным упражнением уже на первом этапе приведет к стабилизации всех сфер функций организма, улучшению сна и полному отдыху. Это упражнение следует выполнять ежедневно в одно и то же время. Продолжительность примерно 15 минут.

На следующем этапе упражнения усложняются. В процессе расслабления нужно вовлекать все более глубокие мышцы тела и лица, голову не расслаблять! Выполняя упражнение, прислушайтесь к ощущениям на коже, и вы почувствуете прохождение по меридианам энергии. Сначала это будет похоже на «мурашки», как будто ваши руки и ноги восстанавливаются после онемения. Потом бег «мурашек» упорядочится, и вы почувствуете, как по меридианам проходят потоки энергии. Некоторых особо чувствительных людей возможно даже звуковое ощущение этих потоков. Постарайтесь научиться управлять прохождением энергии, направляя ее туда, где она нужнее. Но куда? Для этого следует «прослушивать» деятельность своих внутренних органов. Сконцентрируйте свое внимание сначала на печени. Добейтесь такой степени концентрации на органе во время расслабления, чтобы почувствовать четкие сигналы от него, вплоть до характерного звука, сопровождающего его работу. (Знание элементарной анатомии необходимо). Потом научитесь поочередно прослушивать все органы, кроме сердца, поскольку возможны нарушения в его работе. Затем (когда освоите расслабление лежа) пробуйте заняться расслаблением сидя в кресле с подлокотниками. Цель этого упражнения заключается в поочередной активизации и расслаблении какой-либо одной группы мышц; при этом должны появиться различные ощущения — тяжести, покалывания теплоты неудобства и т. д. Сериями по два-три дня, выполнять упражнения поочередно с мышцами одной руки, разделив ее на кисть, предплечье, плечо. Потом перейти ко второй руке. То же проделать с ногами. На анализ и получение ощущения от каждой группы мышц тратить не более трех минут, добиваясь при этом четкости в проявлении и снятии ощущений. Дыхание, как и прежде, ритмичное. Не засыпать! Осознанно понимать, что происходит с каждой группой мышц, как ведут себя меридианы на этом участке тела, как проходит по ним энергия. Если за 15 дней занятий у вас вырабатывается автоматизм входа и выхода из расслабления, четкость появления и снятия ощущений, вы продвигаетесь правильно.

Первые занятия научили вас расслабляться, концентрировать внимание на определённой группе мышц и воссоздать определенный образ. Для этого вам пришлось научиться отсекать ненужные в данный конкретный момент мысли, управлять процессом управлять процессом мышления или, иначе говоря, стать хозяином своего мыслительного инструмента. Эти упражнения в йоге называются ПРАТЬЯХАРА. В ХАТХА-йоге так говорится об этом: «Пратьяхара — не что иное, как отвлечение ума от чувства и чувственных объектов и устремление его на высшую сущность. Ум, рассеянный и разбросанный на плоскости чувств, должен быть постепенно отучен от неё… Первое, что окружает нас — это материальный мир форм, звуков, прикосновений и вкусов, — видимая и осязаемая вселенная, которую мы воспринимаем, как только открываем глаза. Это видение мира скрывает от нас реальность, находящуюся в сути всего. Оторвать ум от постоянных призывов мира, передаваемых чувствами — в этом заключается задача».

Основой для этого упражнения служит также шавасана. Вот оно: Примите удобное положение, как можно больше освободите тело от внешних воздействий. Поначалу позвольте мыслям блуждать совершенно произвольно, только следите за этим как бы со стороны, отсекайте постепенно одну мысль от другой, сосредоточьте его на одной мысли «Я». Не создавайте никакого образа этого «Я». Думайте о нём как о части Вселенной, как о её сгустке. Со всех сторон вас окружает бесконечность мироздания: спереди, сзади, сверху и снизу. В этой бесконечности растворяется наше физическое «Я». Вы — неразрывное целое с бесконечностью, ее неразделенная часть. Тела нет. Ощущений нет. Мыслей нет. Есть знание о том, что в самом центре бытия, как в фокусе, сосредоточено ваше Я — часть Вселенной. Оно не даст вам растворится в ней окончательно. Наступает ментальное спокойствие. Бесконечность, и в ней сверкающая точка, пункт, вокруг которого начинает собираться ваше тело. Сначала появляется из бесконечности руки, потом ноги, потом все остальное. Вы снова начинаете осязать, обонять, слышать, видеть, начинаете снова жить в мире чувств. Упражнение окончено. Попробуйте его выполнить с той глубиной растворения своего тела, как описано здесь. С каждым днем растворение будет все полнее, и, наконец, наступит такой день, когда ваше физическое Я перестанет ощущаться. Ум подчинен вашей воле, вы — хозяин своего мыслительного инструмента. Но не торопитесь радоваться, это еще далеко не так. В главе «Визуализация чакр» мы еще остановимся на этом упражнении подробнее. Замечу только, что данное упражнение является обязательным для овладения своим умом, и как только вы научитесь не ощущать своё физическое тело, как у вас начнутся галлюцинации. Не пугайтесь. Это временное явление. Галлюцинациями сопровождаются только переходные моменты: от потери ощущения своего тела до прекращения поступления информации о нем, и во время засыпания (между сном и бодрствованием).

Следующий шаг — концентрация или сосредоточение. Надо сконцентрироваться на каком-нибудь предмете (его общем виде, образе, т. е. без подробностей). В Йоге это упражнение и состояние называется Дхарана.

