Теория крови и земли — это плод сразу нескольких учёных, так сказать, творение коллективного разума. Причём наибольшую роль тут сыграли Ганс Гюнтер и Вальтер Дарре.

Гюнтер занимался филологией и был ближайшим наследником идей Ланца фон Либенфельса и Листа. Он с воодушевлением изучал древние эпосы разных народов и находил там черты родного немецкого народа, то бишь нордической расы. Читая индийские «Ригведу» и «Махабхарату», он с удивлением отмечал, что «бог Индра имеет такие же черты крестьянина-воина, какими германские саги наделяют бога Тора», а «в живописи раджпутов в XVIII веке бог Шива изображался со светлой кожей и золотистыми волосами, а его смертная возлюбленная Парвати — с тёмной кожей и чёрными волосами». И вообще «впервые арии упоминаются в надписях в Богазкее в Малой Азии (около 1400 г. до н. э.) как «хари» («светловолосые») — позже это слово стало эпитетом богов и героев. Высший бог Индра изображался с рыжей бородой, как германский Тор, и именовался «хари-кеша» (светловолосый) или просто «хари». Это название — ценное свидетельство для расологии, оно явно подчёркивало расовое отличие ариев от темноволосого населения Малой Азии. Но оно не удивит тех, кто убеждён, что каждый индоевропейский народ имеет нордическое ядро».

Пока всё понятно. Не он первый, не он последний, кто пытался читать тексты в поисках истины. По Гюнтеру, светловолосые и более белые кожей арии вошли в населённую темнокожими туземцами Индию и навсегда в сознании образовавшегося в результате смешения народа оставили о себе память как о богах. Те, кто с увлечением смотрел фильмы Дэнникена или читал уфологическую литературу, знают, что подобное божеское место там отведено инопланетянам. Ведь, по сути, мы до сих пор не знаем, кем были эти светловолосые и белокожие «хари». Вполне вероятно, что и теми самыми ариями. Умилительная, однако, деталь: идентичность ариев и индийских богов не вызывала у Гюнтера сомнений потому, что «Ригведа» описывает ариев эпохи завоевания как жизнерадостных воинов, охочих до пьянки, наподобие древних германцев.

С собой с прародины (в отличие от других исследователей Гюнтер помещал её в Юго-Восточной Европе) эти любители выпить принесли свой священный солярный знак — свастику. Гюнтер считал, что у других народов, не-индоевропейских, подобного знака не было. Следовательно, свастика — знак веры, знак, принадлежащий только потомкам ариев-богов.

Ариям, поселившимся в непривычной для них земле по соседству с отсталыми племенами, приходилось жёстко регламентировать свою жизнь. И, они всеми способами стремились сохранить свою благородную кровь. Поэтому-то и появились в Индии касты.

«Кастовое законодательство было попыткой пришельцев сохранить свой тип. Первоначально не было каст, а было лишь два расовых слоя. Сначала высший слой разделился на три слоя, а четвёртое составляли не-арии, шудры. Это разделение возникло к концу II тысячелетия до н. э.

Касты появились лишь спустя 300–400 лет. Они не выросли из сословий, а были с самого начала объявлены элементами божественного порядка. Слово «варна» обозначает «цвет». Сначала было лишь два цвета — арийский и неарийский. В эпоху брахманов их число увеличилось, что отражало разные степени расового смешения.

Кастовое законодательство было попыткой предотвратить это смешение.

Индийские арии, как и все индоевропейцы, проявляли заботу о здоровой наследственности, т. е. евгеника была у них в чести. «Законы Ману», записанные в первые века нашей эры, содержат гораздо более древние, частично неверно понятые предписания на этот счёт… Они советуют не заключать браки с представительницами семей, в которых нет мужских потомков, с мужчинами с очень волосатым телом (признак переднеазиатской расы), а также с лицами, склонными к различным болезням. Слабоумные не имели права вступать в брак. Дети от связи ария с женщиной-шудрой записывались в касту шудр».

Вот, значит, когда началась пропаганда и практика евгеники, а арии были первыми её апологетами.

«В индийской «Книге Законов Ману» сохранилось представление о порядке зачатий: «Царство, в котором происходят беспорядочные зачатия, быстро гибнет вместе со своими обитателями». Отсюда индо-германское освящение половой жизни, почитание хозяйки дома как хранительницы расового наследия; отсюда культ божественных предков. Поэтому индогерманская религиозность выражалась в человеческом отборе, в тщательном выборе супружеских пар, в «эвгенейе», в стремлении родов к получению здорового потомства».

Если бы Гюнтер ограничился древними изысканиями, всё бы ничего. Однако он перенёс эти изыскания на современный ему немецкий народ. И вывод, который он сделал (задолго до прихода к власти национал-социалистов), был простой: пора вернуть в общество искусственный отбор и попробовать улучшить «кровь» нордической расы. «Государственные средства, расходуемые на обучение малоодарённых и слабоумных, — писал он, — будут снижать уровень образования народа, зависящий от наследственных задатков и их увеличения или уменьшения, до тех пор, пока законом не будут предусмотрены меры по стерилизации слабоумных. Уменьшение их плодовитости позволит высвободить большие средства, которые сегодня расходуются с целью снижения уровня образования, например, для субсидий на детей малоимущим семьям с хорошей наследственностью, т. е. семьям, которые, несмотря на свою хорошую наследственность, оказались в нужде.

Пока различные виды социальной помощи не будут связаны со стерилизацией по закону наследственно неполноценных лиц, до тех пор любая социальная помощь будет только множить зло, которое она якобы должна предотвращать. Улучшение среды, как бы много оно ни давало отдельной личности, без одновременной стерилизации по закону наследственно неполноценных лиц будет способствовать размножению родов, которые, в конечном счёте, станут таким грузом для государства, что оно падёт под их тяжестью».

Что ж, Закон 1933 года учёл эти его пожелания. Эти «неполноценные» лица подлежали по нему стерилизации или уничтожению. А другие его пожелания, о запрещении браков с людьми нечистой крови или имеющими болезни и дефекты, в урезанном объёме вошли в Закон о браке и помолвке.

«При выборе супружеской пары, — рекомендовал Гюнтер, — следует избегать не только людей, о наследственной неполноценности которых говорит уже их внешность, но в определённых случаях также их братьев и сестёр, которые внешне кажутся здоровыми. Это, например, братья и сёстры слабоумных, братья, сёстры и дети эпилептиков, шизофреников и лиц, страдающих маниакально-депрессивным психозом. Избегать нужно также психопатов всех типов, истериков, кретинов, слепых и глухих от рождения (но не тех, кто стал слепым или глухим из-за заразной болезни или несчастного случая). Внешне здоровые братья, сёстры и дети наследственно неполноценных людей могут вступать лишь в такие браки, которые будут бездетными. Какие наследственные болезни исключают брак, зависит от требований к будущему потомству.

Желателен обмен свидетельствами не только о здоровье обручённых, но и о наследственных качествах их семей. Было бы большим прогрессом, если бы до государственного постановления о таком обмене в уважающих себя и заботящихся о своём потомстве семьях распространился такой обычай. Попноу даже считает, что обычай был бы лучше, чем закон».

До обычая, слава Богу, дело не дошло.

Впрочем, столько давший нацизму учёный неожиданно оказался не у дел. Сначала карьера Гюнтера стремительно шла вверх, его идея «нордизации» Германии имела огромный успех, но… Гюнтер сделал две непростительные ошибки: сначала оценил качества русского народа, с которым немцам предстояло сражаться по своей расовой шкале, и получилось, что качества эти не менее хороши, чем у нордических немцев (русских Гюнтер тоже относил к ариям), а потом он имел несчастье написать книжку с непритязательным названием «Внебрачные дети с точки зрения науки о наследственности». В ней он пригвоздил внебрачных детей с точки зрения расового анализа, сообщив, что им вообще было лучше не рождаться. Поскольку многие члены НСДАП были как раз этими самыми внебрачными детьми, то книга идеолога расологии Третьего рейха так и не увидела свет ни в 1943, ни в 1944 году — вообще никогда. С этих пор Третий рейх и Ганс Гюнтер разошлись, как в море корабли.

Другим известным идеологом расологии являлся Вальтер Дарре. Именно его труды вызвали бурные эмоции у юного Гиммлера. Именно книжки Дарре он штудировал, осознавая, какую беду несёт в себе еврейская кровь. Дарре был сильно увлечён древней историей. В 1933 году вместе с другим учёным профессором Германом Виртом он устроил большую показательную выставку «Немецкое наследие предков», причём практически все финансовые вопросы по организации выставки Дарре взял на себя. Выставка получилась грандиозной. Монументальной. Внушительной. Увлекавшийся древними корнями ариев Гиммлер не преминул её посетить. С увлажненным взглядом он переходил от экспоната к экспонату, а когда осмотрел всю экспозицию, то обратился к Вирту с предложением возглавить «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков». Вирт, который больше всего на свете мечтал найти прародину древних ариев и прикоснуться руками к бесценному наследию, конечно же, согласился. Вот так, на выставке, где под стёклами на витринах были представлены образцы древне-германского искусства и материальной культуры, и родился институт, вошедший в историю под именем «Аненербе» («Наследие предков»), которому выпала странная судьба — быть то ли символом немецкого возрождения, то ли диагнозом мракобесия и чертовщины.

Но первоначально ни о чём дурном даже и не мечталось! Вирту дали финансирование на очень простое мероприятие: найти древние артефакты, чтобы раз и навсегда доказать миру превосходство нордического гения и древность немецкого народа. Помешанный на Гиперборее и Атлантиде Герман Вирт честно занимался своими исследованиями. Следы «земли предков» он видел везде. Она была для него то Исландией, то Гренландией, то Бретанью, то островом в океане, то вдруг выплывала где-то на юге. Поэтому и исследования Вирта метались по всем материкам. Любую не имеющую точной привязки древность он готов был провозгласить «арийским артефактом» (за что потом и поплатился, приняв подделку за подлинник, и вынужден был оставить свой высокий пост).

Дарре в институте активно продолжал свои исследования по расологии, а его коллега доктор Гаух даже сумел найти пресловутое связующее звено между человеком и обезьяной. По его мнению, эта загадка, мучающая всех приверженцев теории эволюции, решалась просто. Между обезьяной и древними ариями были… недочеловеки. Иными словами — представители низших рас. Гиммлер взял этот чудесный термин на вооружение.

«Многие считают, — яростно объяснял он оппонентам в своей брошюре «СС как антибольшевистская боевая организация», — что этот большевизм, эта борьба недочеловеков, организованная и возглавленная евреями, является чем-то новым в мировой истории… В этом отношении мы считаем необходимым констатировать, что война между людьми и недочеловеками велась на протяжении всех лет существования человека на Земле, что эта борьба против людей, проводимая евреями, является… естественным течением жизни на нашей планете».

Гаух, впрочем, большевиков в виду не имел, он честно считал, что арии произошли от кроманьонцев, а все остальные — от неандертальцев. И никакой загадки на самом деле нет.

В институт набрали штат сотрудников, началась работа. К этой работе тут же активно подключился и «маг» Гиммлера Вилигут. Ведь именно он, а не кто-то иной, мог детально воссоздать в памяти картины далёкого прошлого Земли. Дарре был убеждённым расологом, Вирт — убеждённым атлантологом, а Вилигут, он же Вейстхор, — убеждённым мистиком. Колёса завертелись.

Именно Вилигут, наверно, и внёс во все последующие институтские изыскания магическую подоплёку. Первоначально ведь, кроме поисков прародины предков, археологических и этнографических изысканий и изучения рунистики, ничего более и не предполагалось. Но Вилигут стал «вспоминать». Его наследственная память (а где эта память? В крови, конечно! По теории «памяти крови» очень в тему!) простиралась в такие глубины, о которых простому смертному ничего не известно. Первые воспоминания этого мистика начинались за 228 000 лет до нашей эры. Он уверял Гиммлера, что тогда на небе сияло три солнца. А на Земле жили гиганты, карлики и другие, совершенно мифические, существа. Поскольку свидетелей этого времени, кроме Вейстхора, не осталось, то Гиммлер слушал его внимательно. Но «память крови» не много сохранила о столь отдалённом прошлом. Только общие очертания. А вот период в 78 000 лет до нашей эры был для мага населён уже вполне реальными людьми и ознаменован вполне реальными событиями. В это достославное время предки Вейстхора Адлер-Вилиготен заложили древний город Гоцлар. А 14 500 лет до нашей эры благодаря им была утверждена религия Криста (противника бога Вотана), которому население тогда и стало поклоняться. К сожалению, 11 600 лет назад победило вероучение вотанистов, пророк Криста Бальдур-Крестос был распят, воскрес и ушёл учить своему слову народы Азии. В 120 году нашей эры вотанисты разрушили храм в Гоцларе, но спустя некоторое время сторонникам старой ирминистической религии удалось построить новый — в Экстерштайне. Этот храм просуществовал до 460 года, когда окончательно был разрушен вотанистами; в девятом веке нашей эры его захватил Шарлемань. Вилиготосы были мудрыми королями, они происходили от сил воздуха и сил воды, мифических богов древнейшего мира. Вся их история связана с землями Бунгерланда — это район Австрии, где теперь расположена Вена. Во времена преследования франками предкам Вейстхора удалось бежать сначала на острова в Балтийском море, а затем в Литву, там они основали город Вильну. Но и в Вильне его предков настигли окаянные вотанисты, так что семья переехала в Венгрию в 1242 году. Среди его предков были такие выдающиеся исторические личности, как Армин Черускер и Виггукинд. Рассказывая Гиммлеру о далёком прошлом, Вейстхор делал это так тонко, что рейхсфюрер даже не подумал ни разу, что имеет дело с не вполне здоровым человеком. Гиммлер… требовал от своего нового института поисков следов тех городов и реликвий, о которых упоминал Вилигут! Гиммлер мечтал получить корону славных предков Вейстхора, которая хранится в Гоцларе, и меч, лежащий под могильной плитой в Стейнамангере. Однако, даже зная, что реликвии находятся где-то в районе Вены, Вилигут ничем помочь не мог. Эти сведения о месте захоронения «память крови» не сохранила…

Зато Вилигут объяснял Гиммлеру, каким образом было устроено государство его предков, какие работы выполняли крестьяне, какие подразделения существовали в древней армии. Благодаря его влиянию была переосмыслена символика древних рун.

И эти руны были введены в обиход для внутреннего пользования в СС.

Руна «Зонненрад», или «солнечное колесо», в древнескандинавской мифологии символизировала гром, огонь и плодородие. В ваффен СС руна «Зонненрад» была эмблемой скандинавских добровольцев из 5-й танковой дивизии СС «Викинг», 11-й добровольческой панцергренадёрской дивизии СС «Норланд», 27-й добровольческой панцергренадёрской дивизии СС «Лангемарк» (Фламандская № 1), использовалась в символике корпуса «Шальбург» (датское формирование аппарата СС). Это были дивизии армии «Север», отправленные на Восточный фронт, именно они должны были остановить варваров (то есть русских) на священном Востоке.

Руна «Зиг», или руна бога Тора, символизирует власть, энергию, борьбу и смерть. Именно сдвоенная руна «Зиг» стала эмблемой СС, но встречается она не часто — только на штандарте 12-й танковой дивизии СС «Гитлерюгенд» и на личных знаках отличия. Под штандартом с руной «Зиг» семнадцатилетние немецкие мальчишки показали просто чудеса героизма. Отправленные в Нормандию, когда дела во Франции шли всё хуже и хуже, они оказались самыми бесстрашными воинами рейха, предпочитая смерть плену. В Фазельском котле, где немецкая армия была практически разгромлена, воины «Гитлер-югенда» смогли прорваться к своим. Их осталось всего шестьсот человек из целой дивизии, но они совершили невозможное.

Руна «Вольфсангель», или «волчий крюк», — символ защиты от «тёмных сил», оберег, дающий власть над оборотнем — вервольфом, символ свободы и независимости. В ваффен СС эту руну использовали в качестве дивизионной эмблемы во 2-й танковой дивизии СС «Дас Рейх», а в несколько изменённом виде — на штандарте 34-й ваффен-гренадёрской дивизии СС «Ландштурм Нидерланд».

«Опфер-руна» символизировала самопожертвование. В нацистские времена её носили ветераны войны как знак принадлежности к «Стальному шлему», был также выпущен памятный знак с «Опфер-руной» в честь «Мучеников 9 ноября», когда 16 национал-социалистов погибли во время Пивного путча.

«Айф-руна» символизировала целеустремлённость и энтузиазм. Одно время она изображалась на петлицах адъютантов Гитлера и высших чинов из СА и СС. Такой мундир с «Айф-руной» в 1929 году носил Рудольф Гесс.

«Лебен-руна» символизировала жизнь. Она обозначала дату рождения и ставилась в официальных документах перед этой датой.

«Тотен-руна» символизировала смерть. Она обозначала дату смерти и ставилась в официальных документах и на могильных плитах перед этой датой.

«Тюр-руна» считалась символом непримиримости в бою, символом бога войны Тора. Часто эту руну можно увидеть на могилах эсэсовцев вместо обычного креста. Этот знак всем членам СС татуировали под левым плечевым сгибом вместе с условным обозначением группы крови. В виде нашивки на рукаве её носили сотрудники отдела пополнения, регистрации и обучения в Главном оперативном управлении СС, а в ваффен СС она изображена на штандарте дивизии СС «30 января» (день прихода Гитлера к власти в 1933 году).

«Хайльсцайхен» символизировала успех и удачу, поэтому её изображение гравировалось среди прочих рун на именном кольце СС «Мёртвая голова».

«Хагалль-руна» символизировала непоколебимую веру, а также победу духа над вечным льдом, поэтому именно она и изображена на эмблеме 6-й горнострелковой дивизии СС «Норд».

