1. Навстречу свету

1.1 Встреча гостей (Беседа с московской группой)

Мы очень хотели, чтобы к нам приехали гости на Песах, потому что это особое время, когда из Высшего мира нисходит на наш мир очень сильный духовный свет, и мы можем исправиться только под его воздействием.

Под понятием «исправиться» имеется в виду — ощутить Высший мир, достичь духовного мира, выйти на другой уровень существования, ощущения. Сделать это мы можем, только если используем окружающий свет -орМакиф, который в Песах действует на наш мир с особенной силой, как ни в какие другие времена.

Для того чтобы вызвать такой свет в любое другое время, человеку надо приложить определенные индивидуальные усилия. А во время Песаха этот свет светит на всех. И от нас зависит только то, как наилучшим образом подставить себя под него.

Эту задачу мы и хотим выполнить. Для этого необходимо правильно себя настраивать: подобно приемнику настроиться на нужную волну Высшего света, который нам необходимо вызвать на себя, и хорошенько пропитаться этим светом.

Мы надеемся в течение этого времени получить мощный духовный заряд, чтобы затем на протяжении нескольких месяцев, как после хорошего приема энергии, ощущать, что мы все время поднимаемся, постигаем все глубже и глубже мироздание, получаем все большие силы и озарение.

Я надеюсь, что ваше присутствие здесь окажется очень полезным, и, вернувшись домой, вы почувствуете, что поднялись на другой уровень. Что для этого надо? Почувствовать себя вместе, чтобы создать одно большое кли. Попытаться помогать, соединяться с нами, работать. Вы видите, какие у меня руки? Здесь они у всех сейчас такие. Пытайтесь!

В нашем мире духовные уровни преобразуются в последовательность времени. Почему есть первый день, второй, третий и так далее? Последовательность времени определяется тем, что духовное пространство проецируется на нашу землю, на наш мир, последовательными уровнями: семь сфирот Зеир Анпина постепенно проецируются на нашу землю в виде семи следующих один за другим дней. Каждый день, соответственно, имеет свои особенности, свою духовную силу, свой источник.

Кроме этой последовательности, есть последовательность общая, глобальная, когда уровень Храма, разрушения или созидания — неважно — подобно этим духовным уровням, проецируется на нашу Землю и вызывает здесь глобально, а не индивидуально на каждого человека, не на особых людей, а, в общем и целом на наш мир — определенное духовное воздействие.

Изучая Каббалу, человек начинает продвигаться индивидуально. Как в таком случае на него воздействует общее свечение? Если обычные люди в эти праздники получают только какую-то неосознанную духовную подпитку, то мы можем сознательно использовать это общее излучение для индивидуального усиления, в индивидуальном приеме, и получать от этого очень большую энергию.

Вы пробудете здесь несколько дней, в течение которых вы ничего не будете ощущать. Вы получите информацию, услышите, возможно, кое-что новое. Духовная энергия, которая войдет в вас, проявится позже. Вы это увидите, почувствуете.

Это будет возможно, только если вы попытаетесь соединиться с нами, слиться с нами, быть потеснее все вместе. Тогда у нас образуется хорошее общее кли. Все, что мы накопили, все, что здесь есть, вольется в вас. Вот, практически, и все. То есть, правильное использование общего света на наш мир позволяет каббалисту буквально все время жить в постоянном обновлении энергии.

Вопрос: Эту энергию человек может использовать только в отношении себя или в отношении всего мира?

Он трансформирует ее через себя и передает далее. Каждый день имеет определенный духовный заряд. И он тоже используется по-разному. Я видел своего Рава даже в обычные будние дни довольно по-разному, а уж в праздники тем более. Мне тяжело это выразить. Даты имеют значение. И каббалист, который ощущает общее и частное Управление, все равно пользуется общим Управлением (он не подвержен ему, а специально им пользуется), чтобы получить дополнительное духовное продвижение.

Вопрос: А на материю всего мира эта энергия воздействует?

Материя не может существовать сама по себе. Кли может существовать только при поддержке света и при постоянном наличии света внутри него. Ведь свет создал кли, желание. Если он исчезает из желания, желание тоже исчезает. Постоянное свечение должно порциями изливаться на материю, оживлять ее. Это и есть общее оживление всей материи, соответственно каждому уровню: неживому, растительному, животному, человеческому.

Существует, однако, свет, который ты уже можешь притягивать индивидуально. Но одно другого не касается: притяжение индивидуального света или общего изливающегося. Особенно в праздники. Песах олицетворяет событие, которого мы так ждем — выход в духовный мир. Поэтому для нас он очень важен.