Первый этап упражнения — созерцание. Упражнение ставит целью научить начинающего смотреть и видеть. Смотреть — это всецело уйти в предмет, погрузиться в него целиком, получить от него всю возможную информацию, как зрительную, так и полевую, на всех уровнях энергетики. Дается это не сразу. Научитесь видеть. Сядьте удобно. Поставьте предмет, предназначенный для созерцания, на уровне глаз. Тело расслабьте. Смотреть на предмет минуты две, не стараясь анализировать его строение, просто смотрите. Медленно закройте глаза. Постарайтесь воссоздать образ предмета перед мысленным взором и удерживать его некоторое время. Если предмет исчезнет хоть на миг, открыть глаза. Если есть секундомер, засеките время удержания предмета перед мысленным взором. 15 секунд — неплохой результат для начинающего. Тренированный человек может удерживать предмет перед мысленным взором любое нужное ему время. Упражнение выполняется в дневное время. Продолжительность — два цикла по пять минут. Часа через два сядьте удобно в кресло, закройте глаза и воссоздайте перед мысленным взором этот предмет со всей возможной полнотой. Рассмотрите его внимательно и откройте глаза. На листе бумаги подробно опишите увиденное: форму, ощущение материала, внешность и судьбу человека, изготовленную вещь, хозяев вещи. И так ежедневно, пока суть данной вещи себя не исчерпает. Вы заметите, что каждый день будет добавлять, к казалось бы полностью описанной вещи, новую деталь. Выполняя данное упражнение, нужно помнить следующее: вначале надо получить зрительный образ вещи, ее мыслеформу и только. Все подробности для описания получать только с неё. Если вы возьмете слишком сложный предмет, то мыслеформа с него будет поначалу туманной поначалу туманной, неясной, и тогда все равно предмет придется заменить менее сложным (вазочка, кулон, медаль…).

После овладения данным упражнением усложните его. Воссоздайте образ предмета, начните медленно опускать его в плотную жидкость (мысленно!). Следите за тем, как частицы этой жидкости, со всех сторон вытесняемые предметом, смыкаются над ним. Начинайте вынимать предмет из жидкости. Наблюдайте, как постепенно он выходит из неё, как появляется на поверхности и постепенно обсыхает. Делайте это упражнение до стабильности результата. Опять усложните упражнение. Вынимая предмет из жидкости, представьте, что жидкость не смыкается за предметом, а сохраняет его полую форму. Попытайтесь её увидеть со всеми отпечатавшимися подробностями, в том числе и на противоположной стенке формы. Впоследствии, при определенных способностях и настойчивости, можно научиться рассматривать противоположную сторону любого предмета, не поворачивая его.

Первое время вы не получите четкого представления о предмете, так же как и при ощупывании его руками при закрытых глазах. Мелкие подробности могут быть восприняты большими, чем на самом деле, или наоборот, меньшими. Можно спутать место их нахождения, но со временем точность воспроизведения обратной стороны предмета возрастает до такой степени, что будет вызывать удивление.

Мы уже говорили о том, что получение более полной информации о своем теле — это изоляция мозга, его коры от внешней сенсорной информации. Сознание, в обычных условиях постоянно подключенное к внешнему миру и в немалой степени являющееся его порождением, должно быть на определённое время переведено на другой информационный поток, идущий изнутри. Х. Дельгадо в книге «Мозг и сознание» пишет: «Сознание — это не какое-то независимое и врожденное свойство данного индивидуума, а динамичная система сенсорных восприятий окружающего мира, которые взаимодействуют и трансформируются через внутренние анатомические и функциональные структуры мозга». И далее: «… деятельность мозга в значительной степени зависит от сенсорного притока из внешней среды, причем не только сразу после рождения, но и на протяжении всей жизни… Зрелый мозг со всем богатством его прошлого опыта и приобретенных навыков не способен осуществлять процесс мышления, не способен доже бодрствовать и реагировать, если он лишен своего воздуха — сенсорной информации». Стоит перекрыть информационный поток извне, как мозг тут же переходит на внутреннюю информацию, которая в обычных условиях оседает в подсознании. Самыми мощными источниками информационных потоков в организме человека, естественно, являются чакры. Импульсы от чакр, попадая в кору головного мозга, переводятся на знакомый человеку кодовый язык, язык образов, звуков, осязаний и т. д., то есть возникает то, что люди называют галлюцинацией. Сознание по инерции воспринимает реалии внутренних пространств в формах, присущих реалиям внешнего мира, другие формы мозгу просто неведомы.

Чем развитие наше подсознание, чем сильнее энергетика нашего тела, тем четче образы, пробивающиеся из подсознания в сознание, тем легче визуализировать чакры и научиться волевой корректировке их работы. Следует отметить, что на характере визуализации сказываются вибрационные и уровневые различия чакр. Связанные с различными чакрами реалии значительно отличаются друг от друга, так как отражают различные типы взаимодействий между организмом и внешней средой.