«Одаль-руна» символизировала нерушимость семьи и братство по крови. Эта руна считалась символом 7-й добровольческой горнострелковой дивизии СС «Принц Евгений», а в наши дни служит символом неонацистов.

В «Аненербе» изучали даже практику сейда, учились писать рунические заклинания. К этому времени недостатка в специалистах и специальной литературе у Гиммлера не было. Учёные дружно вливались в ряды СС и новый институт (большинство его сотрудников были членами СС), а литература изымалась во время арестов и обысков. После 1933 года Гитлер, боявшийся магического влияния и вообще не поставленной под контроль деятельности оккультистов, запретил все тайные общества, в которые объединялись маги и мистики, а астрологов и предсказателей вылавливали по Германии столь же активно, как потом евреев. И скоро «ничьи» маги оказались в тюрьмах, а книги и рукописи — у Гиммлера. Ставший позже личным магом Гиммлера Вульф вспоминал, как он был потрясён, услышав от рейхсфюрера толкование астрологических символов, но самое фантастическое, однако, ожидало его впереди. Где-то посреди разговора «чёрный иезуит» решил произвести на мага впечатление и процитировал частично его рукопись, сделав, как с усмешкой рассказывал потом Вульф, те же самые грамматические ошибки, которые в этой рукописи были. Он несколько раз упорно повторял «дом рождиния» вместо «дом рождения». Так что читатель он был запойный, если бы ещё умел вникать в магическую суть…

Но «Аненербе» не очень долго просуществовал в том виде, в каком создавался. У рейхсфюрера была мания собирать всё и всех в один коллектив, и он стал стягивать в институт новых специалистов, расширять рамки научных программ. Сначала во главе «Аненербе» стоял Вирт, затем его сменил Зиверс. Направление работ тоже к 1939 году внушительно расширилось. В этом же году Гиммлер расстался со своим магом и наставником. Как неожиданно выяснилось, Карл Мария Вилигут, он же бригаденфюрер СС Вейсхор, пятнадцать лет назад был пациентом сумасшедшего дома и суд города Зальцбурга лишил его дееспособности…

Если бы рейхсфюрер Гиммлер в магию не верил и не мечтал найти прародину нордической расы, вряд ли бы он смог создать такой институт как «Аненербе», сама идея такого образования в голову бы ему не пришла. Но Генрих Гиммлер был мистиком. Он считал самого себя реинкарнацией древнегерманского короля Генриха Птицелова. Он специально посещал могилу этого «предка», чтобы получить некие потусторонние сведения о будущем. Не он один питал к магии душевную слабость.

Ближайший соратник Гитлера Рудольф Гесс тоже верил в оккультизм. Как пишет Падфельд, «доходило до того, что он не мот отправиться в постель, не проверив с помощью лозы направление подземных вод». Несомненно, он преувеличивал, но Гесс и в самом деле страдал от бессонницы; он упоминал о ней, по меньшей мере, в одной речи, и его секретарша, Хильдегард Фат, рассказывала, как Гесс опробовал рекомендованное ему средство: лечь спать в пять часов вечера и встать для прогулки ранним утром. Его интерес к народной медицине имел и положительную сторону.

Германия традиционно славилась своими целителями, ратовавшими за жизнь на природе, естественные продукты и полный отход от городских привычек, что было созвучно положениям нацистского мировоззрения, призывавшим к возврату к простой жизни в непосредственной близости от природы, какой жили их германские предки.

Гиммлер разделял увлечение Гесса народной медициной, собирал старинные народные рецепты и выращивал травы на обширных плантациях, обрабатываемых заключёнными концентрационных лагерей; Гитлер принимал таблетки, приготовленные из фекалий болгарских крестьян. «Естественная» медицина не противоречила мистической биологической сути нацистского мировоззрения, в свете которого история предопределялась течением естественных биологических и расовых законов.

Партийный отдел Гесса по народному здравоохранению, руководимый Герхардом Вагнером и занимавшийся сохранением генетического здоровья народа с помощью законов стерилизации, также стремился найти применение «естественной» медицине отдельно или в сочетании с традиционными методами и создать на этой основе действительно национал-социалистическую форму медицины. Вагнер был таким же энтузиастом, как и Гесс, но в борьбе против организованной оппозиции врачей, воспитанных в духе традиционной медицины, он вынужден был признать своё поражение.

Естественно, создание своего института решало многие проблемы: в этом прекрасном заведении «еврейская» логика была заменена национал-социалистической, то есть магической. С другой стороны, если бы Генрих Гиммлер не был прекрасным организатором и не умел находить нужных людей, идея нового института тоже была бы обречена на провал. Но с 1933 года крохотное «Наследие предков» превратилось в настоящего монстра, подмявшего под себя все другие научные заведения страны. Проще сказать, чем в «Аненербе» не занимались, чем перечислить те отрасли, которые интересовали Гиммлера. Он был жаден, он стремился охватить своим контролем буквально всю научную жизнь рейха. Даже те области, которыми занимался военно-промышленный комплекс, в результате попали под его контроль. Таким образом, к концу войны под властью Гиммлера оказались даже технические специалисты и физики, ему удалось присоединить к институту лабораторию Вернера фон Брауна, разрабатывавшего для нацистов ракеты, и Гейзенберга, разрабатывавшего атомную бомбу. Новые лекарства, новые строительные материалы, новые технологии — всё имело клеймо «Аненербе». По всему рейху были расположены филиалы института. Уже во время войны на завоёванные территории тут же выезжали специалисты «Аненербе», чтобы найти, сохранить и вывезти исторические реликвии и прочие интересующие институт предметы. Стены «Аненербе» с готовностью принимали даже чужеземных учёных, если их труды давали к этому повод. Например, наш отечественный генетик Тимофеев-Ресовский тоже был учёным «Аненербе». Впрочем, стен у «Аненербе» было несколько. Собственно, сам институт и его филиалы, и… концентрационные лагеря, где содержались те, кто не хотел работать на рейх на свободе. Гиммлер был хозяином всей этой огромной машины.

Ряды «Аненербе» стремительно пополнялись, но нельзя сказать, что все учёные мечтали сотрудничать с ведомством Гиммлера. Просто у них не оставалось другого выбора: с 1933 года другой науки, кроме нацистской, в стране не было. А этой наукой теперь заведовал Гиммлер. С рейхом вынуждены были сотрудничать очень многие вполне уважаемые люди, которые после разгрома Германии получили (и незаслуженно) свою долю плевков и пощёчин. Философы Ясперс и Хайдеггер, психоаналитик Юнг, архитектор Шпеер, физик Вернер фон Браун. Почему не уехали, когда ещё можно было эмигрировать из страны? Удивительно очарование рейха! Многим из них казалось, что настал звёздный час великой Германии. И все они каким-то образом оказались связанными с «Аненербе», потому что наука Германии и была теперь наукой «Аненербе». Новой магической наукой рейха.

Чтобы понять, какую мощную машину удалось создать Гиммлеру, нужно просто открыть показания руководителя «Аненербе» Вольфрама Зиверса. Он честно перечисляет все отделы, подотделы и филиалы своего института. Вот этот невероятный по наполнености перечень:

Президент

Генрих Гиммлер.

Попечительский совет

Руководитель Вальтер Вюст.

Административное управление

Руководитель Вольфрам Зиверс.

Финансовое управление

Руководитель Фитцнер.

Фонд «Наследие предков»

Председатель Бруно Гальке.

Основан 15 августа 1937 г.

Издательство Фонда «Наследие предков»

Основано в апреле 1938 г. С лета 1939 г. его руководитель Фридхельм Кайзер. Находилось в Берлине.

Куратор Вальтер Вюст.

Исследовательский отдел астрономии

С марта 1938 г. обсерватория в Грюнвальде (Мюнхен) была присоединена к этому отделу. Её сотрудником был Филипп Фаут, который с января 1939 г. был официально назначен руководителем этого отдела.

Исследовательский отдел биологии

Основан в январе 1939 г. Руководитель Вальтер Грайте. Сотрудник Роланд Герман Вебер. Записи и оборудование отдела хранились в Кведлинбурге.

Исследовательский отдел ботаники

С лета 1938 г. руководитель Фрайхерр Филипп фон Лютцельбург. Исследовательский питомник находился рядом с Институтом энтомологии в Дахау (Верхняя Бавария).

Исследовательский отдел геологии и минералогии

Основан в апреле 1938 г. С мая 1938 г., после выхода из отдела «Раскопки», короткое время руководителем был Рольф Хене.

Исследовательский отдел германского искусства

Был создан, но не был признан «Наследием предков» и просуществовал с 15 мая 1938 г. до конца года, когда был закрыт.

Исследовательский отдел геральдики и родовых эмблем

Основан осенью 1937 г. Руководитель Карл Конрад А. Руппель. Отдел не действовал. Части архивов находились в Вайшенфельде. 30 ноября 1939 г. Руппель был выведен из «Наследия предков».

Исследовательский отдел германской архитектуры

Основан в феврале 1939 г. Руководитель Мартин Рудольф.

Исследовательский отдел германской филологии и местного фольклора

С марта 1938 г. руководитель Бруно Швейцер. Отдел располагался в Диссене (Аммерзее).

Исследовательский отдел естествознания доисторического периода

Руководитель Рудольф Шютрумпф.

Исследовательский отдел зоогеографии и зооистории

Был запланирован. Упомянут в меморандуме 1938 г. Другие сведения отсутствуют.

Исследовательский отдел индогерманских и финских культурных связей

Руководитель Ирье фон Гренхаген. Назначен в феврале 1937 г., освобождён осенью 1939 г. С тех пор отдел был без руководителя. Отдел был закрыт в 1939 г.

Исследовательский отдел истории первобытного общества

Был запланирован. Упомянут в меморандуме 1938 г. Другие сведения отсутствуют.

Исследовательский отдел карстов и пещер

Основан в октябре 1938 г. под руководством доктора Штайнхойзера в Зальцбурге (Австрия). Затем руководителем стал Ханс Бранд. 1 апреля 1939 г. отдел переехал из Зальцбурга (Австрия) в Мюнхен (Германия). Весной 1942 г. Гиммлер санкционировал создание батальона СС по обороне карстов под командованием Бранда. В феврале 1944 г. этот батальон был задействован в районе карстов в Герцере. Он также был занят в Институте исследования карстов, который изучал пещерные образования в горах для военных целей.

Исследовательский отдел метеорологии (геофизики)

Руководитель Ханс Роберт Скултетус. Назначен 1 февраля 1937 г. Основные работы отдела сосредоточивались на долгосрочном прогнозировании погоды.

Исследовательский отдел народной медицины

Основан в 1938 г. Руководитель Александр Берг. Проводились исследования целебных трав. Отдел прекратил работы в 1939 г.

Исследовательский отдел насыпных обитаемых холмов

Руководитель Вильгельм Хаарнагель.

Исследовательский отдел общего естествознания

Назван в меморандуме 1938 г. Существовал только теоретически.

Исследовательский отдел остеологии

Назван в меморандуме 1938 г. Другие сведения отсутствуют.

Исследовательский отдел препарирования растений

Существовал с февраля 1942 г. Руководителем был назначен Эрнст Пфоль. Отдел стал Институтом препарирования растений, который был связан с Исследовательским отделом ботаники.

Исследовательский отдел прикладной геологии

Руководитель Йозеф Виммер. Специалист по лозоходству. Проводился анализ на содержание минералов, солей, воды.

Исследовательский отдел прикладной социологии языка

Осенью 1942 г. будущим руководителем этого отдела был назначен Георг Шмидт-Рор.

Исследовательский отдел Средних веков и новейшей истории

Создан в феврале 1939 г. Руководитель Герман Леффлер.

Учебно-исследовательский отдел биологии наследственности

Открыт летом 1944 г. вместе со «Службой расового и наследственного здоровья» (в подразделении «Германский научный потенциал в действии» в Голландии).

Учебно-исследовательский отдел Ближнего Востока

Создан весной 1939 г. в Вене. Руководитель Виктор Христиан. Отдел занимался в основном языками и памятниками. Архивы отдела хранились в Поттенштейне.

Учебно-исследовательский отдел генетики растений

Создан 1 ноября 1943 г. Руководитель Хейнц Брюхер. Отдел располагался в Ланнахе вблизи Граца (Австрия). Позднее отдел стал Институтом генетики растений. Для экспериментов использовались разнообразные сорта злаковых из Тибета.

Учебно-исследовательский отдел германистики

Открыт 5 октября 1936 г. Руководителем стал Вильгельм Тейдт. Отдел располагался в Детмольде. Весной 1938 г. Тейдт вышел из «Наследия предков». С весны 1938 г. отделом руководил Бруно Швейцер. Позднее — Йозеф Отто Плассманн.

Учебно-исследовательский отдел германской культуры и местного фольклора

Руководитель Йозеф Отто Плассманн.

Учебно-исследовательский отдел германской традиции и фольклористики

Основан в апреле 1939 г. во Франкфурте-на-Майне. Руководитель Генрих Хармйянц. Этот отдел был связан с Главным управлением по вопросам немцев, находящихся за границей или в приграничных районах, руководителем которой был доктор Лунг.

Учебно-исследовательский отдел германской немецкой фольклористики (исследования народа и фольклористики)

Руководитель Рихард Вольфрам.

Учебно исследовательский отдел древней истории

Руководитель Франц Альтхейм.

Учебно-исследовательский отдел изобразительного и прикладного естествознания

В январе 1939 г. «Наследие предков» приняло зальцбургский «Дом природы» и преобразовало его в этот отдел. Руководитель Эдуард Пауль Тратц.

Учебно-исследовательский отдел индогерманской арийской культуры и языков

Руководитель Вальтер Бюст. Отдел располагался в Мюнхене. Изучались персидский, санскрит и ведический языки. С весны 1943 г. руководителем стал Рихард фон Кинле.

Учебно-исследовательский отдел индогерманской немецкой (нордической) музыки

Руководитель — Квеллекуц. С зимы 1943–1944 гг. руководителем стал Антон (Альфред) Квелльмальц. Отдел вместе с архивами находился в Вайшенфельде.

Учебно-исследовательский отдел истории индогерманского немецкого права

С 1942 г. руководителем стал Вольфганг Эбель.

Учебно-исследовательский отдел истории индогерманской религии

Ответственный Отто Хут.

Учебно-исследовательский отдел истории первобытного общества

Руководитель Бенерс. Его ассистент — профессор Ветцель из Тюбингенского университета.

Учебно-исследовательский отдел кельтских народов

С лета 1942 г. руководитель Людвиг Мюльхаузен.

Учебно-исследовательский отдел классической филологии и Древнего мира

Открыт в феврале 1938 г. под руководством Рудольфа Тилля. В мае 1939 г. был переименован в Отдел науки классического Древнего мира. В нём образовались два отделения. Латинским отделением руководил Рудольф Тилль. Греческим отделением руководил Франц Дирлмайер.

Учебно-исследовательский отдел коневодства

Руководитель Эрнст Шефер. Входил в Институт Свена Гедина.

Учебно-исследовательский отдел культуры Северной Африки

Руководитель Отто Ресслер. Отдел бездействовал с 1939 г.

Учебно-исследовательский отдел народных легенд, сказок и саг

1 февраля 1937 г. руководителем назначен Йозеф Отто Плассманн. Летом 1938 г. отдел принимает Центральный архив немецких народных рассказов от Немецкого исследовательского общества. Отдел был вскоре распущен. Весной 1941 г. отдел был окончательно закрыт. Архивы находились в последнее время в районе Байрейта в Вайшенфельде. Плассманн стал руководить Учебно-исследовательским отделом германской культуры и местного фольклора.

Учебно-исследовательский отдел оккультных наук

Проводились исследования по астрологии, хиромантике, оккультизму и другим наукам, запрещённым в Германии. Отдел действовал короткое время. Документы отдела хранились в Берлин-Далеме, Пюкленштрассе, 16.

Учебно-исследовательский отдел первобытной истории

Руководитель Аззиен Бомерс.

Учебно-исследовательский отдел по письменам и символам (рунологии)

Первый научный отдел в «Наследии предков». Открыт в июле 1935 г. С июля 1935 г. по декабрь 1938 г. руководитель Герман Вирт. В марте 1937 г. к этому отделу был присоединён сектор исследования символов под руководством Карла Теодора Вайгеля. Весной 1943 г., после перевода фон Хорна в Геттинген, отдел, уполномоченным руководителем которого после отставки Вирта был Карл Теодор Вайгель, был объединён с Отделом рунологии, которым руководил Краузе, и был переименован в Отдел рунологии и символистики.

Учебно-исследовательский отдел раскопок

Создан в феврале 1938 г. под руководством Рольфа Хене. С 1 апреля 1938 г. в нём работал Эрнст Шютрумпф. До весны 1940 г. руководителем, был Ханс Шляйф, затем его сменил Герберт Янкун.

Учебно-исследовательский отдел рунологии

Руководитель Вольфганг Краузе. Весной 1943 г. этот отдел был объединён с Отделом по письменам и символам, уполномоченным руководителем которого был Карл Теодор Вайгель, и переименован в Отдел рунологии и символистики.

Учебно-исследовательский отдел средневекового латинского языка

С весны 1942 г. руководитель Пауль Леманн.

Учебно-исследовательский отдел топографии и ландшафтного символизма

Руководитель Вернер Мюллер.

Учебно-исследовательский отдел философии

В феврале 1939 г. было запланировано создание этого отдела под руководством Курта Шиллинга.

Учебно-исследовательский отдел Центральной Азии и экспедиций

Включал институт Свена Гедина в замке Миттерзилль (округ Зальцбурга); руководитель доктор Эрнст Шефер, член войсковых СС. Шефер занимался экспедициями в Тибет 1938-39 гг.