Необходимо полное выполнение всех правил, ведь материальные обряды в этот праздник позволяют нам участвовать в максимальном получении окружающего света — общего, а не частного. Поэтому мы уделяем им такое внимание. Каббалисты не зря именно в Песах ввели особые, я бы сказал, отягчающие законы, намного более строгие, чем у остальных людей. Потому что именно благодаря этим дополнительным физическим усилиям, затратам, ты вызываешь из Высшего мира дополнительный свет.

Вопрос: На какой уровень продвижения мы можем рассчитывать? Какого продвижения Вы от нас ожидаете?

Я ожидаю от вас того же продвижения, что и от нашей группы. Ничуть не меньше. Вы считаетесь просто нашей интегральной частью. То есть, не может быть такого, чтобы было какое-то изменение в нас, и оно не нашло бы отражения в вас. Расстояние в духовном не имеет никакого значения.

Если такие встречи будут происходить между нами два раза в год, этого будет абсолютно достаточно. Достаточно для того, чтобы мы двигались в унисон, как одна группа. Я думаю, что вы чувствуете и без моих слов — по собственному восприятию — как вы настигаете нас и практически подходите к тому, чтобы быть наравне с нами. Вы это сделаете. Потому что вы привязаны к нам, вы просто пользуетесь тем, что у нас уже есть. И это очень важно.

Вопрос: Будет ли существовать смерть после общего Конца исправления?

Написано: «Олам ки минхаго ноэг» — мир продолжает существовать так же, как и существовал. Болезни — это индикация эгоизма человека. И поэтому они -то исчезнут, как и все остальные страдания в нашем мире.

Злом считается преднамеренное использование желания не ради Творца. Если ты не определяешь свое собственное состояние как зло, значит, у тебя его нет, тебе нечего исправлять. Мы говорим о том, что постепенно с помощью этой методики человек начинает чувствовать свою природу, как зло, и вот тогда начинается процесс так называемого акарат а-ра — осознания зла.

А до тех пор, пока это ощущение не возникло, человеку нечего исправлять. Есть ли у него, в самом деле, эгоизм, который требует исправления? Нет. Все зависит только от того, как человек себя ощущает.

Вопрос: Меняется ли материя этого мира?

Материя нашего мира — это не зло.

Вопрос: Я говорю не о зле. Этот мир существует в наших ощущениях. После того, как ощущения у всех поменяются, этот мир остается?

Да. Чтобы на всех уровнях творения было слияние с Творцом.

Вопрос: То есть, он остается в исправленном состоянии?

Если человек достигает связи с Творцом, исчезают все проблемы на всех уровнях, остается материя в чистом виде, правильно функционирующая, и это называется Гмар Тикун, окончательное исправление.

Вопрос: Тогда что изменится с точки зрения человека?

Ваш взгляд на мир! А больше ничего и не надо. Если вы будете ощущать Творца, если вы будете смотреть на свое существование свыше, видеть причину и следствие всего, что происходит с вами, если вы будете ощущать Бесконечность, — ваша жизнь и смерть будут представляться вам, просто как отход ко сну, переодевание одежды, смена внешней оболочки, смена верхней одежды. Если вы будете смотреть на все происходящее в перспективе вечности, будете ощущать себя в покое, всезнании, что же вам будет мешать?

Вы будете смотреть на этот мир по-другому. Но вы еще не представляете себе, как сможете пользоваться именно этим миром, самым низшим во всей иерархии миров, для того, чтобы быть связанным с Творцом. Вы не будете думать, что он не нужен. Это сейчас вам кажется, что он не нужен, потому что вы на этой ступени чувствуете одни страдания, но затем, наоборот, вы будете чувствовать возможность возвышения именно посредством этой ступени.

Вы страдаете оттого, что вы идете вечером спать? Вы знаете, что завтра вы встанете. У вас будет новый день. Сон даст вам силы, возможность заново что-то начать, что-то сделать. Если завтра вас ожидает что-то приятное, вы с удовольствием идете спать в ожидании этого приятного.

Вот так же человек может ждать новой жизни после смерти тела. Если человек отождествляет себя с душой, то тело для него является только средством для следующего кругооборота. Дело в том, что есть, такие изменения в душе, которые не могут в ней произойти, если она не сменит телесную оболочку. Бааль Сулам говорит об этом в статье «Свобода воли».

