Согласно Ведам, быстрое разложение общества и разрушение окружающей среды начинаются только с началом Кали-юги. Однако Кали-юга — дело не далекого туманного будущего. Кали-юга — а вместе с ней и упадок — началась 5 тыс. лет назад.

Существует четыре эпохи, или юги. Продолжительность этих эпох указана в Бхагавад-гите (8.17), в Шримад-Бхагаватам (3.11.19), в Вана Парве (одной из книг Махабха-раты) и в других источниках. Там говорится, что Кали-юга продолжается 432 тыс. лет, из которых мы прожили уже 5 тыс. лет. Перед Кали-югой была Двапара-юга, которая длилась 800 тыс. лет, а перед нею — Трета-юга, продолжавшаяся 1 млн. 200 тыс. лет. Трета-юге предшествовала Сатья-юга, длившаяся 1 млн. 728 тыс. лет. (Подробности вычисления продолжительности этих эпох — в Приложении 1.)

Описания отличительных черт каждой эпохи содержатся во многих Пуранах. В Шримад-Бхагаватам (12.3.18 и далее) говорится, что Сатья-юга — это эпоха добродетели, мудрости и религии. В ней нет ни порока, ни невежества. Людям Сатья-юги свойственны правдивость, милосердие, аскетизм и чистота. Эти качества — «четыре ноги» религии, общепризнанные черты благочестивой жизни, присутствующие в любом истинном духовном методе. Люди в Сатья-югу удовлетворены собой, дружелюбны, спокойны, сдержанны и терпимы. Их радость заключена в них самих, а не во внешней деятельности, направленной на услаждение чувств. Они знают свою духовную сущность и живут в гармонии с Богом, природой и друг с другом. Они видят все вокруг равным и всегда стремятся к духовному совершенству. Находясь под влиянием благости, люди Сатья-юги живут до 100 тыс. лет.

Подробно о Сатья-юге, или Крита-юге, говорится в Парада Пуране (1.41.7-11). В Крита-югу не было разделения на различные виды божественных и демонических существ, таких как дэвы, данавы, гандхарвы, якши, ракшасы или наги (змеи). Все обладали достоинствами дэвов (полубогов). Все были прекрасны и добродетельны. Купли и продажи не существовало. Веды представляли собой единое целое. Люди с удовольствием выполняли свои обязанности, свойственные их образу жизни. Выло лишь одно Божество — Господь Нараяна, и все били Его преданными, погруженными в аскезу и медитацию, свободными от вожделения и других пороков, самообузданными и полными добродетели. Их ум был занят поиском смысла дхармы (духовного долга), и не было в них ни зависти, ни ревности, ни гордыни, ни лицемерия. Все были правдивы и весьма сведущи в науке Вед. Жизнь каждого человека сопровождалась священными обрядами, соответствовавшими его общественному положению.

В Сатья-югу, продолжает Курма Пурана (1.29.14–17), даже появление человека на свет происходило в соответствии с авторитетным духовным методом, так что каждый уже с рождения обладал высокоразвитым сознанием. Средства к существованию добывались без жадности. Граждане всегда были довольны, им были доступны все удовольствия и развлечения. Никаких различий между ними не было, а потому не было и разделения на высших и низших. Все жили одинаково долго и были одинаково прекрасны. Они не знали горя и были весьма привязаны к истине, медитации и аскезе. Ум их всегда был умиротворен.

В Падма Пуране (7.26.2–5) также сказано, что в Сатья-югу все были преданными и поклонниками Вишну, никогда не болели и не испытывали горя. Они были правдивы, добры и долговечны. У всех было вдоволь зерна и всего остального. Они не причиняли вреда другим существам и были лишены религиозного лицемерия. Никто не совершал неправедных поступков.

В Бхагаватам (12.3.20 и далее) говорится, что в следующую эпоху, Трета-югу, религия падает на четверть, и на столько же возрастает порок. Падение религии выражается в появлении лжи, жестокости, неудовлетворенности и ссор. По мере того, как люди утрачивают связь со своей духовной сущностью, эти проявления усиливаются. В Трета-югу люди ревностно совершают различные обряды и суровые аскезы как ради духовных, так и ради материальных целей. Их благосостояние зиждется на выполнении наставлений трех Вед. Люди еще не слишком жестоки и не так вожделеют чувственного наслаждения. Однако в эту эпоху общество уже разделяется на классы: брахманов (богословов и священников), кшатриев (правителей и воинов), вайшьей (торговцев, банкиров и фермеров) и шудр (простых рабочих). В Трета-югу люди живут 10 тыс. лет.

В Падма Пуране (7.26.6–9) сказано, что с началом Трета-юги в мире появилось горе и поразило некоторых людей. Большинство же людей были добры и занимались поклонением Вишну. Ум их был невозмутим, они были счастливы и вели духовную жизнь, последовательно проходя все ее стадии. Брахманы учили людей Ведам, были благородны и верны слову. Они творили аскезы и соблюдали обеты, обуздывали чувства и не любили принимать милостыню или подарки.

В Двапара-югу, как говорится в Шримад-Бхагаватам, религия, добродетель и духовные ценности сокращаются где на четверть, а порок на столько же возрастает. Люди стремятся к славе, известности и почету. Они богаты, имеют большие семьи, наслаждаются жизнью и занимайся изучением Вед. Живут они одну тысячу лет.

В Падма Пуране (7.26.10–13) сказано, что, когда наступила Двапара-юга, некоторые люди еще были добродетельны, но другие уже погрязли в грехах. Одни были счастливы, а другие очень несчастны. Из-за своей алчности дари принялись опустошать собственные земли.

В Ваю Пуране (58.24–25) говорится, что в Двапара-югу появляется различие мнений, жизнь становится напряженной, тело человека истощается. Жадность, войны, болезни, убийство животных, нарушение общественных установлений, страсть и ненависть — все это появляется И развивается в Двапара-югу.