Учебно-исследовательский отдел энтомологии и борьбы с паразитами

Руководитель Эдуард Май. Позднее Май руководил Институтом энтомологии в составе Института научных исследований целевого военного значения. Институт энтомологии был создан 2 января 1942 г. по приказу Гиммлера. 10 марта 1943 г. к этому отделу был прикомандирован Эрнст Шютрумпф. В феврале 1944 г. Институт энтомологии был формально присоединён к Институту научных исследований целевого военного значения. Отделение располагалось в Дахау за пределами концентрационного лагеря. Задача отделения — борьба с малярией, паразитами и паразитическими растениями. Отделение занималось не столько самой малярией, сколько её разносчиками — малярийными комарами. Отделению было придано подразделение по защите лесов. Это подразделение в лесных районах, заражённых насекомыми, боролось с лесными паразитами, распыляя необходимые растворы.

Учебно-исследовательский отдел языкознания (индогерманского — арийского языкознания и культурологии)

Руководитель Вальтер Бюст. Назначен в октябре 1936 г. С 8 марта 1938 г. Отдел языкознания переименован в Отдел индогерманского — арийского языкознания и культурологии. Изучались персидский, санскрит и ведический языки.

Библиотека «Наследия предков»

Библиотекарь Аннгрет Шмидт. Библиотека находилась в замке в Оберайхльберге вблизи Ульма.

Институт научных исследований целевого военного значения (ИНИЦВЗ)

4 апреля 1942 г. состоялся тайный разговор Гиммлера с Зиверсом относительно создания этого института. 26 июня 1942 г. Зиверс делает тайную пометку об основании этого института. 7 июля 1942 г. Гиммлер приказывает создать Институт научных исследований целевого военного значения (ИНИЦВЗ). Его директором стал Зиверс. В феврале 1944 г. к ИНИЦВЗ был формально присоединён Институт энтомологии, а позднее и Институт генетики растений. Директора у института не было, это была скорее организованная группа. Области исследований не относились к «Наследию предков», но его оборудование использовалось.

— Отдел «М» (математика)

Руководитель Карлхейнц Бозек. Создан по приказу Гиммлера от 25 мая 1944 г. В декабре 1944 г. начал работать в концлагерь «Захсенхаузен». Ему помогали в работе 25 ассистентов из выдающихся заключённых концентрационного лагеря Ораниенбург. Проблемы ставили ВС, ВМФ, ВВС и Совет по научным исследованиям рейха. Подробности этих заданий не были известны Зиверсу.

— Отдел «Н»

Руководитель профессор Август Хирт из Тюбингенского университета, член обычных СС и член партии. Проводил эксперименты по исследованиям рака. Источник утверждает, что Хирту удалось — считается впервые — вывести раковую клетку у мыши, используя флюоресцентную микроскопию, и ему также удалось уничтожить эту раковую клетку благодаря своему новому методу лечения. Они утверждают, что это — первый известный случай излечения рака…

— Отдел «Р"(пектин)

Руководитель доктор Курт Плетнер, штурмбанфюрер СС и лектор Лейпцигского университета. Он проводил исследования пектина Исследования сосредоточивались на применении пектина и глютаминовой кислоты в качестве клинического средства для свёртывания крови.

— Отдел «R»

С 1942 г. руководителем стал Зигмунд Рашер, доктор из больницы Швабингер в Мюнхене. Он проводил эксперименты при температурах замораживания (на большой высоте, в холодной воде и т. д.). Эти эксперименты вообще не были связаны с институтом «Наследие предков». Рашер был членом войск СС и штабным врачом германских ВВС. Впоследствии Рашер сам был отправлен в концентрационный лагерь Бухенвальд в 1944 г. (история эта печальная до смешного: ярый последователь теории нордической расы. Рашер уверял Гитлера, что его 48-летняя жена благополучно рожает расово чистых детей, но — увы! — это был обман: фрау Рашер брала своих «рождённых» детей из приютов, за что и поплатились оба участника мошенничества — и фрау Рашер, и непотопляемый доктор). Врач из Кёльнского университета доктор Хаольцленер ассистировал доктору Рашеру в экспериментах по сопротивляемости человеческого организма к температурам замораживания, которые проводились на людях — «морских свинках» из концентрационного лагеря Дахау…

В ноябре 1944 г. Институт энтомологии связался в рабочем порядке с фирмой «Гебр. Борхерс» (Гослар).

«Германский научный потенциал в действии»

Руководитель Ханс Шнайдер. Осенью 1942 г. стал руководить центральным аппаратом в Берлине.

— «Дания»

Руководитель Карл Керстен.

— «Нидерланды»

Руководитель Май. Осенью 1942 г. приступил к работе в Гааге.

— «Норвегия»

Руководитель Ханс Швальм. Осенью 1942 г. приступил к работе в Осло.

— «Фландрия»

Руководитель Аларих Августин. К этому подотделу относился сектор «Валлония». Осенью 1942 г. Такенберг приступил к работе в Брюсселе.

— «Швейцария»

Руководитель Руофф.

— «Швеция»

Руководитель граф Эрик Оксенштирна.

Чего только в этом перечне нет! И энтомология, и генетика, и медицина, и гомеопатия, и математика, и агрономия, и ботаника, и языкознание, и история, и археология, и палеонтология, и антропология, и физика, и химия — и наряду с этим — алхимия, парапсихология, конспирология, нетрадиционная медицина, астрология, уфология и бог знает что ещё! Архивы «Аненербе», вывезенные в США, Великобританию и СССР, до сих пор хранят немало загадок. Использованы были, кстати, лишь военные разработки. Например, исследования по ядерной физике, новым технологиям, психотронному воздействию на человека при помощи разного рода полей и гипнотического внушения. Победителей в великой войне не интересовали археологические и исторические достижения института, так же в тени остались многие документы, которые хранили информацию о сугубо магических элементах науки рейха.

Впрочем, многие учёные, работавшие на рейх, сами были филиалом «Аненербе», их живые мозги, вывезенные из Германии по праву победителя (учёные были интернированы как военнопленные), нашли применение и в США, и в СССР, и в Англии. Каждый победитель урвал свою частичку загадочного института «Аненербе». Если мы хотим разобраться, чем же занимались в этом вместилище немецкого коллективного разума, то начать придётся с начала — то есть с того «Аненербе», который был построен на энтузиазме Германа Вирта.

Есть идеи старые, есть идеи новые, а есть идеи неадекватные, то есть те, которые большинством людей, работающих в науке, не признаются, потому что тогда догматы науки нужно срочно пересматривать. Человек, благодаря которому явился на свет монстр «Аненербе», был из последних, неадекватных. Он искал прародину предков, которую помещал в те времена, что принято называть «безгласными», то есть не имеющими исторических свидетельств. Была некогда великая земля, откуда древние люди вынуждены были уйти, скорее всего, из-за какой-то глобальной катастрофы. Это были предки индоевропейцев, которых Герман Вирт называл арийцами, расу — соответственно — арийской. После разгрома нацистского рейха учёные стараются всуе не произносить этого крамольного названия, хотя в нём нет ничего даже отдалённо фашистского. Ведь к арийцам относятся не только германцы, но и славяне, и кельты, и многие народы Европы. Все они потомки древних ариев. Вирт был влюблён в свою идею, и он, извините уж, был германцем, то есть считал ариев своими предками. И он искал утраченную историю, ту, которая молчит или делает нам намёки из текстов, достаточно древних для того, чтобы обрасти мифами, упоминаниями о чём-то случившемся за долгие тысячелетия до тех людей, которые такой текст записали. Но тексты текстами. Прекрасно, когда они есть. Но ещё прекраснее, если намёк из древнего сказания обрастает плотью. Поэтому Герман Вирт стремился найти материальное подтверждение своим догадкам — а это экспедиционная работа, раскопки, поиски, попытки понять значение найденных артефактов.

Для Вирта такими артефактами были мегалитические постройки древних, находки, относящиеся к самому раннему периоду человеческого общества, и первые знаки древней письменности. Приглядываясь к тому, что он обнаружил, Вирт пробовал реконструировать быт древних арийцев, понять ход их мыслей. И если быть честными, то был он хорошим учёным, дотошным, но излишне доверчивым и увлечённым собственной теорией. А излишнее пристрастие в науках о древности чревато опасностью, что твою увлечённость и любовь используют другие, которым эта увлечённость нужна как средство достижения собственных, отнюдь не таких благородных, целей. С Германом Виртом так и произошло. Однажды оказавшись на гребне национальной волны, он навсегда оказался пригвождённым к позорному столбу вместе с теми, кто убивал, вешал и сжигал людей в печах лагерей. И вся вина его в том, что он искренне верил в прародину ариев — Гиперборею или Арктогею — и имел несчастье заложить основы института «Аненербе». На его находках, на его сочинениях начал расти этот институт. Но вот за будущую судьбу этого монстра Вирт ответственности не несёт. Практически никакой.

Но что же так покорило Гиммлера? Почему он вцепился в Вирта и его Гиперборею мёртвой хваткой? На выставке он увидел обилие рунических и проторунических письмён, артефактов, которые собрал за свои многочисленные экспедиции голландский профессор. Одна идея профессора тоже была ему близка: Вирт считал, что человечество произошло от разных прародителей: на севере это была Арктогея с нордическим типом, которому свойственна высокая духовная и организующая сила, устремлённость к небесам, это были изобретатели праязыка человечества, а на юге — Гондвана, с гондваническим типом людей, более склонных ценить материальный мир, устремлённых к земле, рождающихся из праха и уходящих в прах, то есть для истории гораздо менее ценных. Северные люди практически никаких следов своей жизни не оставили, потому что их прародина погибла, но они успели переселиться к югу и принесли свой язык, свою проторуническую письменность. Очаги нордической культуры и цивилизации ещё сохранялись в исторические времена, потом исчезли и они. Последнее место обитания ариев Вирт нашёл на банке (отмели) Даггера в Северном море, но нам об этих исследованиях ничего не известно, все материалы пропали. Уже будучи на посту директора «Аненербе», именно он отправил Шеффера в первую Тибетскую экспедицию — искать следы древних гиперборейцев в пустыне Гоби.

Свидетельства древних о мире Гипербореи — это отголоски прошлого, своего рода память расы. Свою первую (монументальную) книгу Вирт выпустил ещё в 1928 г., называлась она ни много ни мало — «Происхождение человечества». В ней он, опираясь на сведения геологии и географии, в частности на труды Вигинера, объясняет, каким образом расселение человечества зависело от расхождения и сдвигов материков, изменения наклона земной оси. Именно такими катастрофическими подвижками литосферных плит и объясняется, почему северный народ вынужден был покинуть свои родные места и начать осваивать иные, непохожие на родину, земли. Атлантиду, Гиперборею, Арктиду искали и до Вирта. Но в его трудах континент Mo (My) выглядел гораздо убедительнее и обоснованнее, чем у носителей эзотерического знания. Гиммлер был почитателем Елены Петровны Блаватской. Он свято верил в Атлантиду и Лемурию, а также в то, что некогда землю населяли расы богов, то есть асов, от которых и произошли правильные нордические парни. И хотя сам Вирт со скепсисом относился к трудам Елены Петровны и к её теории сгущения сущностей и деградации их до полной материальной оболочки, кодовое для рейхсфюрера слово «арии» прозвучало. А сведения об ариях у Гиммлера были точными: по книгам Листа, Ланца фон Либенфельса, Дарре, Гюнтера и русских дореволюционных расологов. К тому же всё окружение Гитлера верило в жидомасонский заговор, охота за евреями ещё не шла, но все показания уже были налицо, не хватало только доказательств, чтобы пригвоздить низшую расу и указать ей её место в истории. Вирт оказался в нужное время и в нужном месте.

Его детище, общество «Аненербе», неожиданно оказалось востребованным. Гиммлер спрашивал у Вирта, как выглядели «хорошие нордические парни», и получал радующий его душу ответ — голубоглазые, светловолосые, высокие, своего рода интеллектуалы Древнего мира. Естественно, такой ответ не мог его не радовать! На «Аненербе» тут же было спущено отличное финансирование. Но Вирта-то интересовало подтверждение его теории. Он собрал огромное количество фактов и артефактов, не ограничиваясь Европой: он привозил древности из Палестины, Египта, Исландии, даже из нашей Сибири. И все эти древние надписи он исследовал, пытаясь понять суть праязыка древних ариев. Ведь если есть знаки, должен был существовать и язык. Тут его поиски шли некоторым образом параллельно с академиком Марром. Только он искал следы праязыка не в слогах санскрита, а в более древнем наследии предков — в рунических символах. И постепенно ему стало всё ясно. Он понял, что означают руны, которые к тому времени были уже хорошо изучены и описаны, и каким образом они связаны со всеми алфавитами Земли. Всё дело в сознании древних ариев, в их мировосприятии, а это мировосприятие неотделимо от среды обитания. Если понять, где была прародина, можно понять, как могли древние видеть и воспринимать мир. Поскольку эту прародину Вирт помещал за Полярный круг, в широты, где движение солнечного диска по небу имеет свои особенности, он пришёл к выводу, что они воспринимали мир как воплощение времени, то есть не линейно (прошлое, настоящее, будущее), а циклично, в круговом его варианте. В этих широтах солнце стоит над горизонтом в течение полугода и в течение полугода «умирает», наступает полярная ночь. Поэтому его гиперборейцы должны были больше других людей ощущать силу божественного света, и их бог (а Вирт считал, что они были первыми прамонотеистами на Земле) был богом Света. Их год отличался от нашего восприятия года, он был для них днём, то есть сутками, и сезоны они могли ощущать как смену времени суток. Поэтому Вирт делает аналогии: зима-ночь, весна-утро, лето-день, осень-вечер. В этом восприятии осень и весна были сезонами перехода, подготовки, а зима и лето — сезонами полного проявления качеств — зимнего Зла и летнего Добра, Тьмы и Света в их чистейшем воплощении. И главным праздником такого мира мог быть только праздник первого проявления Света, то есть день зимнего солнцестояния, когда силы Добра начинают отвоёвывать своё дневное пространство. В точке летнего солнцестояния они достигают пика и затем идут на спад. Такое видение могло родиться только у народов, живущих при резкой смене сезонов, не на юге, где эти «пути света» гораздо более сглажены. Поэтому в отличие от более благополучных людей Гондваны люди Севера более остро воспринимали смену сезонов, и это привело к своего рода героическому мироощущению. Должна была родиться древняя мистика, которая выражала идею центра мира как точку, в которой идёт постоянная борьба Добра и Зла. Графически эта центральная точка мира могла обозначаться только как пересечение двух осей — то есть в виде крестовины.

«Не существует более великой тайны в бытии человека, — писал Вирт, — чем тайна жизни и смерти, умирания и становления. Ничто не может наполнить душу «одночастного» (ещё не «двухчастного») человека ощущением высшей Силы, кроме вечного ритма природного года (Lebensjahre), в тесном соприкосновении и в полной гармонии с котором развёртывается человеческая жизнь.

Год для человека есть высшее Откровение божественного действия во Вселенной. Он есть выражение данного Богом космического закона, в согласии с которым происходит в бесконечном и непреходящем возвращении становление мира. Волшебный, глубочайший образ является нам в природе — это Год Божий. Много дней составляет Год, и в каждом из дней снова открывается образ Года: рождение Света, из которого происходит вся жизнь, его подъём на высшую вершину, и его спуск, смерть, нисхождение, чтобы снова восстать. То, чем являются утро, полдень, вечер и ночь в сутках, соответствует в Году весне, лету, осени и зиме. Весной «Свет Мира» снова пробуждает всю жизнь, выпрямляется, развивается, пока не достигнет полного развёртывания и предела роста в полуденно-летнем времени, чтобы снова начать путь к ночи и зиме, готовясь к смерти, за которой неминуемо последует новое рождение.

Нордический человек созерцал образ своего существования ежегодно и ежедневно: раннее утро — детство, позднее — юность, полдень и лето — взросление, полное созревание, потом увядание жизни, старость, ведущая к зимней смерти, а через неё к новой жизни, к возрождению и новому становлению, воплощённому в потомстве.

Круговращение дня развивает в своём постоянном непрерывном повторении круговращение Года, а Год — круг человеческой жизни. Круговращение, движение по кругу, вращение само по себе является высшим космическим законом Бога, этическим Основанием Вселенной всего бытия. На этом принципе основывается всякое Богопереживание и всякое правосознание. Закон вечного вращения, чьим откровением является пространство и время, и особенно в Годе, был осознан атланто-нордической расой в символе Годового и Мирового Древа, Древа Жизни. Мы можем проследить эту изначальную концепцию во всех атланто-нордических языках и культурах».

Дальше — ещё интереснее. В народных обычаях сохранилась традиция устанавливать ель на опоре в виде креста. Почему крест? Дерево стоит в центре мира, на пересечении крестовин. Да и сама ель — это тоже особое дерево, несущее магические элементы, отголосок какой-то древней мистерии. Ель символизировала у ариев неувядающий, вечный год (дерево, которое зеленеет всегда, вне зависимости от времени года). Другое её значение — значение света, солнца, жизни, и — конечно же, она — Иггрдасиль — мировое дерево. А известные всем европейцам новогодние обряды с Санта-Клаусом и Снегурочкой — это мистерия встречи нового дня-года, поэтому на красной шубе Санта-Клауса рисовали солнечный круг, он и был солнечным богом, приходящим в мир, чтобы дать ему силу и рост. А Снегурочка была не внучкой Санта-Клауса, а Матерью Света, Белой Богиней, которая рождает обновлённый мир. Потом, конечно, традиция забылась, богиня стала девочкой, а солнечный бог просто старым добряком, приносящим всем подарки. Недаром, ох недаром Вирт в студенчестве занимался народными обычаями, обрядами и собирал и анализировал фольклор! Он разобрал практически все существующие сказочные сюжеты и показал, чем они некогда были на самом деле. Обнаружилось вдруг, что все эти с детства известные сказки — изложение древнейших солярных мифов, прарелигии пранарода, населявшего прародину всего современного человечества.