Он говорит, что те знания, которые накоплены в этой жизни, в будущей жизни входят в вашу душу как ее непосредственные, естественные свойства. И вы уже не думаете о них, они просто являются вашим характером, вашими свойствами. Поэтому необходима смерть физического тела, вот этой внешней оболочки.

Если вы точно знаете, что те знания, которые вы приобретаете в течение этой жизни, помогут вместить их вовнутрь, в себя, в свою душу, как ее непосредственные свойства, то есть, приобрести дополнительные естественные свойства души благодаря своим усилиям, вы, таким образом, как бы конструируете, создаете свою душу заранее, осознанно, самостоятельно.

Вы представляете, что значит для нас смерть? Созидательный акт. А мы слишком пристально смотрим на наше маленькое существование, не понимая, как оно выглядит в перспективе свыше.

Вопрос: Речь идет о духовных понятиях. А материальные знания тоже закрепляются как духовные?

Нет. Знания так же, как и наука, остаются на уровне тела, а не на уровне души. То, что приобретается в этой жизни, сейчас в качестве научных знаний, в будущей жизни проявляется как естественные знания человека. Но это знания. Это — как новое поколение, которое рождается предрасположенным к тому, что есть, на сегодня. Нам тяжело адаптироваться к новостям технологии, а для тех, кто рождается сегодня, это естественно и просто. Но это не входит в душу, как ее новые составные свойства. Это только знания.

Вопрос: А опыт и все прочее?

Только духовный опыт. И что значит подниматься по духовной лестнице? Кто поднимается? Уровень моего постижения поднимается. Допустим, вы приподнялись за этот период праздников на какой-то другой уровень, тогда вы по-другому воспринимаете этот мир. Разве вы при этом перестали общаться со своей семьей, со своими детьми, на работе, со всеми окружающими? Нет.

Вопрос: Если все человечество вышло на уровень Гмар Тикун, тогда чем представляется этот мир? Зачем нужно сохранять наиболее грубую часть мира?

Да он не грубый — наш мир. Это мы в нем такие, и наши действия в природе. Но как только исчезает эта наша грубость, как только мы себя будем правильно вести, этот мир, наоборот, предстанет перед нами, как самый эффективный для возвышения, для слияния с Творцом.

Вопрос: Если мы говорим о состоянии всеобщего исправления, то значит ли это, что мы тогда достигаем полного слияния, мы находимся в Нем в абсолютном, полном контакте?

Достигнув определенного состояния, ты должен постоянно его поддерживать. Допустим, ты постигаешь какой-то духовный уровень. Это не значит, что ты вырвался на этот уровень. Это только в нашем мире: я работаю, работаю, купил машину — все, теперь я спокоен.

Ты достиг определенного духовного уровня: ты купил какую-то духовную ступень, ты должен ее все время оживлять, ты должен на ней все время находиться, ты должен быть на уровне создания этой ступени. Вы пользуетесь желаниями, еще более низкими, чем наш мир. Вам раскрываются еще более низкие возможности.

Если вы разложите Малхут мира Бесконечности на все ее составляющие, то получите пять миров, включая наш мир. То есть, наш мир существует и в Малхут Бесконечности, только там он существует в скрытом виде, внутри нее. Когда вы ее разворачиваете, оказывается, что перед вами находятся пять духовных миров и, дополнительно, наш мир. От этого никуда уже не денешься, это необходимый уровень авиюта.

Вопрос: Только потому, что в Малхут мира Бесконечности есть потенциально неисправленная часть?

Да, поэтому она так и предстает перед нами.

Вопрос: Возникает противоречие между состоянием окончательного исправления и бесконечным постижением сущности Творца?

Нет никакого противоречия. Гмар Тикун представляет собой определенную ступень, какое-то состояние, достигнув которого, вы уже находитесь в исправленном состоянии. В то же время не существует никакого противоречия между этими двумя понятиями, потому что постижение Творца — оно, действительно, бесконечно.

Гмар Тикун — это состояние, когда вы исправили свою душу. Творец специально создал ее неисправной. Исправляя ее, подгоняя ее свойства под свойства Творца, вы, таким образом, создали из себя подобие Творца. То есть, теперь вы Его полностью понимаете, теперь вы Его полностью воспринимаете, теперь вы способны Ему полностью подражать, то есть, вы создали копию, во всех отношениях.

Вот в этом исправленном состоянии то есть, полностью подготовленном состоянии, когда вы стали равным Ему), вы теперь можете постигать Его на самом деле, именно из своих исправленных ощущений, и это постижение является бесконечным.

