блок IV. Очерк истории человечества

Не то в пятом, не то в шестом классе, помню, купил я себе книгу «Крестовые походы». [Наверное, все-таки это было в пятом классе, потому что в одиннадцать лет я вдруг очень переменился, стал хулиганом, а до одиннадцати лет я был «книжный червь» (так называла меня мама), копил деньги и покупал себе полезные книги. ] Так вот, я купил свеженькую книжку «Крестовые походы» и погрузился в чтение с таким удовольствием, с каким дети-обжоры чавкают астраханским арбузом. На обложке была средневековая гравюра. При этом я еще и выписывал из этой книга ее персонажей. Всяких там — Готфрида Бульонского (запомнил, потому что «бульон»), Балдуина — его брата, графа Тулузского Раймунда, Роберта Нормандского, Стефана Блуаского и многих других. «Балдуины» (там был еще Балдуин Младший) и «Бульонский» запомнились сразу. Я их всех выписал на отдельные листки бумаги — формуляры. Дело в том, что мальчиком я проявил себя очень рано как собиратель всякого рода знаний и классификатор. Одновременно я классифицировал: растения (если мог, переводил на кальку их внешний вид), с указанием рода, вида, семейства; животный мир (также с указаниями, — там, млекопитающие, парнокопытные, и если была возможность, с латинским названием); классифицировал также императоров Римской империи; французских roi; императоров Священной Римской империи (годы рождения, царствований); а позднее даже стал классифицировать геологические породы. До чего бы я дошел в своей страсти, не знаю, но в одиннадцать лет какие-то высшие силы, видимо, решили, что питомца их следует поправить, не то он сгорбится и станет просто фриком (уродцем), а им, видимо, был нужен не только фрик, но и воин. Поэтому они (силы) устроили так, что я сбежал из дому, связался со шпаной, стал драчливым и скандальным. Все это произошло со мной в одиннадцать лет столь внезапно, и я даже помню, что утром в тот день, идя в школу, сам принял решение стать хулиганом-воином, снял пионерский галстук, а к вечеру убежал из дома.

Но Бог с ним, с тем далеким днем моего первого «озарения». Итак. В десять лет я читал свои «Крестовые походы», наслаждаясь. Однако, и я это отчетливо помню, меня тогда же поразило то обстоятельство, что все эти западные руководители и рыцари отправились освобождать Гроб Господень через 1095 лет после рождения Христа. А что же раньше они не подумали об этом? Меня в мои десять лет ужаснуло это бездонное тысячелетие. Я подумал тогда, что нужно спросить у исторички, у Швабры. Мы не изучали тогда в школе Крестовые походы, но Швабра — энергичная, носатая, худая и долговязая женщина с красными от хны волосами — с удовольствием (и к удовольствию класса, потому что их не вызывали и не ставили отметок на том уроке) целый урок объясняла мне почему. Однако она меня не убедила. Объяснение Швабры сводилось к следующему. К концу XI века целый ряд причин создал настроение и обстановку, благоприятные для призыва на борьбу с неверными. Среди прочего, якобы христианское чувство оскорблялось проявлениями мусульманского фанатизма. Якобы рассказы христианских паломников, возвращавшихся из святых мест, развивали в религиозно настроенных массах западного христианства чувство скорби о печальной участи святых мест и сильное негодование против неверных.

И что же, за 11 веков у них не было ни одного случая вознегодовать? — думал я. И почему все крестоносцы неизменно отправлялись в Константинополь, а не в Иерусалим? И в 1-й поход они пришли в Константинополь, вели их Раймунд Тулузский и Готфрид Бульонский; и во 2-й — германский император Конрад III и другие войска прибыли опять в Константинополь. 3-й крестовый поход, когда погиб Фридрих I Барбаросса, тоже привел всех в Константинополь!!! Наконец, во время Четвертого крестового похода крестоносцы взяли Константинополь штурмом в 1204 году. Военные действия Крестовых походов большей частью происходили около Константинополя, либо недалеко от него — на другом берегу Босфора и в Сирии. (7-й и 8-й крестовые походы имели место уже в Египте и в Тунисе в XIII веке и являлись обычными завоевательными походами французских феодалов.) В книге несколько раз утверждалось, что крестоносцы попали в Константинополь, «заблудившись». Ну как же! — ведь там тысяча километров расстояния, и что, проводников не было? От книги у меня осталось впечатление, что крестоносцы стремились именно «освободить» Константинополь. Произвел на меня впечатление крестовый поход детей. Сомневаться в искренности религиозного чувства детей и родителей, отпустивших их в тяжелый поход, я не решился. У меня навсегда осталось от книги чувство недостоверности. Концы с концами не сходились. Причина слишком далеко отстояла по времени от следствия. Одиннадцать веков — это бездна времени. Угасают все религиозные страсти. Угасли бы, думал я.

