Вы слышали шутку об Адаме и его «лишнем» ребре? Ну, в общем, так. Как вы знаете, в начале Бог сотворил Адама и поместил его в раю. Адаму было разрешено наслаждаться всеми чудесами Эдемского сада и ему было поручено дать имена всем животным. Но после того, как он дал им всем имена — что было довольно долгим занятием — ему стало скучно. Ему не хотелось быть одному. Ему нужно было с кем–то поговорить, произвести на кого–то впечатление. Бог отлично понимал его проблему. «Я вижу, что ты одинок», — сказал Он Адаму. «Давай я сделаю тебе женщину».

«Я что такое женщина?», — спросил Адам.

«Женщина будет любить тебя и обожать тебя. Она будет готовить восхитительные блюда для тебя и всегда выглядеть привлекательной. Она будет смеяться над твоими шутками и никогда не будет жаловаться».

«Чудесно!», сказал Адам с энтузиазмом, «но… наверное, это очень дорого. Чего она мне будет стоить?»

«Значит так», — ответил Бог. «Такая женщина будет тебе стоить руки и ноги».

Адам глубоко задумался на некоторое время, потом повернулся к Создателю, и сказал: «Я что я получу за одно ребро?»

Конечно же, мужчины тоже несовершенны, и уж конечно, мы больше не живем в раю. Требуем ли мы от брака невозможного? Можем ли мы действительно жить счастливо с несовершенствами и странностями друг друга, не говоря уже об откровенном эгоизме? Даже если мы начинаем супружескую жизнь осознавая, что наш партнер не может совершить ничего плохого, разве фраза «пора медового месяца» или «период влюбленности» не подчеркивает тот факт, что время эйфории совершенной любви и удовлетворения является всего лишь короткой стадией, которая проходит довольно быстро? Истина состоит в том, что супружество — это нелегкий труд, и многих, взявшихся за него, можно назвать далекими от успеха.

Супружеские союзы стали неуспешными уже начиная с Адама и Евы. Когда они были изгнаны из рая за непослушание, они вскоре столкнулись с трудностями, но их трудные внешние обстоятельства были наименьшими из их проблем, потому что они изменились сами — и не в лучшую сторону. Они обнаружили разницу между добром и злом, и сутью этого открытия было желание делать то, чего хотелось им. Независимо от того, желал ли Бог или другой человек того же самого, и это немедленно привело к конфликту. Как и многие другие пары, они обнаружили, что рождение детей не сделало их ближе друг к другу. Достаточно сложно и двум людям хотеть одного и того же одновременно, но когда в семье три или четыре человека, договариваться всем становится еще сложнее, особенно когда дети вырастают и начинают становиться независимыми взрослыми. Семейные встречи, такие как например совместный ужин, часто превращаются в поле боя.

Одно ироническое определение семьи говорит, что «семья — это группа людей, объединенных общим телевизором». По мере того, как семья растет и начинает делиться, растет и число телевизоров. Если эту аналогию отнести к прошлому, то можно определить семью как группу людей, сидящих вокруг одного костра, или очага, и когда члены одной семьи начинают сидеть у разных очагов, отношения в этой семье явно не заладились. Не много прошло времени, как в семье Адама было уже целое множество разных очагов!

Бог реалистично смотрит на проблемы людей, живущих вместе, и с самого начала у Него был план, составленный для того, чтобы помочь супружеским парам оставаться вместе и помочь в решении ссор, вызванных индивидуализмом.

Быт. 2:24: «И оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и они станут одной плотью».

Другими словами, Бог говорит, «Когда пара женится, они должны оставить своих дом своих родителей, и устроить свой собственный дом». Это кажется довольно простым советом, но он действительно эффективен. На самом деле, он идет вразрез с обычаями народов Ветхого Завета. Двоим взрослым, живущим вместе, достаточно будет проблем в совместной жизни и без круглосуточных «полезных советов» от своих родителей.

В этой инструкции от Бога есть и вторая часть, причем первая работает только в том случае, если выполнена и вторая: «После того как вы поженились, держитесь все время вместе так, как если бы вы были одним человеком».

