Soft power & soft holocaust

Книга Джозефа Ная — младшего «Мягкая сила. Как добиться успеха в мировой политике» (Joseph Nye Jr. Soft Power: The Means to Success in World Politics), ввела в оборот гибридный интеллектуальный символ «мягкая сила». Амитаи Этциони считает, что под «мягкой силой» подразумевается

«способность привлекать других на свою сторону. Она может быть двух видов. Один основан на пробуждении интереса, как правило с помощью финансовых стимулов или обещания отмены экономических санкций (например, когда США предлагали Турции миллиарды долларов, если та направит в Ирак свои войска для содействия миротворческим усилиям). Второй имеет место тогда, когда руководители одной державы убеждают лидеров и народы остальных стран в нормативных достоинствах своего внешнеполитического курса. Этого чаще всего добиваются, обращаясь к ценностям, и без того признаваемым гражданами других стран, однако порой требуется убедить их в важности и иных ценностей. Так, когда в 1991 году Америка вышвырнула войска Саддама Хусейна из оккупированного ими Кувейта, большинство государств посчитало ее действия легитимными, признав, что иностранная оккупация как таковая противоречит исповедуемым ими ценностям». (А.Этциони «От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям»).

Для понимания природы «мягкого» холокоста используем метод «зеркального отображения». «Мягкий» холокост может быть двух видов. Первый основан на представлении о контроле за локальными (государственными) рынками, и осознании общих финансово-экономических интересов национальных элит. Потеря контроля нал локальными рынками — это вектор вытеснения на периферию глобального рынка, окончательная экономическая провинциализация и маргинализация. Второй будет иметь место тогда, когда политический конфликт может перейти и переходит в вооруженные столкновения. Это вектор архаичного вытеснения. «Мягкий» холокост в формате восприятия сквозь архаичный символ «огонь» — это не «сжигание», а «высушивание» или «подсушивание». Это последовательное создание невыносимых условий для экономического выживания на отдельных территориях. Это в определенном смысле то, что делают сегодня с сербами в Косово.