В качестве одного из очень интересных артефактов Вирт рассматривал светильник Йоля из Норвежского королевского музея в Стокгольме. Светильник представлял собой обожжённое глиняное изделие в виде полой башенки, по четырём сторонам которой вырезаны четыре сердца и руна «Хагал». Размер светильника невелик — в диаметре три сантиметра, в высоту — семь. Одну свечу ставили внутрь светильника, одну укрепляли сверху «башенки». Вирт считал, что четыре стороны светильника — это четыре положения Земли относительно Солнца, и сам светильник изображает годичный солнечный цикл. Как пишет Генрих Шильд, светильник использовали в мистических обществах ариософии во время языческих праздников: «Весеннее Равноденствие, праздник Остары (Ostara-Feier), символизирующий возрождение Солнца. Во время ритуала, совершаемого в этот день (20 число месяца Lenzing), вначале зажигают нижнюю свечу, а затем, в конце ритуала, эта свеча переносится на вершину светильника. Летнее солнцестояние (Mittsommer-Feier), символизирующее Солнце, вошедшее в полную силу (бога Бальдура). Во время ритуала, совершаемого в этот день (20 число месяца Brachmond), свеча горит только на вершине светильника. Осеннее Равноденствие, или Осенний Тинг (Herbst-Thing), — праздник, символизирующий начало нисхождения Солнца в Мир Иной. Во время ритуала, совершаемого в этот день (20 число месяца Scheiding), свеча зажигается на вершине светильника, а затем переносится вниз. Во время Зимнего Равноденствия в течение 12 или 13 ночей проводятся ритуалы праздника Йоль (христианское Рождество). В первую ночь, которая зовётся «Материнской» (Mutternacht — 20 число месяца Julmond), свеча все время горит внизу. В (пред)последнюю, «Двенадцатую ночь» (Zwoelfnacht — 31 число месяца Julmond) по окончании ритуала свечу снова переносят наверх — это Солнце, просыпающееся, чтобы вернуться на Землю из мрака Иного Мира».

Вирт был настолько покорён формой светильника и отождествляемыми с ним понятиями, что это древнее изделие, благополучно уже забытое даже в деревнях, обрело вторую жизнь, правда не самую достойную, — светильники Йоля с большим успехом были введены для магических церемоний в СС, особенно в замке Вевельсбург. Впрочем, ценности артефакта это не умаляет. Он действительно использовался во время древних обрядов германскими племенами и действительно имеет глубокое символическое значение, приоткрывает нам завесу тайны жизни.

Именно нордической расе Вирт отводил особое положение в осознании тайны жизни, и не потому, что эта раса была лучше других, она просто жила в особых условиях.

«Из единства и жизненного ритма Божьего Года некогда развилась вся духовная культура нордической расы: Год лежал в основе её Богопереживания и Богопознания, и из его запечатления в иероглифах, знаках «священного Годового Ряда», развились все системы письменности в мире. Когда сегодня мы передаём знания через письмо, так некогда само письмо возникло как передача высшего Знания о Божественном Откровении во Вселенной, Знания о годовом пути «Света Мира», идущего от Бога.

Но нигде в нашем мире опыт Света не является таким глубоким, как там, где противоположность Света и Тьмы, Дня и Ночи отчётливее всего. Только Крайний Север знает Божий Год в полном единстве его противоположностей; в законе его возвращения, в бесконечном, вечном богатстве его движения, в котором постоянно возобновляется жизнь. Ни вечное лето тропических областей, ни бледные компромиссы южного, средиземноморского климата не знают этого переживания. Лишь одна единственная нордическая Зима, когда Свет Божий всё глубже и глубже спускается в своём суточном пути, день укорачивается, ночь удлиняется, пока, наконец, Свет целиком не утонет в смертной тьме зимней ночи, чтобы потом снова подняться к новому подъёму и пробудить от смерти всю Жизнь.

Мистерия Зимнего Солнцестояния — священнейший и высочайший опыт нордический души. В нём открывается великий, божественный закон вечного возвращения, Закона, согласно которому всякая смерть есть становление и гибель ведёт к Жизни через Свет Божий».

Но исходя из того, что целый континент как бы опутан одними и теми же древними представлениями, о которых никто и не подозревает, Вирт делал простой вывод: и язык у древних жителей Земли был общий. Он считал, что в основе древнейшего языка лежали гласные звуки — четыре звука, связанные с четырьмя сезонами — а, и у, о, — зима, весна, лето, осень — ночь, утро, день, вечер. Недаром ангелы говорят гласными, это известно из каббалы. Язык людей (не богов) — язык согласных. Гласные звуки в некоторых случаях при изменении положения языка могут переходить в согласные. Основополагающими согласными он считал согласные — к, т, п, с (звуки осени-зимы). Опять строго следуем по годовому кольцу: каждый из этих согласных мог породить ещё три круга звуков — зима-весна: х, th, ph, sh; летние: г, д, б, зи; верхне-нижние, то есть соответствующие тьме или свету: светлые р и л (взаимопереходящие) и тёмные: м и н (тоже взаимопереходящие). Так из понимания течения времени и смены сезонов родилась человеческая речь. И речь эта была единой и записывалась рунами. Вирт даже научился вникать в смысл древних рунических символов, принадлежащих не только германцам. Он неожиданно понял, что мир един. И если некогда человечество покинуло прародину, то изолированных рас не было, расы формировались в процессе постоянных миграций из единого некогда народа. В этом его убедила символика рун.

Вывод, сделанный Виртом, главой, на тот момент, «Аненербе», был для Гиммлера ужасен: чистых рас нет и не может быть, нордическая раса в современном мире — бред! Конечно, он перестал быть директором «Аненербе». Формально из-за того, что опубликовал так называемую руническую рукопись «Хроника Ура-Линда». В официальных кругах она была сразу же расценена как подделка. Но Вирт в целом и не утверждал, что рукопись подлинная, он считал, что это какой-то список с древнего текста, выполненный либо людьми, не понимающими самого текста, либо искажённый за долгое время, пока передавался изустно. Особенно негативно публикацию воспринял главный идеолог рунистики рейха Альфред Розенберг, который давно мечтал избавиться от «неправильного» профессора. Гиммлер не только изгнал Вирта, тот ещё и попал под постоянный колпак гестапо и только стараниями Дарре не оказался в концлагере. На его место был поставлен ученик Вирта Вольфрам Зиверс.

Но одна идея глубоко запала в душу рейхсфюрера. Исследовавший неопубликованные рукописи Вирта А.Дугин эту идею излагает так: «Дуализм древним ариям был неизвестен — мысль и материя, дух и вещество, частное и общее, природное и социальное, божественное и небожественное — всё это существовало в общей гармонии и определялось единой формулой, знание которой позволяло расшифровать не только языковые и символические фигуры — продукты искусственного человеческого происхождения, но и язык природы — голоса зверей, растений, камней и гор. Здесь Вирт окончательно выходит за грань общепринятого в научных средах скептического материализма. Он считает, что великая сакральная формула, лежавшая в основе полярной цивилизации, была не просто описанием внешнего мира, но самой магической мыслью, обретшей плоть. «Бог творит, мысля, — приводит Вирт знаменитую фразу из исландской рунической песни. — Знание есть Бытие — и то и другое совпадают, ничто не имеет права первородства. Поэтому понять и создать — это одно и то же. Традиция — не совокупность простого описания исторических фактов. Это абсолютно живая вещь. Она выше времени и пространства. Тот, кто сумеет открыть её секреты, изменится не просто в смысле расширения информации, но преобразится внутренне».

Иными словами, совершится алхимический процесс превращения свинца в золото, Великое Делание, совершится Великий Переход.

Из этой красивой и окрашенной мистикой идеи Гиммлер сделал только один вывод: нужно искать древние артефакты, чтобы вынуть из них эту преобразующую магическую силу. Имея эту силу, можно стать властелином всего мира. Рейху это необходимо.

Судьба самого Вирта сложилась печально. После войны он попал (как руководитель пресловутого «Аненербе») в лагерь и два года проходил промывку мозгов, называемую денацификацией. Он как занимался своими исследованиями, так и продолжал, только денег на поездки у него уже не было. Поэтому он стал внимательно читать и толковать Библию, находя в ней тайные «гиперборейские» смыслы. Увы! Когда рукопись была готова и практически уже отдана в печать, её выкрали из дома старого профессора.

Вирт хотел рунами связать древние цивилизации и найти великую тайну сущего, которая, как сегодня считают конспирологи, зашифрована на страницах Книги Книг. Для него власть над миром не имела значения, но власть над сутью представлялась невероятно важной. В Вевельсбурге думали совершенно иначе. Руны нужны были не потому, что они древний язык, а потому, что, используя их в правильном значении, можно добиться всего, чего только пожелаешь. Как это ни смешно, но Гиммлера интересовала не наука о рунах, а рунная магия, точнее — её результаты. Он и сам, ещё в юности, был увлечён рунологией настолько, что прочёл буквально все книги, написанные на эту тему. Особенно ему нравились труды Листа. Гиммлер даже научился читать руны. Он бредил рунами. И эта искренняя юношеская любовь к древнему языку человечества никуда не исчезла. Став владельцем Вевельсбурга, Гиммлер щедро украсил замок всевозможными руническими надписями. Он ввёл руны в разработанные для членов СС гербы. Рунами были «помечены» эсэсовские знаки отличия. Самое знаменитое кольцо Третьего рейха — «Мёртвая голова» — имело руническую символику. Гиммлер искренне верил, что это кольцо способно связывать каждого награждённого им члена СС с духовным центром Чёрного ордена — замком Вевельсбург и его хозяином. Поясняя суть символов кольца, Гиммлер даже сочинил сопроводительный текст, чтобы каждому владельцу «мёртвой головы» было ясно, что за святыню он носит на своём пальце. Рейхсфюрер так расшифровывал знаки кольца для своих подчинённых: «Череп на нём является напоминанием о том, что мы в любой момент должны быть готовы отдать свою жизнь на благо общества. Руны, расположенные напротив мёртвой головы, — символ процветания из нашего прошлого, с которым мы возобновили связь через мировоззрение национал-социализма. Две Зиг-руны символизируют название нашего охранного отряда. Свастика и Хагал-руна должны напоминать о непоколебимой вере в победу нашего мировоззрения. Кольцо овито листьями дуба, традиционного немецкого дерева. Это кольцо нельзя купить, и оно никогда не должно попасть в чужие руки. После вашего выхода из СС или смерти оно возвращается к рейхсфюреру СС. Копирование и подделка кольца наказуемы, и вы обязаны пресекать их. Носите кольцо с честью!» После смерти владельца кольца его нужно было вернуть в замок: Гиммлер верил, что, собирая в Вевельсбурге кольца погибших членов СС, он не просто отдаёт дань их мужеству и памяти, но и создаёт мост между живыми и умершими. Хранились эти кольца мёртвых в особом помещении, и чем больше носителей колец гибло, тем большее их количество скапливалось в гиммлеровском замке. Вероятно, он верил, что силы мёртвых и силы живых можно объединить для общего блага — победы, которая рисовалась ему как торжество духовного над материальным, свастики над звездой.

Никто, конечно, не знает, что делал рейхсфюрер с этими многочисленными кольцами, но смею предположить, что священнодействовал. Недаром он изучал обряды, которые в магии называются инвокацией, то есть вызыванием душ умерших. И для него рунология и магия были связаны так тесно, что одно просто не отделялось без повреждения другого. Так что руническая наука в замке Гиммлера превратилась в руническую магию. Бедняга Вирт ни в каком качестве не вписывался в такую науку о рунах. Он всё-таки был учёным. И лгать он не умел.

Зато ко двору в Вевельсбурге пришлись Горслебен, Кюммер и Марби. Доктор Горслебен был последователем Гвидо фон Листа, то есть арманистом. Магические знания древних ариев он искал и видел буквально во всех памятниках древнегерманской истории — курганах, остатках построек, замках, гербах и самом немецком языке. Если Вирт пытался понять, что же связывает разные народы через много тысячелетий, то Горслебен стремился определить, что же их разделяет, то есть буквально: чем немецкий народ лучше всех остальных народов, даже лучше англосаксов. Намёки на некое магическое предназначение немецкого народа он видел даже в картинах известных художников, трактуя гравюры Дюрера с точки зрения расового анализа. Ещё в 1926 году он выпустил первый номер совершенно расистского эзотерического журнала, на обложке которого, по словам Гудрик-Кларка, «тема «От Hag-All к Krist-AII» графически была представлена обычной Hagall-руной, соединённой с гексаграммой и гексагоном и её вариантом, наложенным на несколько концентрических кругов. Ниже этих оккультных символов располагались слова «Ask» и «Embia», формулы 3ґ3 и 7+9, а также загадочный вопрос «Человеческая жертва?». В центре страницы был расположен традиционный символ журнала: две свастики внутри гексаграммы, составленной из двух треугольников, и девиз «Подобное познаётся подобным».

Если доктор Горслебен был больше теоретиком, то Фридрих Бернгард Марби и Зигфрид Кюммер были практиками. Именно они ввели в рейхе прикладную рунологию. Зигфрид Кюммер считал, что руны служат как бы мостом, соединяющим человека с древними арийскими богами. Он писал: «Руническая магия позволяет управлять различными энергетическими потоками, идущими из пяти космических сфер. Для этого необходимо создать соответствующие условия для своего физического тела — то есть принять правильную руническую позу — и настроить своё сознание на восприятие энергетических потоков. Это делается при помощи особых рунических звуков, которые германцы называли «гальд». Следовательно, если телу придать руническую позу, то происходит некий контакт с небесами, как бы сказал китаец — ци начинает правильно циркулировать и направляется в тот энергетический центр, который необходимо «поднять». Поэтому медитативная руническая гимнастика должна улучшить человека нордического типа, сделать его всесильным и всеведущим.

Доктор Марби с горечью отмечал, что состояние психики и здоровья немецкого народа оставляет желать лучшего. Поэтому нужно срочно переходить к магическим физкультурным процедурам. Если вспомнить, что всё «время Гитлера» в Третьем рейхе спорт ставился едва ли не сразу же после идеологии национал-социализма, то можно понять, почему разработки Марби получили такой резонанс. Он «расшифровал» каждую древнюю руну и нашёл соответствия рисунку руны и положению человеческого тела. Если прежде считали, что рунами можно оберегать человека или наказывать его врагов (именно в этом направлении и развивалась прикладная рунология), то он пришёл к выводу, что рунами можно ещё и лечить. Не написанием рун, а физическими упражнениями, которые повторяют «энергетическое движение рун». Основу для физических упражнений он взял из популярной в тридцатые годы индийской йоги. А поскольку руны имеют ещё и особенное целительное звучание, то он рекомендовал во время рунной гимнастики выпевать рунические ряды, чтобы энергия космоса беспрепятственно проходила по всему телу и исцеляла его от болезней. Всем последователям он настоятельно рекомендовал выполнять руническую гимнастику в местах, где энергия может циркулировать «правильно», то есть на древних германских развалинах и курганах, у старинных замков или хотя бы в присутствии какого-то древнего артефакта. «Руническая магия, — писал Кюммер, — позволяет управлять различными энергетическими потоками, идущими из пяти космических сфер. Для этого необходимо создать соответствующие условия для своего физического тела — то есть принять правильную руническую позу — и настроить своё сознание на восприятие энергетических потоков. Это делается при помощи особых рунических звуков, которые германцы называли «гальд» (galdr — «заклинание», «магическая песня»)».

Для создания своей гимнастики оба рунолога пользовались древним руническим алфавитом — Футарком. Каждая руна в этом алфавите имеет своё название, звучание и положение. Причём при переворачивании руны вниз головой меняется и её магическая трактовка. Этих алфавитов существовало несколько. Всё дело в том, что традиция сохранила рунические знаки только в малом количестве, поскольку и сама традиция к двадцатому столетию была практически позабыта. Гвидо фон Лист воссоздал рунический алфавит, которым, как он считал, могли пользоваться древние германцы. Для этого он использовал две традиции — младший и старший Футарк. В итоге у него получился набор из восемнадцати рун, в качестве восемнадцатого знака он ввёл знак свастики. Каждую руну он сопроводил текстом, взятым из древних источников (Речи Высокого и Речи Сигрдривы), который объяснял значение руны и область, на которую распространялось её влияние. Поэтому магам Вевельсбурга осталось только закрепить арманический Футарк с движениями тела. Так и получилась гимнастика рун.

Арманический рунный Футарк выглядел по Гвидо фон Листу таким образом:

Fa, feh, feo — огненное рождение (нем. Feuerzeugung); собственность, имущество, скот (нем. Vieh); расти, странствовать, разрушать (нем. fetzen).

Помощь — такое первому имя —

помогает в печалях,

в заботах и горестях.

Ur («предвечное»); вечность, изначальный огонь (нем. Urfeuer), изначальный свет, первый бык или зубр; воскресение (жизнь после смерти).

Знаю второе —

оно врачеванью пользу приносит.

Thorn, thurs, thorn — Тор (гром, молния); торн, шип, колючка (нем. Dorn).

Знаю и третье —

оно защитит в битве с врагами,

клинки их туплю,

их мечи и дубины в бою бесполезны.

Os, as, ask, ast — Ac; рот, уста, устье; появление; ясень (нем. Esche); прах (нем. Ashe).

Четвёртое знаю —

коль свяжут мне члены оковами крепкими,

так я спою,

что мигом спадут узы с запястий и с ног кандалы.

Rit, reith, rath, raoth — космический закон (нем. Rita) (нем. Roth); совет, рассказ, разгадка (нем. Rath); красный (нем. Rot); колесо (нем. Rad); прут, жезл; правая сторона; правда, справедливость (нем. Recht) etc.

И пятое знаю —

коль пустит стрелу враг мой в сраженье,

взгляну — и стрела не долетит,

взору покорная.

Ka, kaun kan, kuna, kien, kiel, kon — смелый, уверенный (нем. Kьhn); никто, ничто (нем. kein) etc.