От того, какая раскрывается чакра, зависит характер возникающих видений. В Хатха-йоге говорится: «Если йог проходит Муладхару, — он овладевает стихией земли — земля не может воздействовать на него. Когда он овладевает Свадхистаной, он овладевает воды. Проходя Манипуру, он овладевает силой огня — огонь не может причинить ему вреда. Проходя Анахату, он овладевает Вишудхой — нет в мире стихии, не подвластной ему». Но прежде, чем овладеть этими стихиями, при раскрытии чакр нужно все время помнить, что до этого они владели вами, и визуализация каждой чакры доводит до вашего сознания силы этих стихий: низменные страсти Муладхары, чудища Свадхистаны, мании Манипуры, вседозволенность Анахаты, всемогущества Вишудхи — вот те драконы вашего физического «Я», которые готовы овладеть вами, как только вы овладеете очередной чакрой. Хатха-йога учит: «Йог искушается достижениями Сидхи в нижних чакрах или местах отдыха Кундалини. Он должен остерегаться демонстраций и применения этих Сидхи — сил, которые суть: ясновидение, яснослышание, сила прозрения, внушения и др. …в противном случае йог падает». Пока его сердце нечисто, пока эгоистические желания таятся в его уме, он будет проходить через искушения и соблазны разного рода при движении от плана к плану — и он падет, он не будет иметь силы ума, что противостоять этим соблазнам. Кундалини пробуждается, когда человек поднимается над желаниями чувств.

Только тонкий высокоразвитый интеллект, познавший силу и слабость своего физического «Я», осветивший светом самопознания все тайники своего тела, ясно видящий путь, может без ущерба пройти путь визуализации чакр. Техника этих упражнений проста. Сядьте на жесткий стул или табурет. Ноги поставьте так, чтобы бедро и голень составили прямой угол. Спина прогнута слегка в пояснице с тем, чтобы плечи через позвоночник как бы опирались о бедра. Руки свободно положены на бедра ладонями вверх. Глаза закрыты. Дыхание ритмичное. Образно представляете себе, что в промежности появляется шарик тугой энергии. Жаркий, очень жаркий, но не обжигающий, он растет, и перед глазами появляется прозрачный темно-красный шар. Он вибрирует, издавая специфический звук. Во рту появляется сладкий привкус. Для облегчения такого видения можете повторять биджу чакры — слог ЛАМ. Повторять его надо так, чтобы речевой аппарат в этом не участвовал, только мысль и вибрация слога, отдающая в крестце. Сила мантры раскрывается не сразу, эта сила не активна — она потенциальна. Простым повторением мантры результата просто не добиться. В 28 сутре Патанджали так говорит о мантре: «Мантра ОМ раскрывается путем постоянного повторения и медитации над её значением». Мантра, как ручей, который не может повернуть мельничное колесо. Нужно насыпать плотину, накопить достаточное количество воды, создать разницу уровней воды (её потенциальную энергию) и только после этого можно пустить мельницу. Точно также развивается потенциальная сила мантры. Мантра не просто вибрация голосовых связок, за этой вибрацией скрыта едва уловимая вибрация поля чакры, вызываемая почти неощутимым резонансом тела. Именно через посредство этого резонанса вызывается сознание тела, и скрытые потенциальные возможности мантры становятся активной формой энергии. Йога учит, что там, где есть сознание — есть вибрация. Определенная ее чистота резонирует со своим уровнем сознания. Каждый уровень сознания, в свою очередь, вызывая определенные вибрации, влияет на состояние вещества и вызывает в нем изменения. Процесс такого взаимодействия вещества и сознания постигается в медитации над значением мантры и объектом, который следует постичь. В такой медитации в единый порыв объединяются интеллектуальный дух спрашивающего, глубокая вера в возможность достижения результата, и воля, которая хочет и может разрушить все барьеры, разделяющие человека и объект его поиска. Такая медитация поляризует нашу энергию и способствует концентрации.

При появлении ощущения чакры и её видения постарайтесь поманипулировать возникшим энергетическим шаром. Увеличьте его размер и возбудите контакт между ним и энергетическим полем. Если контакт возникает, у вас появится ощущение контакта между звучанием чакры и каждой клеткой вашего тела. Пропустить это мгновение невозможно, успех не пройдет мимо вашего сознания. В конце упражнения рассейте энергию в пространство через первую чакру. Для этого представьте, что вы фонарь, который освещал местность и теперь медленно гаснет.

Овладение первой чакрой — очень ответственный момент в жизни практикующего Йогу. Мы уже знаем, что первая чакра — это обиталище стихии земли и гунны Тамас. По Йоге, Тамас способствует воплощению энергии в конкретные формы. Для практикующего такое воплощение чревато проявлением низменных страстей в конкретных нормах поведения. Нужно быть готовым к подавлению таких проявлений во всеоружии воли. Чакра Муладхара является также вместилищем генетической памяти индивида. Под воздействием сил Тамаса генетическая память в возбужденной чакре тоже может проявиться в конкретных формах видения прошлого вашего физического «Я». Перед мысленным взором могут появиться ваши предки и ситуации, в которые они попадали. Нужно быть готовым к этому. Это не галлюцинации, а естественное проявление функциональных особенностей чакры, в конкретных формах, воспринимаемых вашим сознанием. Йога учит, что овладевшему первой чакрой, силы земли не могут причинить вреда. Некоторые понимают это буквально. Не пробуйте закапывать себя в землю, это кончится для вас плачевно. Под силами земли следует понимать именно эти проявления энергии чакры. Кроме того, овладевшему силами Муладхары (раскрывшему чакру) становится подвластной регуляция вегетативных процессов, происходящих в организме и находящихся в ведении чакры; берутся также под контроль сознания полевые (ауральные) функции чакры.