Если следовать этому совету, мужчина и женщина поженятся и посвятят себя друг другу полностью. Они пообещают друг другу всегда оставаться вместе и постараются действовать, как один человек. Бог говорит им обоим оставить дома своих родителей и создать свой собственный дом, и Он делает так, что никто другой не присоединится к ним как минимум первые 9 месяцев. Когда новый человек все–таки прибывает, он или она только постепенно будет вырабатывать свою собственную независимую волю, чтобы у пары было время приспособиться к тому, что среди них есть третий, у которого есть свои собственные потребности и ожидания.

Конечно, дети очень быстро фотрмируются как личности. Они очень быстро понимают, как говорить «Нет!», когда чего–то не хочется делать. Они узнают, как спорить, и затем, будучи подростками, они начинают серьезно думать и могут отвергнуть многое из того, что им говорят родители. Проходит еще совсем немного времени, и они начинают замечать представителей противоположного пола, и не успеют родители опомниться, они уже нашли себе спутника или спутницу, с кем они хотят вступить в брак. После крайне дорогостоящей, хотя и радостной свадьбы, все начинает устраиваться. Молодожены покидают мамин и папин очаг для того, чтобы устроить свой собственный, и на этом наконец разрешаются конфликты и разочарования, происходившие в отношениях между родителями и детьми. Они обнаруживают, что родители могут стать друзьями и советниками, а не тиранами–угнетателями, и мудрость Божья доказывает свою жизненность в очередной раз.

Ну, это все в теории, но в реальной жизни слишком часто супружеские союзы терпят неудачу. Дети остаются дома гораздо дольше, в основном потому что образование сейчас требует большего времени. Супружеские пары не начинают совместной жизни с отдельного проживания даже в течение 9 месяцев. И они не всегда знают, как учитывать интересы друг друга, не говоря уже о детях. Заканчивается это войной друг с другом и с детьми, вместо переговоров и уступок. К сожалению, слишком часто люди оставляют попытки разрешить противоречия и бросают отношения. Дети сбегают из дома, или, что более распространено, уходит один из родителей. Часто один из родителей уходит задолго до того, как начинаются баталии с детьми–подростками, потому что они не смогли научиться жить со своим супругом(-ой).

Брак сегодня, безусловно, находится в нездоровом состоянии, но было бы неправильно предположить, что это болезнь только современного общества, как показывают некоторые древние законы.

История помнит царя Хаммурапи (который правил в древнем Вавилоне в 1800 гг. до н.э.) прежде всего за его 282 закона, которые были выгравированы на каменном монументе высотой около 4 метров. Хотя, на наш взгляд, некоторые из его законов были довольно жестокими, например:

«Закон царя Хаммурапи номер 21: Если человек сделал пролом в дом другого человека, то перед этим проломом его следует убить и тело зарыть в проломе» (наиболее распространенный перевод на русский язык говорит: «зарыть перед проломом», дома в Вавилоне были, как правило, глиняными — прим. пер.)

И тем не менее, эти законы были началом беспристрастного правосудия. Вместо того, чтобы полагаться на произвол правителя или судьи, теперь каждый мог знать, какое наказание должно быть применено за какое преступление, а так же, что является преступлением, а что нет.

Этот свод законов решал много социальных проблем — в нем были и наказание для преступлников, и компенсации жертвам — но в нем еще оставалось огромное количество сложностей, и он даже создал некоторые новые сложности. Например, эти законы не помогали брошенным женщинам, потому что мужчине позволялось в любое время покинуть жену и детей, без необходимости оставлять ей какие–либо деньги или имущество, или необходимости платить ей средства на содержание. Фактически, закон даже ухудшал ее положение, потому что он говорил, что муж может вернуться в любое время и востребовать обратно свою жену и детей. Средне–Ассирийский закон (начиная с 1400 гг до н.э.) был более человечным, чем все его предшественники на древнем Ближнем Востоке, потому что он позволял оставленной жене становиться свободной через 5 лет.