Знаю шестое —

коль недруг корнями вздумал вредить мне —

немедля врага,

разбудившего гнев мой,

несчастье постигнет.

Hagal — ограда Всего, град; разрушение; приветствие.

Знаю седьмое —

коль дом загорится с людьми на скамьях,

тотчас я пламя могу погасить,

запев заклинанье.

Nauth, noth — необходимость (нем. not); Норна; принуждение судьбы.

Знаю восьмое —

это бы всем,

помнить полезно:

где ссора начнётся средь воинов смелых,

могу помирить их.

Is — лёд (нем. Eis); железо (нем. Eisen).

Знаю девятое —

если ладья борется с бурей,

вихрям улечься и волнам утихнуть пошлю повеленье.

Ar — Солнце; изначальный огонь (Urfyr); арии, высокородные и т. д.

Знаю десятое —

если замечу,

что ведьмы взлетели,

сделаю так,

что не вернуть им душ своих старых,

обличий оставленных.

Sol, sal, sul, sig, sigi — Солнце; победа (нем. Sieg); спасение (нем. Heil); колонна (нем. Saule); учение (нем. Schule) и т. д.

Одиннадцатым друзей оберечь в битве берусь я,

в щит я пою —

побеждают они,

в боях невредимы,

из битв невредимы прибудут с победой.

Tyr, tar, tur — зверь (нем. Tier); Тюр, бог солнца и войны; Tio, Zio, Ziu, Zeus (Зевс); «Tar» — поворачивать, порождать, скрывать; отсюда — Tarnkappe, «сокровенная чаша», и т. д.

Двенадцатым я,

увидев на дереве в петле повисшего,

так руны вырежу,

так их окрашу,

что он оживёт и беседовать будет.

Bar, beork, biork — рождение (нем. Geburt); песня (bar); смерть, похоронные дроги (нем. Bahre) и т. д.

Тринадцатым я водою младенца могу освятить —

не коснутся мечи его,

и невредимым в битвах он будет.

Laf, lagu, logr — изначальный закон (нем. Urgesetz); море; жизнь (нем. Leben); падение, поражение.

Четырнадцатым число я открою асов и альвов,

прозванье богов поведаю людям —

то может лишь мудрый.

Man — человек, мужчина (нем. Mann); Луна (нем. Mond); пустой или мёртвый.

Пятнадцатое

Тьодрерир пел пред дверью Деллинга;

напел силу асам и почести — альвам,

а Одину — дух.

Yr, eur, iris — радуга; гнев, ошибка (нем. Irren); арка, поклон, изгиб и т. д.

Шестнадцатым я дух шевельну девы достойной,

коль дева мила,

овладею душой,

покорю её помыслы.

Eh — замужество (нем. Ehe); лошадь; закон, право; суд.

Семнадцатым я опутать смогу душу девичью.

Ge, gi, gifa, gibor — дар (нем. Gebe), даритель (нем. Geber); бог (нем. Gott); Gea, Geo (Земля); gigur, смерть и т. д.

Восемнадцатое ни девам, ни жёнам сказать не смогу я —

один сбережёт сокровеннее тайну,—

тут песнь пресеклась —

откроюсь, быть может,

только жене иль сестре расскажу.

Восемнадцатая руна — это свастика. Если присмотреться, то это левосторонняя свастика, которая стала потом эмблемой всего национал-социалистического движения. Как пишет Юрген, «свастика, лучи которой направлены влево, против часовой стрелки, символизирует тёмные, или же внешние, аспекты мира. Соответственно, лучи, направленные вправо, по часовой стрелке, означают светлые, или же внутренние аспекты. Правосторонняя свастика напрямую связана с древним индоевропейским символом солнца, так называемым «солнечным крестом». Его противоположность — Мьёлльнир, молот громовержца Донара, ассоциируемый с левосторонней свастикой. Солнце несёт жизнь в своём чреве, а Мьёлльнир — могучая фаллическая молния — порождает жизнь и в то же самое время забирает её. Но не стоит сводить это к «борьбе добра и зла», как в своё время сделали христианские исследователи. Это — вечное единство двух разнонаправленных стихий. Оба вида свастики объединены в одном из древнегерманских символов, в «кресте Одина» (др. исл. odinskorset): четыре свастики вокруг «солнечного креста», две из них направлены влево, две другие — вправо. «Крест Одина» символизирует год и его четыре этапа — «порождающие» (весна и лето) и «разрушающие» (осень и зима), что, в свою очередь, вызывает ассоциации с четырьмя стихиями (огонь, земля, вода, воздух), четырьмя периодами человеческой жизни (рождение, жизнь, смерть, перерождение), четырьмя видами ума (духовный, животный, человеческий, божественный), четырьмя видами психической деятельности (восприятие, мышление, чувство, интуиция)… свастика в германской традиции символизировала огненную молнию Донара, воплощённую в его молоте Мьёлльнире, поражающем ледяных великанов-ётунов». Надеюсь, теперь вам понятно, почему и Гитлер использовал свастику, которую мы привыкли считать свастикой зла? Восемнадцатая руна, если так рассуждать — это как раз и есть та самая свастика зла. Но если вникнуть глубже, то всё гораздо сложнее.

«Что есть рунная магия? — вопрошал в предисловии к своей книге о рунах Зигфрид Кюммер. — Это величайшее Знание космических энергий, понимание скрытых энергий Природы; проникновение в тайны существ, сил, потоков — как тонких небесных, так и земных. Все иные проявления Высшей Мудрости, все тайные учения этого мира есть только крупицы настоящего Знания, со временем исказившегося и искажённого; но когда-то эти частички составляли одно целое — божественную Рунную Магию арийской расы. Все мировые языки происходят от ариогерманского праязыка — магического, живого. Все системы письменности берут своё начало в рунах. Руны — не просто буквы или вербальные символы, руны — это первичные символы магической природы, которые могут быть проявлены и на физическом уровне — в рунической йоге или рунических танцах. Тот, кто практикует чистую и осознанную руническую магию, открывает для себя великие тайны и гармонирует с волнами, потоками и энергиями Вселенной, поднимаясь в своём развитии на более высокие уровни психической деятельности — приобретая способности к пророчеству, ясновидению, астральному восприятию». Кюммер в трактовке рун опирался на Гвидо фон Листа. Исследователи Третьего рейха пишут, что Кюммер, «опираясь на традиции ритуальной магии, учил своих учеников чертить на полу магический круг с вписанными в него именами немецких богов, пользоваться канделябром, кадилом и aspersorium при исполнении рунических процедур и заклинаний; дополнительные практики включали в себя руническое пение йодлем и особое руническое пожатие, при котором рука и пальцы складывалось в руну, необходимую для процесса медитации».

ФЭ ФЭ ФЭ ФЭ ФЭ

Ф Ф Ф Ф Ф Ф Ф Ф Ф

ФУ ФА ФИ ФЭ ФО

ОФ ЭФ ИФ АФ УФ

Ф Ф Ф Ф Ф Ф Ф Ф Ф

Fa — Fa-Tor, отец; плоть и дух рода; пламя, разгорающееся в очаге; магическая сила огня, придающая всему форму; вечное возвращение (ewige Wiederkehr) Отца Фа-Тора, чистой созидающей любви. Числовое значение — 1.

Встать прямо, ноги вместе, руки перед собой, под углом к горизонту в 30 градусов, левая рука слегка выше правой, кончики ладоней приподняты вверх.

Аналогично, если выполняется движение только рукой, то она направлена пальцами вверх, указательный палец и большой — под углом к горизонту, остальные плотно сжаты.

УР УР РУ РУ РУ

У У У У У У У У У У У У

У У У У У У Р Р Р Р Р Р

У У У У У У У У У

Ur — первоначальный, изначальный, первоогонь, сотворение, перворождение, прадух, первознание, изначальное расположение, первобытие, первопричина, изначальная вечность, правремя, происхождение, праалфавит, первооснова, праматерь, норна Урд, уран, первостановление, прехождение (Ur-Entstehen, Ur-Sein, Ur-Vergehen-zum neuen Entstehen). Первопричина всех проявлений — «Ур». Перво-Вселенная (Ur-Al), Перво-Земля. Числовое значение — 2.

Тело наклонено к земле, туловище горизонтально, руки опущены строго вниз, ладони направлены к земле, ноги прямые и стоят вместе.

Если работают с руками, то это положение опущенной вниз ладони, большой палец отодвинут от остальных, параллелен им. Это правая рука. Левая ладонь поднята вверх, немного ниже глаз, пальцы полусогнуты, верхние фаланги образуют вид крюков, большой палец прижат к ладони.

ТОР ТОР ТОР ТОР ТОР

Т Т Т T T Т Т Т Т

ТУР ТАР ТУР ТЭР ТОР

ТУ ТА ТУ ТЭ ТО

Т Т Т Т Т Т Т Т Т

Thor — тур, острие («Thorn»). «Тор» — воля (Wille) и Деяние. Бог Тор-Донар, «Don-Aar», поющее солнце, гром, молот Тора. Остриё судьбы, остриё жизни и в то же время — остриё смерти, что ведёт к перерождению. Нет жизни без смерти, и нет смерти без жизни. Спящая красавица, которую пробудил шип жизни. Врата (златые врата и врата несчастья из сказки «Госпожа Холле»). Числовое значение — 3.

Встать прямо, ноги вместе, правая рука опущена, ладонь касается тела, левая согнута в локте и положена на крестцовую кость.

Положение ладоней: используется левая рука, она поднята пальцами вверх, средний палец и большой образуют кольцо, остальные прямые и соединены вместе.

ОС ОС ОС ОС ОС ОС

АО АО АО АО АО АО

АО АО АО АО АО АО

АО АО АО

С С С С С С

АО АО АО АО АО АО

АО АО АО АО АО АО

АО АО

Os — Восток (Ost), Пасха (Ostern), Остара, богиня весны. «Ос» — руна одухотворённой речи, силы, языка; духовное перерождение преодолевает любые злые силы. «Ос» — чрево, Osrun, в котором — плод духа и любви, то есть — реальность. Числовое значение — 4.

Встать прямо, опора на правую ногу, левая нога прямая и под углом к горизонту, левая рука параллельна руке, носки оттянуты. Пальцы вместе и прямые. Можно менять ноги и руки, но соблюдать чередование: правая рука и правая нога, левая рука и левая нога.

Если работают с руками, то рука приподнята вверх, все пальцы руки образуют кольцо.

РИТ РИТ РИТ РИТ РИТ

Р Р Р Р Р Р

РУ РА РИ РЭ РО

РУД РАД РИД РЭД РОД

ОР ЭР ИР АР УР

Р Р Р Р Р Р

Rit — речь (Rede), колесо (Rad), рдяный (rot), Рита (Rita) — святая, непоколебимая истинная правота; космический ритм; рёв, рокот. Спаситель (Reiier), правый, рыцарь, герой (Recke). «Ara-Rita» — Высший Закон, закон Вселенной. Числовое значение — 5.

Встать прямо, ноги широко расставлены, левая нога приподнята, левая рука упирается в поясницу.

Для работы рук: рука направлена вверх, указательный и большой пальцы идут друг к другу, но не замыкаются в кольцо, остальные пальцы направлены к ладони горизонтально и собраны вместе.

КА КА КА КА КА

КУ КА КИ КЭ КО

КУН КАН КИН КЭН КОН

OK EK ИК ЭК УК

КАУНННННН

Ка — причина и следствие, правосудие поэта. Сам звук «к» символизирует духовные и физические способности к леКАрству, исКУсству; КОроль, КОролева, «Кип», «Капо», те, кто могут и знают («konnen» und «kennen»), «Ar-Ko-na», Та, что ведает, Норна. «Kala» — тайное знание народа, «Ка» — его чистая кровь. Числовое значение — 6.

Встать прямо, ноги вместе, руки приподняты вверх, касаются друг друга, пальцы опущены к земле.

Для рук: ладонь поднята пальцами вверх, пальцы собраны вместе и прямые, большой палец отведён на максимальное расстояние (прямой угол) от ладони.

ХАГАЛЬ ХАГАЛЬ ХАГАЛЬ ХАГАЛЬ

Х Х Х Х Х Х Х Х Х

ХУ ХА ХИ ХЭ ХО

ХУГ ХАГ ХИГ ХЭГ ХОГ

ОХ ЭХ ИХ АХ УХ

Х Х Х Х Х Х Х Х Х

Hagal — «Hag-All», «All-Hag», «Bсe-Бог» (Gott-All), Вальхалла (Walhall), «Все-Мир» (Welt-All), «Bсe-Человек» (Mann-All). Ограда, ограждать, огораживать, скрывать, обнимать. «Hagal» — руна Вселенной; Древо Мира, на оси коего расположены все духовные и физические миры. Священное число 7 — число чувств, звуков, цветов, гармоний, вечной мудрости Божества, всеобъемлющая самость. Числовое значение — 7.

Встать прямо, прямые ноги врозь, ступни параллельны, руки скрещены на груди, ладони лежат на предплечьях.

Для рук: обе ладони пальцами вверх, пальцы прямые и соединены вместе, большие пальцы направлены друг к друга и соприкасаются кончиками.

НОД НОД НОТ НОТ НОТ

Н Н Н Н Н Н Н Н Н

НУ НА НИ НЭ НО

НУД НАД НИД НИД НОД

УН АН ИН ЭН ОН

Н Н Н Н Н Н Н Н Н

«Not» — нужда, нет, смерть, необходимость, необходимая судьба; руна Норн, ткущих нить судьбы; непреодолимость судьбы, необходимость, что испытывает нас нуждой. Необходимость ведёт наш дух к переменам, восхождению на высшие духовные и астральные уровни и к перерождению. Став настоящим спасителем и целителем, ты преодолеешь нужду и смерть. Числовое значение — 8.

Встать прямо, ноги разведены, но не широко. Правая рука направлена под углом вверх, левая — под углом вниз. Они должны образовывать прямую линию. Положение рук можно менять.

Обе руки направлены пальцами вверх под углом к горизонту. Все пальцы прижаты к ладони, только указательные пальцы выпрямлены, они должны пересекаться друг с другом на уровне второй фаланги.

ИС ИСА ИС ИСА ИС

И И И И И И И И И

И И И И И И С С С С С С

С С С С С С И И И И И И

И И И И И И И И И

Is — «Я» (das Ich), осознанная самость, самообладание, мудрость и магия. «Я» соотносится с Единым, с единством, с великим единением. «Единица» — самое сложное из всех чисел, представляющее божественного, мудрого человека. Числовое значение — 9.

Встать прямо, ноги вместе, руки прижаты к телу и опущены вниз.

Если работают с руками: ладонь направлена вверх, указательный палец пямой и поднят вверх, остальные прижаты к ладони, большой палец лежит внутри.

АР АРА ЙАРА ЙАРА АРА АР

Й Й Й А А А Р Р Р А А Р Р Р

Й Й Й Й Й Й Й Й Й АР

ЙУ ЙА ЙИ ЙЭ ЙО

ЙУР ЙАР ЙИР ЙЭР ЙОР

Й Й Й Э Э Э Р Р Р А А А

Ar — орёл (Aar), орёл Солнца, благородный, арий, сын Солнца, «Ar-Man». Перво-огонь (Aar-Feuer), Сын Божий. Гармония суть Ар-Мания. «Ар» — акр, поле, «Ар» — «Ara-Hari», верховный вождь, солнце духа; Ормузд, Ариманн, Ari-Man, Человек-Солнце, Арий. «Ар» — руна целителя, врача (Arzt). Числовое значение — 10.

Существует два варианта работы с телом. Первый: встать прямо, руки вниз, правая нога отведена в сторону. Второй: встать прямо, ноги вместе, правая рука отведена под углом в сторону.

Для руки: правая ладонь пальцами вверх, пальцы плотно прижаты, большой палец отведён от ладони под прямым углом.

СИГ СИГ СИГ СИГ СИГ СИГ

С С С С С С С С С

СУ СА СИ СЭ СО

СУЛ САЛ СИЛ СЭЛ СОЛ

УС АС ИС ЭС ОС

СИ СЭ СУ СА СУ

С С С С С С С С С

Sig — Солнце, соль, сила, руна солнечной силы, руна победы («Sieg»). «Sal and sieg!» — «Процветания и победы!»; свет, сияние, душа (See1е), сверкание. «Сиг» — Свет Солнца, сито, семь мудрецов, кровное родство. «Сиг» — руна воина и победителя, благословляющая на победу и поражающая врагов. Числовое значение — 11.

Тело в положении сидя, спина прямая, ноги согнуты под прямым углом.

Руки: левая пальцами вверх, большой палец отведён под прямым углом, остальные вместе. Правая рука полностью направлена вверх, большой палец примыкает к ладони. Большой палец левой ладони касается указательного пальца правой ладони.

ТЮР ТЮР ТЮР ТЮР ТЮР ТЮР

Т И И И И И Р Р Р

ТУ ТА ТИ ТЭ

ТЭР ТОР

ТУР ТАР ТИР

ТЭР ТОР

ОТ ЭТ ИТ АТ УТ

ТИР ТИР

Tyr — удача, победа, перерождение, созидание, но в то же время — разрушение и вечное возвращение, бог Тор — Тюр — Тиу — Зиу. «Тевт», «Тевтоны» — германцы. «Тюр» означает сокрытие, тайну; в ней действует троица Становления — Бытия — Восхождения, то есть — поТРясение, сТРемление. «Тюр», «Троица», триединая мощь. Духовный путь, космический ритм. Копьё и стрела — форма «Тюра». Числовое значение — 12.

Встать прямо, ноги слегка расставлены, руки отведены под углом от тела и направлены ладонями вниз.

Для руки: правая ладонь опущена пальцами вниз, мизинец и безымянный прижаты к ладони, указательный, средний и большой — прямые, отставлены друг от друга.