Визуализация Муладхары и овладение энергией АПАНА вайю (выделительные функции организма, очищение его от ядовитых шлаков), находящейся в ведении этой чакры, может быть активизировано применением Апана мудры. Для её выполнения пальцы, свободно лежащих на бедрах рук складываются так, как показано на рисунке.

Подушечка большого пальца опирается на подушечки среднего и безымянного пальца, остальные пальцы свободно выпрямлены. Эту мудру можно с успехом использовать в упражнениях по регуляции внутренней энергии организма для достижения ее гармонии.

Методика визуализации всех чакр идентична, остановиться следует только на тех особенностях, которые присущи визуализации каждой конкретной чакры.

Визуализация всех последующих чакр просто невозможна без овладения медитацией на дыхание. Это один из методов не только пранаямы, но и подъёма Кундалини. Все нади (см. схему связей Муладхары) открываются только под воздействием контроля над дыханием. Именно контроля, а не изменения ритма и глубины дыхания. Для медитации лучше всего подходит поза шавасана. Расслабьтесь лежа и представьте, что при каждом вдохе воздух, проходя сквозь ноздри, пересекает невидимую плоскость. Проследите прохождение воздуха в полости носа, в бронхи, наполнение легких и движение брюшной стенки. Это первый этап медитации. От вас требуется только одно: не изменяя ритма, частоты и глубины дыхания, проследить путь прохождения воздуха в легкие и выхода наружу.

Второй этап. Постарайтесь всё внимание обратить на свои ощущения при выходе воздуха из легких. Если первый этап медитации освоен вами правильно, то на втором этапе вы должны заметить, что при выходе воздуха из легких по срединной линии живота вниз к чакре Свадхистана (вторая) спускается легкий холодок, заполняет чакру и переходит потом в Муладхару. Это ничто иное, как прохождение Праны. Уже не этом этапе медитацию можно использовать для подзарядки израсходованных сил, для насыщения организма энергией. Прохождение холодка — сигнал о том, что нади Сарасвати (переднесрединный меридиан) открылся.

Третий этап. Он заключался в дальнейшем углублении медитации на дыхание, вплоть до открытия нади Сушумны (заднесрединный меридиан). Дело в том, что основными путями, по которым двигается энергия у обычного человека, является нади Ида и Пингала, а Сушумна закрыта. Она остается как возможность для движения праны. Возможность следует превратить в реальность. На этом этапе обратите внимание на прохождение холодка при выдохе по Сушумне (от копчика до лба). Если это не сразу удается, не огорчайтесь. Настойчиво продолжайте медитировать. Если Сушумна открылась, холодок, поднимаясь при каждом выдохе, достигнет Аджны (на лбу). Впоследствии вы заметите, что прана одновременно циркулирует Сушумне, поднимаясь вверх, и по Сарасвати опускаясь вниз. Вот вы и одолели пранаямой. Пранаяма — это не дыхательные упражнения, как думают многие, а контроль над мышечной силой, которая движет легкими, контроль над впитыванием праны. По существу все упражнения Хатха-йоги, касающиеся пранаямы, заключаются именно в этом, но путем медитации на дыхание этой цели можно достигнуть быстрее и эффективнее.

Но вернемся к чакре Свадхистана. Её визуализацию можно осуществлять в сидячей позе. Делайте всё, что касается первой чакры, затем на каждом выдохе поднимайте энергетический шар до свадхистаны и возбудите контакт между вибрацией чакры и эфирным полем. Упражнения выполняются с закрытыми глазами. Вступая в резонанс с эфирным полем, вторая чакра ведает ощущением своего тела в пространстве, поэтому может возникнуть ощущение, будто тело, проваливается в бездну или опрокидывается. Это сигнал о том, что с вашей энергетикой не все в порядке. Опрокидывание назад — недостаток энергии ЯН, вперед — ИНЬ, провал — недостаток гармонии. На стадии открытия чакры нужно следить за её функциональными проявлениями. Речь идет о вкусе и пищеварении. Если вкус обостряется — всё в порядке, только следует придерживаться дробного питания, не допуская перегрузок желудка и длительного чувства голода. На этой стадии может проявиться галлюцинаторный эффект, особенно при засыпании. Различные чудища, от ящеров до уродливых химер, начнут вам мешать при переходе ко сну. Не пугайтесь, не обращайте внимания, ничего с вами не случиться, продолжайте занятия. Открытие чакры вызывает повышение защитных функций организма и обостряет полевое взаимодействие с окружающей средой (см. соответствующий материал по чакре). При медитации на чакру может возникнуть цветовое и слуховое видение чакры. Красный цвет и звук льющейся воды — признак того, что все в порядке. После окончания упражнения не забудьте рассеять энергию.

Визуализация Свадхистаны и овладение энергией Виана вайю (см. комментарий к сутрам 32 и 40 ч. III), ответственной за циркуляционные процессы организма (лимфо и кровоток), а также за ощущение своего тела как гармоничной целостности, может быть активизировано применением Варуна мудры.

Для её выполнения складываем пальцы правой руки следующим образом: подушечка мизинца касается основания большого пальца, который располагается над мизинцем и придерживает его. Левая рука охватывает правую снизу, а её большой палец находится на большом правой руки, как показано на рисунке.