Представьте себя чьей–то женой во времена Моисея или раньше. Ваш муж уходит с друзьями на рынок в другой город, и затем друзья возвращаются без него. Они говорят, что он не устоял перед молоденькой красавицей. Позднее они говорят, что он просил передать, что не вернется, но вы можете оставить себе детей и жить в доме, который он построил… ну и, всего хорошего! Это не очень утешительно, но дальше хуже. Если вы не найдете работу, ваша семья вскоре начнет голодать и мерзнуть. Если вокруг дома достаточно земли для выращивания плодов и выпаски овец, то можно есть плоды земли, прясть шерсть, и обменивать это на другие товары, но все это довольно тяжелая работа, особенно для матери, которая одна растит детей.

Если у вас нет достаточно взрослых сыновей, которые могли бы возделывать землю (без помощи тракторов и пестицидов), то у вас небольшой выбор. Для женщин существовало не так много профессий, поэтому вам пришлось бы или возвращаться в дом родителей (если они еще живы), или снова выходить замуж, чтобы новый муж возделывал землю и учил ваших сыновей. Однако, выйти снова замуж очень сложно, если закон говорит, что ваш прежний муж может востребовать и вас, и ваших детей обратно в любое время. Он может дождаться, пока ваши дети станут полезными в работе и тогда принять решение настоять на своих правах. Это значит, что ваш новый муж потеряет вас и своих приемных детей, которых он несколько лет обеспечивал, кормил и обучал. Любой пожелавший жениться на вас, должен был бы понимать, что такой сценарий весьма вероятен, а потому ваши шансы найти нового мужа крайне малы.

Где закон был более справедлив к оставленным женщинам, так это в Израиле. Десять Заповедей сопровождались многими другими законами, который усиливали и подчеркивали эти десять основных правил.

Этот новый свод законов был необычен и более просвещен, чем любой другой на древнем Ближнем Востоке.

Например, в своде законов Хаммурапи, люди не считались равными. Если ты причинял вред простолюдину, нужно было заплатить штраф, а если человек занимал важное положение, то в этом случае тебе наносилось эквивалентное повреждение.

Однако, по закону Моисея, если кому–то был причинен вред, то было неважно, каков был ранг пострадавшего. Кем бы он ни был, вас наказывали нанесением такого же повреждения — «глаз за глаз, зуб за зуб» (Исх.21:24). Такое же наказание предписывал и закон Хаммурапи за нанесение вреда высокопоставленному вельможе. Другими словами, ко всем в Израиле относились с одинаково — причем так, как если бы они были важными людьми. (Для современного читателя, конечно, такое наказание все равно покажется варварским, но это было крайне уместно в те времена, особенно когда наказания в соседних странах были просто чудовищными по своей жестокости).

Наиболее впечатляющим было отличие между законами Израиля и других ближневосточных народов в вопросах повторного брака. В других странах оставленной женщине было трудно выйти замуж повторно, но в Израиле такая несправедливость была устранена посредством выдачи ее мужем разводного письма (в более современных переводах Библии фраза «разводное письмо» переводится как, «сертификат о разводе» — прим. Пер.).

Втор.24:1: «…напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего».

Это письмо должен был выдаваться каждой женщине, которая была оставлена или изгнана своим мужем. Оно подтверждало, что ее муж развелся с ней и означало прежде всего то, что она может спокойно выходить замуж за другого — ему не нужно будет опасаться, что ее первый муж однажды вернется и потребует свою жену обратно.

На самом деле, израильские женщины были не единственными женщинами на древнем Ближнем Востоке, у которых было право на сертификат о разводе. Некоторым женам привилегированных высокопоставленных военачальников также выдавался подобный сертификат, если их мужья пропали без вести или считались погибшими после военного сражения. В отсутствии тела пропавшего, нельзя было и точно утверждать, что он умер, поэтому жена не могла выйти повторно замуж, как бы долго его не было. Но средне–ассирийский закон делал специальную оговорку для таких жен, что после двух лет ожидания без вести пропавшего мужа, ей давался «сертификат вдовства». В нем содержались такие слова: «Теперь Вы можете выходить замуж за кого пожелаете». Подобные слова встречаются во всех дошедших до нас древнееврейских разводных письмах, и поэтому мы можем предположить, что за образец этих писем были взяты те древние законы о вдовах пропавших без вести высокопоставленных военачальников.