Мы изучаем в Каббале только сам путь до Полного исправления, даже не включая Полное исправление. А о ступенях, которые находятся за пределами этого Полного исправления, вообще нигде не говорится. Каббалисты о них не пишут.

Во-первых, потому, что это практически невозможно описать нашим земным языком, ведь этот язык построен на сочетании добра и зла. И когда пропадает этот антагонизм между двумя частями природы, то наш язык просто не работает.

И во-вторых, потому, что хотя они и пишут иногда маленькие заметки, тайные послания друг другу (они называются мегилат нистарим), но мы в них все равно ничего понять не можем. В Каббале нет понятия «запрещено», под понятием «запрещено» имеется в виду — невозможно.

Поэтому мы изучаем только процесс до Окончательного исправления. Говорить обо всем остальном действительно несерьезно, все равно это не может быть воспринято правильно. Вы же сами чувствуете, как иногда переходите из одной крайности в другую, особенно в связи с изучением Каббалы.

Вдруг вы можете прямо летать в облаках и готовы соединиться со свойствами отдачи, а потом вдруг вы настолько падаете, что становитесь совершеннейшим эгоистом. И тогда все эти свойства отдачи, все эти цели кажутся вам совершенно несерьезными, нереальными, искусственными и так далее Даже в нашем маленьком диапазоне ощущений мы не знаем, где находимся. А воспринять правильно духовные ощущения мы не в состоянии.

Вопрос: Что собой представляют десять макот, и можно ли это выразить в какой-то иной форме?

Пасхальное сказание «Агада» повествует о том, как человек выходит из нашего мира в духовный мир. Это событие олицетворяется выходом из Египта. Существование десять казней — макот, ударов, аргументируется следующим образом. Каждая сфира рождающегося нового кли создается на противоположных эгоистических свойствах.

Под этими десятью свойствами имеется в виду полное, общее свойство Фараона - эгоизма. И десять макот — это как бы десять отделений каждой сфиры от ее предыдущего состояния, в результате чего создается противоположное ему альтруистическое свойство. И в каждом состоянии Фараон ачала держит нас, а потом согласен отпустить.

И даже после того, как полностью отпускает, все равно выход из этого эгоизма внезапный, в темноте, в полночь, как сказано, именно бегством. И он происходит совершенно внезапно для человека. То есть, человек вдруг ощущает, как его поднимают совсем на другой уровень существования. И когда это произойдет, человеку заранее неизвестно, за секунду до этого неизвестно. Для каждого из нас это будет вот такой полной неожиданностью.

Человек ощущает себя в темноте, чувствует себя в совершенном порабощении, в эгоизме, не представляет, что можно из него выбраться. Он даже вроде бы уже и не желает выбраться, он уже полностью разочарован невозможностью что-то изменить, и вдруг это событие происходит.

Подготовить себя к нему и является нашей задачей в Песах. Потому что именно этот свет, который изливается сейчас, — он точно проходит по всем этим стадиям свыше. Если мы говорим, читаем, действуем, пытаемся возбудить себя определенными действиями снизу, навстречу этому свету, то мы точно вырабатываем в себе условия для перехода через махсом (усилиями снизу).

Вопрос: Можно ли сказать, что благодаря тем проблемам, с которыми человек сталкивается в своей жизни, можно пытаться изменить те качества, с которыми как бы хотят, чтобы он работал?

Конечно. Все проблемы, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни, однозначно указывают на то, что нам надо в себе изменить. А иначе мы бы не чувствовали их как проблемы.

Вопрос: Для этого надо делать проверку?

Нет. Не стоит начинать разбираться в этих проблемах, почему именно мне дана вот такая проблема и такой-то удар, и таким-то образом я проиграл или упустил, или получил какую-то неприятность, — не надо начинать все это исследовать.

Потому что это спекуляция, и никогда ты четко не угадаешь. Но ощущение удара (оно точно направлено) проявляется всегда именно относительно той проблемы, которую сейчас в данный момент тебе надо выявить. Не надо выявлять ее посредством исследования самой проблемы, но на том отрицательном ощущении, которое в тебе свыше вызывают, ты должен пытаться, вопреки этой помехе, все равно достичь связи с Творцом.

Это самое четкое, самое простое исправление. Ничего больше не надо. Иначе ты начнешь сам создавать в себе какие-то дополнительные условия, проблемы — это спекуляция, не более того. Воспринимать проблему только так: мне это посылается сверху, чтобы именно вопреки этому я сделал усилие по связи с Творцом. И все. И таким образом ты решаешь эту проблему. Единственность Творца.