В 1974 году я попал в Рим. Бродил по его улицам, со священным трепетом разглядывая древности. Сразу обратил внимание на неестественно свежий мрамор древностей. Еще привела в замешательство кирпичная кладка Колизея и некоторых «терм» (бань). Кирпичная кладка, подумал я, которой около двух тысяч лет, выглядит почти так же, как руины харьковских зданий после войны. Ну не может она быть такого древнего возраста! Термы должны быть значительно моложе. Обилие древностей в Риме убеждало в достоверности Рима. Относительная свежесть этих древностей говорила о недостоверности. Я тогда же сообщил своей жене Елене, что не верю в столь древний возраст Рима… Поиски квартиры привели нас, супружескую пару, в городок Остию. Там, за десятки километров от Рима, наконец мы увидели Средиземное море. Низкое, плохо приспособленное для того, чтобы быть портом Великого города, водное пространство. Тибр, по которому теоретически возможно было достичь Средиземного моря, в самом Риме оказался всего-навсего дохлой такой, неширокой щелью. Неприспособленной для того, чтобы обслуживать Великий город. Пробыв четыре месяца в Риме, я улетал оттуда с огромным сомнением в древности Великого города и в том, что все эти великие события Древней Истории происходили здесь.

Вернувшись в Россию, в середине 90-х годов я познакомился с так называемой ревизионистской историей, представленной более всего именами профессоров МГУ А.Фоменко и Г.Носовского. Однако сомнения в древности истории человечества высказывали уже сэр Исаак Ньютон и шлиссельбургский узник — выдающийся русский ученый Н.А.Морозов и другие. С их трудами сегодня может ознакомиться всякий желающий. Книги историков-ревизионистов имеются в книжных магазинах. Однако учебник новой истории никто не решился написать. Я попробую сейчас утвердить здесь несколько несомненных дат — вех, в которых нуждается человечество. Потому что подобные вехи практически необходимы для жизни мыслящего человека, члена Национал-Большевистской Партии, революционера, для тех, кто хочет перестроить мир.

Одна из важнейших дат человечества, раз уж христианство сумело стать таким важным в истории, в искусстве, да и в политике Европы, — это дата Рождества Христова. На основании всех доводов, приведенных новыми историками (ревизионистами), следует считать, что Христос родился на самом деле в 1054 году. Слово профессору Фоменко.

«Сама Вифлеемская звезда сияла на небосклоне не тогда, когда это принято считать, а в 1054 году н. э. Или факт — Первый крестовый поход начался в 1095 году. Но рыцари, как известно, были уверены, что они отправились покарать реальных палачей Христа. А если следовать „привычной“ хронологии, этот поход состоялся через тысячу лет после его гибели. Так вот, учитывая многие и многие исторические факты, основываясь на астрономических и математических опытах, мы выдвигаем гипотезу: новозаветные события происходили в XI веке и совсем не на территории современной Палестины… ‹…› Сдвиг на 1053 года мог возникнуть вот при каких условиях. Фразу „III век от Христа“ могли сокращенно записывать как „Х.III“, где X — первая буква слова Христос (греч.). Буква X — одна из самых распространенных средневековых анаграмм имени Христос. Очевидно, что из этих сокращений могли возникнуть принятые сегодня обозначения веков: XI — одиннадцатый век, XII — двенадцатый век и т. д. Так как в современном прочтении буква X трактуется уже как цифра „десять“».

Профессора Фоменко и Носовский установили дату рождения Христа, основываясь на астрономических вычислениях. В день и год первый Рождества Христова Вифлеемская звезда не стояла над миром, а вот в 1054-м именно она стояла.

Революционеру нужная ясная история, а не мутная легенда. Новая хронология, проповедуемая профессорами Фоменко и Носовским, добыта научными методами, астрономическими и математическим, как уже было сказано, а также методами научного анализа многих тысяч документов. Та хронология «от Рождества Христова», которой пользуется мир, установлена была не так давно, в 1660-е годы, в основном трудами ученых И.Скалигера и Д.Петавиуса. Еще Исаак Ньютон доказывал, что датировки событий по «скалигеровской» версии неверны. Совершенно естественно, что научные методы XX и XXI веков превосходят методику XVI и XVII веков. Естественно принять новую датировку и запечатлеть в своей памяти навеки: Христос родился в 1054 году. И был распят в единственном крупнейшем городе мира, который может соответствовать данным Евангелий, — в Константинополе, который в те времена назывался Иерусалимом. Ничего удивительного в том, что название «блуждало», нет, в те времена история была большей частью устной, географических карт было очень немного. Так, слово «Византия», Bisantium, да будет вам известно, вошло в обиход только в XIX веке. До XIX века «Византийская» христианская империя традиционно называлась в исторических хрониках не Византийской, но «Греческой» или «Ромейской», т. е. — Римской. Ее императоры назывались греческими или ромейскими (римскими) императорами, а сами «византийцы» — «ромеями» или «греками».