И, наконец, в Кали-югу — утверждает Бхагаватам — Происходит полное падение добродетели, которая к концу Кали-юги практически исчезает. Непрерывное нарастание безверия сводит все заповеди религии к нулю, открывая путь раздорам, пороку, невежеству и разнообразной внедуховной деятельности. Жизнь все Усложняется, а для ищущих духовного сознания становится особенно опасной из-за множества ложных путей, не приводящих к истине. В эпоху Кали духовность постепенно становится не более чем туманной и неопределенной формой буддизма. Из-за раздоров, трудностей и собственных пороков люди Кали-юги живут, в лучшем случае, лет сто. По окончании Кали-юги приходит Господь Калки, Который уничтожает неверующих царей, прокладывая путь новому веку просвещения, и снова наступает Сатья-юга.

В Падма Пуране (7.26.15–17) говорится, что в Кали-югу, которая есть обитель греха, все заняты греховной деятельностью. Люди отвергают Веды, духовную истину, и занимаются игрой и воровством. Даже брахманы начинают мошенничать, чтобы выжить. Все привязаны к сексу и помрачающим разум напиткам. Люди похищают чужое имущество. На первый план выдвигаются еретики и атеисты. Говорится также (3.7.13–14), что люди, родившиеся в Кали-югу, гневливы, жадны, бесчестны, ревнивы, горды, злы, лживы, хитры и совершенно лишены блеска.

Период времени, состоящий из четырех юг, называется циклом. Такой цикл продолжается 4 млн. 160 тыс. лет. В конце Кали-юги является Господь Калки и открывает новую Сатья-югу. Начинается новый цикл из четырех юг — Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга. Тысяча таких циклов образует кальпу, или день Брахмы. Столько же длится и его ночь, в течение которой происходит частичное уничтожение вселенной. Когда заканчивается ночь Брахмы, космос творится вновь, циклы из четырех юг сменяют друг друга еще тысячу раз, проходит еще одна каль-па. Господь Брахма живет 100 лет, состоящих из 365 таких дней и ночей. Таким образом, его жизнь длится 311 триллионов 40 миллионов лет по земному летосчислению. А Господь Кришна является в этом мире один раз в сутки Брахмы (то есть приблизительно раз в 8 320 млн. лет).

Знатоки Вед говорят, что Кали-юга началась непосредственно перед приходом Господа Кришны 5 тыс. лет тому назад, но, благодаря присутствию Господа, ее влияние не ощущалось. Однако, когда Кришна покинул этот мир, Кали-югу уже ничто не сдерживало. Это подтверждается в Шримад-Бхагаватам (12.2.29–33) и в Вишну Пуране (4.24), где говорится также, что Кали-юга продолжается 1 200 лет полубогов, или 432 тыс. земных лет. Итак, принято считать, что Кали-юга началась 20 февраля 3102 г. до н. э.

Очевидно, что до той поры, когда Шри Кришна покинул эту планету, Его духовная мощь сдерживала разлагающее влияние эпохи Кали. Однако еще до ухода Господа Кришны, говорится в Брахма Пуране (101.29–35), в небе и на земле являлись зловещие знамения, предвещавшие скорый Его уход. Сам Кришна предсказал, что, когда династия Яду прекратит свое существование и ядавы покинут Его островной город Двараку, море затопит город, а Сам Кришна удалится в Свою обитель. Это и произошло. Он Сам и вся семья ядавов отправились на побережье, в Драбхасу, на территории современного Гуджарата. Там ядавы вступили в драку друг с другом, и все погибли в этом побоище. После этого Кришна уселся под деревом и стал обдумывать Свой уход из этого мира.

Об окончании игр Господа Кришны в этой вселенной повествует Шримад-Бхагаватам (11.30.28 и далее). Кришна сидел под деревом пиппала, положив левую стопу, подошва которой своим красноватым оттенком напоминает цветок лотоса, на правое бедро. С помощью Своей энергии Он сделал так, что оказавшийся в этом месте охотник по ошибке принял Его стопу за морду оленя. Охотник, которого звали Джара, прицелился и выстрелил в стопу Кришны. Приблизившись, чтобы осмотреть добычу, Джара понял свою ошибку. Он узрел четырехрукого Шри Кришну, излучавшего ослепительное сияние, которое Рассеивало тьму во всех направлениях. Нежная улыбка Играла на Его лотосоподобном лице с прекрасными, как Лепестки лотоса, глазами. Его руки были украшены разнообразными браслетами, на шее красовались ожерелья, Цветочные гирлянды и камень Каустубха. Всевышний, Чье тело соткано из вечности, знания и блаженства, нес Атрибуты царской власти. Его сопровождали вечные Путники: Цветок лотоса, Раковина, Булава и Диск, которые стояли рядом с Ним, олицетворенные. Даже они приняли свою духовную форму, чтобы вернуться вместе с Господом в духовный мир.

Когда Джара узрел Всевышнего в Его четырехрукой форме, он очень испугался, поняв, что совершил оскорбление. Он преклонил голову к стопам Кришны и попросил прощения. Кришна сказал, что бояться не нужно. Случившееся произошло по Его собственной воле, а Джаре предстоит отправиться в духовный мир. Потом Кришна велел Своему колесничему предупредить жителей Двараки, Своей островной столицы, чтобы они покинули город, которому после ухода Кришны с этой планеты суждено было скрыться в океане.

Вскоре после этого на сцене явились полубоги и другие высшие существа, чтобы стать свидетелями ухода Всевышнего из этого мира. Небо наполнилось их воздушными кораблями, а воздух огласился славословиями. Затем Шри Кришна закрыл глаза, сосредоточился на Самом Себе и вошел в Свою духовную обитель. Многие из полубогов не смогли увидеть, как Кришна уходит в Свою обитель, так же как обычный человек не в силах постичь путь сверкающей молнии. Некоторым, однако, все же удалось заметить мгновенный блеск Его движения, и они пребывали в изумлении. Именно так Всевышний входит во вселенную, сотворив ее. Некоторое время Он играет в ней, как актер на сцене, а затем покидает космическое проявление и уходит в Свою обитель.