БЭР БЭР БЭР БЭР БЭР БЭР

БУ БА БИ БЭ БО

Б Э Э Э Э Э Р Р Р Р Р

БУРК БАРК БИРК БЭРК БОРК

ОБ ЭБ ИБ АБ УБ

Bar — медведь (Baer), рождаться (Geburt). «Bar» — «песня», «Bard» — «певец». Откровение — рождение Духа. Источник, Родник и то, что истекает, уходит. «Bas» — грудь (Bruste), утроба Матери. Руна рождения и плодородия, сокрытия — рождения. «Варвары», «Bar-Bar-Baren» — «Трижды Рождённые». В руне «Бар» скрыто Рождение, происходящее от перворождения. Числовое значение — 13.

Встать прямо, левая рука лежит на пояснице, левая нога согнута под углом.

Для рук: левая рука пальцами вверх, указательный и большой пальцы параллельны, остальные прижаты к ладони. Правая рука — большой и остальные (соединённые вместе) пальцы образуют кольцо. Указательный и большой пальцы левой руки касаются большого пальца правой руки.

ЛАФ ЛАФ ЛАФ ЛАФ ЛАФ

Л Л Л Л Л Л Л Л Л

ЛУ ЛА ЛИ ЛЭ ЛО

ЛУГ ЛАГ ЛИГ ЛЭГ ЛОГ

УЛ АЛ ИЛ ЭЛ ОЛ

ЛО ЛЭ ЛИ ЛА ЛУ

Л Л Л А А А Г Г Г У У У

Л Л Л Л Л Л Л Л Л

Laf — Жизнь (Leben), закон жизни, печень, восстановление, луг, лист, озеро. А равно — любовь, свет (Licht), пыл (Lohe), свет жизни, снисходящий в мир; лампа, светоч, просветление, очищение, первый месяц весны — март (Lenzing), липа, скорбь (Leid); учеба (Lernen).

«Лаф» — руна инициации, руна опыта и испытаний. «Leb» — лев (Loewe), геральдический символ жизни (Leben), руна «Лаф», скрытая Калой. Числовое значение — 14.

Встать прямо, ноги вместе, обе руки поставлены вперёд и направлены вниз под углом.

МАН МАН МАН МАН МАН

М М М А А А А А А Н Н Н

МУ МА МИ МЭ МО

МУН МАН МИН МЭН МОН

УМ AM ИМ ЭМ ОМ

МОН МЭН МИН МАН МУН

М М М А А А А А А Н Н Н

Man напоминает нам о необходимости узреть в себе искру Божественного Пламени, Самость. Манус, древнегерманский вождь, дух германского Бога, Dio-Teut-Deutseh; сын Бога. «Ман» — руна дыхания, истины, силы и светлых намерений человечества. Руна духа и души, руна тела — становящегося, существующего, преходящего и становящегося вновь, что символизируют три черты этой руны. Манус — мистический прародитель германцев. «Аминь» и «Ом» происходят от нордического «Man», означающего «Бого-Человек», «Человек Духа». Числовое значение — 15.

Встать прямо, ноги вместе, руки направлены вверх под углом, ладони вверх. Усложнённый вариант: руки в той же позиции, но тело в положении на коленях, опора на носки ступней.

Правая рука пальцами вверх, мизинец и безымянный палец прижаты к ладони, остальные прямые и разведены.

ИР ЙИРА ИР ЙИРА ИР

Й Й Й И И И Р Р Р А А А

Й Й Й Й Й Й Й Й Й

ЙУ ЙА ЙИ ЙЭ ЙО

ЙУР ЙАР ЙИР ЙЭР ЙОР

Й Й Й И И И Р Р Р А А А

Yr — ложь, заблуждение (Irrtum), ирис (Iris), тис (Elbe). Руна непонимания, неясности, безумия, извращения смысла, отвержения и низвержения, искушения, похоти. Её вид представляет собой шута, стоящего вверх ногами. Руна роковой любви, скорби и похоти, радости и боли, смеха и плача. Числовое значение — 16.

Встать прямо, ноги слегка разведены, руки предплечьями прижаты к телу, а от локтей — отведены от тела под углом.

Правая рука пальцами вниз. Мизинец и безымянный палец прижаты к ладони, остальные разведены и направлены к земле.

ЭХЕ ЭХЕ ЭХ ЭХЕ ЭХ

Э Э Э Э Х У О О О

ЭВУ ЭВА ЭВИ ЭВЭ ЭВО

ЭВО ЭВЭ ЭВИ ЭВА ЭВУ

Э Э Э Э Х У О О

Eh — брак (Ehe), свадьба, союз — чистое проявление вечного закона природы, который выражен в союзе мужа и жены (Mann und Frau). Две самости, две жизни, ставшие единым в чистой любви, достигающие высшего через соединение духовных и физических противоположностей. «Эх» — руна Любви, которая приведёт германский народ к зениту. Числовое значение — 17.

Встать прямо, ноги слегка разведены, левая рука под углом вверх, правая — под углом вниз (должны образовывать прямую линию). Руки можно менять.

Левая рука пальцами вверх, большой палец отведён от ладони под прямым углом, остальные прямые, направлены вверх и соединены вместе.

ГЕ ГЕ ГИБОР ГИБОР ГЕ

ГУ ГА ГИ ГЭ ГО

ГУБ ГАБ ГИБ ГЭБ ГОБ

ОГ ЭГ ИГ АО УР

Г А А А Ф Ф Ф Ф Ф

Ge — Гея-Земля, Бог (Gott), дар (Gabe), «Gibor» — «дарующий»; руна фюрфоса (Fyrfos), свастики, огня любви, постоянного творения и вечного перерождения. Гибралтар, «Gibor-All-Tar», алтарь Дарующих Все-Отцов. Руна «Ге» представляет собой крест, символ времени, Соединения двух самостей, двух сил. «Gib-Ur» — дар Изначального, искра Господня в человеческих сердцах. «Gibur Arahari!» — «Человек, ты (един) с Богом!» — или — «Даруй нам Изначальную Силу, Душа Солнца!» Числовое значение — 18.

Ноги вместе, спина прямая. Колени слегка согнуты, обе руки вытянуты вперед и вверх (под углом).

Руки над головой собраны в замок (то есть пальцы сплетены), но пальцы вытянуты и абсолютно прямые.

Марби и Кюммер называли разработанную ими руническую гимнастику «стадагальд». Интересно, что у них нашлось немало почитателей и сторонников, особенно из тех людей, которые занимались индийскими телесными техниками. И в современном виде эта руническая гимнастика имеет тоже немало поклонников, которые расширили и углубили учение нацистских мистиков, связали практику гораздо теснее с китайским учением о ци и индийским о чакрах. Теперь это сплав «арийской» рунической мистики и традиционной медицины и философии Востока.

Основоположники гимнастики рун советовали каждую позицию тела сопровождать медитацией (то есть не бездумно придавать своему телу рунический знак, а вдумываться в смысл того, что эта руна обозначает), и во время упражнения протяжно выпевать имя руны. Кроме того, все руны могут соединяться друг с другом, и это древнее знание плести руны называлось гальдрастафами. Если плести гальдрастафы из положений тела, то это привлекает правильные энергии и помогает достичь желаемого результата. Поэтому при помощи рунической гимнастики можно добиться успеха или улучшить свою судьбу.

Для того чтобы избавиться от неудач, рекомендовалось выполнить комплекс упражнений в такой последовательности: Нод, Ман, Зиг. Каждая руна выпевалась, осмысливалась, и все три руны должны были создать благоприятное единое поле. А для того чтобы добиться счастья и успеха, гальдрастаф тела вязался из рун Нод, Бар, Фа, Зиг, Ман, Бар, Ар, Тюр, Хагаль. Осмысливая руны, нужно было использовать стандартные медитативные формулы:

Фа: руна Фа приносит удачу, я верю, она мне принесёт удачу.

Ур: зная значение руны Ур, я познаю себя, а познав себя, познаю и весь мир.

Торн: не бывает жизни без смерти, не бывает смерти без жизни.

Ос: сила моего разума освобождает меня от пут времени.

Ка: я могу делать то, что я хочу делать.

Хагаль: оберегая внутреннюю сущность, я могу управлять собственной судьбой.

Нод: используй неудачи, не сражайся с ними.

Ис: с руной Ис я та единица, которая порождает множество.

Ар: дай мне гореть истинным огнём.

Зиг: творческий разум приносит победу.

Тюр: могущество разума устанавливает порядок.

Бар: исполняя желания, руна Бар дает новую жизнь.

Лаф: научись управляться с парусами, потом путешествуй по морям.

Ман: один мир или множество миров, всё равно они созданы мной.

Ир: будь всегда на самом верху Мирового Древа.

Эх: вся любовь мира объединяется в Боге.

Гибор: будь Богом.

Самый известный исследователь рун на сегодняшний день Эдред Торссон рекомендует проводить медитации на руны в таком порядке:

1. Выберите место, подходящее для медитации. Очертите круг. Поместите перед собой изображение руны.

2. Некоторое время медитируйте на проявлениях активной и пассивной энергии, характерных для этой руны.

3. Повернитесь к северу. Примите позу «Ис» (руки расслаблены, прижаты к бокам, ноги вместе). Глубоко и спокойно дышите диафрагмой.

4. Визуализируйте себя как антенну, принимающую энергетические вибрации Вселенной. Эти потоки проходят по вашему телу, заряжая энергетический центр в области солнечного сплетения.

5. Визуализируйте вокруг тёмно-синее пространство — подобное вечернему небу, — полное света и пульсирующей энергии.

6. Рукой (для мужчин — правой, для женщин — левой) очертите в воздухе контуры руны, произнося её имя. Визуализируйте энергию, исходящую из ваших пальцев и оставляющую следы по контурам руны.

7. Повторите пп. 4–6, поворачиваясь по часовой стрелке вначале к каждой стороне света, затем — обращаясь к пространству над вами и под вами.

8. Произнесите мантру руны, обращаясь к каждой из шести сторон.

9. Произнесите имя руны. Визуализируйте потоки энергии, что с каждым звуком собираются перед вами с шести сторон. В точке их соединения возникает предмет, символизирующий руну (например, пламя для руны «Фео», терновник для руны «Торн»).

10. Визуализируйте потоки энергии, исходящие из этого предмета, заполняющие пространство вокруг вас и растекающиеся по вашему телу.

11. Примите стойку «Ир» (ноги раздвинуты, руки подняты в воздух). С каждым вдохом принимайте энергию руны.

12. Расслабьтесь. Возблагодарите богов-покровителей, мысленно произнося их имена. Перечисляя их, помните, что имя Одина должно идти в начале, имя Фрейи — в середине, имя Тора — в конце.

Знание рун, считают и современные исследователи, помогает направить энергию космоса в необходимые энергетические центры (чакры), а это помогает вернуть здоровье. Поэтому при лечении недугов и во времена Третьего рейха советовалось обращать внимание на особенности своего здоровья и, следовательно, заниматься больше упражнениями, которые воздействуют на слабые центры.

Темя — Фа, Хагаль, Бар.

Лоб — Ур, Ка, Тюр, Под, Лаф, Гибор.

Горло — Торн, Рит, Ис, Зиг, Ман, Эх.

Сердце — Ос, Ар, Ир.

Солнечное сплетение — Торн, Рит, Ис, Зйг, Ман, Эх.

Живот — Ур, Ка, Тюр, Под, Лаф, Гибор.

Крестец — Фа, Хагаль, Бар.

А кроме оздоровительной рунной гимнастики разрабатывалась техника прорицания, изучалось искусство сейда. Правда, поскольку и Кюммер, и Марби, будучи мистиками, имели немало друзей и знакомых по этой же части и соблюдать государственную тайну они не умели, то их работа в «Аненербе» закончилась довольно быстро. Тем более что наставник Гиммлера Вейстхор, он же Карл Мария Вилигут, считал, что они занимаются профанацией рун. Он увидел в их гимнастике несерьёзное отношение к арийскому наследству, а поскольку недовольство наставника совпало и с массовыми зачистками мистиков и магов по всему рейху, то оба рунолога быстро поплатились за своё легкомыслие.

Им на смену пришли академические рунологи — Вебер, Арнтц, Краузе. Они гимнастикой не занимались и на развалинах не пели. Их задача была ясной и простой — доказать невероятную древность арийского наследия и огромную его значимость. И уж точно не связывать великие германские руны с китайской или индийской древностью. Правда, даже эти академические учёные, поскольку все они были и на самом деле учёными, не могли приписать изобретение рун только германцам. Арнтц, например, связывал происхождение рун с семитскими древностями (что вызвало едва ли не панику среди расологов), а Краузе считал, что руны родились в Северной Италии. Последнее было, конечно, предпочтительнее. Благодаря работе Арнтца были собраны и классифицированы многочисленные рунические надписи, изданы каталоги и библиография по рунологии. Он со скепсисом смотрел на романтически настроенных «коллег» и вынужден был в предисловии к одной из своих публикаций заметить: «К несчастью, в этой области (рунологии) встречается слишком много «профессоров всяческих наук», которые не в силах удержать полёт своей неуёмной фантазии и воображения, и слишком мало точных и серьёзных исследований. Им нужны чудеса, они ищут повсюду мистику и волшебство и создают мудрёные теории. Чем меньше они знают, тем больше им хочется высказаться по этому поводу. Я считаю своим непосредственным долгом выступить против них».

Краузе, который эту книгу рецензировал, похвалил Арнтца за то, что тому удалось справиться со своей фантазией. Но если честно говорить, то фантазией Арнтц и не обладал, его тянуло прежде всего классифицировать собранный материал. Сам Краузе пытался связать руническое письмо с пиктограммами древних германцев, исследуя так называемое доруническое письмо. Там-то он и набрёл на «североитальянскую доруническую письменность». Магией, к которой сам автор относился скептически, гораздо больше пахло от трудов Вайгеля. Тому удавалось найти отголоски рунической письменности в способе укладки древними германцами деревянных брусьев при строительстве домов, видел он её даже в таком чужеродном материале как христианская символика.

Одновременно проверенные и верные своему Чёрному ордену эсэсовские маги-рунологи занимались изысканиями в области применения рун для прикладных целей. Причём занимались даже после того, как носитель памяти предков Карл Мария Вилигут был отправлен в вечную ссылку и как бы внешне победили именно академисты. Но в недрах Вевельсбурга изучалась практика древней рунической магии. Там интересовались сейдом, гальдом, провидением спеа и пророчествами тула — то есть теми бесконечно далёкими от нас практиками европейского Севера, о которых сохранились упоминания только в эпических произведениях и средневековых хрониках. Оттуда и черпали познания мистики Вевельсбурга. Гальд — это древнее колдовство, которое подразумевало воздействие на предметы или людей. При помощи гальда колдуны могли изменить погоду, оживить мертвецов, потушить огонь или защитить воина от чужого оружия. А при помощи сейда можно было в основном воздействовать на физические ощущения человека и его психику и, как правило, в негативном ключе — наслать безумие, скрючить члены, убить, используя заклятия. Во время сейда маг занимал место на возвышении (оно называлось в скандинавских текстах «высокое сиденье», затем входил в состояние транса и начинал петь особые песни, скорее всего похожие на речитативы, а затем совершал какие-то обряды сексуального плана, о которых известно одно: они были постыдными, а уж древние скандинавы вполне открыто живописали различные отношения между полами, так что можно им на слово поверить — чудовищные, наверно, были эти обряды. Поскольку заклинаний, которые использовались, до наших дней не дошло, то в Третьем рейхе использовали уничтожающие врага гальдрастафы — связки из нескольких рун, которые были призваны не защищать, а уничтожать. Экспериментировали и с пением таких рун-заклятий.

Особенный интерес вызывала разновидность гальдрастафов — агисхьяльмы, или шлемы ужаса. По древнему преданию, обладая таким шлемом ужаса, Зигфрид смог победить коварного змея, страшнейшее чудовище. Как пишет современный исследователь Торссон, «согласно Северному мифу, обладание этим «шлемом» приносит способность вселять парализующий ужас в сердца врагов и наделяет владельца другими магическими силами. …Могущество «шлема ужаса» связывалось со способностью змеи парализовать свою жертву. Он стал символом змеиной силы, исходящей изо лба мага. Этот символ в действительности представляет собой своего рода карту или схему, руководствуясь которой возможно особым образом управлять энергией в магической работе. Агисхьяльм рисуется на воображаемом поле, представляющем различные уровни действительности, и каждый конкретный «шлем» призван «покрыть» все или некоторые из этих уровней. Пергамент или иной материал, на котором рисуется «шлем», представляет для мага всю вселенную. Наружные поля этого пергамента символизируют объективную вселенную или её внешнюю манифестацию; ближе к центру находится субъективная, внутренняя вселенная, или психический мир, а в самом центре располагается центральное «Я» мага, для которого создаётся этот «шлем». Центр также может представлять собой объект магии». На самом деле тут работал скорее не рисунок (агисхьяльм), а сам маг — ибо только своей волей и силой он должен был направлять энергию из центра по всем четырём сторонам света (по линиям рисунка) вовне или же «собирать» энергию со всех четырёх сторон света в центр. А «шлем ужаса» был своего рода подсказкой, как и в каком порядке всё это совершать. В более поздних магических практиках для этой же цели использовали другие техники, которые принято называть халдейскими, откуда и пошли вычерчивания кругов-ограничителей (магических кругов) и работа с направлениями, с созданием магического алтаря, призыванием разного уровня духов и связыванием их договором.

