Глава первая

Видение Вьясадевы

Пять тысяч лет тому назад в Индии и Гималаях проживало множество мудрых и могущественных отшельников. Они занимались совершенной духовной практикой, благодаря которой становились обладателями таинственных, сверхъестественных сил. Одним из таких великих и могучих мудрецов был Вьясадева. Силой своей глубокой медитации он мог входить в духовное состояние сознания, называемое лабдхопашанти. На живое существо, находящееся в этом состоянии, не влияет разрушительное время, которое управляет даже обитателями небесных планет и полубогами. На такую личность не действуют ни ложное эго, ни материальная природа, ни составляющие материальной природы — благость, страсть и невежество, создающие видимость прошлого, настоящего и будущего. Вьясадева находился за пределами всех материальных склонностей и влияний.

В этом состоянии Вьясадева постигал происходящее в любой части материального космического творения, прозревал и прошлое, и будущее. Он видел сотворение и расширение Вселенной, видел, как бесчисленные живые существа входят в разнообразные тела, заселяя Вселенную. Он видел будущие перемены в обществе, упадок цивилизации и грядущие изменения физического состояния и умственных способностей людей. Он видел также планетарные катаклизмы и разрушение мироздания — время, когда это материальное творение прекратит свое существование. Он видел все это и был чрезвычайно обеспокоен.

Однажды утром, когда солнце взошло над горами Шамьяпраса, в той части Гималаев, которая называется Бадарикашрамом, Вьясадева сидел в одиночестве на западном берегу реки Сарасвати. Он видел, что по мере развития нынешнего века — Кали-юги — люди все более и более увлекаются преходящими материальными удовольствиями и ценностями, забывая о своей духовной сущности. Он видел, как продолжительность человеческой жизни сокращается, а сами люди становятся раздражительными, жадными, похотливыми, несчастными и беспокойными.

Вьясадева знал, что в будущем земля перестанет родить достаточно зерна, коровы постепенно перестанут давать молоко, станет меньше фруктов и овощей, и они уже не будут такими питательными. Из-за этого ухудшится здоровье людей, а также их ум и память, продолжительность жизни сократится, а мораль придет в упадок. Люди будут опускаться все ниже и ниже, пытаясь выжать из своего жалкого существования все мыслимые удовольствия. Появятся неизвестные прежде неизлечимые болезни, которые вызовут эпидемии. Вьясадева предвидел также, что духовная практика, направленная на достижение истинной цели жизни, будет прекращена. Постепенно люди утратят духовное знание и добродетель, отчего станут еще более нечестными и лицемерными.

Чтобы предотвратить такой быстрый упадок цивилизации, Вьясадева составил первые духовные тексты, известные как Веды. Он развил их содержание в Упанишадах, Веданта-Сутре, Пуранах, Махабхарате и др. и с помощью своих учеников донес до людей. Таким образом он объединил различные уровни духовного осознания, так что теперь даже самый неразумный человек этой эпохи мог изучить и принять это знание. Но даже создав такое количество текстов, Вьясадева был все же внутренне не удовлетворен своей работой. И он задумался о причинах этой неудовлетворенности.

И вот, когда однажды утром Вьясадева сидел, погруженный в размышление, перед ним предстал Нарада Муни, мудрец среди полубогов. Будучи духовным учителем Вьясадевы, Нарада Муни повелел ему написать еще одну книгу, в которой раскрывалось бы самое важное и тайное знание о духовной сущности человека, а также описывались бы качества и игры Всевышнего, Шри Кришны. В этой книге Вьясадева должен был указать способ достижения высших уровней духовного сознания.

Получив от Нарады Муни такие наставления, Вьясадева сосредоточил свой ум на бхакти-йоге и узрел Абсолютную Истину, а затем, ради блага всех людей, написал Шримад-Бхагаватам. Таким образом Вьясадева составил собственный комментарий ко всему, что было им написано раньше. А поскольку Вьясадева являлся воплощением Бога, наделенным особым могуществом, в процессе написания был сосредоточен на Абсолютной Истине, не имея никаких материальных мотивов, Шримад-Бхагаватам также считается литературным воплощением Бога, которое может избавить от невежества всякого, кто прибегнет к нему. Вьясадева передал Шримад-Бхагаватам своему сыну, Шукадеве, который впоследствии в большом собрании мудрецов поведал его великому императору Парикшиту. В древних текстах Шримад-Бхагаватам и других Пуран содержится великое множество предсказаний о будущем этого мира. Вьясадева и Шукадева ради общего блага составили Шримад-Бхагаватам, а мы сейчас используем его, как, впрочем, и другие разделы ведической литературы, чтобы рассказать, какими разнообразными путями будет изменяться наш мир по мере продвижения в будущее.