За уходящим Кришной немедленно последовали Истина, Религия, Честность, Слава и Красота, поэтому влияние Кали на этой планете смогло распространиться и усилиться. В заключение Шримад-Бхагаватам (12.2.29–34) объясняет, что, когда Всевышний Господь, Кришна, подобный сияющему солнцу, возвратился в духовные сферы, Кали вошел в этот мир, и большая часть населения этой планеты принялась извлекать удовольствие из греховной деятельности. Пока Кришна пребывал на этой планете, Кали не мог полностью проявить свою силу. Однако когда созвездие Семи Мудрецов, которое западные астрономы называют Большой Медведицей, проходит лунный дом Магха, наступление Кали-юги неизбежно. Она длится двенадцать веков полубогов, или 432 тыс. земных лет. Когда великие мудрецы созвездия Саптарши переходят из Магхи в Пурвашадху, Кали-юга набирает полную силу. Это время правления царя Нанды. В Писаниях говорится, что эпоха Кали началась, когда Господь Кришна ушел из этого мира в Свою обитель. Далее Вредсказывается, что через тысячу небесных лет, с приходом Господа Калки, вновь начнется Сатья-юга.

Начало эпохи Кали описано в Пуранах. Вот о чем повествует Бхагавата Пурана (1.4.16 и далее). Однажды, в самом начале Кали-юги, великий святой Вьясадева сидел около своей хижины, пребывая в медитации. Будучи освобожденной душой, он был способен видеть прошлое, настоящее и будущее. Вьясадева видел разложение всего материального. Продолжительность жизни людей сокращалась, они становились все нетерпимее, злее и беспокойнее. Невежество не давало им возможности понять цель жизни, их все более привлекал временный блеск Материализма, и они все менее были способны осознавать что-либо духовное. Это заставляло их напрасно тратить свою жизнь, ибо они отказывались искать изначальное духовное знание и слушать о нем. И Вьясадева пожелал сделать что-нибудь, чтобы облегчить жизнь людей этой эпохи. Он разделил четыре Веды на множество частей, чтобы людям было легче постичь духовное знание. (Все это подробно описано в предыдущих томах этой серии «Тайное учение Вед» и «Путь просвещения Для всех», поэтому здесь мы не будем останавливаться на этом.)

В это же самое время, примерно 5 тыс. лет назад, как говорится в Шримад-Бхагаватам (1.14.1 и далее), закончилась битва на Курукшетре, и Махараджа Юдхиштхира стал правителем мира. Арджуна, ближайший друг Кришны, поехал в Двараку, чтобы повидать Господа. Ма-хараджа Юдхиштхира с нетерпением ждал возвращения Арджуны, чтобы узнать последние новости. Арджу-на, однако, не вернулся в срок, и Юдхиштхира стал беспокоиться об Арджуне и о благополучии Двараки. Царь начал замечать в своих владениях неблагоприятные и пугающие предзнаменования и заподозрил, что Господь Кришна покинул этот мир.

Юдхиштхира заметил нарушения в смене времен года, например, появление зимы среди лета и наоборот. Люди, ставшие слишком жадными, злыми и лживыми, теперь добывали средства к существованию неправедными путями. Обычное общение, даже между друзьями, осквернилось мошенничеством. В семьях, даже в отношениях между мужьями и женами, воцарились непонимание, напряжение и ссоры. Люди стали воспринимать жадность, злобу, гордость и лицемерие как должное, и эти качества распространились в обществе. Видя все эти признаки Кали-юги, Юдхиштхира пришел в изумление. (Это означает, что раньше в царстве Маха-раджи Юдхиштхиры такого не было. Так что мы можем только догадываться, что это было за прекрасное царство до того, как свойства Кали стали просачиваться в жизнь людей.)

Вокруг Юдхиштхиры выли на восходящее солнце самки шакалов, ухали совы и каркали вороны, собаки безбоязненно лаяли на царя. В воздухе клубами носился дым, в ясном небе раздавались удары грома и сверкали молнии. Земля и горы содрогались, чего раньше никогда не случалось. Ураган поднимал тучи пыли, затмевавшие солнце. Само же солнце потемнело и заволоклось тучами, шел дождь. Звезды, казалось, затеяли сражение в небе. Все живое в отчаянии рыдало, озера, реки и их притоки помутились и покрылись волнами. Коровы не давали молока, телята не сосали вымя. Они плакали, и слезы лились из их глаз, быки отказывались выходить на пастбища.

Божества в храмах, казалось, в сокрушении плакали и вздыхали. Большие и маленькие города, сады и рощи потемнели, радость и счастье покинули их. Юдхиштхира спрашивал себя: «Что происходит? Что это за необычайные явления? Какие еще испытания ждут нас?»

В это время Арджуна вернулся из Двараки и рассказал Махарадже Юдхиштхире, что Кришна оставил этот Мир. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (1.15.36), с того дня, как Кришна покинул эту вселенную, все свойства эпохи Кали проявились в полной мере, создав крайне неблагоприятные условия для тех, кто наделен скудным запасом знаний.

Увидев, что влияние Кали-юги в форме жадности, неправды, мошенничества и жестокости — всего, что так обычно в наше время, — распространяется по всему государству, Махараджа Юдхиштхира приготовился покинуть дом и посадил на царство своего старшего внука, Махараджу Парикшита. Затем он очистил свое сознание вскоре покинул этот мир, достигнув духовных сфер.

