Первое послание Петра.

«Петр, Апостол Иисуса Христа — пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным…»

Всё сразу понятно. Он обращается к пастве, которая может быть и языческого происхождения.

И ещё — общины находятся в местах, по которым хаживал Павел. Нет, не зря имена Петра и Павла всегда стоят рядом, эти ребята работали тандемом.

«Посему, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуйте…»

Как уважительно Пётр обращается к своим подчинённым! То ли дело Иаков — «Прелюбодеи и прелюбодейцы!»

«Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей… И провождать добродетельную жизнь между язычниками…»

Он не только уважителен. Пётр провозглашает идеологию, отличную от линии Иакова, призывавшего ненавидеть всё мирское. Нет, Симон идёт другим путём.

«Будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа: царю ли, как верховной власти… Вы, жены, повинуйтесь своим мужьям… Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, оказывая им честь…»

Как можно было добиться того, что христианство стало государственной религией империи при Константине?

Именно этим — призывом быть лояльными гражданами.

Покорность государственной власти, сохранение института семьи — ячейки любого общества.

Да, сначала новая религия получает статус государственной, а потом можно попытаться совместить духовную власть со светской.

Не зря папы с императорами войны вели. Но, как далеко просчитывалась комбинация!

«Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему».

Сильно сказано. Это призыв из серии красивых, но невыполнимых лозунгов.

Пётр всё ещё считается с линией Иоанна и Иакова, призывавших страдать за веру и провозглашавших близкий конец света и День Страшного Суда.

Так можно было переманивать людей из конкурирующей партии.

«Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь… Впрочем близок всему конец…

Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного… Ибо время начаться суду из дома Божия…

И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?»

Отдав должное идеологии пресвитеров из Иерусалима, Пётр, которому было обещано главенство в церкви и власть при этой жизни, переходит к организационным вопросам.

«Довольно, что вы и в прошедшее время поступали по воле языческой… Пастырей ваших умоляю: пасите стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, не для гнусной корысти, но из усердия».

Прецеденты, видимо, были.

«Сие кратко написал я вам через Силуана, верного, как думаю, вашего брата…

Приветствует вас церковь в Вавилоне и Марк, сын мой».

Упоминание Марка очень странно, ведь Павел не верил ему ни на грош.

Силуан был, видимо, курьером и, к тому же, писарем, если предположить, что рыбак Пётр не знал грамоты. И Симон не уверен в его надёжности!

Он упоминает двух людей, которым не верил, но к помощи которых решил прибегнуть.