По технике исполнения это упражнение ничем не отличается от предыдущего. По мере подъёма Кундалини к Манипуре на коже спины ощущается жжение, как от горчичника. Значит Кундалини не проходит свободно через Сушумну к Манипуре. Нужны настойчивость и терпение, а главное — надо согласовать свой образ жизни с поставленной перед собой целью — подчинить всё духовному росту. Очень труден переход к следующему ауральному уровню. Начиная с визуализации Манипуры, необходимая регулярные медитации на тему о значении и месте своего настоящего «Я» (см. соответствующий раздел). Овладение Манипурой — это овладение, если так можно выразится, инстинктивным умом своего физического Я. Именно овладения. Если чакра только воспримет Кундалини, но не будет подчинена сознанию, т. е. выйдет из-под контроля, то это чревато неприятностями, надолго исключающими дальнейшее продвижение. Возможность влияния на эмоциональный мир окружающих вас людей, порождает иллюзию власти над ними, манию величия. На этом фоне возрастает гиперфункция чакры, вызывая тщеславие и сомнение, нетерпеливость в удовлетворении своих инстинктов. Поистине пробудившийся огонь может сжечь самого пробудившего. Если все идет правильно, и осознание своего «Я» под воздействием медитаций опережает овладение энергетикой, раскрытие манипуры дает человеку спокойное сознание своей силы и уверенность в своем пути. Прорезаются сверхчувственные восприятия: вы хорошо видите ауру человека и предметов, а потом проявляются и элементы ясновидения. Визуализация чакры вызывает мысленный образ шара желтого свечения. Возможны небольшие мышечные подергивания, которые вскоре бесследно исчезают. Нарушения в раскрытии чакры могут вызвать длительные мышечные боли.

Визуализация Манипуры и овладение энергией Самана вайю ответственна за переваривание пищи, и усвоение питательных веществ может быть активизирована применением Притви мудры.

Для выполнения этой мудры подушечки безымянного и большого пальца следует соединить, остальные пальцы свободно выпрямить.

Визуализация данной чакры завершает полностью процесс подчинения всех уровней взаимодействия тела с окружающей средой — это последняя ступень того, что мы называем инстинктивным умом. Многие останавливаются на этом уровне, так как выход из него создает ложное впечатление, что все уже достигнуто. Появляется неукротимое желание поучать, учить, демонстрировать свои возможности в телепатии, лечении, в астральных путешествиях и т. д. Мы уже рассмотрели функции чакры — посев и произрастание характера. От вас зависит, чтобы перемены в характере способствовали духовному росту, а не наоборот. При правильных занятиях практикующий во время визуализации чакр может видеть вспышки света, преимущественно ярких, светлых тонов. Очень хорошо, если эти вспышки приобретают характер серебристого свечения и переходят в постоянный белый свет. В процессе работы над этой чакрой прорезается то, что принято называть сердечностью, душевностью. Это — отзвук сердца вашего космического двойника. Пробуждение понимания истинного предназначения человека обычно сопровождается минутами страха, сомнений в своих способностях и возможностях. Приступы сомнения и страха сменяются приступами самомнения, когда кажется, что ты всемогущ и всесилен. Это нормально и со временем проходит, важно не поддаваться ни тому, ни этому состоянию, а спокойно продолжать работать над собой. Как правило, Учитель появляется в конце работы над этим уровнем.

При визуализации Анахаты можно применить Прана мудру, это поможет одновременно овладеть энергией Прана вайю (деятельность сердца и усвоение праны при дыхании).

Для этого подушечки безымянного пальца, мизинца и большого пальца соединяются вместе, а остальные пальцы свободно выпрямлены.

С визуализацией данной чакры вы вступаете в контакт с ментальным полем человечества. Будьте внимательны! Что принесет ему контакт? Готовы ли вы к нему? С одной стороны, всеобщее ментальное поле — не райские кущи, которые несут только добро и удовлетворение интересов вашего ментального «Я». Ментальное поле — это в полном смысле слова поле борьбы двух начал — Добра и Зла. Здесь происходит формирование тональности ментального строя человечества. От того, кто завладеет этим полем — добро или зло — зависит будущее человечества. На этом уровне ставится вопрос, каким оно будет, да и будет ли вообще? Готовы ли вы к этой борьбе? Подкреплением каких сил вы станете? С другой стороны, готовы ли вы сами к правильной оценке информации ментального поля, способны ли отличить добро от зла. Ведь зло не откровенно. Оно рядиться в рясы добра. Слышите ли вы голос Внутреннего Учителя, который решит ваши сомнения? Настолько ли выросло ваше умение подчинять себе ритмы работы вашего организма, чтобы приступить к овладению психической энергией, чтобы выдержать некоторый разлад между телом и мышлением, который неизбежно наступает при визуализации этой чакры? Если все это для вас решенный вопрос — приступайте. При визуализации Вишудхи первое, с чем вы, возможно, столкнетесь, — это спазм дыхания. При первых его признаках немедленно, без паники выходите из упражнения, и ощущение сразу прекратиться. Внушите себе, что все ваши действия с чакрой касаются только вас. Самовнушение должно быть четким, ибо не исключены подобные ощущения у близких вам по полю людей. Лучше всего, если первые попытки по овладению пятой чакрой вы проведете в отсутствии близких. Извлеките максимум пользы из такого опыта. Постарайтесь проанализировать свое состояние. Удушающее воздействие — это работа блокирующей чакры Сома, оставленной без внимания. Разберитесь в механизме воздействия на Сому. Момент перехода к нормальному дыханию, при прекращении этого упражнения, Раскроет вам механизм деблокирования чакры. Вполне возможно, что именно у вас блок не проявится.