Шримад-Бхагаватам (1.17) повествует о том, как, став В(а» рем, Махараджа Парикшит однажды встретился с Олицетворенным Кали. Низкий, как чандала (низкорожденный, невоспитанный человек), Кали был разодет царем, но в руках его была палка, которой он избивал короли быка. Махараджа Парикшит схватил преступника, Чтобы убить его. Парикшит сказал этому олицетворению вражды, что хотя он и одет как царь, но, находясь в царстве Махараджи Парикшита, обижает слабых и беззащитных, а потому признан виновным и приговорен к смерти.

Когда Махараджа Парикшит извлек свой меч, готовый уничтожить Кали, причину бездуховности и несчастья, тот немедленно оставил свою спесь и распростерся перед Парикшитом. Будучи царем, Махараджа Парик-ЙИт не убил Кали, но велел ему покинуть пределы царства. Ведь в присутствии Кали принципы бездуховности: алчность, ложь, разбой, вероломство, неучтивость, несчастье, мошенничество, вражда и суета — расцветут и умножатся.

В страхе Кали молил Махараджу Парикшита выделить ему место, где он мог бы постоянно жить под защитой царя. Тогда Махараджа Парикшит разрешил Кали жить в притонах игры, пьянства и разврата, а также на бойнях.

Таковы основы бездуховности. Где они, там развивается Кали-юга и приходит в упадок человеческая цивилизация. Так, бойни уносят милосердие и способность сострадать другим. Они способствуют развитию себялюбия и жестокости и приводят к утрате обществом понимания своей духовной сущности. Проституция и беспорядочная половая жизнь ведут к утрате чистоты тела и ума. Они усиливают привязанность к грубым телесным удовольствиям, а это ускоряет деградацию общества и порождает болезни. Пьянство и привязанность к иному дурману отравляют тело и ум в буквальном смысле слова. Они лишают человека способности достигать высшего духовного сознания и разрушают принцип аскетизма, ответственности и сосредоточенности на истинной цели жизни. Это ведет к безответственности, к философии типа «делай все, что тебе нравится». Такое отравление ума и тела открывает путь бедствиям и катастрофам в будущем. Игра, а также двусмысленная и просто нечестная деятельность в бизнесе и других делах уничтожают принцип истинности и честности. Все люди, в особенности же правители, лидеры общества, религиозные деятели, искренне желающие прогресса и благосостояния себе и другим, должны избегать этих четырех видов внедуховной деятельности. Такая деятельность уничтожает высшие характеристики человеческой природы, превосходящей низшие животные качества и противостоящей деградации человеческого общества и мира в целом.

Кали просил царя выделить ему еще какое-нибудь место для жизни, и царь разрешил ему жить там, где есть золото. Где копится золото, там всегда налицо нечестность, дурман, вожделение, зависть и вражда. Так олицетворенный Кали стал эквивалентен золоту. Это породило и продолжает порождать неисчислимые беды этого века. Вспомните теперь, что об опасности, заключенной в золотом стандарте, нас предупреждает Шримад-Бхагаватам, который был написан более 5 тыс. лет назад. В чем же проявляется эта опасность? Как применить в современной жизни предсказания, сделанные более 5 тыс. лет назад? Приведем пример.

На протяжении всей истории человечества все правительства всегда чеканили собственную монету и печатали деньги, основываясь на реальном количестве реальных ценностей — серебра и золота, обеспечивающих эту монету. Вот что такое стандартизация. Пятидолларовая банкнота, например, должна стоить пяти долларов золотом. разумеется, этот стандарт забыт уже много лет назад, и ассигнации печатаются в неограниченном количестве без всякого золотого обеспечения. Обман начинается тогда, когда в качестве платежного средства перестает использоваться настоящее золото, например, золотая монета, и его заменяют бумажные деньги. Бумажные деньги не представляют должным образом ценности настоящего золотого запаса. Это приводит к искусственной инфляции, потому что платежное средство ненастоящее. Эта инфляция может породить бесчисленное множество последствий: изменение стоимости накоплений и заработков и т. д.

Добавьте к этому широко распространенное невежество и путаницу в налогообложении — и вы получите систему, прекрасно приспособленную для того, чтобы порабощать людей и держать их под контролем. Если бы люди узнали, как в действительно работает денежная система, большинство из них пришло бы в полное изумление. В 1787 году в письме к Томасу Джефферсону Джон Адаме писал: «Вся неопределенность, путаница и напряженность в Америке происходят не от недостатков Конституции, не от нехватки чести и добродетели, а в гораздо большей степени от всеобщего невежества относительно природы денег и системы кредитов и денежного обращения». Другими словами, в основе экономических и социальных проблем Америки лежит нечестная денежная система. Деньги могут создать, а могут и разрушить нацию. Если денежная система честна, народ процветает. Нечестная система, напротив, позволяет немногим обогащаться за счет большинства.

Сотни лет назад люди хранили свое золото у золотых дел мастеров, ювелиров, которые за специальное вознаграждение помещали его в свои хранилища, а владельцу золота выдавали расписку. Потом люди обменивали эти расписки, как деньги, на товары и услуги. Однако, востребовано бывало лишь небольшое количество сохраняемого золота, поэтому ювелиры выпускали в обращение больше расписок, чем в действительности имели золота. Это давало им возможность использовать часть расписок на собственные нужды или давать их в долг под проценты и даже присваивать как дополнительное обеспечение. Таким образом, увеличение количества ложных расписок уменьшало ценность истинных. Манипулируя количеством расписок, выпускаемых в обращение, ювелир тайно подчинял себе жизнь общины.

Уменьшая количество расписок и денег в обращении, ювелир мог вызывать депрессию, во время которой он мог увеличить свое личное состояние и завладеть какой-либо собственностью. Увеличивая количество расписок, он мог стимулировать экономику и сделать свою общину процветающей. Как видим, любой заменитель денег, подобный бумажным банкнотам, можно считать честным только тогда, когда он точно представляет настоящие деньги.

