Читая Сергея Кара-Мурзу: Россиеведение (Предисловие)

В стане русской оппозиции — те, кто мыслит и трудится. И наоборот, те, кто трудится и мыслит — в стане русской оппозиции. В. Распутин, И. Шафаревич, А. Зиновьев, В. Максимов… Это только начало огромного списка мыслителей-публицистов. И за каждым из них — сделанные как бы «мимоходом» важные научные открытия, формирующие постепенно вместе систему нового знания о нашем обществе вчера, сегодня и завтра, о нашей культуре, нашей стране, ее месте в мире и ее безопасности — россиеведение.

Они указали на явление десемантизации как компоненты смуты (зафиксированной Ф. Бэконом в прошлую смуту 400 лет назад), на наличие второй компоненты — делогизации и их связь со страшным заразным духовным заболеванием широких слоев современной интеллигенции (открытым С. Франком в начале века) с главным своим признаком — интеллектуальной бессовестностью. Увидели их связь с общим кризисом индустриализма как практики и как идеологии (радикальными ветвями которого являются ее коммунистическое и либерально-буржуазное течения) и, наконец, с массовым расщеплением сознания. Все это часть комплекса «социального Чернобыля». И знаменательно, что его остальные компоненты (неадекватность, некритичность и некоррегируемость, потеря инстинкта самосохранения и сохранения рода) были выявлены еще академиком В. А. Легасовым именно как социально-психологический фактор («человеческий фактор») атомной чернобыльской катастрофы. То, в какую новую, не контролируемую и не известную миру конфигурацию пространства техносферных опасностей, «зону бедствия», ввергли Россию, показал в своих публикациях Г. Зюганов.

Такое ненормальное психологическое состояние масс (и методология выхода из него) хорошо изучено в православной аскетике, начиная с Григория Паламы (XV в.) и кончая С. Хоружим (1990-е гг.). Оно называется страстным состоянием, его динамика — архаизация, его современная суть — ноогенетический срыв, его финальная тенденция — коллапс. Оно имеет не только социальную, но и глубинную подоплеку в биосферно-космических явлениях, которые изучались еще Подолинским, Вернадским, Чижевским, Гумилевым и религиозно-философски осмысливались русскими космистами. Оказывается, далеко не на пустом месте прорастает и постепенно формируется в систему современная русская мысль. Она опирается непосредственно на всестороннее знание России, заложенное Докучаевым, Менделеевым, Вернадским, Чаяновым, русскими философами. Она глубокими корнями связана с тысячелетним духовным русским опытом, двухсотлетним художественно-психологическим и более чем столетним научным русским самопознанием. За нею русская правда и поэтому она не прибегает к словоблудию, а называет вещи своими именами: ненависть к русским и России — русофобией; политическое мошенничество — мошенничеством; незаконные изменения против блага родины и против высказанной воли народа — в пользу иностранных государств — изменой Родине; передачу собственности и власти народа мафиозным кланам и кликам — предательством народа; деиндустриализацию-декультуризацию-депопуляцию — деградацией России.

Современная русская мысль глобальна — в традициях классической русской философии — и глубинна. Касаясь человека, она совмещает православную антропологию с социальной и естественнонаучной антропологией и не упускает из виду всю множественную суть человека: от его биогеохимического уровня до человека духовного. Касаясь общества, она далеко выходит за частные методологии — формационную, марксистскую, вульгарный экономизм, евроцентристский социализм, идеологемы и фальсификации политологии. Она опирается не только на русский или европейский опыт, а на опыт мировой.

Сравним эту напряженную духовную работу стана русской оппозиции со станом радикальных «реформаторов» России, так называемых «новых русских». И поразимся: пусто, мыслителей там просто-напросто нет. Тьмы публикаторов, политиков, идеологов, пропагандистов, гипнотизеров. Мошенник на мошеннике. А мыслителей нет. Одни шпаргалки. Феномен! Но более того: как только человек там начинает рефлексировать, он забивается в скорлупу, как С. Аверинцев, или переходит в русский стан, как С. Говорухин. Русские безо всякой, старой или новой, русской мысли, а только с европейской шпаргалкой — нонсенс. Сама их «идеология» — «бей лежачего» (социально «лежачего» или лежащего у Белого дома) — не совместима со словом русский никогда и ни в каком сочетании: нео- или супер-. С евроцентризмом — да, ведь эта идеология — его дитя. Потому они не «новые русские», а евраши (european russians).

Читая статьи Сергея Кара-Мурзы, видишь перед собой прежде всего русского интеллигента (в хорошем старом смысле этого слова). Да, если по матери это потомственные казаки Погорельские, то по отцу — это потомственная русская интеллигенция, профессура (историки, востоковеды, культурологи), древними корнями уходящая в переплетение русской культуры с культурами народов России и в разной степени сохранившая фамильный отпечаток этого переплетения (Кара-Мурзы, Карамзины, Карамазовы). Те, кто хорошо и давно, с юных лет, знают Сергея Кара-Мурзу по жизни, кто работал с ним в науке и в общественной сфере, видят и в его статьях главную его суть: это человек совести.

Есть совесть, или ее нет — вот что на самом деле разделяет русских и еврашей, раздирает страну и народ. А вовсе не «измы», формы носа или степень достатка. Куда было деться Зорькину, раз у него есть совесть? Даже, как оказалось, она есть у Казанника и заела его, не смог избавиться. Конечно, есть технологии избавления от «химеры совести», как ее называл Гитлер. Этими технологиями сейчас вовсю работают по народу евраши. Работают на создание теперь уже глобального фашизма. И русская оппозиция им твердо противостоит.

Быстро приближается время, когда те, кому удалось избавиться от совести или заглушить ее, почувствуют над собой лапу глобального фашизма. И как Европе в 1930-е годы, им предстоит сделать выбор. У русской оппозиции выбора нет и никогда не было: Стоять! Стоять на русском рубеже! Статьи Сергея Кара-Мурзы снимают интеллектуальное наваждение, избавляют от сердечной порчи, просвещают, объединяют и этим они помогают держать удар и стоять. Они помогут встать и тем, кто уже оказался перед выбором или еще не осознал этот выбор.

И. А. Круглов, Т. А. Айзатулин