Визуализация Вишудхи сопровождается также странным ощущением непричастности к своему телу, оно кажется чужим. Ощупывая себя, вы только усугубляете ощущение. Не отчаивайтесь, оно быстро и бесследно пройдет. Затем нарушается ощущение своего тела в пространстве. Такое отклонение тоже кратковременно.

При визуализации данной чакры можно применять Гьян мудру, это поможет одновременно овладеть энергией Удана вайю, способствующей развитию мышления и проникновению в трансцендентную область познания. Кроме этой определённой цели, данная мудра, может быть использована при снятии напряжения мозга и для углубления концентрации.

Для выполнения этой мудры подушечка указательного и большого пальца соединяются, а остальные пальцы остаются свободно выпрямленными.

При работе с Вишудхой может наступить странное состояние «размазанности» по пространству — ощущение присутствия во многих местах одновременно (особенно при переходе от бодрствования ко сну). Или другой вариант — ощущение схлопывания пространства в тоннель или трубу. НЕ ПЫТАЙТЕСЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЭТО СОСТОЯНИЕ ДЛЯ МАНИПУЛЯЦИЙ С ПРОСТРАНСТВОМ! Вы этого ещё не умеете, и опыты могут надолго расстроить вашу психику.

На этом этапе обычно проявляются телепатические способности. Будьте готовы к спонтанному подключению к мыслям случайных людей — в очереди, в поезде, в кинотеатре — где скопление людей превышает ту норму, к которой вы адаптированы. Такие подключения воспринимаются либо просто как знание того, что думает человек, либо как звуковая информация.

И последнее. Борьба добра и зла вокруг вас активизируется настолько, что могут появляться лжеучителя, зовущие к тому или иному пути проявления ваших способностей. Не торопитесь вступать на «путь». Помните, что Йога вообще запрещает проявление «сверхъестественных» способностей без особой причины. Если вы продвинетесь достаточно, то поймете сами, когда и какое свойство сможете применить на практике.

Все, что касается шестой, седьмой и восьмой чакр, вы узнаете от Учителя. Мои объяснения вам больше не нужны. Запомните одно: появление Учителя — не обязательно физическое знакомство с человеком! Он может появиться и как ВНУТРЕННИЙ ГОЛОС.

Надеюсь, к этому времени вы поймёте, что все графические изображения чакр носят чисто символический характер выполняющий мнемоническую роль. Каждый занимающийся своим ростом может выработать собственную графику, более соответствующую его видению энергетических центров. Суть от этого не меняется. Такие изображения в принципе вам и не нужны.

«Я ежедневно трижды подвергаю себя самоанализу, вопрошая самого себя: „Был ли я до конца преданным в служении людям? Был ли я до конца верным во взаимоотношении с друзьями? Все ли исполнил из того, что было мне передано (учителями)?“

Благородный муж требователен к себе, низкий человек требователен к другим». (см. комментарий к сутрам 11-й ч. I и 1-ой ч. II).

Каждый день перед сном, попробуйте минута за минутой восстановить прожитый день. Не с утра до вечера, а в обратном порядке. Сначала восстановите в памяти с достоверной точностью то, что было с вами минуту назад. Затем то, что делали 15–20 минут, и так далее. Важно не вспоминать, а заново пережить, ориентируясь, как по вехам, по наиболее легко всплывающим в памяти событиям. Временные интервалы соблюдать не нужно, важно, чтобы эти переживания по возможности плотнее примыкали друг к другу по времени. В какой-то миг время для вас исчезнет. Настоящее, прошлое и будущее соприкоснуться и перед вами во всей во всей наготе предстанет суть того события, участником которого вы были, его истинное значение и то, какое влияние на вашу судьбу оно оказало. Это упражнение ценно тем, что дает возможность пережить (вне временных рамок) любое событие из вашей жизни, но помимо того, оно дает возможность оперировать временем, как пространством, почувствовать относительность пространства и времени, постичь четвертое измерение, то есть СОЗНАТЕЛЬНО сделать то, что делает подсознательно наша психика во сне.

Цель упражнения — вернуть анализ СОЗНАНИЮ. Практика упражнения включает в себя обуздание эмоций. Когда мы идем от следствия к причине, и инструментом анализа становится совершенное внимание, тогда развивается контроль над чувствами, развивается привычка простого наблюдения сенсорных восприятий, не позволяющих строить мысленные цепочки реакций на восприятия. Вы учитесь чистому вниманию — видению вещей такими, какие они есть. Вы становитесь наблюдателем собственного потока сознания, подготавливая путь тем состояниям, которые выходят за пределы обычного сознания. Это путь подготовки к самадхи. Этой же цели служит ещё одно упражнение, к слову, очень легкое и не требующее специального места и времени. Если вы гуляете по улице и вам некуда спешить, попробуйте взять под контроль процесс ходьбы. Осознайте все нюансы сокращения мышц, сигналов нервной системы по управлению этим процессом, т. е. всего, что обычно сознанием не фиксируется. Привычка к самоанализу помогает контролировать подсознание, приучает сознание к восприятию подсознательной информации и, в конечном счете, помогает стать хозяином своего мыслительного инструмента.