В основе экономических проблем Америки лежит порочная практика выпуска банкнот, не обеспеченных соответствующим количеством золота. Это обычная практика банковской системы современных «золотых дел мастеров» в лице Федерального Казначейства и его Федеральных казначейских обязательств. Вспомните, что написано на банкноте: «I.O.U.», — то есть: «Я должен вам». Это долг. Уплатить долг при помощи другого долга невозможно. Долг должен быть уплачен чем-то имеющим ценность — золотом или серебром. Таким образом, название «Федеральное казначейское обязательство» — это, фактически, большая ложь, потому что эти банкноты не представляют того, что должны представлять, то есть определенного количества золота.

По сути, в настоящее время существуют лишь две экономические системы. Одна — это бартер, а другая — кредит. Бартер — это просто обмен предметами, имеющими равную ценность. Использование золотых и серебряных монет — это бартер. В меновой торговле использовались также коровы, соль, чай, табак и опиум. Но деньги не существуют сами по себе. Они должны быть чем-то, имеющим ценность, или достойно представлять какую-либо ценность. Однако кредит нельзя измерить или пощупать. Это просто идея, представленная записью в бухгалтерской книге. Материальные ценности создаются трудом, обмениваемым либо на ценность, либо на нечто, имеющее ценность на рынке. Кредит же не является ни тем, ни другим.

Следовательно, кредит есть нечто психологическое, Воображаемое, ведь он основан просто на доверии людей. При помощи записей в бухгалтерских книгах можно манипулировать ценностью такого кредита в соответствии с планами тех, кто управляет им. На стр. 12 Книги «Как поддержать здоровье наших денег», опубликованной Банком Федерального Казначейства в Нью-Йорке, говорится: «Система Федерального Казначейства работает только на основе кредита». Но кредит — это еще не ценности.

Такое положение дел установилось почти 200 лет назад, когда Амшель Ротшильд (1743–1812) ввел принцип подчинения экономической и политической систем не гражданам, а банкирам, в интересах банкиров. Это делалось постепенно посредством продуманных политических и экономических маневров, направленных на учреждение практически в каждой стране «Центрального Банка». В результате те, кто входит в систему этого Центрального Банка, управляют экономикой всего мира. Многие считают, что стратегической целью этой могущественной клики банкиров является установление единого мирового правительства, которое они могли бы полностью контролировать. Поняв это, вы увидите, что политики, лидеры, да и вообще люди — все зависят от политических решений не правительств, а этих банкиров. Банкиры управляют даже правительствами.

Центральные банки обладают правом печатать деньги любой страны, где они учреждены. Именно у этих банков правительства занимают деньги, чтобы платить долги и продолжать свою деятельность. Поэтому напечатанные деньги — это долговые деньги. Они не имеют внутренней стоимости, в основе их нет золота. Они напечатаны в расчете на будущие долги правительства. Все это способствует развитию ложной экономики, при которой все, в том числе и правительство, живут в кредит. Итак, Федеральное правительство США, увы, — банкрот, поэтому оно занимает деньги у Центрального Банка, известного как Банк Федерального Казначейства. Сейчас национальный долг составляет более четырех триллионов долларов, которые правительство задолжало Банку Федерального Казначейства и его учреждениям. Большая часть этого долга — проценты, которые ежедневно увеличиваются и которые правительство, а точнее американские налогоплательщики, должно уплатить Банку Федерального Казначейства. Уплатить такой долг — труднейшая задача. Решения, принимаемые относительно национального долга в Федеральном Казначействе, в любой момент могут создать волну перемен по всей стране. Вот так правительство вынуждено подчиняться диктату Банка Федерального Казначейства, который действует скорее как частное предприятие, управляемое банкирами, чем как Правительственное учреждение.

Сейчас политика Федерального Казначейства управляет инфляцией и дефляцией. В его обязанность входит устанавливать и поддерживать «ставку первоначального Кредитования», которая «помогает» стимулировать экономику и управлять ее ростом. Они могут расширять или сокращать денежную массу, покупая или продавая ценные бумаги США и повышая или понижая требования к обеспечению, то есть к тому количеству денег, которое банки — члены центрального банка — должны иметь в 'запасе. У Федерального Казначейства есть и другие обязанности, которые оказывают глубокое влияние на экономическую жизнь нации и влияют, таким образом, на экономику других стран.

22 ноября 1910 года ведущие банкиры разных стран ночью тайно выехали на поезде из Хобокена (штат Нью-Джерси) на остров Джекилл (штат Джорджия), чтобы создать то, что ныне известно как Федеральное Казначейство. Их план состоял в том, чтобы обойти Конституцию США, которая предписывала им регулировать денежные потоки определенным образом. Например, в ст. 1 Раздела 8 Конституции Соединенных Штатов прямо говорится, что только Конгресс «имеет право чеканить монету и регулировать стоимость денег». Более того, в ст. 1 Раздела 10 Конституции Соединенных Штатов сказано: «Ни в одном штате не могут быть использованы иные платежные средства кроме золотых и серебряных монет». В ст.12 Кодекса США. записано, что «временные законные платёжные средства Соединенных Штатов должны выпускаться только в обозначение золотых и серебряных монет Соединенных Штатов». Да и раньше, в 1792 году своим «Законом о чеканке монет» Конгресс установил доллар равным определенному количеству серебра в форме монеты, а также установил стоимость золотой монеты по отношению к нему.

И несмотря на это, в 1913 году своим «Законом о Федеральном Казначействе» Конгресс передал свое конституционное право чеканить монету и регулировать денежное обращение Федеральному Казначейству, то есть, фактически, предоставил управление заграничным банкирам. После этого Федеральное Казначейство начало печатать бумажные деньги. С 1914 по 1963 год Банкноты Федерального Казначейства не считались деньгами, или долларами. Просто на пятидолларовой банкноте было написано: «Соединенные Штаты Америки по первому требованию выплатят подателю сего пять долларов». А над банковской печатью: «Эта банкнота является средством для любых платежей, как общественных, так и частных, и свободно обменивается на законные платежные средства в Казне Соединенных Штатов или в любом Банке Федерального Казначейства».