Древний змеиный культ (а он прослеживается чуть ли не у всех народов Европы) был забыт, сам образ Великого Змея стал считаться абсолютно негативным, магические «шлемы ужаса» дольше всего сохранялись на севере Европы, но и там, в конце концов, сменились магией юга. И хотя в Третьем рейхе действительно очень интересовались агисхьяльмами, работать с ними никто не умел. Если когда-то это знание передавалось из поколения в поколение среди жреческого сословия древних ариев, то к двадцатому столетию, когда немцы решили отыскать его следы, конечно же, всё было давно утрачено. А сами рисунки «шлемов ужаса», которые иногда находили в экспедициях историки рейха, ничего конкретного рассказать не могли. Это были всего лишь очень странные рунескрипты, истолкованные к тому же людьми другой культуры, и для того, чтобы ими правильно пользоваться, нужен был бы попросту… живой маг древних северян. Или хотя бы подробная инструкция из далёкого прошлого. Такой инструкции не было ни у вездесущего «Аненербе», нет и у сегодняшних исследователей рун. Так что в рейхе пошли единственно возможным путём — постарались свести воедино рунологию и средневековую ритуальную магию. Ведь если о древних сейде и гальде почти ничего не известно, то от средневекового чернокнижия осталось множество гримуаров. И Гиммлер их старательно изучал.

Последний отголосок рунической магии выплеснулся в Кенигсберге. В самом конце войны туда были отправлены знатоки рун, которые и проводили специальные мероприятия: накладывали заклятия и ставили защитные руны на здания города-крепости. Только никакие руны уже не могли спасти умирающий рейх. Даже живой волк, которого провели вокруг замковой стены, и тот не защитил Кенигсберга. А вот киевские колокола, рассказывают, сыграли интересную, хотя и странную роль. Они были привезены из оккупированного Киева и установлены на самую высокую башню города. И больше всего во время штурма города пострадала именно эта поющая башня. Она спасла Кенигсберг от полного разрушения, принимая все артиллерийские удары на себя. После штурма она стала совершенно чёрной. Но была ли это магия и какое тут значение имели рунные гальдрастафы, об этом история умалчивает.

У Гиммлера была навязчивая идея: если нет инструкций, как пользоваться магией рун, то есть ведь древние артефакты, которые могут и должны работать, потому что в них заложена магическая сила. Это могли быть ритуальные предметы, получившие имя священных реликвий. Не обязательно христианских, но полученных христианами как победителями прежних владельцев. Хотя множество таких священных артефактов было попросту уничтожено ещё в древности, но некоторые уцелели из-за того, что были связаны с именем Иисуса Христа. Одним таким магическим предметом было копьё Лонгина, история которого уходит в глубокое дохристианское время. Оно считалось священным по очень простой причине — согласно легенде, легионер Лонгин проткнул этим наконечником подреберье Христа, и тем самым копью передалась его божественная сила. Такой священный предмет (истинный или нет — это уже другой вопрос!) реально существовал и хранился в Хоффбурге — Венском музее Габсбургов. Этот наконечник, как мы ранее рассказывали в «Гитлерборее», собственно говоря, и послужил источником вдохновения для юного Гитлера. Тот тоже считал его реликвией, причём своей личной (это и не мудрено: рейх был создан одним лицезрением копья!). Так что, когда наконечник со всеми почестями был перевезён после аншлюса из Австрии в Нюрнберг, Гиммлер стал копья домогаться. Он неоднократно просил фюрера передать копьё Лонгина в его институт для изучения и работы. Гиммлер был убеждён, что этой реликвии место в его Вевельсбурге, а совсем не в каком-то Нюрнберге, хотя и считалось, что это древняя городская святыня. Гитлер, естественно, копья не отдал. Единственное, что было в силах Генриха Гиммлера, — сделать с него копию. Эта работа была проведена. Копию наконечника изготовили из музейных артефактов, чтобы оно выглядело исторически правильным. И эта копия и хранилась в Чёрном Замке. Но… Копия всего лишь копия. И Гиммлер это хорошо понимал. Можно использовать гвозди времён Христа и наконечники времён римской империи, но копия от этого всё равно никогда не станет оригиналом! Так что Гиммлеру нужна была другая реликвия. Ей даже было отведено в замке особое место. И реликвия, о которой грезил рейхсфюрер СС, называлась Священным Граалем.

Тут придётся пояснить, почему же это Гиммлер, член НСДАП, которая религии Христа не признавала и на первых порах вообще собиралась покончить с римским папой, подослав к нему убийц, вдруг так стремился получить едва ли не главную святыню христианства, считавшуюся утраченной. У Гиммлера к христианству было особое отношение. Он считал, что реликвии этого вероучения накопили магическую силу, которую можно поставить на службу рейху. Само христианство он воспринимал как ещё одну очень древнюю церемониальную магию, в чём, собственно говоря, был прав, ибо таковой оно и является, наследовав древние восточные обряды и просто заменив верховное божество и его окружение Богом-Отцом, Богом-Сыном и Святым Духом, триединым и меняющим формы проявления Богом. Для него эта подмена значения не имела: ведь за христианским Богом скрывался древний языческий Вотан. И Священный Грааль, то есть чаша, в которую, по преданию, была собрана кровь Христа, был для него вотаническим артефактом, существовавшим задолго до иудейских событий 33-го года нашей эры. К самому Христу у рейхсфюрера было тоже отношение сложное: учёные рейха сделали однозначный вывод — с расовой точки зрения Иисус не был иудеем, он был арием. Так что и Грааль для Гиммлера был мистическим сосудом, куда была собрана, может быть, кровь последнего настоящего ария.

Ещё Вирт, руководивший «Аненербе», собирался искать этот Грааль. Но он связывал существование некоей мистической реликвии с отдалённой пустыней Гоби и горами Тибета. Туда он послал экспедицию Шеффера. Не столько в Шамбалу, сколько к людям, которые могли что-то помнить и что-то хранить — к наследникам древнего учения бон по. Но Гиммлер так не думал. Он был уверен, что чаша сия где-то близко, скорее всего, в Европе. Это была одна из святынь, которой, по преданию, владели рыцари храма — тамплиеры, и которая бесследно исчезла после их уничтожения. Гиммлер верил в реликвии и в то, что они не погибают. Поэтому, когда на немецком историческом горизонте появился молодой исследователь Отто Ран, ему и было доверено искать Священный Грааль.

Трактовками Грааля занимались и до Рана, и многие вообще не воспринимали его как чашу. Например, человек, давший толчок мистическим настроениям фюрера (и Гиммлера), Ланц фон Либенфельс, вообще называл Грааль «панпсихической чашей», в её реальность он не верил. Для него панпсихический Грааль был вместилищем духовной крови ариев — неиспорченной расовыми смешениями души нации. Чтобы понять, что это означает, нам придётся повторить то, что было написано об этом немецком мистике-романтике в нашей «Гитлерборее». Ланц фон Либенфельс начинал свою жизнь как монах Цистерианского монастыря, и, судя по всему, мальчик-Гитлер посещал именно ту церковь, которой руководил Либенфельс (пути снова странным образом сходятся!). Характерно, что на фронтоне церкви был древнеарийский символ свастики. Ланц фон Либенфельс немало путешествовал и из одной из поездок привез немало древних книг. Состава его библиотеки мы не знаем, но Ланц фон Либенфельс изучал различные древние тексты, и изучение этих текстов привело его к однозначному выводу: история подменена, искажена и скрывает от нас настоящую правду. А настоящая правда в том, что в древности существовали цивилизованная раса ариев и дикое человечество, мало чем отличающееся от животных. Арии, по сути, были богами и потомками богов, но они были крайне неразборчивы в связях, поэтому породили на свет чудовищ, смешивая свою божественную кровь с взятыми для сексуальных развлечений представителями низших народов. Этих людей-обезьян Либенфельс явственно видел на барельефах Ближнего Востока: рослые и прекрасные воины-арии ведут их, пленённых, в дар своим царям. У пленённых неарийские и почти нечеловеческие черты. Ланц фон Либенфельс считал, что предки поступили весьма неразумно, вступив в интимные отношения с пигмеями-полулюдьми. Весь семитский Восток — это последствие распущенности древнеарийских нравов. А расплачиваемся за это несчастье мы — неся в своей крови не только божественную субстанцию ариев, но и тлетворную жидкость не-долюдей. И для него Грааль был внематериальным объектом, вобравшим настоящее прошлое и настоящий дух ариев-ассов.

Отто Ран первоначально верил, что чаша Грааль так же материальна, как и любая другая чаша на земле. Он ещё в школе увлёкся древней историей, и конкретно историей ереси катаров. Ран очень внимательно читал «Парсифаль» Вольфрама фон Эшенбаха, и он пытался проследить судьбу этого немецкого певца Грааля. Вольфрам фон Эшенбах был рыцарем-тамплиером, свою поэму он написал, пользуясь ещё более ранним текстом, который — по его словам — принадлежал трубадуру Гийо. Следуя за своим средневековым героем, Ран обнаружил весьма интересный «духовный слой» — трубадуров и миннезингеров. И он стал внимательно изучать исторические свидетельства об этих людях. Для него стало ясно, что это было своего рода духовное братство, стремящееся к чистой любви, то есть в простые рыцарские времена эти люди сознательно отказывались от плотских отношений с женщинами, которым посвящали свою поэзию. В поисках истоков этих странных отношений, духовной любви он снова вышел на учение катаров. По Эшенбаху, Священный Грааль хранился в Замке Грааля на горе Монсальват. Было только одно место в средневековой Европе, которое удовлетворяло всем требованиям. Так, следуя за Эшенбахом и его Граалем, он оказался перед твердыней Монсегюёра — основного пристанища катаров. Они исповедовали особое христианство, самого высокого духовного толка. Кто они? Как связаны с Парсифалем? Ступая по путям средневекового поэта, Ран и сам оказался у стен Монсегюра. В тот год ему исполнилось 25 лет, Гитлер ещё не пришёл к власти, шёл 1929 год.

Лангедок и его земли были самой южной провинцией Франции. В 1929 году это была одна из самых отсталых провинций, куда практически не докатилась волна цивилизации. В городке Каркассонне Ран и обрёл свой Монсальват (в другой транскрипции — Мунсальвеш). Там сохранилась древняя крепость Монсегюр и церковь Ренн-ле-Шато. Это были хорошо известные ему по книгам места — последний оплот катаров, державший здесь оборону против рыцарей папы. По древней легенде, спасая реликвии своей веры, в ночь перед падением Монсегюра три отважных катара спустились по отвесным стенам на верёвках, чтобы спасти и унести в потайное место святыни Меровингов. Среди этих святынь, как считал Ран, был и Священный Грааль, фигурировавший в предании как кубок Дагоберта Второго. Ран составил карты Монсегюра, пытаясь понять, какова его ориентация по сторонам света; особенно важным было найти точку восхода солнца и понять, где относительно замка расположены другие святые места катаров. Он постоянно бродил по окрестностям и беседовал с местными жителями, надеясь услышать от них хотя бы обрывки древних легенд. Ран исследовал Монсегюр и нашёл, к своему удивлению, подземные ходы. Один из них вёл в грот Сабарт, другой — в грот Ломбрив (называвшийся местными жителями Собор). Это были потаённые схроны катаров. В таких занятиях он провёл всё лето 1929 года. Осознавая то, что он увидел и услышал, Ран вдруг понял, что знает, где искать Грааль!!!

Но что такое вообще Священный Грааль?
Эшенбах писал о нём в «Парсифале»:
«Святого Мунсалвеша стены
Катары и ночью и днём стерегут.
Святой Грааль хранится в нём,
Грааль — это камень особой породы.
На наш язык пока что нет перевода,
Он излучает волшебный свет!
Но как попасть в Граалево братство?
Надпись на камне сумей прочитать!
Она появляется время от времени,
С указанием имени, рода, племени,
А также пола того лица,
Что призван Граалю служить до конца.
Чудесная надпись ничем не стирается,
А по прочтении, за словом слово,
Гаснет, чтобы появился снова
Дальнейший список в урочный час,
И так же, прочитанный, погас…»

В другом месте он упоминает один из катарских обрядов:

«В тот же день к Граалю приходит известие, в котором заложена огромнейшая сила. Сегодня Святая Пятница, и все ждут, когда с небес спустится голубка. Она приносит маленькую облатку и оставляет её на камне. Затем, сверкая белизной, голубка вновь взмывает в небеса. Всегда в Святую Пятницу она приносит к Граалю то, от чего Грааль обретает нежное благоухание…»

Значит, Грааль — камень, а не чаша? А как же тогда быть с общепринятым мнением, что в некий сосуд была собрана Христова кровь и сосуд этот, сделанный из драгоценного камня, и есть та самая чаша? По самому распространённому преданию, эта чаша была сохранена учеником Христа Иосифом Аримафейским и надёжно укрыта, а затем… А затем её тайное место хранения теряется! Одни думают, что чашу хранили тамплиеры, и, очевидно, так думали и в далёком Средневековье, когда палач тамплиеров Филипп Красивый, король Франции, вошёл в хранилище ордена… и никакой чаши там не обнаружил! Разочарование его описанию не поддаётся. Впрочем, если король искал богато изукрашенную чашу, то Грааль мог вовсе не быть таким. По другому преданию, это чаша, из которой Иисус пил на последнем повечерии, — простая чаша для питья в простом бедном доме. Отнюдь не из изумруда. Да если бы Филипп и увидел старую чашу, скорее всего выточенную из дерева или сделанную из обожжённой глины, то пнул бы её ногой как рухлядь! Но вот Эшенбах, сам тамплиер, упорно твердит: не чаша. Правда, сам-то он в тайну Грааля посвящён не был, использовал чужой текст. А что знал Гийо, этого нам теперь вовек не проверить.

Кроме «катарской» были и другие версии, что такое Грааль. Если обратиться к кельтским мифам, то волшебная чаша присутствует и в них. Там есть котёл Керидвен. Сказание о котле Керидвен выглядит так. Во времена короля Артура в Пеннлине жил человек по имени Тодэг Фоэль, и была у него жена Керидвен. Жена этого человека слыла волшебницей и прорицательницей и имела некий котёл, в котором варила магические отвары. И родился у них сын, глядя на которого Керидвен только вздыхала, понимая, что с такими данными его ни в одно хорошее общество не примут. Был он мрачен, ликом чёрен и весьма некрасив. Подумывая о его будущем, Керидвен решила, что если уж он не удался внешностью, то пусть хоть получит дар мудрости. Сам сынок, увы, и умом не блистал, так что Керидвен задумала сварить для него чудодейственное зелье, которое разом сделает его проницательным и умным. Варить зелье нужно было целый год в котле из самых ядовитых трав, постоянно помешивая варево и подкладывая дрова, чтобы огонь ни на минуту не потухал. Сначала она взялась за дело сама, но труд был слишком утомительным. Так что она обрадовалась, когда на её земли забрели слепой старик и мальчишка-поводырь. Их-то она и наняла на работу. Старик с мальчишкой исправно трудились, варево готовилось, и близок был уже тот день, когда выкипит оно до последних трёх капель, которым и надлежало брызнуть на её неудачного сына Морврана. Но случилось так, что в ответственный момент она задремала, а бывший в услужении мальчишка по имени Гвион, подкладывая свежую охапку дров, случайно столкнул Морврана с правильного места. Котёл раскололся, капли попали на мальчишку, а сын так и остался нелюдимым и неумным. Волшебница, конечно, разозлилась, догнала перепуганного Гвиона и проглотила его, а через девять месяцев родила. За это время, очевидно, гнев у неё пропал, потому как она его не убила, а всего лишь, по старинному рецепту избавления от нежелательных детей, положила в корзину и выкинула в море. Об этом расколотом котле Керидвен ходили такие слухи: он хранится в некоем замке, куда попасть могут только совершенные люди с чистыми помыслами. А прочим он не виден. Место это именуется Аннун: «Аннун — это одновременно и изначальная мировая Бездна, место, где смерть сильнее жизни и где всё существующее порождено смертью, но где рождается всё живое, и Иной Мир, где обретаются боги и где проходит Дорога на чудесный остров западных морей — Аваллон…» А идти туда нужно тропой Мёртвых. Грааль находится под охраной Хранителя, который и решает, что делать с дошедшим до Грааля, — разрешить свидание или умертвить. Считают, что этот Хранитель — сам Совершенный, который приходит к своему Граалю на пороге смерти. Так что, по этой прекрасной легенде, живым до Грааля вообще не добраться…

Мэлори, писавший о рыцарях Круглого стола, тоже упоминает чашу Грааль:

«Но вот очутилась в зале Священная чаша Грааль под белым парчовым покровом, однако никому не дано было видеть её и ту, что её внесла. Только наполнилась зала сладостными ароматами, и перед каждым рыцарем оказались яства и напитки, какие были ему более всего по вкусу».

Его Грааль, похоже, выполняет роль рога изобилия. И это не расколотый котёл Керидвен.

В тех же кельтских преданиях есть и другой миф, связанный с камнем Граалем. Это был особый камень, который умел кричать. Криком он признавал истинного короля и был установлен в столице Ирландии Таре. Современная исследовательница Трэйси Твимэн пишет: «Алхимия занимается поиском неуловимого «Эликсира Жизни», некоего всеисцеляющего вещества, способного обеспечить здоровье, процветание, бессмертие и духовное освобождение тому, кто обладает им. Буквально это подразумевает превращение цветных металлов в золото, а метафорически — трансформацию шлаков неочищенной Души в «Lapsit Exillis», Небесный Камень. Этот камень представляет собой идеализированное совершенство, амальгамирование противоположностей в единое целое. Также его называют Скрытым Камнем, поскольку он находится в средоточии всех вещей и люди не видят его, в результате чего появляется притча о строительстве храма Соломона и «Отвергнутом Камне», ставшем, в конце концов, краеугольным камнем Дома Божьего. Также этот камень был приравнен к солнцу, сияющему в совершенном блеске и правящему Небесами подобно Королю, правящему своим Государством».

Интересно, но Эшенбах именует Грааль так: «Камень чистейшего сорта… называемый lapsit exillas…» Он указывает и на необычное качество камня — способность к свечению:

«…Излучал волшебный свет,
Пламя, в котором, раскинув крыла,
Птица Феникс сгорает дотла,
Чтобы из пепла воспрянуть снова,
Ущерба не претерпев никакого,
А только прекраснее становясь…
Вот она, взаимосвязь
Меж умираньем и обновленьем!»