Вопрос: Вот так просто?

Допустим, просто. Ты увидишь, насколько это будет не легко, потому что тебе сейчас начнут каждую секунду посылать ту же проблему, только с большей агрессивностью, со всякими побочными ощущениями. Тебя заставят эту проблему отработать, но именно в том случае, если ты будешь против нее искать связи с Творцом.

Вопрос: Надо искать резонанс или просто механически?

Механически. Только связь с Творцом, не обращая на саму проблему никакого внимания. И когда ты не будешь на нее обращать никакого внимания, а будешь смотреть на Творца, тут же в тебе будут проступать все новые и новые стороны этой проблемы, которые выявят в тебе полностью все это многогранное кли. А потом перейдешь на другой уровень.

Я говорю о проблеме, которая решается в человеке духовно, внутренне. Если эта же проблема должна решаться и на уровне нашего мира, то ее надо решить на уровне нашего мира. Но все равно, внутреннее решение проблемы — духовное, заключается в том, что вопреки ей связь с Творцом должна быть определяющей и формировать отношение человека к решению ее в нашем мире. Например, к начальству на работе, в семье, с женой, с детьми и так далее

Естественно, что мы не можем убегать и прятаться только за духовным решением проблемы, этого недостаточно. Человек должен на всех уровнях — сверху и до нашего мира — полностью отработать возникшую проблему. И я вас уверяю, если вы правильно отреагируете на эту проблему — она исчезает сама по себе, она просто растворяется, она перестает быть, она нужна только для вашего правильного отношения. Я думаю, есть такие, которые уже это почувствовали, а есть такие, которые в этом еще убедятся.

Всегда необходимо смотреть на любое обстоятельство в жизни как на сопутствующее или якобы мешающее связи с Творцом. И тогда у вас не возникнет вопросов о том, как максимально эффективно использовать жизнь.

Вопрос: Болезнь — это отражение эгоизма?

Это касается не только болезней, а вообще всех проблем. Вы опять хотите задать вопрос: а как решать эти проблемы относительно их самих. Я вам объясню, в чем дело. Есть простой вопрос: если каббалист правильно идет, духовно продвигается, все время находится в духовном прогрессе, должны ли ему посылаться болезни и прочие невзгоды?

Дело в том, что каждый из нас является частичкой общей души, и не только за себя, но и за других он должен отрабатывать, либо он должен отрабатывать свое существование ради связи с другими душами. И поэтому мы не видим, как и почему на, казалось бы, правильно продвигающегося человека вдруг валятся такие неприятности, подсовываются ему всякие препятствия.

Нужно, чтобы он и их преодолел и шел дальше. Болезни или неприятности могут не уходить от него годами. Это потому, что каждый из нас является всего лишь маленькой частичкой общего сосуда, и чем на больший уровень я поднимаюсь, тем больший общий эгоизм остается подо мной, а я поднимаюсь якобы над ним.

И весь этот общий эгоизм уже в большей степени зависит и от меня, и поэтому я начинаю ощущать его проблемы. То есть, поднимающийся духовно, зачастую и, как правило, начинает ощущать страдания всего мира. Ничего не сделаешь. Это ему помогает исправляться, но страдания увеличиваются…

Вопрос: А кто кому больше обязан на самом деле — высший низшему или наоборот?

Ты же считаешь, что Творец обязан тебе, правда? Вообще, высший всегда чувствует, что он больше нуждается в низшем, чем низший ощущает, что он нуждается в высшем. Ты чувствуешь по своим детям, как ты нуждаешься в них, и насколько они нуждаются в тебе. Они нужны тебе сами по себе, какими бы они ни были. Так и здесь.

Мы нуждаемся в вас. Мы считаем, что вы даете нам те дополнительные условия, возможности, силы, желания, без которых нам было бы трудно продвигаться. И так мы считаем не только касательно вас, но вообще всех людей, которые потенциально могут к нам примкнуть. В итоге так и получается.

Для того чтобы выйти из этого мира в Высший мир на общем уровне, надо каким-то образом «переработать» около 10% населения, показать им, что такое Каббала, дать хоть какое-то понятие о том, что существует Высший мир, Творец. Поэтому нам дороги все интересующиеся Каббалой. А тем более, люди, которые уже систематически занимаются, жертвуют собой, своим временем, своими средствами, своими силами. Это наша часть.