В 1963 году Казначейство начало печатать новые банкноты, на которых уже не было этого обещания, а старые банкноты стало изымать из обращения. Отказавшись от обещания заплатить держателю банкноты по первому требованию, федеральное правительство, совместно с Федеральным Казначейством, разрушило денежную систему и заменило ее чем-то совершенно иным.

Внешние последствия происшедшего не выглядели слишком уж сенсационно, а скрытый его смысл не открылся большинству людей и по сей день. Однако кое-кто понял, что все это значило.

Третий президент Соединенных Штатов, Томас Джеф-ферсон (1743–1826), предупреждал: «Если американский народ когда-нибудь позволит частным банкам самим управлять денежной массой, то при помощи инфляции и дефляции банки и корпорации лишат людей всей их собственности, так что однажды их дети проснутся бездомными в той самой стране, которую завоевали их предки».

Хотя Джефферсон не был прорицателем, он, тем не менее, ясно видел картину того, что ожидает нас в будущем. Уже на заре существования этой страны банкиры, пытались основать Центральный Банк. В свете этого Эндрю Джексон (1767–1845), седьмой президент Соединенных Штатов, заявил: «Наглые попытки этого банка управлять правительством, упадок, не имеющий другой причины кроме его деятельности, есть не что иное, как первые признаки того будущего, которое ждет американский народ, если он позволит себя обмануть и допустит существование этого учреждения и образование других подобных учреждений. Если бы люди осознали вопиющую бесчестность нашей денежной и банковской системны, здесь немедленно началась бы революция!»

Войны времен начала американской истории имели множество причин, среди которых особое место занимают принципы, навязываемые банкирами. Англия пыталась отнять у колоний право печатать собственные деньги. Посетив Англию в 1763 году Бенджамин Франклин (1706–1790) подчеркнул, что причиной того, что колонии процветают, тогда как Англия отягощена гигантским национальным долгом и огромной безработицей, является то, что колонии выпускают деньги в соответствующем количестве, не превышающем нужд торговли и промышленности.

После этого Центральный Банк Англии заставил Британский Парламент принять Билль, запрещающий колониям выпускать собственные деньги. Таким образом, банкиры получили контроль над всеми богатствами колоний. Позже Бенджамин Франклин писал, что через год после принятия этого Билля улицы колониальных городов наполнились безработными, и наступил хаос.

Больше всех ратовал за создание Банка Соединенных Штатов Александр Гамильтон (1755–1804). Этот Банк должен был стать своего рода агентством для иностранных банкиров. Но Томас Джефферсон, Бенджамин Франклин и другие руководители государства были настроены решительно против. Впрочем, после смерти Франклина Гамильтон подкупил многих конгрессменов, и в 1791 году они предоставили Главному Банку Соединенных Штатов особые привилегии. Проиграв этот бой, Джефферсон сказал, что, по его мнению, для наших свобод такие банковские учреждения опаснее, чем даже регулярная армия. Они создают денежную аристократию, которая ни во что не ставит правительство. Нужно отобрать у банков право выпуска денег и отдать его Конгрессу и народу, которым оно на самом деле принадлежит.

Привилегии Главного Банка Соединенных Штатов просуществовали 20 лет и закончились в 1811 году. Потом контроль над бывшими колониями стал предметом вожделения Банка Англии. Эти посягательства продолжались вплоть до Революции и стали одной из причин войны 1812 года.

В последующие 100 лет международные банкиры постоянно пытались получить рычаги управления Соединенными Штатами, но всегда встречали отпор. Одним из тех, кто оказывал сопротивление засилью банкиров, был Авраам Линкольн (1809–1865), 16-й президент Соединенных Штатов. Он говорил, что денежная власть угнетает нацию в мирные времена и устраивает заговор против нее в дни испытаний. Эта власть деспотичнее монархии, наглее автократии, эгоистичнее бюрократии. Она объявляет врагом народа любого, кто осмеливается подвергнуть сомнению ее методы или пролить свет на ее преступления.

Интересно, что в 1913 году, тогда же, когда был принят Закон о создании Банка Федерального Казначейства, правительство приняло также 16-ю поправку к Конституции, которая означала введение подоходного налога. «Взносы» подоходного налога собираются Службой внутренних бюджетных поступлений, которая действует как частное агентство по сбору налогов для Федерального Казначейства. Учредители этой Службы поставили себя в положение сборщиков налогов, которые не только печатают деньги и контролируют правительство, проводя свою экономическую политику, но и лишают граждан их собственности. Более того, на свои деньги банкиры скупили большую часть средств массовой информации, они подчинили себе образование, культуру, радио и телевизионные сети. Они кормят нас такой информацией, которая создает у нас желательное для них мнение об окружающем мире. Так они подчинили себе значительную часть нашей философии, взглядов на жизнь и даже саму нашу жизнь в ее повседневных проявлениях.

|Нечего и говорить, что нас окружают сотни источников информации и дезинформации. О том, что должно произойти в будущем, они рассказывают нам то, что нужно для осуществления заговорщических планов узкого круга банкиров и их родственников. Некоторые говорят, что банкиры заменят все деньги единой международной валютой. Потом перейдут к единым дебиторским карточкам, которыми снабдят каждого человека. В эти карточки и будут вделаны компьютерные чипы, содержащие информацию обо всей вашей жизни. Центральный компьютер будет отслеживать все ваши дела. Потом они пойдут еще дальше, заменив карточки микросхемами, вживленными под кожу вашей руки. И тогда вы не сможете совершить ни одной сделки, не имея этой вживленной микросхемы. Вы не сможете заплатить наличными, не сможете 'совершить никакой частной сделки, не сможете даже сделать подарок родственникам или друзьям без того, чтобы банкиры не знали об этом. Вы не сможете обойтись „без банка и микросхемы в вашей руке. Они будут брать (налоги с вашего счета автоматически, и у них будет возможность присвоить все ваше состояние, а вы будете бессильны им помешать. У вас уже не будет ни частной жизни, ни элементарных свобод. Вам останется либо стать благонамеренным подданным единого правительства, то есть, я хотел сказать, банка, Нового Мирового Порядка — либо диссидентом, живущим под землей или высоко в горах. Этот сценарий, как мы увидим, также предсказан в ведической литературе. Здесь есть о чем подумать.

