3. Единый механизм противостоящих друг другу идеологий, политиков и средств массовой информации, как инструмент концептуальной власти. Функции этого механизма в Библейской концепции управления

Вы, рыцари парнасских гор,

Старайтесь не смешить народа

Нескромным шумом ваших ссор;

Бранитесь — только осторожно

(А.С. Пушкин)

После того, как концепция подчинения других народов выстроена, разработаны подходящие правдоподобные схемы нужной подачи для общества предыдущей истории, появляется вполне конкретная работа для третьего приоритета обобщённых средств надгосударственного управления, для идеологической власти. В настоящее время эта работа ведётся настолько открыто и вызывающе, что на поверхность выплеснулся таки вопрос о некоей четвёртой власти. Ранее такое не допускалось, речь всегда шла о безукоризненно чистом зеркале, не более чем отражающем действительность, и не имеющем отношения к власти. Как известно, Аполлон и музы выбрали местом своего обитания горный массив Парнас, но похоже, что его нынешние рыцари не учли предостережений Пушкина, вынесенных в эпиграф. Какая уж тут четвёртая власть, теперь уж всем очевиден её надгосударственный уровень, её доминирование над всеми юридически заявленными уровнями государственного управления.

Как же выглядит схема реализации властных полномочий Глобального Предиктора на уровне третьего приоритета? Методологически схема до удивительного проста: разделяй и властвуй. Как правило, народу подконтрольной страны пропагандистской машиной предлагается выбор из двух одинаково ложных версий, между ними, и раскачивается маятник общественного сознания. Отразим эту методологию схематично и приведем некоторые из примеров её фактологического наполнения. В дальнейшем читатель сам может различать эти отработанные веками приёмы.

?