Кроме этого, подготовка к медитациям заключается ещё и в том, чтобы сформировать определённую жизненную установку, оптимальную к осуществлению выбранного пути. Прежде всего, нужно исключить искажающее внимание внешних обстоятельств. Собственность должна быть сведена до такого минимума, который не являлся бы источником опасений или плохих предчувствий. Иными словами, требования ниямы должны стать нормой жизни. Пища должна приниматься с умеренностью, достаточной для поддержания физического комфорта, однако не настолько, чтобы он мог выродиться в самоцель. Следует избегать ненужных забот о теле, однако такое отношение к нему не должно переродиться в «умерщвление плоти». Для медитаций достаточно предпочтительна некоторая изоляция. В наших условиях это труднодостижимое условие, но уголок для медитаций, где исключались бы помехи окружения, должен быть обязательно. Все потребности удовлетворяются лишь постольку, поскольку они необходимы для хорошего самочувствия. Было бы очень хорошо окружить себя единомышленниками, так как состояние нашего ума во многом зависит от состояния ума окружающих. Медитации препятствует связь с теми, кто пребывает в постоянном волнении и полностью погружен в достижение бытового благополучия. Прекрасно, если ваша семья является вашим единомышленником!

Вишудхимага — буддийский источник о высоких состояниях сознания — перечисляет десять потенциальных препятствий к прогрессу медитации:

1. Любое фиксированное место пребывания, если поддержание его является причиной беспокойства.

2. Семья, если её благосостояние вызывает озабоченность.

3. Преумножение успехов и репутации, включающее трату времени с почитателями.

4. Приобретение учеников и загруженность преподаванием.

5. Деятельность и проекты, требующие «что-нибудь делать».

6. Бродяжничество.

7. Дорогие данному лицу люди, чьи нужды требуют особого внимания.

8. Болезнь, требующая лечения.

9. Теоретическое изучение, не сопровождаемое практикой.

10. Сверхнормальные психические силы, практика которых становится более интересующей, чем медитация.

В основе этих правил лежит освобождение ума от дел, нарушающих его равновесие. Степень такого освобождения определяет каждый, исходя из конкретных особенностей своего образа жизни. Перечень дает максимум. Преодоление всех перечисленных препятствий, разумеется, не обязательно для тех, кто идет «срединным» путем, т. е. не посвятил свою жизнь Йоге.

Теперь работа должна быть направлена на достижение острой сосредоточенности. Вы подготовлены к этому предыдущим циклом упражнений «Концентрация и созерцание». Медитация напрямую вытекает из этих состояний. Целью самадхи является разрушение хаотического потока мышления путем фиксации сознания на одной мысли. Эта единственная мысль и есть объект медитации. В самадхи ум не только направлен к объекту, но проникает его, поглощается им и становится единым с ним. Патанджали в 49 сутре говорит: «Знание, основанное на выводе и доказательстве, отличается от прямого знания, полученного на высших стадиях сознания, потому что это прямое знание основывается на всех особенностях объекта». Смысл сутры заключается в том, что знание, приобретенное через интеллект, никогда не бывает совершенным. Интеллект способен понять только один объект на фоне целого. Интуитивное знание свободно от этого недостатка. В высших сферах сознания каждый объект виден не в изоляции, а как часть единого целого, в котором все правды, законы и принципы занимают место. Интуитивному знанию недостаёт точности и детальности интеллектуального знания, но зато оно свободно от ошибок. Интуитивное знание пережито человеком! Оно напрямую связано с Сознанием вселенной.

Следующий этап — это правильный выбор объекта медитации. В зависимости от типа, к которому вы принадлежите, вы склонны к тому или иному типу объекта медитации, и она в этом случае будет наиболее эффективна. И современная наука, и йогическая практика выделяют, в основном, четыре типа темперамента. Но в данном случае темперамент — не основа для выбора объекта медитации. Наиболее адекватно Йоге деление, предложенное К. Юнгом. Согласно его концепции, каждый из типов (экстравертивный и интравертивный) включает четыре функциональных типа:

1) эмоциональный,

2) мыслительный,

3) ситуативно-сенсорный,

4) интуитивный.

Каждый из выделенных им функциональных типов иначе воспринимает время, а отношение к времени — очень важный фактор для выбора объекта медитации.

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ТИП. Время для представителей этого типа движется по кругу: прошедшее становится настоящим, а затем возвращается в прошлое, как воспоминание. Прошлое индивида определяет его поведенческие реакции и акты жизнедеятельности. Времена меняются, человек — нет. Людям такого типа кажется, что мир остается таким, каким он был в годы их молодости. Для них значительны только те события, которые могут стать яркими воспоминаниями. Они предпочитают сильные переживания (даже неприятные) слабым (хотя и приятным), все беды принимают на себя, с трудом меняют первоначально сложившиеся представления о другом человеке и все видят с позиции личных отношений.

МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ ТИП. Эти люди тоже воспринимают время как идущее из прошлого в будущее, но их прошлое — это не их личное, а отвлеченное, историческое прошлое. По их мнению, любой вопрос не может быть понят без выяснения того, откуда он произошёл, как развивался, куда приведет. Такие люди живут в соответствии с принципами. Поэтому они стремятся к тому, чтобы все их поступки соответствовали некой единой концепции и были сведены к минимуму возможные случайности в их жизни. Быстрота действий не свойственна им, они предпочитают подумать. Часто бывают бездейственны в кризисных ситуациях, но если кризис длиться долго, их способность справиться с такими ситуациями возрастает. Они всегда планируют свои действия. Время и план для них — важнейший фактор. Создав свою теорию реальности, эти люди готовы отстаивать её всеми силами, часто поддерживают свою версию, даже если соотношение сил не в их пользу. Они отвергают логическими доводами факты, которые не соответствуют их жизненной теории.