Почему я пишу обо всем этом? Хотя ведическая литература может лишь намекать на то, что и по каким причинам произойдет в эпоху Кали, мы должны смотреть на вещи более широко и понимать, как именно эти описания приложимы к развитию Кали-юги. Я обращаю на это ваше внимание. В данном случае, в Шримад-Бхагаватам всего лишь в одном стихе говорится, что олицетворенному Кали было позволено поселиться в накоплении и стать эквивалентным золоту и что рядом с накоплением золота обязательно появятся ложь, вожделение, зависть, враждебность и дурман. Конечно, все это заметно и при самом поверхностном взгляде на историю управления деньгами и экономикой в течение последних столетий. Вот как даже самое небольшое предостережение, содержащееся в Ведах, может, будучи осознано, найти самое широкое и глубокое приложение, способное оказать сильное влияние на нашу жизнь, состояние общества, политику и даже на благосостояние всей планеты. Нам следовало бы обратить внимание на эти предостережения и постараться подготовиться к долгому периоду испытаний, о которых говорят Веды.

Говоря о ведических предсказаниях и предостережениях, я больше не буду углубляться в детали и рассказывать о том, как именно осуществились и продолжают осуществляться на наших глазах пророчества Вед. Во многих случаях это просто очевидно — стоит просмотреть колонку новостей в любой газете. Однако я прошу читателей подойти к тому, что говорится в древних пророчествах, внимательно и серьезно. И когда мы рассмотрим их все, нам станет понятно общее направление событий, которым предстоит еще долго осуществляться в процессе развития эпохи Кали.

Общее направление развития Кали-юги может понять каждый — достаточно посмотреть вокруг. Направление это совершенно ясно из приведенного выше описания экономического устройства и нарастания раздоров, беспорядка и бездуховности, которыми сопровождается развитие эпохи Кали. Кали-юга — это усиление страсти и невежества, из-за которого люди все дальше и дальше отходят от понимания своей истинной духовной сущности.

Кали-юга — это время широкого распространения борьбы за материальное благосостояние. По мере развития Кали-юги люди будут становиться все неразборчивее в средствах достижения этого благосостояния. Из-за своего невежества они будут считать это земное существование единственной жизнью, а наслаждение чувств единственной ее целью, и станут поэтому чрезвычайно жадными. Развитие общества пойдет по пути улучшения экономического состояния, что является проявлением воздействия качества страсти. В страсти развитие понимается как накопление богатства, большое производство, большие предприятия, много усилий, труд ради заработка, славы и почета.

До начала Кали-юги развитие шло путем благости, то есть стабильности, равновесия, долговечности, поддержания, защиты, гармонии с Богом и природой. В благости внешне мало что происходит — духовность и мудрость развиваются внутри каждого человека. Это настоящее эволюционное развитие, а не просто улучшение технологии, которое, хотя и может принести больше комфорта и удобств, но лишь за счет более интенсивного использования природных ресурсов, за счет загрязнения земли и общества.

Большие города — прекрасная демонстрация развития цивилизации в страсти. Что такое американская мечта? Это скоростные дороги, машины, самолеты и небоскребы. Это мечта о том, как сделать побольше денег. Это проявление страсти. Но беда в том, что при таком способе развития накапливается невежество. Это проявляется, когда наши усилия, совершаемые в страсти, приводят к неожиданным результатам, несущим на себе отпечаток невежества. Самый простой пример — это добыча нефти, очень прибыльное дело (страсть), приводящее, однако, к образованию выхлопных газов и нефтяных пятен, которые очень вредят окружающей среде (невежество).

Вспомните, что с началом Кали-юги материальные вещи стали терять свою силу. Например, пища уже не так питательна, как раньше. Земля уже не родит съедобные растения в прежнем количестве. Люди настолько жадны до денег, что стараются добиться от земли большей производительности. Эти усилия в страсти заставляют их применять химические удобрения, которые, хотя и повышают количество производимого продовольствия, но в конечном счете разрушают землю. А продукты, полученные таким способом, совершенно бесполезны для нашего ментального и физического развития. Так утрачивается возможность производить хорошую пищу. А это, в свою очередь, приводит к результату, который уже можно отнести к невежеству — почва, воздух и вода оказываются отравлены, пища лишена питательных свойств. Все это разрушает жизнь человека, который сам является причиной таких неблагоприятных изменений. Из-за отравления окружающей среды и отсутствия в пище необходимых питательных веществ мозг людей и животных повреждается или даже деформируется. Так, по мере развития Кали-юги падает, умственный уровень людей. А чем больше загрязняются почва и атмосфера, тем больше болезней и уродств поражает людей и животных. Далее в этой главе описывается, что и как будет происходить в дальнейшем.