По мнению Вогана, «сокровище, которое невозможно оценить», то есть всё тот же «Lapsit Exillis», хранится в горе (расположенной посреди Земли или в центре мира), являющейся и великой, и малой и имеющей странное свойство: «Она мягка настолько, насколько и чрезвычайно тверда и камениста. Она далека и близка, но провидением Бога невидима». Уже знакомые нам качества. И, конечно, дойти до неё могут только совершенные.

Отто Ран нашёл это место! Туда и доходили совершенные — так себя именовали катары. В отличие от папских христиан, они исповедовали, если так можно сказать, глубоко духовное христианство, где не было трёх ипостасей Бога, а Христос считался таким же смертным человеком, как и мы с вами. Римскую церковь они считали грязной, продажной и развратной, то есть той блудницей из Апокалипсиса. Сами соблюдали нравственную чистоту и верность принципам. Они пестовали Бога внутри себя, они считали, что нельзя общаться с Богом через проводника-священника.

«Число «совершенных» (perfecti), — писал Ран в «Крестовом походе против Грааля», — еретиков, вероятно, было небольшим. Ко времени Первого крестового похода (в период расцвета катаризма) их насчитывалось не более семи-восьми сотен. Это не должно вызывать удивление, поскольку их доктрина требовала отказа от всего земного и длительных аскетических занятий, приводящих к подрыву телесного здоровья даже самых физически крепких людей. Намного больше было число «верующих» (credentes). Вместе с вальденсами их было больше, чем правоверных католиков, принадлежавших почти исключительно Римско-католической церкви. Конечно же, всё сказанное относится только к Южной Франции. Верующих катаров называли также просто «христианами». Подобно друидам, катары жили в лесах и пещерах, проводя почти всё время в богослужениях. Стол, покрытый белой тканью, служил алтарём. На нём лежал Новый Завет на провансальском наречии, открытый на первой главе Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Служба отличалась такой же простотой. Она начиналась чтением мест из Нового Завета. Потом следовало «благословение». Присутствующие на службе «верующие» складывали руки, опускались на колени, трижды кланялись и говорили «совершенным»:

— Благословите нас.

В третий раз они прибавляли:

— Молите Бога за нас, грешных, чтобы сделал нас добрыми христианами и привёл к благой кончине.

«Совершенные» каждый раз протягивали руки для благословения и отвечали:

— Diaus Vos benesiga («Да благословит вас Бог! Да сделает вас добрыми христианами и приведёт вас к благой кончине»).

После благословения все читали вслух «Отче наш» — единственную молитву, признаваемую в Церкви Любви. Вместо «Хлеб наш насущный дашь нам днесь» они говорили «Хлеб наш духовный…», потому что просьбу о хлебе земном в молитве они считали недопустимой».

«Нет одного Бога, — считали катары, — есть два, которые оспаривают господство над миром. Бог Любви и Князь Мира Сего. По духу, составляющему его величие, человек принадлежит первому, по бренному телу он подчиняется второму…»

«Мир существует вечно, — утверждали катары, — он не имеет ни начала, ни конца… Земля не могла быть сотворена Богом, ибо это значило бы, что Бог сотворил порочное… Христос никогда не умирал на кресте, евангельский рассказ о Христе является выдумкой попов… Крещение бесполезно, ибо оно проводится над младенцами, не имеющими разума, и никак не предохраняет человека от грядущих грехов… Крест — не символ веры, а орудие пытки, на нём распинали людей…»

С одной стороны, тут, в Южной Франции, развивалась доктрина катаров, с другой — именно тут расцветала поэзия трубадуров, и ещё один штрих — именно здесь находились основные земли рыцарей Храма. Храмовники были единственными рыцарями, которые отказались выступить в поход против катаров. И среди них было тоже немало катаров. И считается, что именно катары положили начало рыцарям ордена Храма. А ещё земли Южной Франции прежде исповедовали религию кельтов, они поклонялись богине Луны, и даже в Средние века плащи многих горожан были расшиты лунной символикой.

Вот и сошлись все ветки магического знания!

В поисках совершенных Отто Ран набрёл на свой Грааль!!!

Блуждая по окрестностям Монсегюра, он увидел совершенно иной мир, ощутил совершенно иное духовное начало. Но главное, он нашёл следы тех, кто был безжалостно сожжён на кострах инквизиции, на которые, как вспоминали современники, катары шли с улыбкой на губах.

«В бесчисленных пещерах Сабарте, — писал он, — могло бы поселиться целое племя троглодитов. Помимо больших пещер, уходящих в глубь гор на многие мили, здесь огромное множество гротов и углублений между выступами скал. И сейчас ещё в этих гротах и нишах можно увидеть места, где когда-то были балки. Тут стояли жилища, от которых огонь и время оставили только почерневшие известняковые стены, несколько полусгнивших или обугленных поленьев, да ещё местами, где огонь и сила разрушения оказались бессильны, — рисунок или криптограмма: дерево, «мировое древо», или «древо жизни», растущее в центре рая, о котором знали уже греки; геспериды охраняют золотые яблоки; лодка, парус у которой — солнце; рыба, символ благого божества; голубь, воплощение Святого Духа; имя Христа латинскими или греческими буквами; слово «Гефсиман»; красиво прочерченная надпись GTS, по всей вероятности сокращённое «Гефсиманский сад», где Иисус был предан страже; фрагмент предложения, в котором возможно прочитать только слова «Santa Gleyiza».

У двух гротов сохранились названия: «Грот Иисуса» и «Грот мертвеца». Перед первым ещё остались следы маленького сада и небольшая терраса, на которой живший здесь отшельник мог размышлять:

«Увы, что делаешь ты, мир?
Ты даришь труд и увяданье,
И больше горечи страданья,
Чем радостей…»

((Вольфрам фон Эшенбах).)

Для «чистых» земля была адом. Необходимость жить среди греха и лжи казалась им более жестоким наказанием, чем если бы хвостатые черти били, терзали и мучили их в замёрзшем озере или раскалённой печи. «Земля — преисподняя», — говорили катары. Со смертью они сбрасывали с себя грязную, надоевшую одежду, как бабочка сбрасывает кокон, чтобы вылететь навстречу весне. Psyche называли греки душу — «бабочка». Но что происходит с душами, которые никуда не стремятся, которые чувствуют себя дома в своём теле? Бог, как любящий отец, ни в чём не может отказать своим детям. Эти души могут оставаться на земле столько, сколько захотят, переходя из одного тела в другое, пока, наконец, не ощутят страстной тоски по звёздам.

В самой большой пещере Сабарте Ломбриве некогда было святилище иберского бога солнца Илхомбера. Путь туда ведёт по узкой горной тропинке на вершину горы Фавор, а затем спускается в глубины горы — «мимо сталактитов из белого известняка, мимо пластов шоколадного мрамора и сверкающих кристаллов. Огромный зал, 80 метров в высоту, был церковью еретиков. Земля, творение Люцифера, должна была отдать им прекраснейшее место, чтобы они могли почувствовать красоту, которую истинный Творец создал в надзвёздном мире. Рука еретика начертила на мраморной стене Солнце, Луну и звёзды, чтобы не забыть Бога, Который есть свет и любовь. И с потолка пещеры, теряющегося в вечной мгле, непрерывно и ритмично капает вода. До сих пор здесь остались церковные сиденья из сталагмитов для всех, кто пожелает проникнуть в этот волшебный мир. Когда снаружи, в долине Ариежа, бушует гроза, вся гора гудит от потоков воды, которые с грохотом пробивают себе дорогу через пористый известняк. Когда бог бури и смерти Люцифер бросает огненные молнии на трепещущий мир, гора колеблется до самого основания. Через церкви еретиков каменная лестница ведёт в другую часть пещеры Ломбриве, и примерно через час ходьбы дорога обрывается в глубокую пропасть. У её края лежит огромный камень, на котором вырос сталагмит в форме палицы. Жители Орнольяка называют его «Надгробием Геракла»… Три величественных сталагмита, возвышающиеся над таинственным озером в центре пещеры Ломбриве, названы «Трон царя бебриков», «Гробница Бебрика» и «Гробница Пирены»». На «Гробницу Пирены» непрестанно струится вода, как будто гора оплакивает несчастную царскую дочь. А рядом со стен и потолка пещеры свисают окаменевшие одежды, которые она больше всего любила носить при жизни».

Вот что увидел в Монсегюре Отто Ран. И неудивительно, что эти места он полюбил. Исследования он вёл на свой страх и риск. А потом написал свою книгу, которую многие медиевисты и религиоведы считают полностью несостоятельной. Однако, если учесть, что её автору всего-то около тридцати лет и что мы всё время слышим голос бесконечно увлечённого и влюблённого в своих героев человека, то некоторые неточности можно простить.

А что же Священный Грааль?

К концу книги Ран сам уже не знает, есть ли этот Грааль в виде материальном, или же существуют два Грааля — один как реликвия чаша, а другой — как душа Эсклармонды, владелицы Монсегюра, потаённая в недрах горы. «В момент наивысшей для Монсегюра опасности с неба явился белый голубь и своим клювом расщепил гору Табор. Эсклармонда, хранительница Грааля, бросила ценную реликвию в недра горы. Гора снова сомкнулась, и так Грааль был спасён. Когда дьяволы ворвались в замок, они поняли, что опоздали. В гневе они предали огню всех «чистых» неподалёку от скал, на которых стоял замок, на Camp des Cremats, поле костров… Огню были преданы все «чистые», но не Эсклармонда. Спрятав Грааль, она поднялась на вершину Табора, превратилась в белую голубку и полетела в горы Азии. Итак, Эсклармонда не погибла. И по сей день она живёт там, в земном раю».

Говард Бюхнер в своей книге о жизни и исследованиях Отто Рана пишет: «Ран, скорее всего, обнаружил нечто, заставившее его поддержать эту странную теорию. Он пришёл к выводу, что Изумрудная Чаша была только одним Священным Граалем, в. то время как был ещё и другой… Второй Грааль, по мнению Рана, был Камнем, или, если быть более точным, собранием каменных скрижалей… на которых была начертана мудрость веков или окончательная истина на языке, который никто не мог расшифровать (гора, покрытая символами?)… В древние времена слово «Горр» означало «драгоценный камень», а слово «Ал» — «осколок» или «перо», которым писали. Отсюда, сокращение в виде Горрал или Грааль, означающее «драгоценный гравированный камень»».

На самом-то деле его Грааль — настоящий — это вера катаров, их мужество, их нежелание склонить голову и таким образом спастись. Пролитая ими кровь, которую не соберёшь в чашу, — вот Грааль, который заставил Рана написать эту книгу.

Книгу Рана заметили в рейхе. И он, конечно же, попал в «Аненербе». Первоначально он не испытывал дискомфорта, потом по какой-то причине (очевидно — заставили) вступил в ряды СС… Но только вот одна неприятная деталь: Гиммлер хотел, чтобы он вынул чашу или душу Эсклармонды из недр горы и доставил в Вевельсбург, на приготовленный для реликвии постамент! Бедняга Ран! То, что он нашёл в подземельях и пещерах Монсегюра, были надписи, обломки посуды и тела — тела защитников крепости, изрубленные мечами крестоносцев. «Глубоко взволнованный, я бродил по хрустальным залам и мраморным склепам. Мои руки перебирали кости павших «чистых» и «рыцарей»». Вот Грааль, который ждал его в подземельях Монсегюра…

Летом 1936 года он отплыл в свою экспедицию в Исландию. Это было странное путешествие на странном корабле, который шёл не под свастикой рейха, а под синей свастикой на белом флаге. Свою вторую (и последнюю) книгу он назвал «Слуги Люцифера». Эта книга национал-социалистам уже совершенно не понравилась. Ран ощущал, как всё туже сжимается вокруг него кольцо ненависти. В частных беседах он проговаривался, что очень боится, что его убьют. Затем, уже в 1937 году, по неизвестным нам причинам (официально — в дисциплинарных целях) Гиммлер отправил его служить рейху… в концентрационный лагерь Дахау. После этого Ран сразу же потребовал увольнения из частей СС. Очевидно, впечатлений от лагеря ему вполне хватило. Тогда же он написал своему другу эти строки: «Я опечален тем, как идут дела в моей стране. Две недели назад я был в Мюнхене. Через два дня я предпочёл отправиться в свои горы. Терпимому, либеральному человеку, как я, невозможно жить в такой стране, какой стала моя родина».

А спустя очень короткое время он погиб. Это случилось 13 марта 1939 года в Тирольских горах. Ран ушёл один по одному ему ведомому маршруту, а затем его нашли замёрзшего, сидящего на скале с улыбкой на губах.

Никаких сокровищ Монсегюра в рейх он не привозил, никакой чаши не нашёл, да и не верил он больше в её материальность. Зато другие верить продолжали. Крепость Монсегюр была той точкой, где до конца оккупации Франции трудились немецкие специалисты из «Аненербе». Гиммлер свято верил в предсказания, и, конечно же, мимо его взгляда не прошла легенда о сокровище Грааля. А легенда буквально гласила следующее: каждые семьсот лет потаённое сокровище появляется из глубин земли, и тогда им можно овладеть. По нехитрым подсчётам, в 544 году умер хранитель Грааля святой Бенедикт, через семьсот лет крестоносцы взяли Монсегюр (1244 год), а следующая знаменательная дата наступала 16 марта 1944 года. Бои за Монсегюр велись на протяжении четырёх месяцев. И хотя крепость на юге Франции уже не имела для исхода войны никакого значения, все её защитники бились до последнего вздоха. Они продержались столько, сколько не в человеческих силах, на одной, очевидно, только вере, что стены Монсегюра их не могут предать! И в последние дни обороны над самой высокой башней Монсегюра реял огромный стяг с кельтским крестом. Защитники крепости просили помощи у древних германских богов. Магия не помогла…

Любопытно, что в Монсегюр был специально послан известный диверсант Отто Скорцени, которого просто так в древние крепости не посылали. Бюхнер пишет, что именно 16 марта 1944 года Отто Скорцени удалось заполучить Грааль, который возник точно в назначенное время. А потом, якобы «точно в полдень 16 марта 1944 года там появился небольшой немецкий самолёт. Он несколько раз пролетел над Монсегюром в знак приветствия. После этого было использовано оборудование для прочерчивания в небе символов, которое сформировало огромный кельтский крест в небе. Кельтский крест был сакральной эмблемой катаров». Дальнейшая судьба Грааля, по Бюхнеру, сложилась так. Его (то есть Грааль) со всей осторожностью перевезли из замка в Вевельсбург, где его уже ждал постамент. Само сокровище, по словам Бюхнера, состояло из многих предметов: «Вероятно, эти предметы прибыли из Храма Соломона и включали золотую посуду и деревянные фрагменты, некогда принадлежавшие Ковчегу Моисея… Двенадцать каменных скрижалей с доруническими надписями, которые ни один эксперт не был в состоянии прочитать… и красивая золотая чаша с подобным изумруду дном, сделанным из материала, похожего на яшму. Три золотые пластины на чаше были покрыты древней клинописью».

Всё бы замечательно, но никто и нигде не описывает якобы найденного в Монсегюре Грааля. Слухи ходили. Один очевидец даже рассказывает, что на постаменте какое-то время лежал кусок прозрачного кварца, но вот всего вышеперечисленного никто, кроме Бюхнера, не упоминает. Были сведения, что в подземельях Монсегюра и впрямь нечто нашли. Но говорили о каких-то старинных текстах, которые были записаны на непонятном языке и требовали дешифровки. И вроде бы даже Отто Ран привёз первую партию этих книг. Только вот почему-то нигде сам Отто Ран не написал о таких бесценных находках! Да и другие исследователи Монсегюра ни о каких текстах не упоминают.

Зато очевидцы припоминают другое — странную процессию, которая была замечена в горах в последние дни войны. Это были, конечно же, части СС, которые тащили тяжёлые свинцовые ящики.

«Колонна прикрытия двинулась к высокой горе. Прибыв к подножию Целлертальского горного массива, маленькая группа «Аненербе» совершила факельную церемонию, взяла тяжёлый свинцовый ящик и направилась по тропе, ведущей к леднику Шлейгейс у подножия трёхтысячника Хохфейлер. Они вошли в пещеру на леднике, и больше их никто не видел. Как известно, подземный ход вёл от пещеры Шлейгейс к Монсегюру. Судя по всему, арийцы решили вернуть Грааль в Монсегюр. Вскоре все подземные ходы и гроты, ведущие к Монсегюру из других стран, начали закладывать камнями и бетонировать».

По этой версии, Грааль находится где-то в горах или перемещён в Монсегюр и снова скрыт от глаз человеческих.

Есть и иная версия: Грааль был захоронен… у замковой стены Вевельсбурга! А по третьей версии, священная реликвия была на подводной лодке переправлена на тайную фашистскую базу, скрытую в пещерах Антарктического континента. Указывается даже конкретное место: «в ледяной пещере в горах Мюлига Хоффмана». Позднее эта пещера стала известна как «Изумрудная». Предположительно она ведёт в секретный туннель, следующий вниз к внутренней Земле. Каменный обелиск около метра высотой, «сделанный из отполированного чёрного базальта», был помещён у входа в пещеру и имел надпись: «Действительно существует намного больше вещей и на небесах, и в Земле, чем может представить себе человек. (За этой чертой — Агарта.)» Как сообщает Трэси Твимэн, «надпись была сделана профессором Карлом Хаусхофером. Предполагалось, что внутри этого обелиска должна быть положена сама Изумрудная Чаша. Но вместо этого Хаусхофер написал записку на куске пергамента, уточняя действительное местонахождение Чаши, и вложил её внутрь обелиска».

По четвёртой версии чаша Грааль вернулась к своим хозяевам — жителям полой Земли…