Все израильтяне были одинаково «высокопоставленными» в свете закона Моисея, поэтому не только важные женщины могли получить такой сертификат, но любая женщина, которую оставил муж. Закон Моисея признавал тот факт, что наша греховность может привести брак к окончанию, и он следил за тем, чтобы женщина не терпела излишних страданий. Я также подозреваю, что подобное содержание разводного письма заставляло многих мужчин хорошенько подумать, прежде чем написать его, и возможно, предотвратило многих из них от принятия неверного решения.

Тот факт, что израильские женщины могли получить разводное письмо, не значит, что Бог считает развод хорошей идеей. Он задумал супружество так, чтобы оно существовало всегда — и ради самих супругов, и ради их детей — и когда брак распадается, это всегда катастрофа. Мы понимаем? Таким образом, что следует различать распад брака, что всегда неправильно, и разводом, который является юридическим признанием того, что брак уже распался. Закон Моисея не говорил, что можно разрушать брак; он всего лишь давал предписания касательно юридического процесса, необходимого после распада. Он говорил, что мужчина не может гоняться за двумя зайцами; он не мог оставить свою жену и ожидать, что она будет позже ждать его. Какой бы грех не вызвал распадение брака, должен быть положен четкий конец. Ни один из супругов не должен держать другого заложником брака, который мертв.

На первый взгляд, учение о разводе в Новом Завете очень отличается от учения Ветхого Завета (хотя позднее мы увидим, что это не совсем так). Если бы оно действительно сильно отличалось, это означало бы, что супружеские отношения или само человечество изменилось, и поэтому нам нужны другие законы.

К сожалению, что касается супружества, мир не сильно изменился, потому что столько же браков распадается сегодня, как и Библейские времена. Истинное положение дел с распадом браков в современном мире сложно было понять до тех пор, пока законы о разводе не были либерализованы. И хотя сравнительная легкость развода означает, что некоторые люди будут разводиться без необходимости, тем не менее никто не разводится, когда у него счастливая супружеская жизнь. Как мир времени Нового Завета, так и современный мир страдают от той же самой человеческой греховности, что и мир древнего Ближнего Востока.

В Римской Империи времен Нового Завета, развод был весьма распространен. Люди женились и выходили замуж, когда были молоды, и со временем могли начать испытывать совсем другие чувства друг к другу. Развестись было легко, и со стороны закона не было никаких препятствий для этого. Один из супругов мог просто уйти, и этого было достаточно — никаких разделов имущества или алиментов для детей. Сегодня дело обстоит несколько иначе, потому что соответствующие юридические соглашения обязывают одного из супругов помогать тому, который воспитывает детей. Однако наше общество становится все более похожим на Римское общество 1 века н.э., потому что все меньше пар вступают в брак, так что любой из них может просто уйти из отношений, точно так же, как и в Римской империи можно было уйти из супружеских отношений по римскому закону.

Мир, который создал Бог, включая супружество, был совершенным и чудесным, но все было отравлено, когда мы взбунтовались и стали эгоистичными. Бог сказал Адаму и Еве, что в результате их греха, добыча пищи станет трудным занятием и будут проблемы во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами (Быт.3:16–19). Много урожаев было потеряно, и много браков тоже. Когда супружеские союзы терпели неудачу, страдали обычно женщины, будучи более уязвимой стороной. Закон Моисея ограничивал вред, вызванный разводом, заставляя мужчин давать своим бывшим женам специальный документ, который позволял им выйти замуж повторно.

В следующей главе мы увидим, что законы Ветхого Завета имеют еще много чего сказать на тему распада брака, и что они всегда находятся на стороне пострадавшего, независимо от того, мужчина это или женщина.