По мере нарастания страсти и невежества все большее число людей постепенно утрачивает способность постигать высшее философское знание, потому что места получения знания — школы, университеты, институты — становятся местами ведения бизнеса и повышения материального уровня (страсть). Так деградирует интеллигенция. А поскольку в этих заведениях совершаются усилия в страсти, они постепенно становятся обиталищем дурмана и половой распущенности. В них начинает доминировать дух стремления к личной славе и деньгам. Чем лучше преподаватель покажет свою способность успешно конкурировать за славу и деньги, тем больше студентов запишется на его курс. А чем больше студентов запишется на его курс, тем больше денег он получит. Вот суть этих образовательных заведений. Времена, когда целью образования считалось открытие и повышение способности индивида понимать философские предметы и рассуждать о них, безвозвратно ушло. Однако даже при самом хорошем образовании, если человек не знает, кто или что он такое с точки зрения духовного знания, он не сможет правильно определить свое место в мире и не будет знать, что делать с самим собой. Таких людей часто преследует ощущение, что им чего-то недостает, но они не знают, чего. Из-за этого они не могут обрести мир и покой, которых так жаждут. В современном обществе это стало нормой.

В ведические времена именно интеллигенция обладала пониманием духовного знания и Абсолютной Истины, а также прямым духовным опытом. Эти люди располагали практическим знанием, которое позволяло им определять направление развития и поддерживать стабильность общества, они были мозгом общества. Безмозглое общество не может двигаться в правильном направлении. В таком обществе каждый трудится лишь для получения личной выгоды, достигая собственных вершин, которые ему кажутся самыми высокими, и оставаясь в неведении относительно истинной цели жизни. В Кали-югу это обычное дело.

Кали-юга — это также время, когда загрязнение окружающей среды принимает угрожающие масштабы. Однако планета всего лишь отражает сознание тех, кто населяет ее. Внешнее загрязнение окружающей среды — это просто отражение внутреннего загрязнения, осквернения сознания человечества. Внутреннее осквернение — это извращенные привычки ума, скверные стереотипы желаний и мыслей. Внешнее загрязнение начинается с осквернения сознания. Поскольку мы осквернены внутри, и вся наша деятельность направлена на удовлетворение грязных желаний — стремления к деньгам и власти, желания выделиться, желания славы и желания удовлетворять чувства, — мы действуем эгоистично, стремясь только к быстро и легко достижимым удовольствиям и прибыли. Это материалистическое сознание. Оно легко приводит к деятельности, отравляющей все вокруг, причем не только в смысле материальном, но и морально, экономически, политически, и в других областях. Неважно, велики мы или малы, владеем гигантскими корпорациями или только собственным домом. Наше сознание определяет наши решения, которые влияют на все, что нас окружает. Так, косвенным образом, мы влияем на весь мир.

Тысячи лет назад Господь Кришна предостерег Ард-жуну об опасности оскверненного материализмом сознания и того влияния, которое оно может оказать на весь мир. В Бхагавад-гите (16.8) Он говорит, что «материалисты утверждают, будто мир нереален, что у него нет основы и что Бог им не управляет». Из-за этого они чувствуют себя вправе делать все, что им вздумается, чтобы вести жизнь, полную чувственных удовольствий и быстрой прибыли. Однако Кришна продолжает (16.11): «Они считают, что удовлетворение чувств — первейшая необходимость цивилизации». Это основной мотив жизни материалистов, но из-за этого «их тревога безмерна и не оставляет их до конца жизни». Почему? Потому что они «запутались в сетях сотен тысяч желаний» (16.20). Именно эти многочисленные желания не дают человеку покоя, заставляя его «совершать неблагоприятные, отвратительные поступки, разрушающие мир» (16.12). Следовательно, чем больше осквернены сами люди, тем более загрязненным становится общество. По мере осквернения сознания материализмом разлагающее влияние Кали-юги усиливается.

Загрязнение — это также искусство пропаганды, искусство создания желаний в умах людей посредством преувеличения и лжи в торговле и политике. Цель этой пропаганды состоит в том, чтобы обмануть тех, на кого она направлена. У вас забирают ваши деньги и дают вам меньше, чем обещали. Основа этого вида загрязнения состоит в том, чтобы быть опытным в искусстве лжи и введения в заблуждение. Особенно это заметно в политике. В Кали-югу нет настоящих руководителей, поэтому политиков никто по-настоящему не любит. На самом деле многие люди голосуют не за того человека, которого они хотели бы видеть на руководящем посту, а за того, который, по их мнению, нанесет меньше вреда, то есть того, кто больше и лучше пообещает.

А в итоге сейчас, в конце 20-го века, дела идут настолько плохо, что, похоже, возникшим проблемам уже нет материального решения. Прочитав эту главу, всякий может определить основное направление событий, которые произойдут в дальнейшем под влиянием страсти и невежества. Всякий, кто способен хоть что-то понимать, ясно видит, что только божественное вмешательство или духовно обоснованные решения способны что-то изменить и вывести нас из тупика. Это особенно возможно при наступлении «Золотого века в Кали-югу», относительно которого предсказано, что он начнется в первой половине Кали-юги. Мы живем в самом ее начале. Этот период будет продолжаться 10 тыс. лет, и в течение его духовное знание широко распространится, что принесет большое благо людям этого века. Более подробно обо всем этом рассказано в Главе 5. Однако это знание будет полезно нам только в той степени, в какой мы окажемся способны применить его. В противном случае сила тьмы или духовного невежества только возрастет.

Невежество есть причина всех тех отклонений человеческого общества от нормы, которые наблюдал еще Ма-хараджа Юдхиштхира на заре Кали-юги. Поэтому самое важное, что мы можем сделать — это противостоять невежеству, распространяя истинное знание и принимая решения, основанные на духовном понимании проблем. Во главу угла должны быть поставлены высшая энергия и понимание жизни, а также духовное сознание. Это могло бы, по крайней мере, приостановить наступление Кали-юги и всех тех глобальных изменений, которые предсказаны в шастрах. Чем больше люди сосредотачиваются на истинном духовном понимании и осознании своей духовной природы, тем сильнее их желание меняться в нужном направлении и тем большее мы сможем изменить. Мир тьмы действительно может превратиться в мир света.