СИТУАТИВНО-СЕНСОРНЫЙ ТИП. Человек этого типа воспринимает настоящее во всей полноте и не примешивает свой прошлый опыт к настоящему. Он хорошо справляется с кризисами, неожиданностями, не задумывается над событиями и реакциями окружающих, не способен ждать. «Ощущающий» человек не осознает длительности времени длительности времени, хотя может понять, что время движется (он видит часы), но в глубине души он не воспринимает движения времени. Только восприятия настоящего богато, полно, глубоко для него. И это ощущение никогда не покидает такого человека. Он движется от одного момента до другого под средством своих действий, а не течением времени. Безразличие к своему прошлому и будущему также объясняет его постоянное стремление к новым ощущениям. Поскольку он не умеет вспоминать своего прошлого и ожидать своего будущего, единственный способ узнать, приятно или нет реальное ощущение — это испытать его. Он предпочитает любое ощущение отсутствию такового, и поэтому не умеет бездействовать. Трудно найти человека такого типа, который был бы ленив.

ИНТУИТИВНЫЙ ТИП. Интуиция для личности такого типа — это функция предвидения, оперирующая понятием «будет» скорее, чем «есть» или «было». Для человека этого типа настоящее — всего лишь бледная тень, прошлое — туманно. Для него то, что будет реальнее того, что происходит, поэтому он нетерпелив, перескакивает с одной деятельности на другую, не осознает времени. Он вдохновляет других видением будущего. В этом его величайший талант и источник его личного счастья. Но он обычно не считается с тем, как видят будущее другие люди. Если у него появилось свое видение мира, он ни перед чем не остановится, чтобы изменить мир в соответствии со своими убеждениями. (Воспроизводится по книге В. П. Петленко и В. Ф. Сержантова «Проблема человека в теории медицины». Киев, «Здоровья», 1984).

Для эмоционального типа в качестве объекта медитации лучше всего избрать темы любви, доброты, безличной радости, сострадания к человечеству.

Для ситуативно-сенсорного типа темой медитации могут стать собственные процессы: дыхание, идеи, призывающие к активной деятельности, к ускоренному переходу в более высокий уровень сознания.

Для мыслительного типа предпочтительнее темы, связанные с уравновешенностью, беспредельным пространством и бесконечным сознанием.

Интуитивному типу людей ближе всего темы, связанные с Сознанием вселенной, с переходом материи к существованию, не связанному с биологическим воплощением.

На первой стадии медитации трудности между глубиной концентрации на объекте и мышлением, уводящим от этого процесса. Это может породить апатию, сомнение и скептическое отношение к медитации. Но настойчивая работа над собой снимает негативные явления. Для этого периода характерны крайние состояния настроения, от восхищения и счастья до полного равнодушия к работе над собой от неудач. Медитациям сопутствуют видения вспышек света различной окраски (вы уже знаете, с чем это связано) и ощущение легкости тела, парения в воздухе.

Вторая стадия характеризуется устойчивым вниманием к объекту медитации, четким входом и выходом из медитации. Уровень поглощения объектом медитации более стабилен, ум целиком освобождается от формы, воплощенной в объекте. Чувство восторга и блаженство сопутствует послемедитационному периоду, оно становится настолько полным, что ощущается как физическое счастье.

На третьей стадии это чувство сменяется ощущением боли, как во время медитации, так и при выходе из неё. Но боль эта не похожа на бытовую (от болезни или травмы), она неизъяснима. Болит все, но интеллект спокоен. На этом уровне проникновения возможны короткие остановки дыхания. Пугаться не надо. Дыхание восстановится само.

Следующий уровень проходит под знаком постижения бесконечного пространства. Тело полностью растворяется и перестает существовать. На этом этапе очень важна установка на время выхода из медитации. Обычно тело очень точно выполняет временной режим и возвращает медитирующего в обычное состояние без всяких помех. Но установка должна быть очень четкой. На этом уровне осуществляется переход от бесконечного пространства к бесконечному сознанию.

И последний уровень. Переход к нему сопровождается чувством страха. Если на прошлом уровне болела каждая клетка тела, то на этом уровне каждая клетка начинает вопить от безотчетного животного страха. Следует отметить, что раз пережитое ощущение больше не повторяется, после чего практикующий полностью растворяется в космическом сознании. Это состояние обычными словами описать невозможно. Все слова будут ложью.

Уже с предыдущего уровня появляются «сверхъестественные» способности. Трудно, но жизненно важно воспитать в себе равнодушие к их проявлениям, ибо завихрения пространства и времени, на которые становится способен практикующий Йогу, не проходят бесследно для остального мира. Закон сохранения вещества и энергии в мире всеобъемлющ! Из ничего ничто появиться не может. Тот, кто достигнет этого уровня, поймёт, что я имею в виду. Мысль о том, что во время медитаций вы творите не только свою психику, но и привносите свой «кирпичик» в Сознание Вселенной, предохранит вас от злоупотреблений. Мир вам!

(Вильнюс, 1984 г.)