Пророк Иона

История его всем известна. О личности Ионы мы знаем очень мало. Имя его означает «голубь». Он был сыном Амафина и происходил из Геф-Хефера у Назарета, из колена За{83}вулонова. Блаженный Иероним (IV в.) также говорит о маленьком местечке, которое имеет название Гад, которое лежит по дороге в Тиберию, где в свое время ему показывали могилу пророка Ионы. Все мы знаем, что это безусловно личность историческая, и это никто не оспаривает. Самое важное, что на него ссылаются евангелисты и Сам Господь.

Благодаря 4 книге Царств (4 Цар 4:14–25), мы знаем, что Иона предсказывал царю израильскому Иеровоаму II, что тот восстановит первоначальные границы царства Израильского. Таким образом, Иона — современник этого царя (793–753 гг. до Р. Х.). Отсюда мы знаем, что его деятельность, по крайней мере отчасти, пересекалась по времени с Амосом и Осией.

Составитель нигде не упоминается. Ниневия разрушена в 612 году до Р. Х., поэтому раз об этом разрушении не упоминается, значит это было до этого события. Считается исследователями, что сам пророк не писал эту книгу, а она написана по воспоминаниям о его жизни и деятельности одним из его последователей. Подлинность книги никогда не оспаривалась, она считалась канонической и входит во все списки Библии. Подтверждение: евангелист Матфей (12:38–41), евангелист Лука (11:29–32).

Основное содержание Книги пророка Ионы — откровение любви Божией, приводящей язычников ко спасению. Эта мысль в зародыше выражается в том, что впоследствии станет ядром, предвозвещением истины Нового Завета. Это все опять перекликается с Амосом. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания и истины (Первое послание ап. Павла к Тимофею). А ап. Павел так говорит:

«Господь долготерпит нас, не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»

.

Наряду с этим книга направлена против узости национальной гордости евреев, чему сам Иона является прекрасным примером. Вообще к нему может быть применимо название «пророк непослушный». Вся его книга состоит из четырех глав и делится на три раздела.

1-й раздел — это призвание и бегство Ионы: «Иона в Фарсис убеже». Убежал он в Испанию. Вы знаете, чем это бегство кончилось — его пребыванием во чреве китове и т. д. Помните: буря, ответ Господа, молитва, ответ, спасение и послушание Ионы. Что же это за рыба, которая называется по-славянски кит? На самом деле это просто большое морское животное, рыба, зверь, который поглотил Иону, и он чудом остался жив.

Не так давно в журнале «Вокруг света» был описан случай, произошедший с одним моряком. Он был проглочен кашалотом, который был загарпунен и вскрыт, а моряк остался чудом жив. Что же нам говорит о правдивости описания? Очень много для нас сохраняет предание. Пророка Моисея рисуют с бородой, апостола Павла с маленькой бородкой, так вот Иона на всех фресках изображается полностью лысым. Это воздействие желудочной кислоты рыбы. У моряка тоже впоследствии полностью вылезли все волосы.

2-й раздел (гл. 3–5) — это вера в слово, всеобщее покаяние и плоды покаяния.

3-й раздел — это нерешительность призванного. История, как он не решается вынести приговор Ниневии, потом история с растением. Показывается любовь Божия ко всем людям на Земле.

Ключевые слова здесь — «Промысл Божий». Пророк Иона является образом народа Израиля, не исполнившего своего задания по отношению к языческому миру. Израиль не смог до конца быть верным. Но он служит также прообразом Самого Христа Спасителя. «И тридневен яко от чрева кита Иона» — поем мы в Пасхальном каноне.

Иона, Ниневия, Кит и растения, как говорит один богослов, — это взятые из истории высокие образы, имеющие всеобщее значение. Иона — это образ слуги Господня, смущенное и упрямое самодовольство которого Господь гнет и ломает, и слабость которого выправляется и укрепляется Господом. Кит — это таинственный образ божественных средств спасения, которых люди сперва боятся и только впоследствии, когда узнают их, принимают с благодарностью. Ниневия — это образ потерянного мира, который предан суду и все же путем покаяния может обрести спасение. Растения символизируют бренные блага и средства защиты, на которые любит полагаться человек.

Особые признаки. Книга не состоит, как другие, из изречений и предсказаний, а представляет собой просто рассказ. Второй особенностью книги является то, что она выражает безграничное всемогущество Божие; там четыре раза повторяется выражение, подчеркивающие могущество Божие:

«И повелел Господь Киту»

,

«и произрастил Господь растение»

,

«и устроил Бог так червю»

,

«и навел Бог знойный восточный ветер»

.

Из Книги пророка Ионы мы возьмем еще практические поучения. Первое — «Слуга Господень должен быть призван Господом», т. е. «встань и иди», что мы говорим о всех пророках; второе — его поле деятельности должно быть указано ему Богом; третье —

«И возвещенное слово должно было также быть задано Богом, и проповедуй, что Я повелел тебе»

(Иона. 3:2). Бог Израиля справедлив, Он так же, как у Осии, Бог любви, ибо Его долготерпение и милосердие торжествуют над человеческим самолюбием, возмущением и негодованием. Это Бог — Тот, Который может помочь, Он помогает в самых затруднительных положениях, у Него нет как бы недостатка в средствах. И последний вывод этой книги: от Бога невозможно убежать.

{84}