Потому неудивительно, что все Священное писание Нового Завета, три Евангелия, были написаны по-гречески, за исключением якобы Евангелия от Матфея, которое, по преданию, было написано по-древнееврейски или по-арамейски. Но так как этот древнееврейский текст не сохранился, греческий текст считается подлинником и для Евангелия от Матфея. И вообще, христианская литература первых веков христианства была исключительно грекоязычной. Известно, хотя об этом обычно умалчивают, что первые несколько сотен лет после принятия христианства христианское богослужение велось на греческом языке, как на Востоке, так и на Западе. История христианства обычно объясняет свою грекоязычность блужданиями апостолов и тем, что греческий язык якобы был тогда языком культуры. Но национал-большевик должен понимать, что Евангелия написаны на языке того народа, на земле которого родился и затем был распят Христос.

Распят он был где-то в 1095 году. Тогда понятно, что крестоносцы недаром ринулись в Первый крестовый поход в 1096 году. Распят он был в столице ромейской империи Костантинополе, он же Иерусалим древности, он же современный Стамбул.

Символическая могила «святого Иисуса» сохранилась там по сегодняшний день. Ее показывают туристам. В книге Фоменко/Носовского «Новая хронология Руси, Англии и Рима» авторы приводят фотографии святого места (стр. 365–366). Расположена «могила» на вершине горы Бейкос в пригороде Стамбула. Эта «могила» имеет в длину 17 метров. На краю «могилы» стоит шест с диском наверху. На диске золотыми арабскими буквами написано «Иисус» (по-турецки «Юша»). Он стоит на месте! И в церковных источниках есть прямые указания на то, что война началась сразу после распятия и воскресения Христа.

В 1988 году широкий резонанс получило сообщение о радиоуглеродной датировке знаменитой христианской святыни — Туринской плащаницы. Согласно традиционной версии, этот кусок ткани хранит на себе следы тела распятого Христа, то есть возраст ткани якобы составляет около двух тысяч лет. Однако радиоуглеродное датирование дало совсем другую дату: XI–XIII века.

Кем был исторический Христос? Возможно, анти-охийский патриарх Христофор, урожденный Иса. Как и Христос, он был проколот копьем, что подчеркивается в хрониках. (Еще один кандидат в исторические прототипы Христа — византийский император Андроник.) Напомним, что во время Первого крестового похода именно в Антиохии, по мнению крестоносцев, находилось то самое копье, которым был пронзен на кресте Христос. Иса Христофор — довольно очевидное видоизменение имени Христос.

Где родился Христос? По христианской традиции, в Вифлееме. Однако на русских иконах можно увидеть рядом с каноническим изображением Креста надписи IC XC и НИКА. Это, говорят историки-ревизионисты, указание на действительное место рождения Христа в городе Нике, в Вифинии. Вифиния же — область в Малой Азии не очень далеко от Константинополя-Стамбула.

Иерусалимом (иерусалимским королевством) называли в Средние века государство, расположенное на острове Кипр. Историческое название «современного» Иерусалима — вовсе не Иерусалим, а Эль-Кудес. Фоменко и Носовский утверждают, что во времена Крестовых походов на территории Палестины вообще не существовало сколько-нибудь крупных городов.

Доказательств неправильности определения основной даты Истории — Рождества Христова и его распятия — тысячи, помимо времени и географии Крестовых походов и возраста Туринской плащаницы. Я должен дать лишь основные вехи правильной истории, согласно которой следует жить.

Помимо неверной датировки Рождества Христова и его распятия, еще одно важнейшее общеевропейское и мировое заблуждение, что якобы город Рим основан в VIII веке до нашей эры, а Константинополь император Константин основал в 330 году н. э. На самом деле, утверждают ревизионисты, и мы, национал-большевики, присоединяемся к ним, византийский император Константин основывает итальянский Рим примерно в 1380 году. Ромейская (Византийская) империя является Римом Евангелий и, только теснимая турками-османами, вынуждена основать свою спэйс-колонию (и позднее столицу) в Италии. Эмигрировать. Вот так разрешились спустя несколько десятилетий мои глубочайшие сомнения в древности Рима.

Как же видят (основываясь на новейших научных исследованиях) историю ревизионисты, т. е. новые историки?

История существовала всегда. Но ввиду отсутствия достоверных свидетельств, все якобы произошедшее до IX и X веков — не более чем мифология, сказки, детализированные фантазией писателей-историков впоследствии.

Глубокий мрак. Зарождение письменности

Эта эпоха и все предыдущие покрыты глубоким мраком ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас от тех времен документов. Видимо, только в IX–X веках зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, сначала в виде иероглифов-картинок. Наверное, запись мыслей в виде картинок была первичной и лишь затем перешла в современные формы. Впервые появляются письменные документы.